人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版-必修三-第三單元-10 過秦論 優(yōu)秀獎(jiǎng)

《過秦論》同步練習(xí)一、積累運(yùn)用（12分，每小題4分）1．下列語句中加粗的字，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．奮六世之余烈

烈：功業(yè)。B．信臣精卒陳利兵而誰何

信：可靠的。C．焚百家之言

言：言論，文中指著作。D．序八州而朝同列

序：次序。2．下列句子中加粗的詞語與現(xiàn)代漢語詞義相同的一項(xiàng)是（

）A．皆明智而忠信，寬厚而愛人B．雍州之地，崤函之固，自若也C．氓隸之人，而遷徙之徒也D．然而成敗異變，功業(yè)相反，何也3．下列語句中加粗的“以為”的用法，分類正確的一項(xiàng)是（

）①以為桂林、象郡

②鑄以為金人十二

③臨不測之淵，以為固

④自以為關(guān)中之固，金城千里

⑤若舍鄭以為東道主

⑥民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常A．①②⑤相同，③④⑥不同。B．①⑤⑥不同，②③④相同。C．①②④相同，③⑤⑥不同。D．①②③不同，④⑤⑥相同。二、閱讀鑒賞（18分）閱讀下面的文字，完成第4～7題。賈誼論蘇軾非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚绱似浜褚?。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！4．對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．古之賢人，皆負(fù)可致之才

負(fù)：具有。B．先之以冉有，申之以子夏

申：表明，申述。C．是亦不善處窮者也

窮：貧窮。D．豈特父子骨肉手足哉

特：只。5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A.①未必皆其時(shí)君之罪

②王其庶幾召我B.①非漢文之不能用生

②則知其有狷介之操C.①其后以自傷哭泣

②不知默默以待其變D.①三宿而后出晝

②優(yōu)游浸漬而深交之6．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．賈誼有著出類拔萃的才能，雖沒能完全實(shí)現(xiàn)自己的志向，但能遇上漢文帝這樣的賢明君主，可以說是沒有什么遺憾的。B．作者認(rèn)為賈誼沒能很好地施展自己的才能，關(guān)鍵是賈誼太性急缺乏耐心，不能等待和忍耐，借此勸誡賈生式的人，要自愛其身，要善于自用其才。C．從本文的主旨看，作者從自身的感受出發(fā)，總結(jié)了許多類似賈誼的人的教訓(xùn)，得出“并非人才難得，而是自己如何得以把才能發(fā)揮出來才是最難”的道理。D．因作者同賈誼的境遇極為相似，可見本文明論賈誼，責(zé)其才大而量??；其實(shí)是以賈誼的教訓(xùn)而自勉，告誡自己要善于處世才能實(shí)現(xiàn)自己的志愿。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分，每小題3分）（1）愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？（2）若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。（3）賈生志大而量小，才有余而識不足也。

參考答案1．答案：D思路解析：D項(xiàng)，“序”是名詞活用為動(dòng)詞，排列座次。2．答案：D思路解析：A項(xiàng)，“明智”，古義，有見識有智謀；今義，懂事理、有遠(yuǎn)見、想得周到等。B項(xiàng)，“自若”，古義，像原來一樣；今義，鎮(zhèn)靜自如，毫不拘束。C項(xiàng)，“遷徙”，古義，被征發(fā)；今義，遷移。3．答案：A思路解析：①②⑤⑥都是“把……作為”，③④都是動(dòng)詞，認(rèn)為。4．答案：C思路解析：C項(xiàng)，“窮”，逆境。5．答案：D思路解析：A項(xiàng)，“其”，①代詞，那；②副詞，表推測語氣。B項(xiàng)，“之”，①助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②助詞，的。C項(xiàng)，“以”，①介詞，因；②連詞，來。D項(xiàng)，“而”，都是連詞，表順承關(guān)系。6．答案：A思路解析：A項(xiàng)，概括分析不正確，賈誼的遺憾不是沒“能遇上漢文帝這樣的賢明君主”，而是沒有施展自己的才能。7．思路解析：第（1）句翻譯的重點(diǎn)是“何以”，賓語前置；第（2）句、第（3）句都是判斷句，第（2）句“……者，……也”表判斷，第（3）句“……也”表判斷。此外，詞語方面，“愚”，我；“雖”，即使；“若”，像；“識”，見識。參考答案：（1）我看過賈誼的議論，如像他所說的那樣，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過漢代？（2）像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝（來施展自己的政治抱負(fù)）啊。（3）賈誼志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才能有余而見識不足。參考譯文：不是才能難得，而是自己把才能施展出來實(shí)在困難?？上О?！賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。君子要想達(dá)到長遠(yuǎn)的目標(biāo)，則一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，則一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯(cuò)，也許是他們自己造成的。我看過賈誼的議論，如像他所說的那樣，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過漢代？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未被重用而抑郁死去。那么如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國時(shí)，先派冉有去接洽，接著又派學(xué)生子夏去申述自己的意思。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說：“齊宣王大概會(huì)召見我的?！本硬蝗绦碾x開他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝（來施展自己的政治抱負(fù)）啊。周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，用來決定呂、劉兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個(gè)青年。要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、感情深厚地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國家就會(huì)按我的主張去治理了，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢！看他路過湘江時(shí)作賦憑吊屈原，心緒紊亂，十分憂郁憤悶，大有遠(yuǎn)走高飛、悄然退隱之意。此后又因經(jīng)常感傷哭泣，最終過早地死了。這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀略一旦不被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉！賈誼志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才能有余而見識不足。古人有出類拔萃的才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境。所以不是非常英明智慧，不受他人蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從