蘇教版高中語(yǔ)文選修課程《〈論語(yǔ)〉選讀》模塊教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)

選修課程《〈論語(yǔ)〉選讀》模塊教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)一關(guān)于《〈論語(yǔ)〉選讀》教學(xué)指導(dǎo)建議的說(shuō)明1．關(guān)于選修課程的開(kāi)設(shè)選修課程是必修課程的深化和拓展。為了傳承古今中外的優(yōu)秀文化，訓(xùn)練學(xué)生必要的語(yǔ)言規(guī)范和技能，選修1A系列選擇了三種（《〈論語(yǔ)〉選讀》《外國(guó)小說(shuō)欣賞》《語(yǔ)言文字應(yīng)用》），選修1B系列推薦了四種（《唐詩(shī)宋詞元曲選讀》、《中國(guó)當(dāng)代散文鑒賞》、《寫(xiě)作》、《史記選讀》），建議選擇其中二種。2．關(guān)于教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)的體例〈論語(yǔ)〉選讀》的教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)按五個(gè)條目闡述。⑴教學(xué)目標(biāo)：以1、2、3編目，從教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求兩方面提出本課教學(xué)任務(wù)。⑵學(xué)習(xí)要求：分基礎(chǔ)要求和發(fā)展要求?！盎A(chǔ)要求”指名句名段背誦積累、重點(diǎn)字詞句段的翻譯、課文內(nèi)容的解讀等難度稍低的要求。“發(fā)展要求”主要指初步理解《論語(yǔ)》文化內(nèi)涵，探究傳統(tǒng)文化對(duì)人生和社會(huì)的影響及作用。⑶教學(xué)建議：《論語(yǔ)》是用古代漢語(yǔ)記載下來(lái)的以語(yǔ)錄式樣呈現(xiàn)的中華文化的經(jīng)典。從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它是古代漢語(yǔ)；從形式上說(shuō)，它是古代特有的對(duì)話文體；從內(nèi)容上說(shuō)，它是傳統(tǒng)文化的源頭。所以《〈論語(yǔ)〉選讀》應(yīng)該考慮到三個(gè)層次的教學(xué)內(nèi)容：文字、文章和文化。如下表：層次教學(xué)內(nèi)容價(jià)值目標(biāo)文字語(yǔ)言文字的理解和積累讀懂文章、積累知識(shí)文章章法技巧的分析和鑒賞學(xué)習(xí)章法、培養(yǎng)能力文化文化傳統(tǒng)的評(píng)析和傳承傳承文化、提升思想就《〈論語(yǔ)〉選讀》而言，語(yǔ)錄的格局、對(duì)話的語(yǔ)體僅僅是古代文章格式的萌芽，所以教學(xué)建議著重是從語(yǔ)言文字和文化內(nèi)涵這兩個(gè)教學(xué)層次上作出說(shuō)明的。該部分是對(duì)“學(xué)習(xí)要求”的具體化，同時(shí)也對(duì)教師在教學(xué)時(shí)需要注意的問(wèn)題也作了提示。⑷寫(xiě)作實(shí)踐：每一課提煉一個(gè)話題，寫(xiě)一篇不少于二三百字的文章?？紤]到教學(xué)時(shí)間，建議寫(xiě)短小的讀后感或者稍有探究色彩的小評(píng)論。⑸課時(shí)安排：對(duì)每課的教學(xué)課時(shí)作出建議。3．關(guān)于教讀課文和自讀課文把《〈論語(yǔ)〉選讀》的課分成教讀課文和自讀課文兩類，主要考慮到三點(diǎn)原因：一是教學(xué)時(shí)間只有教時(shí)，二是學(xué)生的古漢語(yǔ)和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)尚淺，三是教師選修課教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)有待于積累。為了減輕學(xué)生和教師的負(fù)擔(dān)，規(guī)定課為教讀課文，課為自讀課文。自讀課文讓學(xué)有余力的學(xué)生在課外自學(xué)，建議不作為各類考試涉及的依據(jù)。課自讀課文分別為“待價(jià)而沽”“求諸己”“楚辭氣遠(yuǎn)鄙倍”“學(xué)以致其道”“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。對(duì)于課時(shí)分配的建議《〈論語(yǔ)〉選讀》共教時(shí)，教讀時(shí)間30教時(shí)，復(fù)習(xí)時(shí)間6教時(shí)。每課教讀時(shí)間平均3教時(shí)，具體到某一課的教讀時(shí)間由教師靈活把握。對(duì)于選修課教學(xué)課型的建議選修課教學(xué)首先要有合宜的定位。它不同于大學(xué)中文系的古代文學(xué)選修課，不追求系統(tǒng)和深度；也不同于中學(xué)的必修模塊教學(xué)，不必過(guò)于講究字字落實(shí)，句句翻譯。語(yǔ)言文字的理解和文化內(nèi)涵的探究都要兼顧。應(yīng)該說(shuō)，語(yǔ)言文字的理解是基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵的探究是結(jié)果。有鑒于此，教師要在教學(xué)中探索各種能夠操作并且行之有效的課型。根據(jù)平時(shí)文言文教學(xué)的習(xí)慣，遵循選修課程的教育目標(biāo)，借鑒各地選修課教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)《〈論語(yǔ)〉選讀》的課型提出如下建議，僅供大家參考。⑴教師串講課型：以文言文傳統(tǒng)教讀方法為主，在師生共同參與下，完成語(yǔ)言文字的理解和積累，進(jìn)行思想文化的評(píng)析和探究。⑵主題講座課型：規(guī)定一個(gè)文化主題（話題），以課文選段為材料，以教師講座為主要形式，闡發(fā)課文內(nèi)容，探討該話題的文化意義。⑶讀書(shū)報(bào)告課型：在學(xué)生寫(xiě)作讀后感的基礎(chǔ)上，以讀書(shū)報(bào)告會(huì)的形式，交流閱讀心得，評(píng)價(jià)閱讀效果。⑷評(píng)點(diǎn)交流課型：學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)閱讀方法，用圈點(diǎn)批注的形式，標(biāo)示閱讀過(guò)程中的理解、質(zhì)疑、闡發(fā)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)?？梢圆捎米鳂I(yè)張貼、投影呈現(xiàn)、上臺(tái)講述等方式進(jìn)行。⑸課題報(bào)告課型：以專題研究的形式，采用小論文的體裁，以個(gè)體或小組合作為單位進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成果以文章形式進(jìn)行交流展示。⑹作業(yè)練習(xí)課型：結(jié)合課文后面“文言練習(xí)”的題目，教師擬制相關(guān)練習(xí)題，以課外作業(yè)或者當(dāng)堂練習(xí)的形式讓學(xué)生完成，并注重講評(píng)。種課型，只是相對(duì)的分類，并不是不變的規(guī)定。教師在教讀過(guò)程中完全而且應(yīng)該有所側(cè)重，有所兼容，有所選擇、有所創(chuàng)造。種課型，只是幾種課型開(kāi)發(fā)的思路，并不是教讀中只有而且只能有這五種課型。而且無(wú)論采用什么課型教讀，都必須要達(dá)到“學(xué)習(xí)要求”中的基本要求?？荚囋u(píng)價(jià)的建議過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。過(guò)程評(píng)價(jià)重視每一課的學(xué)習(xí)要求達(dá)成的質(zhì)量，結(jié)果評(píng)價(jià)可以采用小論文寫(xiě)作或者傳統(tǒng)卷面考試。無(wú)論哪一種評(píng)價(jià)都要兼顧到文字、文章、文化三個(gè)層次的要求。第一課為政以德【教學(xué)目標(biāo)】1．理解孔子“為政以德”的思想。2．掌握一些重要的文言實(shí)詞與虛詞。3．背誦重點(diǎn)語(yǔ)段?！緦W(xué)習(xí)要求】基本要求.背誦2.1、2.3、13.6章和1.6章“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者”至“而在蕭墻之內(nèi)也”部分。.重點(diǎn)掌握“必用社稷相國(guó)家年勸”在文中的意思，并理解“共道齊”等詞在文中的意義和用法。.理解下列詞語(yǔ)與現(xiàn)代意義的區(qū)別：民免而無(wú)恥節(jié)用愛(ài)人禍起蕭墻分崩離析鳴鼓攻之既來(lái)之，則安之.結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)孔子提出為政者的基本素質(zhì)是什么。發(fā)展要求.正確地理解孔子“為政以德”的思想。.較深地領(lǐng)會(huì)孔子所提出的“均貧富”的含義。說(shuō)明【教學(xué)建議】詞語(yǔ)理解的主要目是理解課文意思，除參閱課文注解外，教師對(duì)于未加注而學(xué)生不能解釋的詞語(yǔ)要稍加疏通。有些固定短語(yǔ)成為漢語(yǔ)成語(yǔ)或者熟語(yǔ)的，要古今參照，明白其意義，熟悉其用法?！都臼掀房梢陨婕翱鬃优c學(xué)生對(duì)話辯論的章法藝術(shù)。為政者的基本素質(zhì)可以結(jié)合“為政以德”的內(nèi)涵進(jìn)行闡發(fā)，如：德行、教化、誠(chéng)信、平和、仁愛(ài)、秩序、重民、端正等。學(xué)習(xí)要求里“發(fā)展要求”的內(nèi)容，可以分條學(xué)習(xí)掌握，也可以把各段串聯(lián)起來(lái)達(dá)成。建議教師能夠觸類旁通，連類而及，把各段內(nèi)容統(tǒng)一在“為政以德”這個(gè)主題下。本章節(jié)中孔子講為政，講的是政治哲學(xué)，或者說(shuō)是政治原理?？鬃诱J(rèn)為，政者、正也。作為國(guó)家的管理者，首先自身要正，只有當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)達(dá)到了一個(gè)君子的要求，他才能夠?yàn)閲?guó)家做事（可大受），也才能做成事。所以后代的儒家主張格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下，一個(gè)人自身的修煉是治國(guó)平天下的前提。在本章節(jié)中，孔子就明確提出“其身正、不令而行；其身不正，雖令不從。”如果統(tǒng)治者有感召力，則就如北極星一樣，“居其所而眾星共之”。如果這樣就沒(méi)有必要“殺無(wú)道、以就有道。”小人必然會(huì)被感化?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草，早上之風(fēng)，必偃?！边@樣孔子自然就反對(duì)武力征服，主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！苯y(tǒng)治者自身做出榜樣就是對(duì)百姓最好的教育?！芭R之以莊，則敬；孝慈、則忠；舉善而都不能，則勸?！笨鬃诱J(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生（食）、送死（喪）和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！彼磳?duì)橫征暴斂，認(rèn)為苛政猛于虎。當(dāng)自己的學(xué)生為季氏斂財(cái)時(shí)，他公然號(hào)召其它學(xué)生“鳴鼓而攻之可也。”他勸魯哀公減輕人民的賦稅，要藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足?！碑?dāng)然這并不是說(shuō)孔子主張均貧富，孔子主張的是上下各得其分（根據(jù)自己的名分、地位，該得多少是多少。所以于統(tǒng)治者而言“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！碑?dāng)然對(duì)百姓的教育是必需的：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！苯淌裁矗拷讨远Y、信、孝弟。“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”“自古皆有死，民無(wú)信不立。”“孝弟也者，其為仁之本與？”對(duì)于課文后面的解讀題目，可以作為師生討論的話題，討論的思路可以參閱教師用書(shū)?！緦?xiě)作實(shí)踐】古代儒家主張以德治國(guó)，現(xiàn)代社會(huì)更強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)。治國(guó)以“德”為重還是以“法”為重？結(jié)合本課內(nèi)容，寫(xiě)一篇不少于200字的短文談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。【課時(shí)安排】3教時(shí)。第二課克己復(fù)禮【教學(xué)目標(biāo)】．理解“禮”和“仁”的含義及彼此之間的關(guān)系。．掌握一些重要的文言實(shí)詞與虛詞。．背誦重點(diǎn)章句?！緦W(xué)習(xí)要求】基本要求背誦 、 . 、 章。掌握“敏希闕如奚鮮期”在文中的意義，理解“歸目事諸弟女”在文中的用法和意義。理解列短語(yǔ)并能夠默寫(xiě)：克己復(fù)禮郁郁乎文哉八佾是可忍孰不可忍天下有道名正言順?lè)干献鱽y熟讀課文，品味文段的語(yǔ)體和語(yǔ)氣，關(guān)注特殊句式的表達(dá)作用。明確每一章的基本觀點(diǎn)。發(fā)展要求明確禮與仁、禮與孝的關(guān)系。解孔子所提出的克己復(fù)禮，所主張的君臣關(guān)系與宋儒所謂的“存天理，滅人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主張的聯(lián)系與區(qū)別。說(shuō)明有些句譯可參閱楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》。每一章的基本觀點(diǎn)可以嘗試用簡(jiǎn)短的詞句加以概括?！窘虒W(xué)建議】對(duì)3.1章中“是可忍孰不可忍也”一句，楊伯峻和南懷瑾都認(rèn)為應(yīng)理解成“這樣都可以狠心做出來(lái)，那么什么事情不可以狠心做出來(lái)呢”，教師可參閱《論語(yǔ)譯注》、《論語(yǔ)別裁》。章的“十世”“五世”“三世”具體例證可參閱楊伯峻《論語(yǔ)譯注》的考證。章中“君子所不知，蓋闕如也”的語(yǔ)譯應(yīng)該加上“你怎么能亂說(shuō)呢”，語(yǔ)意方能完整。“正名”是一個(gè)重要概念，古來(lái)說(shuō)法歧出，教師可適當(dāng)參閱各種說(shuō)法。章的“弟”應(yīng)該講作“悌”，指的是弟子對(duì)兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。章的“色難”也是一個(gè)重要短語(yǔ)，歷代有不同的說(shuō)法，不同理解關(guān)系到對(duì)該章基本觀點(diǎn)的理解，建議參閱楊伯峻《論語(yǔ)譯注》的說(shuō)法?！墩撜Z(yǔ)》上的禮是個(gè)人的禮，也是社會(huì)秩序的禮。人與人之間會(huì)有偏差，人與人之間會(huì)有矛盾，禮就是在其中起調(diào)和的作用，與法律互補(bǔ)，其作用甚至比法律更大。所以孔子說(shuō)：“道之以德。齊之以禮，有恥且格。”他認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，他說(shuō)：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！笨鬃拥恼闻枷袷侵贫ㄖ芏Y的周公：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”其要恢復(fù)的自然是周禮。周禮的核心內(nèi)容是“各安其分”。強(qiáng)調(diào)君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制和血緣關(guān)系的宗法制度。所以孔子強(qiáng)調(diào)“孝”，“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣?！毙⒕锤改高€是小孝，大孝者為孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一樣，到了這一步也就可以叫做忠了，所以忠臣必出于孝子之門(mén)?？鬃铀幍哪甏m然周天子尚在，但禮樂(lè)已崩壞，政權(quán)已下移，已到了“陪臣執(zhí)國(guó)命”的地步。當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)（實(shí)）已不符合西周的制度（名）?？鬃诱J(rèn)為這些“實(shí)”的是變化是不應(yīng)該的。他要用“名”（周禮的規(guī)定）去糾正已經(jīng)改變或正在改變的“實(shí)”。社會(huì)的混亂是由“名”、“實(shí)”混亂引起的。解決“名”的問(wèn)題實(shí)際上就是解決治國(guó)之指導(dǎo)思想問(wèn)題，所以“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興??故君子名之必可言也，言必可行也?！痹撜n每一章大致可以歸納出基本觀點(diǎn)，譬如章的“克己”，章的“崇古章的秩序道的正名”，和章的“孝悌章的報(bào)恩章的“仁”等觀點(diǎn)。對(duì)該課的主題闡發(fā)，應(yīng)該在學(xué)生對(duì)每一章的基本觀點(diǎn)有所領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行。【寫(xiě)作實(shí)踐】孔子認(rèn)為：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@與現(xiàn)代教育主張張揚(yáng)和尊重個(gè)性有什么矛盾？請(qǐng)你聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談?wù)効捶?，不少于字?！菊n時(shí)安排】3教時(shí)第四課知其不可而為之【教學(xué)目標(biāo)】．領(lǐng)會(huì)孔子“知其不可而為之”的精神．理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)。3．背誦重點(diǎn)章句?！緦W(xué)習(xí)要求】基本要求背誦 章和 章中的“子路曰"至該章結(jié)束部分。理解“弒、之津?yàn)槭鞘骋?jiàn)丈人”在文中的意義。理解并默寫(xiě)下列文言詞語(yǔ)：往者不可諫，來(lái)者猶可追 四體不勤，五谷不分知其不可而為之明確孔子“知其不可而為之”的精神在課文中是怎樣體現(xiàn)的。發(fā)展要求.初步解古代隱士的處世方式和孔子對(duì)他們的態(tài)度。深刻領(lǐng)會(huì)孔子的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)情懷。說(shuō)明孔子“不可為而為之”的精神是儒家思想積極的一面，教師在講述中可以列舉相關(guān)歷史人物，體會(huì)其浩然正氣與不滅的民族精神，從而深刻理解儒學(xué)的積極意義?！窘虒W(xué)建議】這一課教學(xué)要抓住敘事要素，從行為細(xì)節(jié)、對(duì)話語(yǔ)氣中想象當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、孔子的精神和心態(tài)。重點(diǎn)抓住前四章的教讀。成子弒簡(jiǎn)公，孔子已經(jīng)告老還鄉(xiāng)，但他仍然沐浴而朝，而且在投告無(wú)門(mén)的情況下尚不放棄。章的教學(xué)要通過(guò)當(dāng)時(shí)的背景和報(bào)告的艱難中體會(huì)孔子“衛(wèi)道”的精神。章要深刻領(lǐng)會(huì)接輿的風(fēng)歌含義，理解孔子主動(dòng)尋求對(duì)話的態(tài)度，要通過(guò)反復(fù)誦讀進(jìn)而體會(huì)孔子的內(nèi)心蒼涼。章抓住對(duì)話理解隱者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和孔子作為的看法。章相當(dāng)于一個(gè)一篇微型小說(shuō)，要領(lǐng)會(huì)丈人對(duì)子路的態(tài)度和子路的感嘆。對(duì)孔子和隱士的評(píng)價(jià)，應(yīng)該辯證來(lái)看?？鬃铀幍臅r(shí)代正是社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期，也可以說(shuō)是一個(gè)亂世。許多知識(shí)分子知道時(shí)代不可挽回，不做所謂的“中流砥柱”。他們對(duì)孔子很了解，孔子也知道他們不是等閑之輩，所以很想與他們交流，“欲與之言”?？鬃优c這幫隱士都是那個(gè)時(shí)代出類拔萃的知識(shí)精英，他們都憂國(guó)憂民，擔(dān)憂這個(gè)時(shí)代，這種憂郁是一樣的，只是做法兩樣。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子的“不可為而為之”，是“替天行道”的社會(huì)責(zé)任感，也是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，還是一種從政的強(qiáng)烈自信。這種力求用世的態(tài)度，比一般“用之則行，舍之則藏”的態(tài)度根為積極。【寫(xiě)作實(shí)踐】根據(jù)課文材料加以想象擴(kuò)充，寫(xiě)一篇不少于字的小小說(shuō)?！菊n時(shí)安排】3教時(shí)。第五課仁者愛(ài)人【教學(xué)目標(biāo)】．理解“仁”的豐富內(nèi)涵。2．理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)。3．背誦重點(diǎn)章句?！緦W(xué)習(xí)要求】基本要求背誦 、 。.掌握“病伐趨微其經(jīng)”在文中的意思，并重點(diǎn)掌握“立達(dá)盍諸”的意義和用法。理解并默寫(xiě)下列語(yǔ)句：就近取譬被發(fā)左衽一匡天下已欲立而立人欲達(dá)而達(dá)人朗讀并標(biāo)注本課句式特殊的句子。明確“忠恕”內(nèi)涵。發(fā)展要求認(rèn)清孔子的“仁愛(ài)”與墨子的“兼愛(ài)”的區(qū)別。正確理解孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)。說(shuō)明【教學(xué)建議】教學(xué)本課時(shí)要從各個(gè)角度闡釋了孔子的“仁愛(ài)”思想。譬如1.6章強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)是修身要?jiǎng)?wù)，學(xué)文倒是其次的事。4.15章講到的“忠恕”，乃是待人的基本原則。6.30章提醒在實(shí)踐“仁愛(ài)”時(shí)不妨從小處著手等。這樣就涉及到“忠恕”“仁愛(ài)”的基本內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生正確理解孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)?？蓮膶?duì)管仲這個(gè)人物的分析入手（可補(bǔ)充介紹管仲的事跡）進(jìn)而理解孔子關(guān)于仁的豐富的含義?？鬃印叭省钡臉?biāo)準(zhǔn)是看他能否維護(hù)王權(quán)，愛(ài)護(hù)百姓，而不是小涼小信。當(dāng)然，孔子肯定管仲為仁而否認(rèn)管仲知禮，也表明了孔子的仁和禮之間存在著矛盾?？梢砸靡恍┩鈬牧?，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清儒家學(xué)說(shuō)作為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，其根本點(diǎn)在于維護(hù)君君臣臣的等級(jí)關(guān)系和父父子子的宗族血緣關(guān)系，而墨子的兼愛(ài)是取消等級(jí)差別的普遍之愛(ài)，這就與儒家強(qiáng)調(diào)的宗法等級(jí)制度有了根本的差別，所以孔子提出的仁愛(ài)與墨家的兼愛(ài)是不一樣的?！緦?xiě)作實(shí)踐】寫(xiě)一篇不少于字的短文，談?wù)劇凹核鹩?，勿施于人”在處理人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)和諧上的作用?！菊n時(shí)安排】3教時(shí)。第六課君子之風(fēng)【教學(xué)目標(biāo)】1．理解孔子倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求。2．理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)以及成語(yǔ)。3．背誦重點(diǎn)章句。【學(xué)習(xí)要求】基本要求.背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。.掌握“游、喻、鄙、奚、樂(lè)、文”在文中的含義，“孫、恥、飯、枕、知”在文中的用法和意義。.理解并積累成語(yǔ)：殺身成仁、患得患失、無(wú)所不至、簞食陋巷、發(fā)憤忘食、任重道遠(yuǎn)、死而后已。.理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”“仁以為己任”的句式特點(diǎn)。.理解孔子積極倡導(dǎo)并身體力行的君子自我修養(yǎng)的具體內(nèi)容和要求。發(fā)展要求6.正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)展以及對(duì)后世的影響。說(shuō)明主要是“理解孔子的義利觀”，至于“初步了解儒家價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)展以及對(duì)后世的影響”，要求不能過(guò)高，可讓學(xué)生閱讀“相關(guān)鏈接”，然后結(jié)合課后練習(xí)三，自由發(fā)表對(duì)孔子、韓非和董仲舒三人的義利觀?！窘虒W(xué)建議】文中一些文言特殊現(xiàn)象要提醒學(xué)生關(guān)注，如：“孫以出之”的“孫”通“遜”，“知者樂(lè)水”的“知”通“智”；“恥惡衣惡食者”的“恥”是意動(dòng)用法，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的“飯”和“枕”用作動(dòng)詞；“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”“仁以為己任”等句都是介詞賓語(yǔ)前置。在文意理解上，12．8章是難點(diǎn)，要多讓學(xué)生研習(xí)討論。源自本課的成語(yǔ)不少，它們承載著古老的文化，并且流傳至今，富有鮮活的生命力?？梢宰寣W(xué)生找出并造句，以帶動(dòng)文本研讀，并激發(fā)對(duì)《論語(yǔ)》的熱愛(ài)。有些成語(yǔ)后來(lái)意義發(fā)生了變化，可以通過(guò)討論、辨析以引起學(xué)生注意。本課7．16、7．19兩章孔子自道的文字，為我們傳神地塑造了一個(gè)安貧樂(lè)道的可敬又可愛(ài)的夫子形象?？梢宰寣W(xué)生揣摩孔子的語(yǔ)氣，有感情地朗讀，以感受夫子的高尚情懷和樂(lè)觀精神，從而形象地理解君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。原文非常簡(jiǎn)約，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、人生體會(huì)，深入討論原文的內(nèi)涵，將原文具體化。如從7．6章看，孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展?？梢宰寣W(xué)生討論本章對(duì)當(dāng)前素質(zhì)教育的啟示，以深化對(duì)文本內(nèi)涵的理解?？梢月?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)地理解《論語(yǔ)》在今天的應(yīng)用。如可讓學(xué)生以“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的義利觀”為題，展開(kāi)討論?！緦?xiě)作實(shí)踐】本課內(nèi)容是儒家關(guān)于君子自身修養(yǎng)的語(yǔ)錄。假如讓你選擇其中某一章或某些句子，做成條幅以贈(zèng)人或自勉，你將選取什么內(nèi)容？請(qǐng)你寫(xiě)一段不少于200字的文章，闡述選取的理由?！菊n時(shí)安排】3教時(shí)。第八課周而不比【教學(xué)目標(biāo)】1．理解儒家的人際交往觀。2．理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)。3．背誦重點(diǎn)章句。【學(xué)習(xí)要求】基本要求.背誦2.14、16.4、15.23、12.24章。.掌握“周、比、矜、斯、責(zé)、舉、道”在文中的含義。.理解孔子關(guān)于察人、擇友、處事、待人等方面的主要觀點(diǎn)。4.結(jié)合實(shí)際，說(shuō)出“周而不比”的主要表現(xiàn)。發(fā)展要求5.探究“久而敬之”的“之”所指代的對(duì)象。說(shuō)明【教學(xué)建議】在疏通文意環(huán)節(jié)中，要辨析“周”“比”“黨”等詞義的異同；弄清“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”中“友”的用法。課后練習(xí)四宜在疏通文句過(guò)程中適時(shí)分別插入完成。在文意理解上，2．10章、4．7章是難點(diǎn)，要多讓學(xué)生研習(xí)討論。人際交往是學(xué)生感興趣的話題，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的人際交往經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，深入討論原文的內(nèi)涵，將原文具體化，并從《論語(yǔ)》中汲取人生智慧，用先哲具有警醒意義的話來(lái)反思自己的言行，鞭策自己走向成熟?？梢韵茸寣W(xué)生概述孔子關(guān)于察人、擇友、處事、待人方面的主要觀點(diǎn)，并朗讀相關(guān)章句。然后在自己感受最深、啟發(fā)最大的章句旁邊寫(xiě)評(píng)注或隨感，與同學(xué)交流分享。為了深入闡發(fā)本課文化內(nèi)涵，理解孔子的人際交往觀，還可組織學(xué)生討論下列問(wèn)題：1、結(jié)合實(shí)際，你認(rèn)為“周而不比”應(yīng)該有哪些表現(xiàn)？2、不是說(shuō)“仁者愛(ài)人”嗎？可是，孔子卻說(shuō)“唯仁者能好人，能惡人”，也就是說(shuō)仁者不僅能愛(ài)人，還能恨人。對(duì)此，你是如何理解的？3、老子說(shuō)“報(bào)怨以德”，而孔子不同意這種做法，主張“以直報(bào)怨”，這是否有違儒家的忠恕之道？4、孔子認(rèn)為交友的一個(gè)基本準(zhǔn)則是“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也”。有人說(shuō)，這是對(duì)別人作為主體的一種承認(rèn)和尊重，也有人說(shuō)，這其實(shí)是對(duì)朋友不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。你認(rèn)為呢？為使學(xué)生加深對(duì)孔子交往觀的理解，并賦予它時(shí)代特點(diǎn)，可讓學(xué)生圍繞“交友”話題，每人擬思想火花5條，在壁報(bào)上交流?！緦?xiě)作實(shí)踐】曾子繼承了孔子的思想，主張“君子以文會(huì)友，以友輔仁”，即以文章學(xué)問(wèn)作為結(jié)交朋友的手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。你能結(jié)合我們時(shí)代的特點(diǎn)和生活的實(shí)際，賦予這句話新的內(nèi)涵嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于200字的文章，發(fā)表自己的看法?！菊n時(shí)安排】3教時(shí)。第十一課誨人不倦【教學(xué)目標(biāo)】1．領(lǐng)悟孔子的教育原則和方法。2．理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)以及源自本課的成語(yǔ)。3．背誦重點(diǎn)章句?！緦W(xué)習(xí)要求】基本要求1.背誦7.8、11.22章。.掌握“習(xí)、趨、憤、與、素、諸”在文中的含義。.理解并積累成語(yǔ)：有教無(wú)類、誨人不倦、不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一反三、聞一知十、切磋琢磨、述而不作。.理解“其斯之謂與”“繪事后素”的句式特點(diǎn)。.領(lǐng)會(huì)孔子“有教無(wú)類”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”等教育原則和方法。發(fā)展要求6.簡(jiǎn)要分析、評(píng)價(jià)孔子“述而不作”的主張。說(shuō)明【教學(xué)建議】疏通文意時(shí)，要辨析“文學(xué)”“異聞”在文中的意義；3．8章比較復(fù)雜，要多讓學(xué)生研習(xí)討論；補(bǔ)充注釋“憤”：心求通而未得之意。要引導(dǎo)學(xué)生辨析、理解“其斯之謂與”“繪事后素”的句式特點(diǎn)?！捌渌怪^與”是文言文中常見(jiàn)的一種賓語(yǔ)前置形式，其中“之”是提賓的標(biāo)志?！袄L事后素”是“繪事后于素”的省略。本課涉及孔子關(guān)于教育的一些重要的原則和方法，學(xué)生對(duì)此有體驗(yàn)，有感觸，也一定會(huì)有想法?？梢宰寣W(xué)生研讀文本，思考并概括章句中蘊(yùn)含的教育原則和方法。最好是讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)前教育現(xiàn)狀和自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，參與問(wèn)題探討，從而領(lǐng)會(huì)孔子“有教無(wú)類”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”等教育原則和方法及其思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。如：1、孔子一方面說(shuō)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，一方面又說(shuō)“唯上知與下愚不移”，這兩種說(shuō)法之間有什么矛盾？從孔子的整個(gè)言行看，他實(shí)際更傾向于哪種觀點(diǎn)？2、哪些章句充分體現(xiàn)了孔子“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教育原則？本課中有典型案例，請(qǐng)找出來(lái)并作簡(jiǎn)要分析。3、“有教無(wú)類”是孔子重要的教育思想，但是，由于《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，上下文沒(méi)有聯(lián)系，歷來(lái)對(duì)它的詮釋眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。課前查閱《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容，并上網(wǎng)搜尋有關(guān)資料，參與討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解。課后“文言練習(xí)”四、五，涉及古代文化中的稱謂問(wèn)題，情況復(fù)雜，難度過(guò)大，故不作統(tǒng)一要求。對(duì)于古代文化知識(shí)，我們主張隨文理解，不要求系統(tǒng)掌握。【寫(xiě)作實(shí)踐】“有教無(wú)類”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”是孔子重要的教育原則和方法，其影響十分深遠(yuǎn)，至今仍然閃爍著思想的光輝。請(qǐng)你寫(xiě)一篇不少于200字的文章，就其中的一條進(jìn)行評(píng)說(shuō)?！菊n時(shí)安排】3教時(shí)。第十二課高山仰止【教學(xué)目標(biāo)】1．感悟孔子的人格之美以及感人的師生關(guān)系。2．理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)以及源自本課的成語(yǔ)。3．背誦重點(diǎn)章句?！緦W(xué)習(xí)要求】基本要求.背誦17.4、9.11章。.掌握“黨、否、厭、卓爾、宜”在文中的含義。.理解并積累成語(yǔ)：斐然成章、暴虎馮河、登堂入室、殺雞焉用牛刀、仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)、循循善誘。.感受孔子淵博的學(xué)問(wèn)、美麗的人格以及與弟子之間感人的關(guān)系。.理解文中疊句在表情達(dá)意上的作用。發(fā)展要求6.探究《論語(yǔ)》中疊句形式與《論語(yǔ)》語(yǔ)體特點(diǎn)的關(guān)系。說(shuō)明【教學(xué)建議】7．11、9．23、19．24章是本課文意疏通的難點(diǎn)，要多讓學(xué)生研習(xí)討論。11．13章可補(bǔ)充注釋：（1）訚訚，音i,和顏悅色的樣子。（2）侃侃，說(shuō)話理直氣壯。（3）得死,當(dāng)時(shí)俗語(yǔ),謂得善終。然,語(yǔ)氣詞,用法同“焉”。本課章句有一個(gè)鮮明特點(diǎn),就是人物語(yǔ)言情感十分強(qiáng)烈。建議在疏通文句的基礎(chǔ)上,從誦讀入手,揣摩人物語(yǔ)氣,品味人物思想情感,從而感受孔子淵博的學(xué)問(wèn)、美麗的人格以及與弟子之間感人的關(guān)系。9．11、9．23和19．24三章中,顏淵和子貢都極力推崇自己的老師,把孔子的學(xué)問(wèn)與道德說(shuō)成是高不可及。顏淵還談到孔子對(duì)學(xué)生“循循善誘”的教育方法。子貢非常敬重孔子,他不能容忍別人對(duì)孔子的貶損。兩人的話語(yǔ)中都充滿了對(duì)老師的無(wú)限崇敬之情。本課中孔子的話生活化、口語(yǔ)化，多處采用疊句形式，極富感染力，處處表現(xiàn)出濃烈的愛(ài)生之情?？鬃涌吹綄W(xué)生志向高遠(yuǎn)，文采斐然，情不自禁說(shuō)道：“歸與！歸與！”由衷的喜悅溢于言表。子路非常剛強(qiáng)，但有勇無(wú)謀?？鬃游┛炙粫?huì)有好的結(jié)果，說(shuō)：“若由也，不得其死然?！痹捓锸抢蠋熒钌畹膽n慮和牽掛。伯牛病了，孔子前去探望，說(shuō)道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”話語(yǔ)中充滿痛苦和無(wú)奈。顏淵死了，孔子哭喊：“噫！天喪予！天喪予！”“非夫人之為慟而誰(shuí)為？”疊句和反問(wèn)形式表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。【寫(xiě)作實(shí)踐】結(jié)合孔子師生之間的關(guān)系和你對(duì)師生關(guān)系的理解，以“我心目中理想的師生關(guān)系”為題，寫(xiě)一篇演講時(shí)間為2—3分鐘的演講稿?！菊n時(shí)安排】3教時(shí)。第十三課沂水春風(fēng)【教學(xué)目標(biāo)】1．了解孔子的教學(xué)風(fēng)格，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。2．理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)。3．背誦重點(diǎn)章句?！緦W(xué)習(xí)要求】基本要求.背誦‘點(diǎn)！爾何如？’……‘吾與點(diǎn)！’”。.掌握“居、如、方、作、撰、傷、與”在文中的含義。.感受孔子的教學(xué)風(fēng)格以及師生間平等和諧的氣氛。.理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。發(fā)展要求5.掌握《論語(yǔ)》中狀態(tài)形容詞的兩種類型：疊音詞和帶形容詞詞尾。說(shuō)明要求對(duì)已學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中的狀態(tài)形容詞作簡(jiǎn)單歸納?！窘虒W(xué)建議】本課在疏通文句上，個(gè)別地方會(huì)有困難，可重點(diǎn)分析以下語(yǔ)句：（1）毋吾以也——否定句賓語(yǔ)前置句，又有成分省略，還原為“毋以吾（年長(zhǎng)）（而不言）也”。（2）不吾知也——否定句賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”。（3）則何以哉——疑問(wèn)句疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？以，為，做的意思。（4）加之以師旅——狀語(yǔ)后置句，即“以師旅加之”，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。以，介詞，用。學(xué)習(xí)本課主要把握兩方面內(nèi)容，一是從“問(wèn)志”——“言志”——“評(píng)志”的過(guò)程，來(lái)感受孔子的循循善誘的教學(xué)風(fēng)格以及師生間平等和諧的氣氛。二是從孔子對(duì)三人言志的態(tài)度，來(lái)分析、理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。具體而言，可以從討論以下問(wèn)題入手，來(lái)把握文本內(nèi)涵：1、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？從中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？2、曾皙并沒(méi)有直接表達(dá)自己有何才能，勝任何職，而是描繪了一幅暮春郊游圖，其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，但是孔子為何“吾與點(diǎn)也”，對(duì)曾皙的回答由衷地贊同？孔子的“志”又是什么呢？3、結(jié)合文中的言行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象，并說(shuō)說(shuō)從這場(chǎng)圍繞“言志”而展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)中，感受到孔子怎么樣的教學(xué)風(fēng)格。曾皙描繪的暮春郊游圖，色調(diào)明麗，情緒歡快，生趣盎然，令人神往。要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，并馳騁想像，口頭描述具體情景，并說(shuō)說(shuō)自己的感受。這樣有助于理解孔子的“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想?？鬃訛楹我芭c點(diǎn)”？這是讓學(xué)生很難理解的問(wèn)題，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維，發(fā)表不同見(jiàn)解。教師要適時(shí)補(bǔ)充必要的背景資料。【寫(xiě)作實(shí)踐】以“夫子何哂由”為題，寫(xiě)一篇探究性文章；或聯(lián)系實(shí)際，以“我看‘其言不讓’”為題，寫(xiě)一篇評(píng)論性文章。不少于200字。【課時(shí)安排】3教時(shí)。第十四課中庸之道【教學(xué)目標(biāo)】1．理解中庸之道的基本內(nèi)涵。2．理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)。3．背誦重點(diǎn)章句?！緦W(xué)習(xí)要求