新生代產(chǎn)業(yè)工人集體行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制研究

新生代產(chǎn)業(yè)工人集體行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制研究

［］C973［］A［］1005－3492(2011)09－0097－052010年5月以來，中國發(fā)生了一系列工人集體行動(dòng)，掀起了以南海本田罷工為代表的罷工潮。這一罷工潮的一個(gè)主要的特點(diǎn)是以第二代農(nóng)民工為主體的新生代產(chǎn)業(yè)工人在集體行動(dòng)表現(xiàn)出來的新動(dòng)向。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步深入，社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨開放，城鄉(xiāng)交流日益頻繁，在時(shí)代潮流的沖擊下，第二代農(nóng)民工在年齡、教育水平、社會(huì)閱歷、觀念和行為等方面，都與第一代農(nóng)民工有了明顯的差別。他們的主體意識在增強(qiáng)，新型工人開始萌生獨(dú)立的權(quán)利意識，他們的自主性遠(yuǎn)非他們的父輩可比。為什么第一代農(nóng)民工并沒有掀起如此的罷工浪潮？第二代農(nóng)民工較其父輩發(fā)生了那些變化？新生代產(chǎn)業(yè)工人采取集體行動(dòng)的動(dòng)力何在？這些問題都值得我們關(guān)注與思考。一、新生代產(chǎn)業(yè)工人的概念界定20世紀(jì)80年代以來，從農(nóng)村開始的改革開放快速地推動(dòng)了中國社會(huì)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)也產(chǎn)生了一個(gè)新的社會(huì)群體——農(nóng)民工群體。大批農(nóng)民走出鄉(xiāng)村來到城市尋求就業(yè)，形成獨(dú)具中國特色的“民工潮”。至今，農(nóng)民工內(nèi)部也開始了代際更替，“第二代”已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，因此學(xué)界出現(xiàn)了“新生代農(nóng)民工”一詞。很多學(xué)者在研究時(shí)選擇使用“新生代農(nóng)民工”一詞?！靶律r(nóng)民工”又被稱為“新生代農(nóng)村流動(dòng)人口”、“新生代民工”、“第二代農(nóng)民工”、“青年農(nóng)民工”、“新型農(nóng)民工”、“新一代農(nóng)民工”、“新農(nóng)民工”、“1.5代農(nóng)民工”等，一般指出生于1980年以后、20世紀(jì)90年代末期以來開始進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工。[1]根據(jù)王春光研究員的界定：80年代初次外出的農(nóng)民工被認(rèn)為是第一代，90年代以后初次外出的則稱為新生代農(nóng)民工。[2]“新生代農(nóng)民工”與其父輩相比，他們受到了較高程度的教育，大多為初中畢業(yè)，思維新穎活躍。[3]他們普遍受過規(guī)范教育，文化素質(zhì)相對較高，對工作崗位和工作環(huán)境的適應(yīng)性較強(qiáng)。他們的就業(yè)觀念與第一代農(nóng)民存在較大差異，第一代農(nóng)民工外出務(wù)工大多為了養(yǎng)家糊口，經(jīng)濟(jì)利益是第一追求目標(biāo)，而“新生代農(nóng)民工”外出務(wù)工的目標(biāo)雖各不相同，但他們都有一個(gè)共同的目標(biāo)——融入城市并取得市民資格。[4]然而，所謂“新生代農(nóng)民工”幾乎沒有務(wù)農(nóng)經(jīng)歷，他們對城市的認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對農(nóng)村的認(rèn)同，他們具有強(qiáng)烈的城市情結(jié)，希望成為工人階層的一員?！稗r(nóng)民工”一詞是否恰當(dāng)學(xué)界仍存在較大的爭議。筆者認(rèn)為“農(nóng)民工”是以戶籍作為劃分依據(jù)的一種身份，其本身是一個(gè)制度性的產(chǎn)物，由于戶籍制度的限制，農(nóng)民進(jìn)入城市，從事與城市工人相同的職業(yè)，但卻不能與城市工人相提并論，他們不被城市工人所接納，不能享受城市工人的各種政策待遇。從保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的角度來講，“農(nóng)民工”一詞也嚴(yán)重阻礙著這一群體公平待遇和平等財(cái)富的實(shí)現(xiàn)。若單純從職業(yè)的角度進(jìn)行劃分，所謂的“新生代農(nóng)民工”應(yīng)被看作“新生代產(chǎn)業(yè)工人”。因此，筆者在本文中使用“新生代產(chǎn)業(yè)工人”一詞，“新生代產(chǎn)業(yè)工人”的主體就是所謂的“新生代農(nóng)民工”。二、集體行動(dòng)動(dòng)力機(jī)制理論回顧學(xué)界對集體行動(dòng)動(dòng)力機(jī)制的研究由來已久?？偨Y(jié)起來包括結(jié)構(gòu)主義、功利主義和建構(gòu)主義三個(gè)視角。(一)結(jié)構(gòu)主義的視角在結(jié)構(gòu)主義理論家的視野中，結(jié)構(gòu)享有優(yōu)于行動(dòng)的地位。結(jié)構(gòu)主義理論家的論述從資源分配、階級結(jié)構(gòu)、社會(huì)流動(dòng)等社會(huì)結(jié)構(gòu)開始，他們認(rèn)為結(jié)構(gòu)才是集體行動(dòng)的本源，結(jié)構(gòu)決定了意識形態(tài)從而也決定了集體行動(dòng)。只要存在不公正的客觀社會(huì)結(jié)構(gòu)，就必然形成集體行動(dòng)的意識形態(tài)，也就必然會(huì)產(chǎn)生集體行動(dòng)。馬克思認(rèn)為，資源占有的不平等造成了一個(gè)兩極分化的階級結(jié)構(gòu)，隨著被統(tǒng)治階級被剝奪感和共同利益感的不斷增強(qiáng)，其針對統(tǒng)治階級的反抗將集體性地組織起來。[5]達(dá)仁道夫在對沖突性集體行動(dòng)的論述中，將因資源分配不均而導(dǎo)致的分化的社會(huì)結(jié)構(gòu)視為集體行動(dòng)的根源。[6]科塞將產(chǎn)生集體行動(dòng)的催化劑——集體行動(dòng)的意識形態(tài)歸結(jié)為相對剝奪感和不公正感。[7]總之，馬克思主義者將社會(huì)結(jié)構(gòu)視為集體行動(dòng)的決定因素，同時(shí)也關(guān)注由結(jié)構(gòu)因素喚起的意識形態(tài)對集體行動(dòng)的重要作用。(二)功利主義的視角功利主義理論家尋求依據(jù)對個(gè)人利益及其實(shí)現(xiàn)手段的明確計(jì)算來解釋集體行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，他們認(rèn)為有著共同利益的群體成員才有集體行動(dòng)的可能，但個(gè)人理性會(huì)令集體行動(dòng)陷入困境?；袈菇?gòu)了集體行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制的微觀解釋體系，即行動(dòng)＝價(jià)值*可能性，也就是說，個(gè)體對集體行動(dòng)的價(jià)值評估以及通過參與集體行動(dòng)獲得利益的可能性是影響人們是否參與集體行動(dòng)的主要變量。[8]布勞的交換沖突理論將及集體行動(dòng)的微觀與宏觀動(dòng)力機(jī)制分析結(jié)合起來，他認(rèn)為，在不同群體之間的交換關(guān)系中，越是集體性地經(jīng)歷不平等的交換關(guān)系，其被剝奪的意識越強(qiáng)烈，也就越有可能在意識形態(tài)上達(dá)成一致，意識形態(tài)越是統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)感也就會(huì)越強(qiáng)烈，消除不平等的沖突性集體行動(dòng)越有可能發(fā)生。[9]交換沖突理論既關(guān)注個(gè)人理性是人際互動(dòng)(交換)的內(nèi)驅(qū)力(人際互動(dòng)是集體行動(dòng)的前提之一)，同時(shí)也關(guān)注交換的失衡喚起共同意識(如被剝奪感、不滿情緒等)。理性選擇理論認(rèn)為公共物品的需求是集體行動(dòng)的原動(dòng)力，所有的集體行動(dòng)都是由群體成員的公共物品引起的，不存在公共物品的群體不可能出現(xiàn)集體行動(dòng)，但存在“搭便車”這一集體行動(dòng)的殺手。[10](三)建構(gòu)主義的視角建構(gòu)主義的理論試圖將社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)和理性計(jì)算都視為影響集體行動(dòng)的關(guān)鍵變量，將結(jié)構(gòu)主義和功利主義關(guān)于集體行動(dòng)理論缺陷加以修正，合理成分加以融合?？颂m德爾曼斯認(rèn)為社會(huì)問題(分配或交換不平等、公共物品等問題)本身并不必然引起集體行動(dòng)，只有當(dāng)社會(huì)問題被人們感知并賦予其意義時(shí)才會(huì)成為問題。[11]這一視角同時(shí)對從社會(huì)現(xiàn)實(shí)到共同意識的轉(zhuǎn)換過程和從共同意識到集體行動(dòng)的轉(zhuǎn)化過程以及中介過程變量給予了大量的關(guān)注。因?yàn)榧w行動(dòng)需要金錢、時(shí)間和成員，這些必要的資源和成員需要人們?nèi)ソM織和動(dòng)員，沒有這個(gè)組織和動(dòng)員的中介過程，集體行動(dòng)也就成為泡影?？颂m德爾曼斯將共同意識的建構(gòu)分成三個(gè)層次：(1)公共話語的層次，以及集體認(rèn)同感的形成和轉(zhuǎn)型；(2)發(fā)生在由社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織、它們的對手以及反社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織所發(fā)起的動(dòng)員戰(zhàn)役之中的勸說性溝通層次；(3)在集體行動(dòng)的場景中發(fā)生的意識提升的層次。[12]然而，共同意識不會(huì)自動(dòng)地輕易地轉(zhuǎn)化為集體行動(dòng)，集體行動(dòng)需要金錢、時(shí)間和成員，如何積聚這些集體行動(dòng)必需的資源和成員？需要組織者和積極分子開展復(fù)雜而艱辛的行動(dòng)動(dòng)員。人際網(wǎng)絡(luò)是資源動(dòng)員的最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，行動(dòng)首先是通過原先存在的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)而組織起來的，網(wǎng)絡(luò)對資源具有強(qiáng)大的吸附能力。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)能為潛在行動(dòng)者提供參與集體行動(dòng)的激勵(lì)，拒絕對網(wǎng)絡(luò)中的同伴的召喚做出回應(yīng)，將意味著可能失去這一紐帶所能提供的全部收益，比如友誼、社會(huì)榮譽(yù)。[13]在結(jié)構(gòu)主義、功利主義和建構(gòu)主義關(guān)于集體行動(dòng)的解釋框架中，結(jié)構(gòu)、理性和意識對集體行動(dòng)的影響都有所體現(xiàn)，而結(jié)構(gòu)、理性和意識三者又是相互影響的。本文綜合上述三種視角提出新生代產(chǎn)業(yè)工人集體行動(dòng)的原因是：新生代產(chǎn)業(yè)工人在社會(huì)結(jié)構(gòu)的外部壓力及個(gè)體意識變遷的共同作用下形成了其共同的群體意識，在行動(dòng)動(dòng)員的催化下產(chǎn)出集體行動(dòng)。具體解釋框架如下圖：新生代產(chǎn)業(yè)工人集體行動(dòng)原因的解釋框架三、新生代產(chǎn)業(yè)工人集體行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制分析(一)制度限制與權(quán)益受損導(dǎo)致不公平感與被剝奪感——集體行動(dòng)的結(jié)構(gòu)原因二元戶籍制度的存在，使得新生代產(chǎn)業(yè)工人中的大部分人只能從事那些市民不愿干的工作，同時(shí)很難享受城鎮(zhèn)職工所具有的失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療等保障權(quán)利，無法享有與城鎮(zhèn)工人平等的權(quán)益。其次，由于地方資金缺乏和勞動(dòng)力的相對過剩，資本對社會(huì)總收益與發(fā)展目標(biāo)的貢獻(xiàn)比較大，從而獲得地方政府的青睞。地方政府顯然希望繼續(xù)保持這種低成本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，為了吸引投資，有些地方甚至以犧牲勞動(dòng)者的某些權(quán)益為優(yōu)惠，更固化了那些缺乏技能的新生代產(chǎn)業(yè)工人在就業(yè)中的弱勢。新生代產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)權(quán)益遭受重?fù)p。新生代產(chǎn)業(yè)工人的不公平感進(jìn)一步加強(qiáng)。在目前的發(fā)展模式下，地方政府愈發(fā)親近資本，使得法律和行政手段基本都對工人的權(quán)益爭取無甚幫助。這些因素都或多或少的構(gòu)成了工人采取抗?fàn)幮孕袆?dòng)來倒逼政府和資本，爭取自己的權(quán)益的外部原因。在由制度導(dǎo)致的憤怒、不公平感與被剝奪感的推動(dòng)下，新生代產(chǎn)業(yè)工人們開始展開反對結(jié)構(gòu)限制的斗爭。第二代農(nóng)民工現(xiàn)在開始起來反抗這個(gè)未完成的無產(chǎn)階級化過程，反抗“逐底競爭”(Racetobottom)的全球化生產(chǎn)戰(zhàn)略，反對他們在城市中不得不遭受的無根的生活體驗(yàn)，反抗加在他們身上的“農(nóng)民工”準(zhǔn)社會(huì)身份。[14]在這次“罷工潮”中，工人發(fā)起罷工最直接的原因應(yīng)該是他們對工資福利待遇的不滿所致。而這種不滿主要體現(xiàn)在工人認(rèn)為薪酬水平偏低，使其在城市中承受艱難的生活；工資增長幅度過慢，與企業(yè)發(fā)展的利潤。如南海本田罷工工人的月工資在支付了所有的城市生活成本后，只剩余450多元，如果再除去寄回家中的一部分外，便幾乎沒有什么剩余。另外，據(jù)員工反映在罷工前的三年間，工資上漲幅度最高的一次不過40元。[15]反觀2009年到2010年全國的經(jīng)濟(jì)增長情況，2009年度的GDP為8.7％，整體經(jīng)濟(jì)走勢已經(jīng)擺脫了2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰霾，呈回升趨勢。特別是受到金融危機(jī)影響的東南沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)地區(qū)工業(yè)增速明顯回升。[16]而到了2010年這種增長的趨勢依舊在延續(xù)，第一季度和第二季度的GDP增長率分別達(dá)到了11.3％和10.9％，都超過了2009年的同比水平。[17]另外，對于罷工最集中的中國日資汽車制造業(yè)來說，包括本田、日產(chǎn)、豐田在內(nèi)的八大汽車企業(yè)在2009財(cái)年全部實(shí)現(xiàn)盈利。其中，本田集團(tuán)在2009財(cái)年的凈利潤率同比上漲了95.9％，約2684億日元；豐田在2009財(cái)年，汽車營業(yè)利潤達(dá)1475.2億日元；日產(chǎn)汽車凈利潤為424億日元，而且，日產(chǎn)汽車2009年度在華售出日產(chǎn)和英菲尼迪品牌汽車共75.6萬輛，同比增長39％；三菱汽車中國利潤較低，但也有0.5億美元[18]。因此，國家經(jīng)濟(jì)狀況和企業(yè)經(jīng)營狀況處于上升趨勢，而工人工資卻以極低的幅度在增長，這就極易造成工人對工資水平產(chǎn)生不公正感，從而就會(huì)引發(fā)工人的罷工。我們現(xiàn)有的國家政策以及部分地方政府對新生代產(chǎn)業(yè)工人的實(shí)際定位仍舊過多的停留在附屬，工具化的層面?，F(xiàn)行的勞工政策不適應(yīng)新的勞動(dòng)關(guān)系形勢。(二)主體意識與價(jià)值追求——集體行動(dòng)的個(gè)體原因隨著大規(guī)模的代際替換，新生代產(chǎn)業(yè)工人的價(jià)值觀念相對于其父兄輩，已經(jīng)發(fā)生巨大變化。1.主體意識新生代產(chǎn)業(yè)工人有著更明確的主體意識，他們更敏銳地意識到了自己的身體、勞動(dòng)的尊嚴(yán)。相對于他們的父輩，他們更相信，自己有權(quán)支配自己的命運(yùn)。這種價(jià)值觀的一個(gè)具體表現(xiàn)就是，他們不再愿意回到鄉(xiāng)村。他們的父輩接受了制度安排給他們的命運(yùn)：既然自己是農(nóng)村戶籍，那就安于生活在農(nóng)村。出外打工只是獲取收入的一種辦法。新近外出的年輕農(nóng)民工，與本來就跟隨父母在城鎮(zhèn)成長的第二代農(nóng)民工，卻不愿接受命運(yùn)的這種安排。他們相信，自己也有權(quán)利生活在城鎮(zhèn)，盡管他們不敢期望在城鎮(zhèn)落戶，但他們不會(huì)再回鄉(xiāng)村。改革開放以來，中國社會(huì)的一個(gè)最大變化，就是主體意識的覺醒和高揚(yáng)。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步轉(zhuǎn)軌和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的最終確立，新生代產(chǎn)業(yè)工人的主體意識空前覺醒。[19]在職業(yè)選擇方面，新生代產(chǎn)業(yè)工人一旦自我目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)他們敢于用腳投票，不會(huì)如老一代農(nóng)民工一般逆來順受，而是選擇主動(dòng)爭取權(quán)利。2.平等意識新生代產(chǎn)業(yè)工人還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的平等意識。他們并不認(rèn)同“我在城市里低人一等”、“這個(gè)社會(huì)很不公平”。他們已經(jīng)意識到自己與企業(yè)是平等的勞動(dòng)關(guān)系，他們并不認(rèn)為目前工作不可替代，并不認(rèn)為就業(yè)機(jī)會(huì)太少。楊國勇于2006年2月－3月間組織針對浙江省五個(gè)地區(qū)二百余位本地農(nóng)民工就業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行的專題調(diào)查，也發(fā)現(xiàn)兩代農(nóng)民工城市就業(yè)的差異及特點(diǎn)表現(xiàn)由謀求生存向追求平等轉(zhuǎn)變。第一代“農(nóng)民工”外出打工及其勞動(dòng)供給的參照系是老家農(nóng)村，只要打工比老家種田劃得算，他們即愿意打工。新生代產(chǎn)業(yè)工人的相對剝削感較強(qiáng)，他們比較的參照系是本工人的收入福利。與此同時(shí)，新生代產(chǎn)業(yè)工人的維權(quán)意識也比其父輩強(qiáng)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)過低的資水平不能體現(xiàn)他們的價(jià)值時(shí)，就考慮“用腳投票”以表達(dá)他們對與城市工人“同工不同酬”、自我價(jià)值得不到肯定和實(shí)現(xiàn)的不滿情緒。他們渴望得到同等的“國民待遇”，包括平等的就業(yè)權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、權(quán)益維護(hù)權(quán)、教育和發(fā)展權(quán)(特別是子女的受教育權(quán))、政治參與權(quán)以及意見話語權(quán)等。3.權(quán)利意識新生代產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)表現(xiàn)出與其父輩不同的權(quán)利意識與權(quán)力訴求，包括了經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利和政治權(quán)利等多個(gè)維度。在經(jīng)濟(jì)層面上，新生代產(chǎn)業(yè)工人無法忍受老一代農(nóng)民工的低工資，而是希望獲得與其努力相匹配、能維持體面生活的薪酬水平用以維持其自身生活資料的消費(fèi)、維持子女和家庭生活資料的消費(fèi)及自身培訓(xùn)等費(fèi)用。在社會(huì)層面，新生代產(chǎn)業(yè)工人大多缺乏對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的心理認(rèn)同和技能儲(chǔ)備，而更習(xí)慣于城市的工作環(huán)境和生活方式，大多不愿重返農(nóng)村，更希望通過努力使個(gè)人和家庭融入城市，追求與市民相近或相同的權(quán)利。在政治層面，老一代農(nóng)民工更看重通過打工獲得經(jīng)濟(jì)利益，而新生代產(chǎn)業(yè)工人在渴求獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)之外，也希望在企業(yè)經(jīng)營管理、國家政策等公共事務(wù)中發(fā)出“聲音”。更值得一提的是，新生代產(chǎn)業(yè)工人的勞權(quán)意識也在增強(qiáng)，團(tuán)結(jié)權(quán)、集體談判權(quán)和集體行動(dòng)權(quán)。在南海本田罷工事件中不僅提出增加工資公平待遇，而且提出了“整改工會(huì)”、“集體談判”，加上他們的罷工行動(dòng)，表明他們已經(jīng)有了明確的“勞工三權(quán)”意識，盡管這并不一定是自覺的。4.法律意識新生代產(chǎn)業(yè)工人的法律意識也明顯增強(qiáng)。隨著城市化的影響、眼界的開闊和受法制社會(huì)的熏陶，新生代產(chǎn)業(yè)工人的法制意識正在逐步強(qiáng)化，知法守法者隊(duì)伍不斷壯大。他們很多人都了解相關(guān)的法律和政策，知道應(yīng)該怎樣去維護(hù)自己的權(quán)利，并且他們很多人都加入了工會(huì)組織，在遇到困難時(shí)都會(huì)向工會(huì)求助。新生代產(chǎn)業(yè)工人除了法律意識明顯增強(qiáng)外，與法律意識密切相關(guān)的維權(quán)意識也與日俱增。新生代產(chǎn)業(yè)工人不在奉行其父輩那種忍辱負(fù)重的人生格言，他們渴求獲得尊重、平等、合理的權(quán)益。在受到不公正待遇時(shí)，較之前的“用腳投票”或摔門離去，他們越來越懂得運(yùn)用法律的武器向不公正“討個(gè)說法”。5.價(jià)值取向第一代“農(nóng)民工”的價(jià)值追求集中表現(xiàn)為三個(gè)取向：經(jīng)濟(jì)取向、城市取向和家庭取向。[20]老一代農(nóng)民工的主要目的甚至可以說唯一目的是“進(jìn)城掙錢”。這是因?yàn)檗r(nóng)村生產(chǎn)力低下和農(nóng)業(yè)收入微薄，以及社會(huì)組織方式的缺陷。他們面對的是最起碼的生存問題而不是進(jìn)一步的發(fā)展，是迫切解決溫飽而不是獲得享受。隨著農(nóng)民的生存和溫飽問題基本得到解決，新生代產(chǎn)業(yè)工人所面臨的是新的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)條件。新生代產(chǎn)業(yè)工人在城市中的價(jià)值取向發(fā)生了變化，掙錢并非他們的唯一目的，其打工目的中包括了較多“生活”和“享受”成分。他們追求體面尊嚴(yán)的生活及個(gè)體的發(fā)展。他們越來越重視就業(yè)崗位的質(zhì)量，傾向于選擇有知識和技術(shù)含量的工作，力求像城里人那樣在職業(yè)階梯上不斷上升。他們所得到的收入主要用于個(gè)人的生活消費(fèi)和現(xiàn)代化享受，以及投入個(gè)人人力資源的積累。(三)集體意識的形成對階級意識這個(gè)概念E.P.湯普森是這樣論述的：“當(dāng)一些人經(jīng)歷了共同的體驗(yàn)并因此感覺到他們之間的共同利益以及與他們與其他人的不同利益，并進(jìn)一步把這種由共同的利益產(chǎn)生的身份表達(dá)出來時(shí)，階級就出現(xiàn)了。人們的階級體驗(yàn)在很大程度上是由他們所處的生產(chǎn)關(guān)系決定的。階級自覺就是在文化意義上人們處理、反映這些經(jīng)驗(yàn)的方式，它體現(xiàn)在人們的傳統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)、觀念和制度等多種形式中。”[21]關(guān)于新生代產(chǎn)業(yè)工人是否已經(jīng)成為一個(gè)成熟的凝固的階級或階層的問題筆者暫不討論。然而，可以肯定的是共同的利益取向以及相似的不滿情緒容易導(dǎo)致集體意識。具有同樣背景、同時(shí)彼此之間存在各種形式的互動(dòng)的人群是集體行動(dòng)的一個(gè)主要來源。[22]新生代產(chǎn)業(yè)工人在城市社會(huì)中的階層劃分無疑是處于較低層次的，無論是從財(cái)產(chǎn)所有、政治地位、職業(yè)地位以及教育地位的劃分，還是在地位群體的等級、年齡狀況和性別差異的歸屬性上，他們都表現(xiàn)出很強(qiáng)的相關(guān)性與趨同性，表現(xiàn)出很大的集體化行動(dòng)的可能。在這次罷工潮中，工人集體意識的重要體現(xiàn)在他們提出建立通過工人自己民主選舉的獨(dú)立工會(huì)的訴求。如南海本田罷工事件后，工人已經(jīng)開始在廣東省工會(huì)的支持下準(zhǔn)備進(jìn)行工會(huì)的重建。(四)集體行動(dòng)的行動(dòng)動(dòng)員正如前文所述，共同意識不會(huì)自動(dòng)地輕易地轉(zhuǎn)化為集體行動(dòng)，需要行動(dòng)動(dòng)員機(jī)制。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成為了新生代產(chǎn)業(yè)工人采取集體行動(dòng)的有效催化劑，人們因?yàn)榕c其他人的聯(lián)系而動(dòng)員起來。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的構(gòu)成，指的是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成員間的具體關(guān)系，特別是調(diào)查對象與網(wǎng)絡(luò)成員的具體關(guān)系，它通常用某一特定關(guān)系占總關(guān)系的百分比來表示。[23]在大多數(shù)情況下，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系分為親緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系以及朋緣關(guān)系。親緣關(guān)系包括血緣關(guān)系、姻親關(guān)系；地緣關(guān)系包括同鄉(xiāng)和鄰居關(guān)系；業(yè)緣關(guān)系主要是同事、同行和業(yè)務(wù)關(guān)系；朋緣關(guān)系包括關(guān)系密切的鄰居、同事等。許多研究表明，鄉(xiāng)土社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民工流動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。他們的信息來源、尋找工作的方式等，都更多地依賴親緣地緣社