文化傳承與創(chuàng)新教材

第五課

文化創(chuàng)新第二單元文化傳承與創(chuàng)新必修3《文化生活》第一頁，共三十五頁。第二頁，共三十五頁。〖速記圖表〗文化創(chuàng)新源泉和動力主體意義根本途徑基本途徑正確方向第三頁，共三十五頁?？键c(diǎn)一、文化創(chuàng)新的源泉和動力1、文化創(chuàng)新的必要性文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求。第四頁，共三十五頁。2、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（1）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉人類在改造自然和社會的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。（2）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力一方面，社會實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件?？键c(diǎn)一、文化創(chuàng)新的源泉和動力第五頁，共三十五頁。注意幾個(gè)誤區(qū)：誤區(qū)1、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。誤區(qū)2：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實(shí)踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上?？键c(diǎn)一、文化創(chuàng)新的源泉和動力思維析辨第六頁，共三十五頁。（2012年高考?？谀M）我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是()①要在繼承中發(fā)展②要對其注入時(shí)代精神③把它作為文化創(chuàng)新的源泉④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③【解析】文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，③錯(cuò)誤。A◆〖考考你〗◆第七頁，共三十五頁。（2011年高考廣東卷）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實(shí)踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④B第八頁，共三十五頁?！窘馕觥勘绢}考查的是文化創(chuàng)新的源泉和動力。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，“文化創(chuàng)新的源泉和動力”這一主題應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是社會實(shí)踐的重要性，②強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新的重要性，故排除。深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出“深圳精神”，奮斗歷程體現(xiàn)社會實(shí)踐的變化，故④不符合主題，排除。①③切合主題，B項(xiàng)正確。◆〖考考你〗◆第九頁，共三十五頁。（2011年高考安徽卷）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()①文化引導(dǎo)和制約著社會實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①②B．②③C．①④D．③④

B◆〖考考你〗◆第十頁，共三十五頁?！窘馕觥勘绢}考查文化創(chuàng)新、中華文化與各民族文化的關(guān)系，考查獲取材料有效信息和調(diào)動運(yùn)用知識分析實(shí)際問題的能力。材料旨在表明獨(dú)具特色的茶文化形成于人們長期的生產(chǎn)與消費(fèi)過程中，這表明實(shí)踐和人民群眾對文化創(chuàng)新的作用，答案為B。①④與材料中心不符?！键c(diǎn)撥〗對于考查社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新關(guān)系的題目，要仔細(xì)閱讀材料，看材料是強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的作用，還是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐的作用，還是兩方面都有，要根據(jù)題干要求去做題。◆〖考考你〗◆第十一頁，共三十五頁?？键c(diǎn)二、文化創(chuàng)新的意義1、文化創(chuàng)新的意義（作用）（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會實(shí)踐的需要，為社會實(shí)踐服務(wù)。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。第十二頁，共三十五頁。社會實(shí)踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面社會實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐有反作用，可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。因此把握二者關(guān)系，首先要準(zhǔn)確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會實(shí)踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新。其次，要根據(jù)材料和有關(guān)知識判斷材料體現(xiàn)的是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系，從而確定應(yīng)該運(yùn)用的教材理論。再次，要真正把握文化的內(nèi)涵和外延?？键c(diǎn)二、文化創(chuàng)新的意義特別示提社會實(shí)踐和文化創(chuàng)新第十三頁，共三十五頁。2、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（1）繁榮文化的必由之路：在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路?？键c(diǎn)二、文化創(chuàng)新的意義第十四頁，共三十五頁。2、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（2）當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)人民群眾是從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)作者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品?？键c(diǎn)二、文化創(chuàng)新的意義第十五頁，共三十五頁。注意幾個(gè)誤區(qū)：誤區(qū)1：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。注意：文化創(chuàng)新是一項(xiàng)前無古人的工作，我們不能否認(rèn)創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來源于社會實(shí)踐。因此，上述觀點(diǎn)中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯(cuò)誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認(rèn)為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。文化創(chuàng)作者要真正實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

誤區(qū)2：發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進(jìn)文化。考點(diǎn)二、文化創(chuàng)新的意義思維析辨第十六頁，共三十五頁。注意幾個(gè)誤區(qū)誤區(qū)3：文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)。人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時(shí)代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)?？键c(diǎn)二、文化創(chuàng)新的意義思維析辨第十七頁，共三十五頁。（2012屆昆明模擬）近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但在強(qiáng)勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認(rèn)識正確的有()①離開社會實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力③文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④【解析]文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展，③錯(cuò)誤。A◆〖考考你〗◆第十八頁，共三十五頁。（2012屆南京模擬）翻拍經(jīng)典泛濫成災(zāi)之際，一位專家指出，與其頻繁向經(jīng)典作品“借光”，還不如多花點(diǎn)心思，讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這種觀點(diǎn)說明()A．文化創(chuàng)新必須立足于社會實(shí)踐B．文化創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化的繁榮C．否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展D．大眾文化真正需要的是原創(chuàng)作品【解析】A項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但是不符合題意。B項(xiàng)說法正確，指出了文化創(chuàng)新的意義。C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因此本題正確答案為B。B◆〖考考你〗◆第十九頁，共三十五頁。考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2、文化創(chuàng)新的基本途徑：（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。第二十頁，共三十五頁。創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。（批判繼承是基礎(chǔ)，是起點(diǎn)。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。）②另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實(shí)踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。（創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)上融會新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神。）考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向特別示提第二十一頁，共三十五頁。2、文化創(chuàng)新的基本途徑：（2）面向世界、博采眾長文化創(chuàng)新需要在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交流、借鑒和融合，做到面向世界、博采眾長。

態(tài)度：以優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其它民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用?？键c(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向第二十二頁，共三十五頁。注意幾個(gè)誤區(qū)誤區(qū)1：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。以我為主、為我所用，有利于永葆生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向思維析辨第二十三頁，共三十五頁。文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實(shí)踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉和動力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講，要“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族優(yōu)秀文化成果，要面向世界，博采眾長。注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向特別示提第二十四頁，共三十五頁。文化繼承與文化發(fā)展文化發(fā)展與文化創(chuàng)新文化繼承與文化創(chuàng)新歸納升提文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新之間的關(guān)系第二十五頁，共三十五頁。文化繼承與文化發(fā)展繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個(gè)方面。文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化發(fā)展與文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化繼承與文化創(chuàng)新一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的必要追求?？傊幕^承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。歸納升提文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新之間的關(guān)系第二十六頁，共三十五頁。（2012屆福建省質(zhì)檢）32.漫步在集美學(xué)村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠"式的教學(xué)和生活樓房，讓人流連忘返——傳統(tǒng)閩南風(fēng)味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風(fēng)格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果D.中華文化具有鮮明的民族性和穩(wěn)定性【解析】集美學(xué)村建筑的傳統(tǒng)閩南風(fēng)味體現(xiàn)了對文化的繼承，西洋風(fēng)格體現(xiàn)了對外來文化的借鑒，故A正確。B說法錯(cuò)誤，CD與題意無關(guān)。A◆〖考考你〗◆第二十七頁，共三十五頁。（2012屆煙臺模擬）下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是()A．文化自身繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程B．文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新【解析】考查繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系。要選出同時(shí)體現(xiàn)三者聯(lián)系的選項(xiàng)，只有A符合這一要求。A◆〖考考你〗◆第二十八頁，共三十五頁。3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（1）是什么：反對兩種錯(cuò)誤傾向

①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。

②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。（2）為什么：這兩種傾向都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行?？键c(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向第二十九頁，共三十五頁。3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（3）怎么辦：堅(jiān)持正確方向要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌?？键c(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向第三十頁，共三十五頁。文化創(chuàng)新的途徑圖表特別示提考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向社會實(shí)踐文化創(chuàng)新繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新海納百川求同存異博采眾長為我所用傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化外來文化民族文化“守舊主義”和“歷史虛無主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”根本途徑基本途徑表現(xiàn)表現(xiàn)繼承創(chuàng)造借鑒發(fā)展第三十一頁，共三十五頁。小結(jié)：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐(P52)2、文化創(chuàng)新的基本途徑：（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”(P52)（2）面向世界，博采眾長：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(P53)3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向(P55)：反對守舊主義和封閉主義、民族虛無主義和歷史虛無主義4、在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力(P50)5、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)(P51)特別示提考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向第三十二頁，共三十五頁。（2010年高考廣東卷）掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。【解析】