西藏山南革命文化的新時代價值及其實現(xiàn)路徑

西藏山南革命文化的新時代價值及其實現(xiàn)路徑

摘要：西藏山南革命文化,是在新民主主義和社會主義革命斗爭中、在社會主義建設(shè)和改革時期逐漸產(chǎn)生，并在歷史進程中不斷發(fā)展的優(yōu)秀文化。山南革命文化有著豐富的內(nèi)涵，在新時代歷久彌新，凸顯出特殊的時代價值；革命文化是傳承紅色基因的主要內(nèi)容，是踐行初心使命的旗幟引領(lǐng)，是建設(shè)文化強國的基石。在新時代，我們應(yīng)該更加重視山南革命文化的價值，通過拓展革命文化傳播途徑、建立革命文化開發(fā)利用機制、構(gòu)建革命文化育人機制等途徑，讓革命文化最大限度地發(fā)揮自身的豐富價值，更好地為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新山南服務(wù)。關(guān)鍵詞：山南；革命文化；新時代價值；實現(xiàn)路徑革命文化，是指在新民主主義和社會主義革命斗爭中以及在社會主義建設(shè)和改造中，由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在漫長的革命實踐過程中，所產(chǎn)生的彰顯堅定的理想信念、勇敢頑強的品質(zhì)、艱苦奮斗的作風(fēng)、黨民團結(jié)的群眾路線和樂于奉獻的家國情懷文化。革命文化包括了革命史跡遺存和紀(jì)念活動場地等有形的物質(zhì)資源,也包括與物質(zhì)資源共存的、在革命建設(shè)改革歲月里形成的樂于犧牲、勇于奉獻、敢于創(chuàng)新的革命精神,具有深厚的文化底蘊,是中國特色社會主義文化的重要組成部分。山南是是西藏古文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久、文化燦爛。新中國成立之后，山南經(jīng)歷了和平解放、民主改革和改革開放等重大歷史轉(zhuǎn)折和波瀾壯闊的社會變革，山南各項社會事業(yè)取得了巨大的發(fā)展和進步。期間，山南形成了內(nèi)涵豐富的革命文化。一、山南革命文化的內(nèi)容革命文化是中國特定文化精神的一種表現(xiàn)形式，涉及內(nèi)容廣泛，產(chǎn)生于特殊環(huán)境。而紅色文化則是革命文化的一個子集，紅色革命是革命文化在特定時期的體現(xiàn)。山南的紅色革命歷史發(fā)端于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民迎來了西藏和平解放時期,主要有為實現(xiàn)民族獨立、人民解放的山南烈士陵園的革命先烈們、體現(xiàn)不怕困難、艱苦奮斗革命品格的山南市錯那縣麻瑪鎮(zhèn)娘姆江西岸的對印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)前線指揮部舊址、以科學(xué)、民主為價值理念的西藏民主改革第一村克松村等等。當(dāng)然，山南的紅色文化也并不僅僅局限于革命時代,在社會主義建設(shè)與改造時代,全國各族人民在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,砥礪奮進,策馬揚鞭,形成了以自力更生、不怕苦累為核心的"列麥精神"、以苦干實干、造福后代為核心的"沙棘精神"、以愛國創(chuàng)業(yè)協(xié)作苦干為核心的"窮棒子精神"等新時代革命精神。二、山南革命文化的新時代價值山南革命文化事業(yè)是廣大干部群眾所共有的一個巨大的精神財富,它一直貫穿于中國近現(xiàn)代歷史進程中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下打破了列強覬覦、迎來了和平解放、走向了和平穩(wěn)定繁榮發(fā)展,是山南各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團結(jié)奮進、建設(shè)美麗山南的明證。隨著社會主要矛盾的變化，革命文化也產(chǎn)生了新的時代特征。首先，山南革命文化是保衛(wèi)祖國邊疆、鞏固國防的銳利武器。新中國成立后不久,在美帝國主義等支持下的達賴集團相繼在山南、拉薩發(fā)動“分裂祖國”的叛亂,在平叛過程中,山南人民捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一的決心和行動鮮明體現(xiàn)了強烈的愛國情懷。1962年10月20日,針對印度政府的戰(zhàn)爭行徑以及印軍的不斷挑釁,張國華上將率部奮起自衛(wèi)反擊戰(zhàn),僅用了三十一天,就奪取了自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的全面勝利,有效捍衛(wèi)了中國國家主權(quán)和領(lǐng)土的完整。戰(zhàn)爭中體現(xiàn)出來的邊防軍民“一不怕苦、二不怕死”的大無畏革命精神和愛國主義精神光耀華夏、彪炳史冊。今天，我們正處于近百年史無前例之大變局，各國局勢復(fù)雜,祖國統(tǒng)一還未徹底完成,我國反分裂斗爭還任重道遠。因此,我們必須傳承和發(fā)展革命文化,要將其作為保衛(wèi)祖國邊疆、鞏固國防的銳利武器緊緊抓在手中。其次，山南革命文化是推動山南經(jīng)濟社會發(fā)展的強大精神動力。上個世紀(jì)60年代的山南隆子縣,經(jīng)濟條件落后、生產(chǎn)條件十分惡劣,常年處于缺耕少糧的境遇。為了解決人多耕地少的矛盾,隆子縣列麥黨支部帶頭作出了“開荒桑欽壩、修渠莫拉山”的重大決定。雖然沒有先進的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的工具,但在兩年的時間里,列麥人民硬是通過人工一錘一釬在桑欽壩墾荒1100多畝土地,讓列麥人民有地可種,有糧可吃。特別是在1970年,列麥人民克服冰雹自然災(zāi)害不僅給自己儲備了足夠的糧食、種子和儲備糧,還交售了十萬零七千斤公糧和余糧,創(chuàng)造了山南經(jīng)濟發(fā)展史上的奇跡。他們這種自力更生、艱苦奮斗的精神被稱為“列麥精神”,為推動山南經(jīng)濟發(fā)展提供了強大的精神動力。新時代山南的自然環(huán)境條件仍相當(dāng)嚴(yán)峻,但只有大力發(fā)揚“列麥精神”,我們就能戰(zhàn)勝所有困難,帶領(lǐng)山南各族群眾一道實現(xiàn)全面小康。再次，山南革命文化是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)理念的具體表現(xiàn)。民主改革以前的舊西藏,可以用人間煉獄來形容。在民主改革以前,克松村是叫克松莊園。在中共的領(lǐng)導(dǎo)下,為了讓廣大農(nóng)奴翻身做主,1957年，在克松村先后成立西藏第一個農(nóng)會和第一個農(nóng)業(yè)黨支部。由此,克松村就成了“西藏民主改革第一村”。經(jīng)過土地革命,已經(jīng)翻身的農(nóng)奴們都分到了土地,在衣、食、住、行等物質(zhì)生活條件得到了極大改善,為百萬農(nóng)奴解放樹立了一面光輝旗幟。1961年,乃東縣結(jié)巴鄉(xiāng)11戶朗生滿懷著對建立社會主義新西藏的無比憧憬和熱愛,自發(fā)地創(chuàng)辦了“窮棒子”生產(chǎn)互助組。他們團結(jié)一心、共同努力、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，克服缺技術(shù)、缺生產(chǎn)資料等困難終于取得了屬于自己的第一次大豐收,為群眾快速奔向社會主義探尋了方向。在中國全面建設(shè)小康社會的今天,山南各族群眾仍必須牢記黨的理念,只有心系民眾、依托民眾,我們的工作和事業(yè)才能無往而不勝。三、山南革命文化當(dāng)代價值的實現(xiàn)路徑當(dāng)前,中國特色社會主義事業(yè)走向了新時代,民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展也將越來越重要。習(xí)近平總書記在到河南考察時指出：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。”在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的過程中，大力宣傳山南革命文化具有重要的現(xiàn)實意義。1.拓展山南革命文化傳播途徑。在新時代,革命文化的傳播途徑需要與互聯(lián)網(wǎng)、社會和新興的傳媒技術(shù)手段相結(jié)合,目的是豐富傳播內(nèi)涵和傳播表現(xiàn)形式。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來發(fā)掘和傳播新時期的革命文化,更加貼近普通民眾日常生活,極大滿足廣大讀者需要,促進革命文藝創(chuàng)新、創(chuàng)作,從而形成新時期的革命文藝經(jīng)典作品。2.建立山南革命文化開發(fā)利用機制。打造革命文學(xué)精神，凝聚革命文化所蘊含的寶貴現(xiàn)實意義，挖掘其現(xiàn)代意義，用革命文化培育山南各族人民的高尚情操，形成革命文化開發(fā)利用制度，不斷創(chuàng)造革命文化精品。一是建立紅色的文化教育基地,革命文化和紅色文化的教育在本質(zhì)上是一樣的,“各種文藝表現(xiàn)形式從新的角度重構(gòu)了紅色歷史文化，再次重新建立有關(guān)戰(zhàn)斗和烈士的中華民族記憶,以更為貼近現(xiàn)代生活、更為具有人類深刻的立足點對‘紅色文化’進行了全新的描述。[[]]”二是大力發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè),重視保護和研究,強調(diào)對中國紅色文化資源的可持續(xù)發(fā)展,規(guī)范推進,有效利用。三是進一步加強對紅色文化活動的推廣力度。深入開展豐富多元的紅色文化活動,讓廣大人民群眾從現(xiàn)實生活中汲取豐富紅色文化的營養(yǎng)。3.構(gòu)建山南革命文化育人機制。構(gòu)建革命文化的育人機制,可以利用政府、社區(qū)、學(xué)校和家庭教育的“四個合一,多維互動”,有效地整合教學(xué)資源,為實現(xiàn)革命文化育人助力。一是地方財政要加大投入，承擔(dān)保護和發(fā)揮革命文化資源的主體責(zé)任，同時向社會開放。二是在社區(qū)內(nèi)要大力弘揚革命斗爭高等教育所體現(xiàn)的社區(qū)主流價值觀，使社區(qū)成為革命斗爭高等教育的第二課堂，將革命斗爭高等教育融入公民思想道德建設(shè)，促進社區(qū)文化的發(fā)展。三是將學(xué)校當(dāng)成革命斗爭高等教育的主陣地,學(xué)校應(yīng)當(dāng)把革命文化教育作為最主要的立德樹人教學(xué)資源作為基礎(chǔ)課程,逐步導(dǎo)入新教學(xué)內(nèi)容,確立教育目標(biāo),將革命文化“化人”。四是家庭教育要發(fā)揮主導(dǎo)作用，營造良好的教育氛圍，從小培養(yǎng)孩子的愛國主義和民族精神，逐步滲透終身教育，形成正確的國家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀和文化觀。Reference[1]謝磊.新時代革命文化的價值及其傳承路徑探析[J].延邊黨校學(xué)報,2019,35(05):63-67.[2]張翠吉.習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的科學(xué)內(nèi)涵及意義探析[J].中共云南省委黨校學(xué)報,2022,23（02）：1-10