馬克思基本理論研究考題及答案

《馬克思主義基本問題》考試總復(fù)習說明：《馬基本》考試從復(fù)習題庫20道簡答題和15道論述題中選題。哲學部分論述題5題選1題，黨史黨建部分5題選1題，科社部分5題選1題，每次考試論述題共3題（每題10分，共30分），簡答題每次考試共5題（每題8分，共40分）可以組成5套試卷。平時成績30分，考試成績70分。提醒學員做論述題首先要明確理論依據(jù)和答題要點，答題時必須理論聯(lián)系實際，聯(lián)系實際部分尤其是聯(lián)系本職工作實際在內(nèi)容上不能雷同。每題要求500字以上。哲學部分一、簡答題馬克思主義產(chǎn)生的主要理論來源有哪些？（《馬克思主義基本理論研究》一章二節(jié)）馬克思主義的來源主要是德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學、十九世紀三大空想社會主義。因為這些理論都凝聚著自十九世紀上半年為止人類思想的最高成就。正如列寧指出的：“馬克思是19世紀人類三個最先進國家中的三種思潮---德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學以與法國所有革命學說相聯(lián)系的法國社會主義---的繼承者和天才的完成者?！瘪R克思和恩格斯不僅吸取了先驅(qū)者們所取得科學成就，更重要的是解決了由他們提出而沒的解決的問題。完全可以說，馬克思主義的誕生，是人類思想史上合乎邏輯的和必然發(fā)展結(jié)果。馬克思、恩格斯在1841年以前曾經(jīng)接受黑格爾唯心主義哲學，從1841年下半年起轉(zhuǎn)向L.A.費爾巴哈的唯物主義。他們吸取G.W.F.黑格爾哲學中辯證法的合理內(nèi)核而擯棄其唯心主義，吸取費爾巴哈哲學中唯物主義而擯棄其形而上學和社會歷史問題上的唯心觀點，創(chuàng)立了辯證唯物主義哲學。他們運用辯證唯物主義觀點和方法研究人類社會歷史，同時批判地繼承法國資產(chǎn)階級歷史學家J.-N.-A.梯葉里、F.-A.-M.米涅等人的階級斗爭思想，創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思主義誕生的主要標志是什么？？（一章二節(jié)）《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是科學社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。它以唯物史觀和剩余價值理論為基礎(chǔ)，第一次對馬克思主義的基本原理作了全面系統(tǒng)的闡述，并指明了實現(xiàn)這一偉大學說的基本道路和策略思想，同時《共產(chǎn)黨宣言》科學論證了共產(chǎn)主義的必然性。歷史唯物主義創(chuàng)立的社會條件是什么？？（二章一節(jié)）社會歷史條件趨于成熟。在歷史上，唯心主義是以生產(chǎn)規(guī)模狹小、生產(chǎn)增長速度緩慢、社會關(guān)系相對穩(wěn)定為社會歷史條件的。隨著生產(chǎn)規(guī)模的不擴大，生產(chǎn)的加速增長，人們之間社會聯(lián)系的日益廣泛和密切，社會關(guān)系的急劇變化，也就挖掉了唯心史觀的社會歷史根源，為唯物史觀的產(chǎn)生提供了社會歷史條件。思想理論條件逐漸具備。馬克思之前許多學者對社會歷史問題進行了多方面的探索，給人類思想理論寶庫增加了可貴的材料，為進一步的研究奠定了可靠的基礎(chǔ)。馬克思正是以此為基礎(chǔ)，批判的運用他們提供的豐富的思想理論材料，從而為發(fā)現(xiàn)社會生活的規(guī)律性，正確解決歷史觀的基本問題開辟了廣闊的道路。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭實踐的展開和深入，是一個決定性的條件。隨著無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，為唯物史觀的產(chǎn)生提供了階級的和實踐的基礎(chǔ)。科學實踐觀在馬克思主義哲學變革中的基石作用體現(xiàn)在哪些方面？？（二章二節(jié)）科學實踐觀在這一變革中的基石作用，主要體現(xiàn)在以下三個方面：科學實踐觀揭示了作為主體的人之實踐本質(zhì)與實踐之人的本質(zhì)的統(tǒng)一。馬克思超越了唯心主義和舊唯物主義設(shè)定的主體的抽象性和超現(xiàn)實性，賦予主體以“實踐存在物”、“能動的自然存在物”的本質(zhì)，并揭示了作為主體的人之實踐本質(zhì)與實踐人之人的本質(zhì)的統(tǒng)一。在馬克思看來，主體既不是康德、黑格爾和費希特等人所設(shè)定的精神、理性和作為唯一的“我”，也不是費爾巴哈所歸結(jié)的“感性的存在”、“自然的存在物”，而是活生生的“從事實際活動的人”，是“社會歷史中行動的人”，而這正是“新唯物主義的立腳點”?？茖W實踐觀說明，實踐是人與世界、主體與客體、思維與存在的分裂和統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。就人與世界的關(guān)系而言，一方面，實踐是人與自然分裂和統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。勞動實踐創(chuàng)造了人，并成為人類第一個歷史活動，從而導致了人與自然的分裂和矛盾。然而，勞動實踐又在不斷再創(chuàng)出對象的同時創(chuàng)造了人自身，從而促成了人與自然的具體的歷史的統(tǒng)一。另一方面，實踐就是人與社會分裂和統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)，否認人與社會之間的抽象對立并不意味著不承認人與社會之間的現(xiàn)實矛盾，而這種現(xiàn)實矛盾與現(xiàn)實的發(fā)展動力，它推動社會的人與人的社會實現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一，實踐也是主體與客體分裂和統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)，主體與客體作為實踐結(jié)構(gòu)和認識結(jié)構(gòu)的兩極，不是預(yù)先給定的，而是在實踐中生存和創(chuàng)造、建構(gòu)和重構(gòu)的，人與自然界本來是渾然一體的，正是由于以生產(chǎn)勞動為主要形式的實踐活動才使人從周圍環(huán)境的原本統(tǒng)一中分化出來，提升成為現(xiàn)實的、自為的主體，與此相對應(yīng)，自然物也就成了現(xiàn)實的客體，實踐還是思維存在分裂和統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)，只有通過實踐才能不斷解決思維與存在之間的矛盾，實現(xiàn)二者的具體的歷史的統(tǒng)一?？茖W實踐觀闡明，應(yīng)當用人的內(nèi)在價值尺度來總體把握人與世界的關(guān)系。只有按照這種充分體現(xiàn)人對世界和人類自身發(fā)展的實踐性、革命性理解，才能真正分清人做為“能動的自然存在物”與一般的“自然存在物”的本質(zhì)區(qū)別，深刻理解具有“自覺的能動性”是人之所以區(qū)別于物的特點，從而正確而充分的發(fā)揮人的自覺能動性，堅持辯證唯物主義思想路線，把合規(guī)律性與合目的性辯證統(tǒng)一起來，即按照人的內(nèi)在價值尺度創(chuàng)造有助于滿足人的日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人與世界的和睦相處。馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本研究方法是什么？？（三章一節(jié)）馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本研究方法是唯物辯證法。馬克思和恩格斯的一個偉大貢獻，就是“運用唯物主義辯證法從根本上來修改整個政治經(jīng)濟學”。唯物辯證法在政治經(jīng)濟學研究過程中的具體應(yīng)用，是通過矛盾分析法、抽象法以與邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法來實現(xiàn)的。要精準地理解馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學含義和與時俱進的特色，學習和掌握馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學方法論是前提。二、論述題1、試論馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)以與馬克思主義在人類認識歷史上實現(xiàn)的偉大變革。（一）馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)1、馬克思的第一個偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀的創(chuàng)立。馬克思主義唯物史觀主張社會存在決定社會意識，社會意識能動地反映并反作用于社會存在；物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時承認個人在歷史上的作用?！蛾P(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中闡述的唯物史觀的基本原理，標志著馬克思恩格斯第一個偉大發(fā)現(xiàn)的基本完成。這一偉大發(fā)現(xiàn)不僅揭開了人類“歷史之謎”的神秘面紗，實現(xiàn)了哲學領(lǐng)域的革命性變革，而且為他們創(chuàng)立完整的馬克思主義科學體系奠定了牢固的世界觀和歷史觀的基礎(chǔ)。唯物史觀的創(chuàng)立具有重大的歷史意義。2、馬克思的第二個偉大發(fā)現(xiàn)——剩余價值理論的創(chuàng)立。馬克思論述了剩余價值的起源問題，揭示了剩余價值生產(chǎn)的兩種方式，論述了資本不同組成部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用。馬克思指出剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)就是剩余價值生產(chǎn)。貨幣成為資本和勞動力成為商品，是剩余價值產(chǎn)生的基本條件。剩余價值的本質(zhì)是雇傭工人創(chuàng)造的新價值中超過勞動力價值而被資本家無償占有的那部分價值，它來源于雇傭工人的剩余勞動?？茖W的剩余價值理論的創(chuàng)立是馬克思政治經(jīng)濟學研究中的劃時代的功績之一。這一理論與唯物史觀一道使社會主義由空想變成了科學。（二）馬克思主義在人類認識歷史上實現(xiàn)的偉大變革（1）解開了人類的“歷史之謎”。克服了以往一切歷史理論不懂社會實踐，以抽象的觀點去觀察人與其活動的根本缺陷，從社會實踐出發(fā)，把生產(chǎn)活動看作是人和社會最基本的歷史活動和全部社會生活的基礎(chǔ)，在勞動發(fā)展史中找到理解全部社會歷史的鑰匙。從而使困擾人類已久的關(guān)于人類歷史的本質(zhì)與其發(fā)展動力和規(guī)律的問題有了一個明確的答案。（2）標志著唯物主義的最后完成。這是徹底的唯物主義，即自然觀和社會觀都是唯物主義，它使馬克思主義哲學成為徹底的唯物主義一元論的世界觀，克服了歷史上一切舊唯物主義的不徹底性，以近乎完美的形式修補好了唯物主義整個大廈的上層，從而將唯心主義從它的最后避難所——社會歷史領(lǐng)域中驅(qū)逐出去。（3）為馬克思主義政治經(jīng)濟學奠定了歷史觀和方法論的基礎(chǔ)。使馬克思對政治經(jīng)濟學的研究進入了一個新境界。馬克思主義的政治經(jīng)濟學“本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”。《德意志意識形態(tài)》中所闡述的唯物史觀的原理和方法，為日后馬克思在《哲學的貧困》中徹底批判蒲魯東的經(jīng)濟學思想與其哲學基礎(chǔ)，探索和創(chuàng)立新的政治經(jīng)濟學科學理論基礎(chǔ)提供了強大的理論工具，使他得以奠定馬克思主義政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。（4）對科學社會主義的創(chuàng)立、形成和發(fā)展具有重大的意義。從對社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證運動的科學分析人手，深刻地揭示了生產(chǎn)力的發(fā)展與資本主義私有制之間的尖銳對立，指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系已成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，由此導致了階級斗爭的空前激化，社會革命不可避免。與空想社會主義以與其他各種資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的社會主義思潮劃清了原則界限，在創(chuàng)立科學社會主義的道路上邁出了極為重要的一步。奠定了科學社會主義理論的科學基礎(chǔ)。2、為什么說實踐觀點是馬克思主義哲學的基本觀點？實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點，馬克思主義哲學是來自實踐又為實踐服務(wù)的革命的能動的哲學。實踐是認識的來源；是認識發(fā)展的動力；是檢驗認識是否正確的標準；是認識的目的?？茖W實踐觀是馬克思主義哲學變革的基石，是馬克思主義哲學的根本建構(gòu)原則，它闡明了馬克思主義哲學的歷史功能。1、馬克思深刻地揭示了實踐的內(nèi)涵，闡明了實踐的基本觀點。其一，實踐是人的“感性活動”，是客觀的，人可以感知的物質(zhì)活動。其二，實踐是現(xiàn)實的人的能動的活動，具有積極的能動作用。其三，實踐是“革命的”“實踐批判”的活動，是“改變世界”的活動。其四，實踐是社會歷史的活動，而不是單個人的孤立的活動。總之，馬克思認為，實踐是人們能動地改造現(xiàn)實世界的客觀物質(zhì)活動。2、馬克思將實踐觀點引入認識論，在哲學史上第一次科學地解決了真理的標準問題。馬克思明確指出：“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性”，提出實踐是檢驗真理的惟一標準的科學論斷。并且強調(diào)，除此之外再無別的標準，因為如果離開實踐去爭論“思維的真理性”，就同中世紀的經(jīng)院哲學一樣，只能是煩瑣無聊的，毫無結(jié)果的爭論。3、馬克思將實踐的觀點引入歷史觀。馬克思認為，實踐是社會生活的本質(zhì)，應(yīng)該從實踐來理解社會生活的各種問題。社會不同于自然界，它是人類活動的領(lǐng)域，離開了人的實踐，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)勞動，社會就不能再存在下去。實踐的發(fā)展也改善著社會生活，不僅使社會環(huán)境發(fā)生改變，而且也使人自身發(fā)生著相應(yīng)的改變。3、為什么說馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展與豐富的理論？答：（一）從馬克思主義的發(fā)展歷程來說馬克思主義是一個開放的體系，它必然會隨著時代的發(fā)展以與人類實踐和科學的發(fā)展而不斷地得到充實、豐富和發(fā)展。列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義在實踐中不斷向前發(fā)展的一些重要標志。1、馬克思和恩格斯把自己的學說不斷推向前進馬克思主義經(jīng)典作家本人總是讓自己的理論接受實踐的檢驗，根據(jù)實踐的發(fā)展和歷史條件的變化，以實事求是的態(tài)度對待自己的理論，不斷豐富和發(fā)展自己的理論。他們從不認為自己的理論是千古不變的教條，而是一門科學，是觀察、思考和解決問題的一種科學的立場、觀點和方法。2、列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義列寧在實踐中堅持和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進到一個新的階段一一列寧主義階段，書寫了帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代馬克思主義的新篇章。3、毛澤東思想是馬克思主義中國化的歷史性飛躍毛澤東思想是發(fā)展和完善著的中國化的馬克思主義二，是中國人民完整的革命建國理論。這些理論表現(xiàn)在毛澤東的各種著作以與黨的許多文獻上。4、鄧小平理論是當代中國的馬克思主義鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，在一系列理論問題上形成了新的突破，如:社會主義初級階段理論；社會主義本質(zhì)理論；社會主義市場經(jīng)濟理論；社會主義精神文明建設(shè)理論。5、“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化歷程中第三次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果，也是馬克思主義中國化的最新理論成果。（二）與時俱進是馬克思主義最根本的理論品質(zhì)1、馬克思主義的本質(zhì)是批判與革命馬克思曾把“懷疑一切”作為座右銘，堅持不懈地在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。他不以解釋世界為滿足，而以改變世界作為自己的使命。革命的批判的本質(zhì)正是它蓬勃生機的根源。2、開放的、發(fā)展的體系是馬克思主義與時俱進的表現(xiàn)馬克思主義從它誕生之日起，就宣稱自己不是僵死的教條。馬克思主義哲學提供的是世界觀和方法論的指南，而不是具體的結(jié)論和現(xiàn)成的答案。因此，馬克思主義哲學是開放的、發(fā)展的體系，一切時代的新問題、新情況都能納入這個開放的體系，并在科學世界觀的指導下得到新的解決。3、馬克思主義是時代精神的精華雖然馬克思主義哲學誕生已一百多年了，今天，馬克思主義哲學仍然是我們時代的理論旗幟，因為馬克思主義哲學是以解放全人類為自己的根本使命的。4、聯(lián)系實際談理論對實踐的指導作用?5、如何理解社會基本矛盾？社會基本矛盾理論對當代社會主義實踐有何重要意義？（一）社會基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。這兩對基本矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，規(guī)定社會的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類社會發(fā)展的始終，推動著人類社會由低級向高級發(fā)展。兩對基本矛盾包含著3個要素，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）和上層建筑。它們之間相互聯(lián)結(jié)、相互制約、相互作用著。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。這種層層決定和層層反作用的關(guān)系，構(gòu)成了以生產(chǎn)力發(fā)展為最終動因的整個社會基本矛盾的辯證運動，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律。馬克思對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動的一般過程，作過經(jīng)典式的表述。列寧繼承和發(fā)揮了馬克思的思想。毛澤東結(jié)合中國社會和中國革命的歷史特點，對馬克思列寧主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互關(guān)系的原理，曾作過精辟的論述。社會基本矛盾是歷史唯物主義的一個新的重要范疇，它對人們從總體上考察社會歷史，全面地把握整個社會的基本面貌與其發(fā)展變化的基本線索，有著重要的指導意義。（二）社會基本矛盾理論對當代社會主義實踐的重要意義。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，既存在社會生活的各個方面，又貫穿于社會主義社會的始終，是推動社會主義社會不斷前進的根本動力。社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點,是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對抗性的矛盾，具有“又適應(yīng)又相矛盾”的特點。主要矛盾(人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾)是基本矛盾的表現(xiàn)，社會基本矛盾的解決有賴于主要矛盾的解決，而一定歷史階段的根本任務(wù)是這個階段的主要矛盾決定的。所以，基本矛盾、主要矛盾與根本任務(wù)實質(zhì)上是一致的。社會主義社會基本矛盾必須通過社會主義制度自身的不斷完善加以解決，改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是社會主義社會發(fā)展的基本形式。社會主義實踐重要意義：社會主義制度的自我完善和發(fā)展。首先，改革不是要改變社會主義基本制度，而是改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的具體體制。因為當具體制度和具體體制不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，束縛生產(chǎn)力發(fā)展時，就需要通過變革體制完善基本制度，來適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，改革不是要拋棄社會主義而是要堅持和發(fā)展社會主義。改革總的目的是有利于鞏固社會主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導，有利于在黨的領(lǐng)導下和社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。再次，中國的改革是全面的改革，這是由改革的任務(wù)決定的。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是一場根本改變我國經(jīng)濟和技術(shù)落后面貌，鞏固社會主義制度的偉大革命。這場革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟的需要。黨史黨建部分一、簡答題1、簡答毛澤東思想的科學內(nèi)涵。（《馬克思主義基本理論研究》六章一節(jié)）1.毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展這是講毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系，揭示了毛澤東思想的理論本源和特點。一是說毛澤東思想離不開馬克思列寧主義這個理論前提；二是說毛澤東思想又離不開中國具體實際這個實踐基礎(chǔ)。2.毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)這是從理論和實踐的關(guān)系來界定來界定毛澤東思想的科學定義和科學內(nèi)涵。這是對毛澤東思想科學涵義的進一步展開。3.毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這是從毛澤東思想形成和發(fā)展進程中毛澤東個人創(chuàng)造和黨的集體領(lǐng)導作用的關(guān)系方面來界定毛澤東思想的科學定義和內(nèi)涵。（1）

體現(xiàn)毛澤東思想的科學著作是集體智慧的結(jié)晶第一，這些著作，有的是吸取我黨的一些領(lǐng)導人的思想成果、卓越見解和革命群眾的實踐經(jīng)驗而寫的。第二，有的是經(jīng)過黨中央反復(fù)討論研究、由毛澤東起草并修改定稿的。第三，有的是毛澤東和其他同志共同撰寫的。（2）黨領(lǐng)導的人民革命的實踐是千百萬群眾的偉大實踐。（3）黨的其他領(lǐng)導人的著作是毛澤東思想的重要組成部分。（4）毛澤東思想還體現(xiàn)在黨的許多歷史文獻和重要決議中。2、簡答毛澤東思想的歷史地位。（《馬克思主義基本理論研究》六章一節(jié)）第一，毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的科學指導思想。評價一個理論的歷史地位，首先看它對社會發(fā)展起何種作用，看它是推動社會發(fā)展還是阻礙社會的發(fā)展。毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導思想，是歷史的必然，是由它在中國革命和建設(shè)中的歷史地位和偉大作用決定的。第二，毛澤東思想是馬克思列寧主義在東方的重大發(fā)展。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重必進一步東移到了中國，并與中國的實際結(jié)合起來，形成為毛澤東叫思想，指導中國革命和建設(shè)取得了輝煌的的勝利。毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領(lǐng)域以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要地位。第三，毛澤東思想代表著中國先進文化的前進方向。在中國現(xiàn)代文化發(fā)展的過程中，始終存在著西方與中國、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩大矛盾。如何處理這兩大矛盾，是發(fā)展中國現(xiàn)代化文化的艱巨任務(wù)，在這方面，毛澤東不僅實現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉(zhuǎn)變，還實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變，從而解決了這兩個矛盾。第四，為鄧小平理論形成奠定了基礎(chǔ)。3、簡答新民主主義總路線。（《馬克思主義基本理論研究》六章二節(jié)）1948年4月，毛澤東在《晉綏干部會議上的講話》中對新民主主義革命總路線做了科學概括，這就是：新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這條總路線規(guī)定了新民主主義革命的性質(zhì)不是一般的舊式的資產(chǎn)階級民主革命，也不是無產(chǎn)階級的社會主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命，這個革命的終極前途不是資本主義，而是社會主義。這條總路線，正確地解決了新民主主義革命的對象、任務(wù)、動力、領(lǐng)導、性質(zhì)和前途等一系列基本問題，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于民主革命的學說。4、簡答新民主主義革命“新”在哪些方面？（六章二節(jié)）毛澤東指出，中國現(xiàn)實社會的半殖民地半封建社會性質(zhì)決定了中國革命必須分為兩個步驟：其第一步是民主主義革命，其第二步是社會主義革命。從一八四0年至一九四九年人民主主義革命分為兩個階段即舊民主主義革命和新民主主義革命。舊民主主義革命是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導的、以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的、反對外國侵略和本國封建統(tǒng)治的革命。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年‘五四’運動前的79年，即為舊民主主義革命時期。其中辛亥革命是比較完整意義上的一次舊民主主義革命。新民主主義革命，具體來說，從革命的陣線看，新民主主義革命是從十月革命開始的世界無產(chǎn)階級革命的一部分，而已經(jīng)不是舊的，以建立資產(chǎn)階級共和國為目的的世界資產(chǎn)階級革命的一部分；從革命的領(lǐng)導看，新民主主義革命的領(lǐng)導者已經(jīng)是中國的無產(chǎn)階級而不再是資產(chǎn)階級，毛澤東指出，中國革命中領(lǐng)導權(quán)的這種歷史變化，是舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的主要標志，從１９１９年五四運動開始，中國的民主主義革命轉(zhuǎn)變成為新民主主義革命，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的革命；從革命的前途看，“新民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢”。5、簡答毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路探索的理論成果。（六章四節(jié)）答：主要內(nèi)容包括：一、關(guān)于工作重點轉(zhuǎn)移問題，社會主義改造基本完成以后，我國社會的主要矛盾已經(jīng)不再是階級斗爭，而是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化落后狀況之間的矛盾，全省和全國人民的工作重點，已由改變生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榧辛α堪l(fā)展生產(chǎn)力。二、關(guān)于社會主義社會的基本矛盾，毛澤東指出，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾；它具有與舊社會的基本矛盾在本質(zhì)上不同的特點，可以通過社會制度內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)和不斷完善得到解決。三、關(guān)于中國工業(yè)化的道路，毛澤東指出，我國的經(jīng)濟建設(shè)要以重工業(yè)為中心，同時必須注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉。四、關(guān)于社會主義社會的發(fā)展階段，毛澤東認為，社會主義可以分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義，第二階段是比較發(fā)達的社會主義國，后一階段比前一階段時間更長。五、關(guān)于四個現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標和兩步走的戰(zhàn)略步驟，毛澤東指出，建設(shè)社會主義就是要把我國建設(shè)成為工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學文化現(xiàn)代化和國防現(xiàn)代化的社會主義國家，同時還提出兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，用大約三個五年計劃與十五年左右的時間建成一個獨立的，比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，用十五個五年計劃至二十個五年計劃，建成偉大的社會主義國家，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。六、關(guān)于改進經(jīng)濟體制，主要體現(xiàn)在四個方面：一是調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)；二是改進經(jīng)濟管理體制，發(fā)揮中央和地方兩個積極性；三是發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，重視價值規(guī)律的作用；四是改進國有企業(yè)的管理制度，創(chuàng)造實行兩參一改三結(jié)合的鞍鋼憲法。七、關(guān)于民主政治建設(shè)，毛澤東指出，要擴大社會主義領(lǐng)土，健全社會主義法制，共產(chǎn)黨要和民主黨派長期共存、互相監(jiān)督。二、論述題1、如何認識毛澤東思想的內(nèi)涵、科學體系和歷史地位？答：內(nèi)涵是：1981、1982年，黨的十一屆六中全會和十二大連續(xù)對毛澤東思想的內(nèi)涵作了全面而深刻的闡述，其內(nèi)涵表現(xiàn)在三個方面：一、毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，這說明了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系，即馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。二、毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，這說明了毛澤東思想與中國革命和建設(shè)具體實踐的關(guān)系，只有被實踐證明了的科學真理才屬于毛澤東思想。三、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，這說明毛澤東思想不是毛澤東個人的思想，而是代表了黨和人民的思想，說明了毛澤東思想的形成和發(fā)展過程中毛澤東個人的作用與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導集體之間的關(guān)系?？茖W體系：毛澤東思想的科學體系共四個方面，十二條。三大理論，即新民主主義理論、社會主義改造理論、社會主義建設(shè)理論；三大大法寶，即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)；三大保證，政策和策略、思想政治工作、國際戰(zhàn)略和外交方針；三大靈魂，即實事求是，群眾路線，獨立自主。歷史地位：1、毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的科學指導思想。2、毛澤東思想是馬克思列寧主義在世界東方的重大發(fā)展。3、毛澤東思想代表著中國先進文化的前進方向。4、毛澤東思想是鄧小平理論的淵源和歷史準備。2、如何認識毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的探索？3、如何理解鄧小平理論與毛澤東思想是繼承與發(fā)展的關(guān)系？一、繼承關(guān)系主要表現(xiàn)在：1、理論基礎(chǔ)相同毛澤東思想把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合作為理論基礎(chǔ)，把馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義作為科學的世界觀和方法論，并把它們概括為“實事求是”。鄧小平理論積極倡導解放思想，實事求是，把馬克思主義同中國社會主義建設(shè)的實際和時代特征相結(jié)合，抓住“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”這個根本問題，逐步形成建設(shè)有中國特色的社會主義理論。2、獨立自主、走自己道路毛澤東思想中的獨立自主、走自己的道路，是中共第一代領(lǐng)導集體在長期的革命和建設(shè)實踐中確立的重要指導思想，形成了毛澤東思想活的靈魂，成為貫穿于毛澤東思想的一條紅線。鄧小平理論繼承和堅持獨立自主、走自己的道路的指導思想，開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色社會主義的道路，形成了有中國特色社會主義的理論，強調(diào)中國的事情要按中國的情況來辦，獨立自主，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。在此基礎(chǔ)上，鄧小平科學地闡明了獨立自主、自力更生與對外開放是相輔相成、相互促進的關(guān)系，并制定了獨立自主的和平外交政策，提高了我國的國際威望和地位。3、群眾路線一切為了群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神的群眾路線，是毛澤東思想的基本內(nèi)容，是我們黨的生命線，毛澤東把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，確定“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。鄧小平高度重視堅持群眾路線對社會主義事業(yè)發(fā)展的重要作用，認為群眾路線特別重要，而“只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利完成自己的各項任務(wù)”，在創(chuàng)立鄧小平理論過程中，自覺地堅持了群眾路線的基本觀點。鄧小平以最廣大人民群眾的利益和愿望作為制定各項方針政策的根本出發(fā)點和歸宿。4、社會主義建設(shè)的政治保證和社會主義建設(shè)的領(lǐng)導力量毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出判斷政治生活是非的六條標準可以看作是四項基本原則內(nèi)容的最早表述。雖然是黨的十一屆三中全會后由鄧小平同志第一次概括出“堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持馬列主義、毛澤東思想”這四項基本原則，盡管六條標準和四項基本原則產(chǎn)生的歷史條件不同，但二者從根本上說是一致的。特別要指出的是，無論毛澤東還是鄧小平，都把堅持社會主義道路和堅持黨的領(lǐng)導作為最重要的兩條。在社會主義的領(lǐng)導力量上，鄧小平理論與毛澤東思想，也是一脈相承的，都明確強調(diào)中國共產(chǎn)黨是社會主義建設(shè)的領(lǐng)導核心，必須堅持黨的領(lǐng)導，只有始終堅持黨的領(lǐng)導才能取得社會主義建設(shè)的勝利，才能最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度。二、發(fā)展關(guān)系表現(xiàn)在：1、實事求是思想路線一是對思想路線作了科學完善的表述?！皩嵤虑笫?，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，這就是我們黨的思想路線”。二是把解放思想與實事求是聯(lián)系起來。認為解放思想是實事求是的前提，而解放思想的實質(zhì)就是實事求是，只有解放思想，才能實事求是。三是包含著堅持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。具體化為“三個有利于”標準，使改革開放始終保持著正確的方向。2、社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)。小平從毛澤東以階級斗爭為中心轉(zhuǎn)移到解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟為中心，對什么是社會主義作了精辟的闡述，是對毛澤東思想的重大發(fā)展。3、社會主義市場經(jīng)濟理論。毛澤東曾主張在社會主義新時期仍然要發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，并要求重視價值規(guī)律。鄧小平以非常的理論勇氣提出社會主義也要發(fā)展市場經(jīng)濟，提出了計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟不等于資本主義，計劃和市場都是經(jīng)濟手段，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的著名論斷。為我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。是對毛澤東關(guān)于商品經(jīng)濟生產(chǎn)理論的重大發(fā)展。4、對外關(guān)系理論毛澤東很重視發(fā)展對外關(guān)系，但由于當時以美國為首的資本主義國家對我國實行封鎖、遏制的政策，使得我國無法同這些國家發(fā)展正常的國家關(guān)系，從整體上到“文革”結(jié)束，中國仍然基本上處于一種自我封閉的狀態(tài)。十一屆三中全會以后，鄧小平認為和平與發(fā)展是當今世界兩大主題，中國應(yīng)該抓住機遇，對外開放，發(fā)展自己，明確提出對外開放是我國的一項基本國策，要長期堅持不能動搖，我國的對外關(guān)系取得了巨大成就，也是對毛澤東的對外關(guān)系理論的重大突破。5、祖國統(tǒng)一問題五十年代，毛澤東就提出和平解放臺灣問題的設(shè)想，已經(jīng)有了“一國兩制”的構(gòu)想的萌芽。十一屆三中全會以后，鄧小平根據(jù)我國實際，結(jié)合新的時代特點，創(chuàng)造性地提出了“一個國家，兩種制度”的構(gòu)想，從而進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。4、如何運用“三個代表”的思想指導新時期黨的建設(shè)？答：“三個代表”重要思想是指黨要始終代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。它回答了建設(shè)一個怎樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，是新世紀中國共產(chǎn)黨建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。一要與時俱進，不斷實現(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)新堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。在堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)時，要特別注意和防止懷疑馬克思主義當今指導地位和對馬克思主義采取教條主義這兩種錯誤的傾向，做到既堅持馬克思主義基本原理又譜寫新的理論篇章，既發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。二要加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平首先要使黨的干部“以寬廣的眼界觀察世界，正確把握時代發(fā)展的要求，善于進行理論思維和戰(zhàn)略思維，不斷提高科學判斷形勢的能力?！薄氨仨殘猿职凑湛陀^規(guī)律和科學規(guī)律辦事，與時研究解決改革和建設(shè)中的新情況新問題，善于抓住機遇加快發(fā)展，不斷提高駕馭市場經(jīng)濟的能力?！薄氨仨氄_認識和處理處理各種社會矛盾，善于協(xié)調(diào)不同利益關(guān)系和克服各種困難，不斷提高應(yīng)對復(fù)雜局面的能力。”“必須增強法制觀念，善于把堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國統(tǒng)一起來，不斷提高依法執(zhí)政的能力?！薄氨仨毩⒆闳h全國工作大局，堅定不移地貫徹黨的路線方針政策，善于結(jié)合實際創(chuàng)造性地開展工作，不斷提高總攬全局的能力?！比鰪婞h的階級基礎(chǔ)，擴大黨的群眾基礎(chǔ)目前，共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會政治基礎(chǔ)就有兩個：一個是以工人階級為中堅的工農(nóng)聯(lián)盟，即階級基礎(chǔ)；一個是在改革開放中形成的新的社會各個階層的群眾，即群眾基礎(chǔ)。黨必須從代表最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，把包括新的社會階層在內(nèi)的最廣大人民群眾團結(jié)和凝聚在自己周圍。四要加強和改進黨的作風建設(shè)改革開放以來，我們黨在作風建設(shè)方面取得了不容置疑的成就，但也存在著各種一些亟待解決的問題。總體要求是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導，按照“三個代表”重要思想，緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心和改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，堅持黨要管黨、從嚴治黨，以進一步密切黨同人民群眾的聯(lián)系為核心，以保持黨的先進性、純潔性和增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力為目標，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，加強思想教育，推進制度建設(shè)，解決突出問題，努力把黨的作風建設(shè)提高到一個新的水平。根據(jù)這一指導思想，加強和改進作風建設(shè)，必須堅持繼承與創(chuàng)新、思想教育與制度建設(shè)、抓長遠與抓當前三個統(tǒng)一。5、如何用改革創(chuàng)新的精神推進新形勢下黨的建設(shè)新的偉大工程？一、以改革創(chuàng)新的精神推進黨建工作的極端重要性1、這是保持黨的領(lǐng)導核心地位和實現(xiàn)世紀使命的需要從一些大黨、老黨的執(zhí)政經(jīng)驗來看，執(zhí)政時間長了會產(chǎn)生出現(xiàn)墮性和脫離群眾的傾向。中國共產(chǎn)黨要跳出“其興也渤焉，其亡也忽焉”的周期率，必須以改革創(chuàng)新的精神推進黨建新的偉大工程。2、這是適應(yīng)黨的隊伍發(fā)展狀況的必然要求當前我們黨已是一個擁有7300多萬黨員的大黨，黨員數(shù)量急劇增多，新老交替不斷進行。不僅新中國前出生的黨員，建國后到文革前出生的黨員都離開了崗位。新一代黨員有優(yōu)勢也有劣勢。他們有朝氣、充滿活力，有知識。但是沒有執(zhí)政和不執(zhí)政的對比，少有在艱難困苦中礪煉的經(jīng)歷。3、這是解決黨建發(fā)展新課題的需要當前黨的建設(shè)還存在不少新課題需要研究解決。比如，如何把學習中國特色的社會主義理論體系特別是科學發(fā)展觀不斷引向深入，使廣大黨員、干部堅定理想信念，不斷提高馬克思主義理論水平；而且，伴隨著西方國家的文化擴張和意識形態(tài)的滲透，伴隨著新媒體的出現(xiàn)，黨對意識形態(tài)的控制力也面臨挑戰(zhàn)。信息時代的黨建應(yīng)怎樣搞？如何增強黨的意識形態(tài)的吸引力？又如隨著公民社會的迅速發(fā)展，大量的非政府組織的出現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨怎樣與他們相處，才能促進其健康發(fā)展？這些都是不可回避的問題，要解決這些問題唯有推進黨的建設(shè)的改革創(chuàng)新。用改革創(chuàng)新的精神推進新形勢下黨的建設(shè)新的偉大工程，還要從下面幾方面做起：1、還需要進一步解放思想解放思想是我們黨的事業(yè)成功的法寶。改革開放三十年來黨建創(chuàng)新的成果是和我們不斷解放思想，突破革命黨的思維定勢，沖破一些“姓社姓資”的藩蘺分不開的。事物不斷發(fā)生變化，社會在向前進步，解放思想也沒有止境。當前如何改善黨的領(lǐng)導、反腐敗、反對特權(quán)、發(fā)展黨內(nèi)民主、肅清封建殘余以與如何推進黨的干部人事制度改革等都需要我們進一步解放思想才能找到良方。2、加強對存在問題的研究作為理論工作者不應(yīng)過多地將精力放在翻來覆去論述某某問題如何重要，而應(yīng)放在某某問題如何解決上。要做到這些，就要從書齋里走出來，到工廠、農(nóng)村、社區(qū)中去作深入的調(diào)查，集中群眾智慧，實現(xiàn)理論——實踐——理論的升華。3、注意制度的銜接，搞好基礎(chǔ)制度的建設(shè)從執(zhí)行的角度看，任何一項科學的制度都應(yīng)包括相互聯(lián)系的三個方面：實體性制度（要求）、操作性制度（做法）、保障性制度（對違規(guī)的處理和糾正）。而我們對后兩種制度的建設(shè)是不夠的。今后的制度創(chuàng)新要注意制度體系的構(gòu)建，并且要強調(diào)制度相互之間關(guān)聯(lián)，形成一整套完整嚴格的約束機制。當前黨和國家的事業(yè)面臨挑戰(zhàn)，也面臨著很好的發(fā)展機遇。中國共產(chǎn)黨必須抓住歷史機遇，不斷總結(jié)經(jīng)驗，查找問題，以改革創(chuàng)新的精神推進黨建新的偉大工程，實現(xiàn)黨的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型?？粕绮糠忠?、簡答題1、馬克思恩格斯科學社會主義理論關(guān)于未來社會需要關(guān)注和解決的主要問題是什么？（《馬克思主義基本理論研究》第189頁）主要思想有：一是要實現(xiàn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面是為了保證社會成員有富足充實的物質(zhì)生活，另一方面是為他們的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造條件。二是由社會占有生產(chǎn)資料。在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織社會生產(chǎn)，是未來社會與資本主義社會具有決定意義的差別。三是社會生產(chǎn)有計劃地進行。未來社會要按照社會發(fā)展的需要在社會化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上有計劃地組織社會經(jīng)濟，對社會生產(chǎn)進行有計劃的調(diào)節(jié)，徹底消除生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。四是個人消費品實行按勞分配的原則。未來社會“并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只是剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力”。五是商品和貨幣退出經(jīng)濟生活。產(chǎn)品統(tǒng)治人的時代結(jié)束了。六是逐步消滅階級和階級差別。社會存在著階級和階級差別，是同社會生產(chǎn)發(fā)展的有限程度相聯(lián)系。在未來社會，生產(chǎn)的高度發(fā)展為階級和階段差別的消滅創(chuàng)造著條件。2、列寧提出“利用資本主義”的思想觀點包含哪些內(nèi)容？（《馬克思主義基本理論研究》第214-216頁）答：一是將資本主義特別是國家資本主義作為從小生產(chǎn)向社會主義過渡的“中間環(huán)節(jié)”，列寧看來由于小生產(chǎn)在生產(chǎn)領(lǐng)域里占優(yōu)勢，由小生產(chǎn)向社會主義過渡必須通過一定的“中間環(huán)節(jié)”，這種“中間環(huán)節(jié)”就是資本主義，由于我們不能實踐從小生產(chǎn)到社會主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義從而提高生產(chǎn)力的手段、方法和方式。二、是借鑒和吸收資本主義的文明成果。資本主義在它發(fā)生和發(fā)展的幾百年中，創(chuàng)造了極其豐富的文明成果，列寧主張經(jīng)濟文化落后國家走上社會主義道路以后，要以資本主義國家和平共處，實行對外開放，要大膽犧牲和借鑒資本主義所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。三、是充分發(fā)揮資產(chǎn)階級專家的作用。列寧主張吸收舊專家，為了充分調(diào)動他們的工作積極性，列寧主張給予他們較高的工資，同時又提出要用共產(chǎn)主義思想影響和教育舊專家，從思想上、政治上關(guān)心他們的進步。四、在經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義，必須適時的進行改革。列寧認為無產(chǎn)階級在掌握了國家政權(quán)和國家經(jīng)濟命脈的條件下，在經(jīng)濟建設(shè)的根本問題上不應(yīng)當總是采取革命的行動方法，而應(yīng)當采取改良的行動方法，也就是改革。3、社會主義初級階段的特定內(nèi)涵是什么？（《馬克思主義基本理論研究》第363頁）社會主義初級階段這一科學論斷，最早是在1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中提出來的，隨著實踐的發(fā)展，1987年黨的13大第一次比較系統(tǒng)地闡述了社會主義初級階段理論問題，標志著社會主義初級階段理論的形成。社會主義初級階段的科學判斷，有著特定的內(nèi)涵，它不是泛指任何國家進入社會主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是對我國現(xiàn)階段國情的特指：指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段，即從我國進入社會主義（1956年）到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化（2050年左右）的整個歷史階段。社會主義初級階段是整個建設(shè)有中國特色社會主義很長歷史過程中的初始階段。我國將長期處于社會主義初級階段，這是我國最基本的國情。社會主義初級階段包括兩層含義①我國已經(jīng)進入社會主義社會。必須堅持而不能離開社會主義（定性）；②我國的社會主義社會還處在不發(fā)達的階段。必須正視而不能超越這個階段（定位）。這個論斷反對了兩種錯誤傾向：一種是不承認中國人民可以不經(jīng)過資本主義充分發(fā)展階段而走上社會主義道路，這是革命發(fā)展問題上的機械論，是右傾錯誤的重要認識根源；另一種是以為不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以越過社會主義初級階段，這是革命發(fā)展問題上的空想論，是左傾錯誤的重要認識根源。4、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的內(nèi)涵是什么？（《馬克思主義基本理論研究》第432頁）答：“第一要務(wù)”是相對于其他各種要務(wù)而言的，當我們面臨多種矛盾時必須認清并抓住主要矛盾?！暗谝灰獎?wù)”是在我們的多種要務(wù)中具有決定性的要務(wù)，抓住“第一要務(wù)”才能保證我們解決面臨的主要矛盾，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的“第一要務(wù)”說明在黨所面臨的各種繁重任務(wù)中出于首要地位的重要國策和中心任務(wù)是發(fā)展問題。也可以說，在當代中國社會前進的多方面要求中，發(fā)展是第一位的重要要求；在實行中華民族偉大復(fù)興的進程中，發(fā)展是第一位的內(nèi)在需要；在中國人民根本利益實現(xiàn)的艱難歷程中，發(fā)展是第一位的重要手段。5、科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)籌兼顧包含了哪些內(nèi)容？（《馬克思主義基本理論研究》第474頁）答：黨的十六界三中全會提出了“五個統(tǒng)籌”的思想，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，黨的十六大報告在“五個統(tǒng)籌”基礎(chǔ)上進一步提出，要統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系、統(tǒng)籌個人利益和集體利益、統(tǒng)籌局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，統(tǒng)籌國際和國人兩個大局，這些方面的統(tǒng)籌拓展了統(tǒng)籌兼顧方針內(nèi)涵、對象和范圍，體現(xiàn)了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，從而成為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的根本切入點和重要現(xiàn)實途徑，這就要求各級領(lǐng)導機關(guān)和領(lǐng)導干部應(yīng)該努力做到即要總覽全局，統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。二、論述題1、如何認識中國特色社會主義理論體系的歷史地位？1、中國特色社會主義理論體系的基本構(gòu)成十七大報告指出：中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以與科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系?！爸袊厣鐣髁x理論體系”概念的提出、科學概括和系統(tǒng)闡述，是這個理論體系形成的重要標志。1）鄧小平理論初步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題鄧小平理論形成于中國特色社會主義道路的開創(chuàng)階段，初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本理論問題，是中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)性部分。它提出了和平與發(fā)展時代主題論和社會主義初級階段論，奠定了中國特色社會主義理論體系的理論基石；揭示了中國特色社會主義發(fā)展的基本規(guī)律，形成了社會主義的本質(zhì)論、發(fā)展戰(zhàn)略論、改革動力論、市場經(jīng)濟論、民主法制論、精神文明論等一系列重大理論，構(gòu)成中國特色社會主義理論體系的核心內(nèi)容；確立了中國特色社會主義發(fā)展的科學方法，如把一切從實際出發(fā)、解放思想與實事求是有機統(tǒng)一、堅持從人民利益出發(fā)制定路線方針政策等等。2）“三個代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題以江澤民為核心的黨的中央領(lǐng)導集體適應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟全球化、科技信息化的發(fā)展潮流，適應(yīng)國內(nèi)改革深入推進的發(fā)展趨勢，提出“三個代表”重要思想，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，實現(xiàn)了我們黨指導思想的與時俱進，進一步拓寬了中國特色社會主義的視野，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面?！叭齻€代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系的開創(chuàng)性部分。3）科學發(fā)展觀著力解決了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題進入新世紀新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，精神實質(zhì)是實現(xiàn)又好又快發(fā)展，著力解決了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，是對鄧小平理論、“三個代表”重要思想的進一步豐富和發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。1、中國特色社會主義理論體系歷史定位1）中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。馬克思主義中國化是一個與時俱進的歷史發(fā)展過程。中國特色社會主義理論體系，不但創(chuàng)造性探索和總結(jié)了社會主義建設(shè)的一般規(guī)律，而且創(chuàng)造性地探索和總結(jié)了中國特色社會主義發(fā)展的特殊規(guī)律，從而實現(xiàn)了馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的歷史性飛躍，開辟了馬克思主義中國化的新境界，是馬克思主義中國化的最新成果。2）中國特色社會主義理論體系是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承發(fā)展。馬克思、恩格斯提出了科學社會主義的命題，科學預(yù)見了未來的社會主義、共產(chǎn)主義社會，設(shè)計了社會主義的基本規(guī)定性。列寧領(lǐng)導了俄國早期的蘇維埃建設(shè)，對建設(shè)社會主義作出了初步的寶貴探索，建設(shè)經(jīng)驗給后人以深刻啟發(fā)。毛澤東對社會主義建設(shè)規(guī)律進行了艱辛探索，取得了寶貴經(jīng)驗。但后來由于“左”的思想干擾，在實踐中受到了挫折。中國特色社會主義理論體系是我們黨繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷進行理論聯(lián)系實際的探索，最終形成的科學理論。3）中國特色社會主義理論體系是隨發(fā)展著的實踐而不斷發(fā)展的開放體系實踐是理論發(fā)展的不竭源泉。中國特色社會主義理論體系，也是隨著發(fā)展著的實踐而不斷發(fā)展的，它在毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導集體領(lǐng)導社會主義建設(shè)的實踐中首先醞釀，由鄧小平在1982年黨的第十二次代表大會開幕詞中正式提出命題，由以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體予以豐富，由以胡錦濤同志為總書記的黨中央予以深化。中國特色社會主義理論體系醞釀、形成、豐富和發(fā)展的歷史表明，它具有與時俱進的特質(zhì)，是一個隨著中國特色社會主義的實踐不斷發(fā)展的開放理論體系。2、為什么說鄧小平社會主義本質(zhì)論把人們對社會主義的認識提高一個新的科學水平？答；“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”是科學社會主義理論和實踐所要回答的中心問題。圍繞對這一問題的思考，鄧小平深刻地揭示了社會主義本質(zhì)，1992年他在南方談話中指出：“社會主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！编囆∑疥P(guān)于社會主義本質(zhì)的概括，繼承了科學社會主義的基本原則，在更高的層次上對什么是社會主義作出了高度精確的科學概括,是對馬克思主義理論的重大發(fā)展，把人們對社會主義的認識提高到新的科學水平。1、突破了過去僅僅從生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的角度認識社會主義的思維方式，突出強調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求。鄧小平認為馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，可是長期以來我們忽視發(fā)展生產(chǎn)力，單純從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面來界定社會主義本質(zhì)特征，忽視經(jīng)濟對政治的決定作用，