高中歷史必修三（岳麓版）課時對點練習：第11課　希臘先哲的精神覺醒

第11課希臘先哲的精神覺醒一、選擇題1．希臘智者學派的代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)敬重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這從本質(zhì)上反映了智者學派()A．沒有法制觀念 B．認為法律可有可無C．處事敏捷變通 D．忽視道德建設(shè)答案D解析依據(jù)材料中的“眾目睽睽下，應(yīng)敬重法律”，可以得出A、B兩項說法與材料不符；“無人在場時，隨本性驅(qū)動行事”反映的不是敏捷變通，而是缺乏約束時可能違反道德，體現(xiàn)了智者學派相對主義的觀點，為極端個人主義和主觀隨意性打開了便利之門，故C項錯誤，由此可以看出從本質(zhì)上反映的問題是智者學派忽視道德建設(shè)，故選D項。2．“人的名貴超過了天使的高度”是一句西方名言，與這句名言有同樣價值取向的是()A．“相識自己，方能相識人生”B．“人的命運主要是由他自己創(chuàng)建的”C．“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”D．“沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行”答案B解析材料中“人的名貴超過了天使的高度”這句話實質(zhì)上是確定人，把人從神或者上天的意志中解放出來，確定人的價值和尊嚴。A項是蘇格拉底的思想，旨在強調(diào)對個人的相識，解除；C項是儒家思想，與題意不符，解除；D項與題意不符，亦解除。B項符合題意，故選B項。3．古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完備，干什么都必需依據(jù)人體各部分的式樣制定嚴格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強調(diào)()A．數(shù)的對稱是藝術(shù)的價值取向B．萬事不以神的尺度為標準C．以人的尺度來衡量世間萬物D．外在的美勝于內(nèi)在的美德答案C解析結(jié)合所學可知古希臘哲學家強調(diào)人的價值，認為“人是萬物的尺度”，人體的和諧、完備、崇高，可以被運用到一切造型藝術(shù)和社會生活中，故選C項。4．蘇格拉底有句名言“未經(jīng)諦視的生活是毫無價值的”，這主要表明他()A．主見不斷相識自我B．屬于唯心論者C．提倡提高生活質(zhì)量D．強調(diào)生命的意義答案A解析蘇格拉底的這句名言的意思是活在世上不能毫無目的、毫無意義，要時常地諦視自己生活的意義和目標，不斷相識自我。5．蘇格拉底“把哲學從天上請回人間”。這主要是指他()A．首先對人類社會進行哲學思索B．強調(diào)個人利益，創(chuàng)立智者學派C．把探討的重點從自然轉(zhuǎn)移到人性D．把對人文精神的追求引向理性道路答案C解析依據(jù)所學學問可知，蘇格拉底在哲學上的重大貢獻是他對人性本身的探討，這是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門探討“人”的學問，C項符合題意。6．蘇格拉底被馬克思稱為“哲學的創(chuàng)建者”，主要是因為他()A．對自然界的探討和說明B．提出“人是萬物的尺度”C．使哲學成為真正探討“人”的學問D．使哲學真正成為一門獨立的學科答案C解析蘇格拉底對人性本身的探討，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門探討“人”的學問，因此選C項。7．亞里士多德提出“我愛我?guī)?，但我更愛真理”，主要體現(xiàn)了他()A．特別敬重老師柏拉圖B．承認感覺是相識的起源C．認為人類是自然界中最高級的D．對真理的追求精神答案D解析亞里士多德的名言體現(xiàn)的是他對真理的執(zhí)著追求，故選D。A只體現(xiàn)了前半句內(nèi)容；B、C與題干無關(guān)。8．蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是才智?！胖堑娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不行能做美而好的事情”。下列對這一觀點分析正確的是()A．傾向于相對主義和主觀主義B．完全從個人角度和利益動身，追求功利C．強調(diào)理性，否認確定權(quán)威D．認同人的理智和道德本性是同一的答案D解析依據(jù)題中觀點可知蘇格拉底認為人做美而好的事情(理智本性)，是因為他是才智的人，才智來自正義和其他一切德行(道德本性)。因此人的理智本性和道德本性是同一的。故選D項。二、非選擇題9．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的珍寶，是文明人、文明社會的重要指標。閱讀材料，回答下列問題。材料一中國古代人文主義者認為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，相互關(guān)切、相互愛惜……一個沒有秩序的社會是危急的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會發(fā)展須要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認為它是人的根本價值所在……而人們之間的交往須要一個基本的準則，應(yīng)當真誠待人，不虛偽欺詐。材料二早在公元前5世紀，以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學派，起先將人的活動和創(chuàng)建性，人的相識和活動的社會意義、性質(zhì)作為探討方向，在探討中，普羅塔哥拉提出了“人是萬物的尺度”這一聞名的命題。此后的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等接著這一命題的探討，他們的思想干脆成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源以及建立法律統(tǒng)治的正值理由。從今意義上講，人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊。(1)據(jù)材料一，概括中國古代人文主義者的主要觀點。(2)據(jù)材料二，聯(lián)系希臘先哲的貢獻，說明希臘先哲的思想是西方人文精神的發(fā)端。(3)結(jié)合材料一、二，簡要談?wù)勀銓θ宋木竦南嘧R。答案(1)主見和諧，提倡仁愛，提倡禮治，重視道義，提倡誠信。(2)智者學派把探討的重點從相識自然轉(zhuǎn)移到相識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學真正成為一門探討“人”的學問，他對探究學問和自由的理性精神的崇尚與追求，