高二歷史必修二第八課知識點(diǎn)

高二歷史必修二第八課學(xué)問點(diǎn)針對歷史學(xué)問比擬瑣碎的問題，我們就須要自己動手去整理和整合所學(xué)學(xué)問，把教材中大量的史實(shí)依據(jù)歷史開展的一般規(guī)律加以整理，簡化成歷史線索，以建立主干學(xué)問的構(gòu)造和學(xué)問間的相互聯(lián)系。我?guī)砹烁叨v史必修二第八課學(xué)問點(diǎn)，盼望大家能夠?qū)檺?

高二歷史必修二第八課學(xué)問點(diǎn)1

一、三教合一

1、魏晉南北朝時期的新開展：

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸取佛教、道教的精神，有了新的開展。

2、隋朝：

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主見，又稱“三教合一”，主見以儒學(xué)為主和并吸取佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教起先挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈領(lǐng)先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué)：

1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景緣由：

(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和穩(wěn)固，宋代統(tǒng)治者倡議尊儒讀經(jīng)。

(2)儒家學(xué)者的努力：綻開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來說明儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：

(1)程顥、程頤的思想主見：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主見先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。

(2)朱熹的思想主見：

朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治須要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)

1、陸九淵的思想主見：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主見;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：

(1)明中期以后，階級沖突日益銳利，社會動亂擔(dān)憂，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。

(2)王陽明繼承和開展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。

3、王陽明的思想主見：

(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。

(2)在相識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。

4、評價：

明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的開展，對中國社會政治、文化教化以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的相識和實(shí)踐的關(guān)系。

高二歷史必修二第八課學(xué)問點(diǎn)2

一、從“無為”到“有為”

(1)緣由：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞緊要。

(2)目的：為了復(fù)原生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，接受與民休息的政策。

(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除必需的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的養(yǎng)精蓄銳，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力慢慢復(fù)原和增加，人民生活安定，社會旺盛，國力日盛。

(5)漢初面臨的社會問題：

內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并緊要，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威逼著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強(qiáng)中心集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的開展須要，踴躍有為的政治思想成為時代的須要。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參與對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主見：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中心集權(quán)的須要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！薄?/p>

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、儒學(xué)興起的緣由：

漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教化狀況：

(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事探究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教化為儒家所壟斷。

(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位。

(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教化系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間起先處于獨(dú)尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

高二歷史必修二第八課學(xué)問點(diǎn)3

一、“開眼看世界”

1.代表人物及核心思想：(地主階級抗拒派)。

(1)林那么徐：設(shè)立譯館，編譯《四洲志》、《各國律例》，成為中國近代開眼看世界的第一人。

(2)魏源：編撰《海國圖志》，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。

2.概念：先進(jìn)的地主階級學(xué)問分子，從封閉狀態(tài)中走出來，摒棄傳統(tǒng)的夷夏觀念，領(lǐng)先提出向西方學(xué)習(xí)。

3.影響：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，解放思想。

二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

1.背景：清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢。

2.主見：他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長技以自強(qiáng)”的思想。

3.目的：挽救清朝封建統(tǒng)治。

4.概念：封建綱常倫理為國家根本，用西方科學(xué)技術(shù)來挽救統(tǒng)治。

5.意義：將地主階級抗拒派的主見付諸實(shí)踐，邁出中國近代化的第一步。

三、維新變法思想

1.早期維新派：

(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動的開展，中國民族資本主義的開展。

(2)代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)。

(3)主見：經(jīng)濟(jì)上主見開展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)展商戰(zhàn);文化上主見興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方科學(xué)學(xué)問;政治上主見革新，實(shí)行君主立憲制。

(4)局限：沒有形成完整理論;沒有付諸實(shí)踐。

2.晚期維新派：

(1)背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)開展，民族資產(chǎn)階級力氣不斷壯大;民族危機(jī)緊要;早期維新思想的影響。

(2)代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)。

(3)主見：

①康有為：著作《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，借用經(jīng)學(xué)外衣，利用孔子來否認(rèn)君主專制，主見君主立憲，為維新變法供應(yīng)了符合傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)。

②梁啟超：發(fā)表《變法通議》，傳播伸民權(quán)、設(shè)議