誡子書(上課用)

諸葛亮誡子書丞相名垂汗簡青，書臺猶在誰復(fù)登？出師一表真名士，千載誰堪伯仲間？

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

蜀相（杜甫）

丞相祠堂何處尋？

錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，

隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，

兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟.

諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽《三國志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩文《諸葛亮集》傳世。作者簡介作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績是輔佐劉備開創(chuàng)蜀國基業(yè)。東漢末年，群雄并起，問鼎逐鹿。建安十三年（208），諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國鼎立局面，而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃，東征西討，開疆拓土，富國強(qiáng)兵，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟(jì)世愛民之心，經(jīng)天緯地之才，“智絕千古”，特別是隆中決策，高瞻遠(yuǎn)矚，不出茅廬而知天下三分，可謂“專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下”，引后世無數(shù)英雄競折腰，被稱為“古今第一賢相”。作者簡介

諸葛亮是三國時期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝時“茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時政，常以管仲、樂毅自勵。被劉備三顧茅廬請做軍師之后就提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏，先后五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝世，享年54歲，臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財產(chǎn)只有桑800株，薄田15公頃。他以自身言行感染激勵自己的子孫，“善政嘉事”，“美聲溢譽(yù)”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無返顧，為國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。

走進(jìn)諸葛亮我們稱頌諸葛亮，除了歷史上的豐功偉績，主要還由于他具有高尚的品行，道德文章，高風(fēng)亮節(jié)，為后世楷模。比如，諸葛亮身為蜀相，統(tǒng)領(lǐng)一國軍政，他兢兢業(yè)業(yè)，日理萬機(jī)，以至于“汗流終日”，而且以身作則，嚴(yán)于律已。第一次北伐，馬謖“違亮節(jié)度，舉動失宜”，遭致街亭慘敗。諸葛亮為整肅軍紀(jì)，揮淚斬馬謖，但也“自貶三等，以督厥咎”，絕不文過飾非，推卸責(zé)任。諸葛亮為官廉正，兩袖清風(fēng)，世稱“循吏”，他身前留下遺囑：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財?！彼谑駠庸χ畟?，卻無意身后功名，遺命葬漢中定軍山，“因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不需器物?！睆拇?，青山幸埋忠骨，諸葛亮一身正氣，淡泊之志，千古傳頌。作者簡介

千古良相諸葛亮不但是杜甫筆下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“興復(fù)漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。誡子書

諸葛亮

諸葛亮，名亮，字孔明，號臥龍先生；三國時期著名的政治家、軍事家。被稱為“古今第一賢相”?！扒八氖贰笔恰岸氖贰敝械那八牟渴窌?，即為《史記》（司馬遷）、《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄）、《三國志》（陳壽）。三顧茅廬隆中對策草船借箭舌戰(zhàn)群儒七擒孟獲揮淚斬馬謖出師一表真名世，千載誰堪伯仲間

——陸游《書憤》三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

——杜甫《蜀相》功蓋三分國，名成八陣圖

——《八陣圖》代表作：前《出師表》“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”后《出師表》“鞠躬盡瘁，死而后已”《誡子書》“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非澹泊無以明志”典故、故事稱頌他的詩句：解題《誡子書》，告誡兒子的一封家書。《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在書中。

諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”同時寫下了流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時年16歲。《誡子書》中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進(jìn)取。背景簡介

fū舊時稱成年男子：漁夫。農(nóng)夫。萬夫不當(dāng)之勇。

舊時稱服勞役的人：夫役。拉夫。與妻結(jié)成配偶者：丈夫。

fú文言發(fā)語詞：夫天地者。

文言助詞：逝者如斯夫。

文言指示代詞，相當(dāng)于“這”或“那”：夫貓至。

讀準(zhǔn)字音

夫君子之行夫?qū)W須靜也讀準(zhǔn)字音遂成枯落Suí身體一側(cè)發(fā)生癱瘓，如“半身不遂”（bànshēn-bùsuí）Suì順，如意：遂心。遂愿。

于是，就：服藥后頭痛遂止。

遂心遂愿

Suì

放逐

追逐

zhú

讀出停頓2．非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。讀出停頓3．

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，

非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。

讀一讀《誡子書》1．夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。2．非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。3．夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。4．淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。5．年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!/show/RZK9aCpG9MNNsxgfX6v5cQ...html

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。非/澹泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！【原文】誡子書

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非/澹泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

放聲朗讀

夫君子之行,靜以修身，（）;非澹泊無以明志,（）。夫?qū)W須靜也，（），非學(xué)無以廣才，（）。淫慢則不能勵精，（）。年與時弛，（），遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！誡子書諸葛亮

儉以養(yǎng)德非寧靜無以致遠(yuǎn)才須學(xué)也非志無以成學(xué)險躁則不能治性意與日去自然成誦補(bǔ)充注釋：誡：警告，勸誡。書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。夫：語氣詞，文言虛詞的一種，用于句首。如“夫”、“蓋”。表示將發(fā)議論，起引出下文的作用。古代稱之為“發(fā)語詞”，現(xiàn)代有的語法書稱之為“提頓語氣詞”。以：用來。修身：修養(yǎng)身心。養(yǎng)德：陶冶德行。

廣：擴(kuò)展。成學(xué)：成就

勵精:振奮精神年與時馳：年華

意與日去：意志；歲月遂成枯落:最終；枯萎，凋落。

對照注釋，翻譯課文一、對照文下注釋，翻譯課文。1、自譯與質(zhì)疑想結(jié)合。2、補(bǔ)充注釋：以：用來；廣才：使……廣博成學(xué)：成就勵精:振奮年與時馳：年華意與日去：意志；歲月遂成枯落:最終；枯??；凋零。⑴夫（fú

）：句首發(fā)語詞，無實(shí)在的意義。⑵君子：品德高尚的人。⑶行：操守、品德。⑷澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。⑸明志：表達(dá)自己崇高的志向⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。⑺致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。⑻廣才：增長才干。⑼淫慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度⑽勵精：奮勉，振奮。⑾險躁：冒險急躁，與上文“寧靜”相對而言⑿治性：治通冶，陶冶性情?！咀⑨尅竣疡Y：消失、逝去。⒁日：時間。⒂遂：于是，就。⒃枯落：枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去

⒄接世：接觸社會,承擔(dān)事物；有“用世”的意思。⒅窮廬：破房子。⒆將復(fù)何及：怎么還來得及。⒇才：才干

意與日去：意志，本文中指學(xué)習(xí)的意愿

夫君子之行：操守、品德。三人行：同行。

意與日去：志愿。賓客意少舒：心情。非澹泊無以明志：志趣。

志慮忠純：志向?！咀⑨尅糠蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

（互文）不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。通譯全文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。譯文：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。學(xué)習(xí)必須靜心專一，才能必須通過學(xué)習(xí)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。放縱懶散就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。通譯全文非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就不能使學(xué)習(xí)有所成就。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。年與時馳，意與日去，遂成枯落，年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝，最終枯敗零落，通譯全文多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及呢！年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）

諸葛亮寫這封家信的用意是什么？

告誡兒子要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望第一課：寧靜的力量

?！办o以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”“夫?qū)W須靜也”諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有安寧的環(huán)境?，F(xiàn)代人多數(shù)終日忙碌，您是否應(yīng)在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向？第二課：節(jié)儉的力量。

“儉以養(yǎng)德”他告知孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過著有規(guī)律的儉樸生活，不會成為物質(zhì)的奴隸。在鼓勵消費(fèi)的文明社會，您有否想過節(jié)儉的好處呢？第三課：計劃的力量。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細(xì)心計劃妥當(dāng)。面對未來，您有理想嗎？您有使命感嗎？您有自己的價值觀嗎？第四課：學(xué)習(xí)的力量。

“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”告訴孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。您有否全心全力的學(xué)習(xí)？您是否相信努力才有成就？

諸葛亮給兒子書信中的告誡，讓我們來看看大名鼎鼎的諸葛孔明，是怎么給兒子上課的：

第五課：增值的力量?！胺菍W(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖?，就會半途而廢。您是否想過，一鼓作氣的人多，堅持到底的人少的道理？第六課：速度的力量?！耙齽t不能勵精”他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點(diǎn)。電腦的普及代表速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合。快人一步，不但容易達(dá)到理想，而且有更多的時間去修正與改善！第七課：性格的力量?！半U躁則不能治性”諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學(xué)家說：“思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)。”諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍，要“勵精”，也要“治性”。您要提升自己性格的品質(zhì)嗎？第八課：時間的力量?！澳昱c時馳，意與歲去”他警告孩子時光飛逝如梭，意志力又會被時間消磨掉，“少壯不努力，老大徒傷悲”?！皶r間管理”是個現(xiàn)代人的觀念，細(xì)心想一想，時間無法被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。請您想一想，您有蹉跎歲月嗎？2、文中表達(dá)中心意思的中心句（中心論點(diǎn)）是哪一句？1、諸葛亮寫這封家書的用意是什么?誡子“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！备嬲]兒子要注重修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。問題設(shè)置與探究：1、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？找出你喜歡的警句，談?wù)勀愕睦斫夂褪艿降膯⑹?。問題設(shè)置與探究：1、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？2、諸葛亮認(rèn)為成才的條件是什么？志學(xué)才以儉養(yǎng)德以靜求學(xué)以學(xué)廣才諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？

問題研究理想的人才必須具備三個基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。文本作者抓住一個“”字，告誡兒子要成材必須具備哪幾個條件？請分別找出原句。澹泊立志惜時澹泊：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！靜圍繞學(xué)習(xí)“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這句話的核心是一個“靜”字。“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？問題研究

因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。問題設(shè)置與探究：1、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？2、諸葛亮認(rèn)為成才的條件是什么？3、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？從這幾個方面是如何展開論述的？3、就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行了論述。無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強(qiáng)了論述的效果。志學(xué)才以儉養(yǎng)德以靜求學(xué)以學(xué)廣才探究文章的結(jié)構(gòu)

提出論點(diǎn)——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——勸戒惜時，有所為A、論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；

B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)（正）。

C、修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。

D、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！問題設(shè)置與探究：1、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？2、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？3、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？從這幾個方面是如何展開論述的？你能再補(bǔ)充一個論據(jù)嗎（道理或事實(shí)均可）？A就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行了論述。B無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強(qiáng)了論述的效果。（一）道理論據(jù)淡泊：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯（《出師表》）；不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴（陶淵明）。立志：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海（李白）；志當(dāng)存高遠(yuǎn)（諸葛亮）惜時：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰（諺語）

為本文補(bǔ)充論據(jù)惜時詩句：少壯不努力，老大徒傷悲。

——《長歌行》莫等閑，白了少年頭，空悲切。

——岳飛《滿江紅》三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

——顏真卿《勸學(xué)》

為本文補(bǔ)充論據(jù)（二）事實(shí)論據(jù)：立志：1.毛澤東：從小立有遠(yuǎn)大志向——立志救國、獻(xiàn)身革命，最終締造了新中國。

2.周恩來：從小立志“為中華之崛起而讀書”，成為令世人敬仰的人。

3.張海迪：身殘志堅，胸懷理想，她說：“即使翅膀斷了，心也要飛翔”，她發(fā)憤努力，學(xué)會了多門外語，成為當(dāng)時青年人的楷模。寧靜：居里夫人淡泊名利，追求寧靜，在簡陋的實(shí)驗(yàn)室里精心研究，最終發(fā)現(xiàn)了鐳，獲得諾貝爾獎。治學(xué)：苦學(xué)例子7、諸葛亮告誡我們“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，你能為本文的觀點(diǎn)補(bǔ)充一個論據(jù)嗎？（道理或事實(shí)均可）居里夫婦的居室里簡單到只有兩把椅子，他們自己剛好每人一把。因?yàn)閾?dān)心來訪的客人在舒服的座位上逗留過久會占用她寶貴的研究時間。這就是“靜”的最高境界。居里夫人把英國皇家學(xué)會頒給她的金質(zhì)獎?wù)滤徒o小女兒做玩具，她說:“我是想讓孩子們從小就知道,榮譽(yù)就像玩具,只能玩玩而已,絕不能永遠(yuǎn)守著它,否則就將一事無成?！边@是因?yàn)榫永锓蛉耸且粋€淡泊名利的人，所以她能在科學(xué)的路上走得更高更遠(yuǎn)。魯迅先生對時間的認(rèn)識更深刻。他說："時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實(shí)無異于謀財害命。"美國著名科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)說過：“你熱愛生命嗎？那么你就別浪費(fèi)時間，因?yàn)闀r間是組成生命的材料?！濒斞刚湎r間的故事

魯迅的成功，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀(jì)尚幼，魯迅不僅經(jīng)常上當(dāng)鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務(wù)；為免影響學(xué)業(yè)，他必須作好精確的時間安排。

此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：“時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的?！濒斞缸x書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對于民間藝術(shù)，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因?yàn)樗麖V泛涉獵，多方面學(xué)習(xí)，所以時間對他來說，實(shí)在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環(huán)境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。

在魯迅的眼中，時間就如同生命?！懊绹苏f，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實(shí)是無異于謀財害命的。”愛迪生珍惜時間的故事

愛迪生一生只上過三個月的小學(xué)，他的學(xué)問是靠母親的教導(dǎo)和自修得來的。他的成功，應(yīng)該歸功于母親自小對他的諒解與耐心的教導(dǎo)，才使原來被人認(rèn)為是低能兒的愛迪生，長大后成為舉世聞名的“發(fā)明大王”。

愛迪生從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗(yàn)一下，直到明白了其中的道理為止。長大以后，他就根據(jù)自己這方面的興趣，一心一意做研究和發(fā)明的工作。他在新澤西州建立了一個實(shí)驗(yàn)室，一生共發(fā)明了電燈、電報機(jī)、留聲機(jī)、電影機(jī)、磁力析礦機(jī)、壓碎機(jī)等等總計兩千余種東西。愛迪生的強(qiáng)烈研究精神，使他對改進(jìn)人類的生活方式，作出了重大的貢獻(xiàn)。

愛迪生珍惜時間的故事

“浪費(fèi)，最大的浪費(fèi)莫過于浪費(fèi)時間了?！睈鄣仙χ终f?！叭松虝毫?，要多想辦法，用極少的時間辦更多的事情?！?/p>

一天，愛迪生在實(shí)驗(yàn)室里工作，他遞給助手一個沒上燈口的空玻璃燈泡，說:“你量量燈泡的容量?！彼值皖^工作了。過了好半天，他問:“容量多少?”他沒聽見回答，轉(zhuǎn)頭看見助手拿著軟尺在測量燈泡的周長、斜度，并拿了測得的數(shù)字伏在桌上計算。他說:“時間，時間，怎么費(fèi)那么多的時間呢?”愛迪生走過來，拿起那個空燈泡，向里面斟滿了水，交給助手，說：“里面的水倒在量杯里，馬上告訴我它的容量。”助手立刻讀出了數(shù)字。愛迪生說:“這是多么容易的測量方法啊，它又準(zhǔn)確，又節(jié)省時間，你怎么想不到呢？還去算，那豈不是白白地浪費(fèi)時間嗎?”助手的臉紅了。愛迪生喃喃地說:“人生太短暫了，太短暫了，要節(jié)省時間，多做事情啊!”薛談學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。樂羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動，復(fù)返求學(xué)，終有所成。也是“躁”的最好的例證。薛譚學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（1）謳：不用樂器伴奏的歌唱；這里指唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他用酒食送行；（7）餞于：于：向；（8）撫節(jié)：打著節(jié)拍：（9）遏：阻止；（10）謝；古義：認(rèn)錯，道歉；今義：感謝（11）反：通假字，通“返”，返回。問題研究5、舉例說明本文句式方面的特點(diǎn)。如“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄胺清２礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@樣的句子文中還有許多，它們多用對偶句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，文章用語簡明，用意卻很深刻。

你最喜歡文章哪個警句？談?wù)勀愕睦斫夂褪艿降膯l(fā)，由此你聯(lián)想到了哪些名人名言？推薦給大家，并結(jié)合自己的體驗(yàn)送給大家一句你最喜歡的話。

A、淡泊：茍利國家，不求富貴（《禮記》）；不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤（陶淵明）；水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煟ò拙右祝?心閑天地本來寬。（陸游）B、立志：古之成大事者不惟有超世之材，亦有堅忍不拔之志（蘇軾）;長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海（李白）；安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏（杜甫）；窮且益堅，不墜青云之志（王勃）；志當(dāng)存高遠(yuǎn)（諸葛亮）C、惜時：志士惜日短，愁人知夜長（傅玄）；浪費(fèi)時間是一樁大罪過（盧梭）；時間有三種步伐，未來的時間踟躕接近，現(xiàn)在的時間似矢飛去，過去的時間永遠(yuǎn)靜止。（席勒）

又誡子書夫酒之設(shè)，合禮致①情，適體歸②性，禮終而退，此和之至③也。主意④未殫，賓有余豪⑤

，可以至醉，無致⑥迷亂⑦

?！咀⑨尅竣僦拢罕磉_(dá)。②歸：符合。③至：達(dá)到頂點(diǎn)。④意：情趣。殫：盡。⑤豪：酒量大的意思。⑥致：達(dá)到。⑦迷亂：分辨不清，喪失理智。拓展延伸宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達(dá)情意，適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達(dá)到和諧的頂點(diǎn)了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來。誡外生書①夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)②，慕先賢，絕情欲，棄疑滯③，使庶幾之志④，揭然有所存⑤，惻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去細(xì)碎⑧，廣咨問，除嫌吝⑨，雖有淹留⑩，何損于美趣，何患于不濟(jì)?若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！拓展延伸【注釋】①外生：外甥。生，同“甥”。②存：有。③滯：拘泥。④庶幾：指圣賢。⑤揭：顯露。存：保存。⑥惻：懇切。⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，順利。⑧細(xì)碎：細(xì)小煩雜。⑨嫌：埋怨，不滿。吝：悔恨，遺憾。⑩淹：停留。淹留：停留。指暫時得不到官做。濟(jì)：成功。徒：白白地。碌碌：平庸無能。滯：停滯，滯留。竄：躲藏。伏：藏匿。下流：地位低微。指沒有出息。一個人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進(jìn)的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內(nèi)心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢,除去埋怨和悔恨,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會損傷自己的美好志趣,又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強(qiáng)堅毅,意氣不慷慨激昂,那就會碌碌無為地沉湎于流俗,默默無聞地被情欲束縛,勢必永遠(yuǎn)淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的低微沒有出息之輩。1．夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。德才兼?zhèn)淙说钠沸校麄兪且揽績?nèi)心安靜來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。2．非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。不看輕世俗的名利，就不能表明心志。不是身心寧靜就不能達(dá)到理想的目標(biāo)。

3．夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。學(xué)習(xí)必須靜下心來，專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)，不努力學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就4．淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。追求過度享樂的放縱和懈怠就不能振奮精神，冒失急躁不能陶冶性情使品德節(jié)操高尚。5．年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!年齡隨時間飛馳而去，意志隨時光流逝而消沉，最后就像衰老的樹葉般一片片凋落，這樣的人對社會沒有一點(diǎn)用處，大多不能夠融入于社會，不能繼承前輩的事業(yè)，（到那時，）守著貧窮的小屋，悲傷嘆息，知道要悔過、改過，卻怎么也來不及了。

高尚君子的行為，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及。誡子書（鄭玄作品）1原文吾家舊貧，為父母昆弟所容，去廝役之吏，游學(xué)周秦之都，往來幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。遂博稽六藝，粗覽傳記，時睹秘書緯術(shù)之奧。年過四十，乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以娛朝夕。遇閹尹擅勢，坐黨禁錮，十有四年而蒙赦令；舉賢良方正有道，辟大將軍、三司府，公車再召。比牒并名，早為宰相。惟彼數(shù)公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，無任于此。但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復(fù)歸邦鄉(xiāng)。入此歲來，已七十矣。宿業(yè)衰落，仍有失誤；案之典禮，便合傳家。今我告爾以老，歸爾以事；將閑居以安性，覃思以終業(yè)。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳?zāi)?，觀省野物，故嘗扶仗出門乎？家事大小，汝一承之，咨爾煢煢一夫，曾無同生相依，其勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德，顯譽(yù)成于僚友，德行立于己志。若致聲稱，亦有榮于所生，可不深念耶！可不深念耶？吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高；自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好群書，率皆腐敝，不得于禮堂寫定，傳與其人。日夕方暮，其可圖乎！家今差多于昔，勤力務(wù)時，無恤饑寒。菲飲食，薄衣服，節(jié)夫二者，尚令吾寡憾；若忽忘不識，亦已焉哉！鄭玄（127年～200年），東漢經(jīng)學(xué)家。字康成，北海高密（今山東）人，世稱“后鄭”，出身貧苦，勤于游學(xué)，屢召不就，畢其精力潛心著述。以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)，遍詮群經(jīng)，建立了集經(jīng)學(xué)之大成的“鄭學(xué)”，在整理古代歷史文獻(xiàn)方面貢獻(xiàn)卓著。此信寫于公元197年，這年鄭玄大病，恐一病不起，便給獨(dú)子鄭益恩寫下這封千叮嚀萬囑咐的誡子書，父子之情充溢滿紙。信中追述平生，交托家事，并對兒子的。行文質(zhì)樸平淡，飽含深情，透示著自知之明和先見之明。讀其信，如見其人，古稀老人的舐犢之情溢于言表，感人至深。誡子書（邱民亭作品）古來書香名門，達(dá)官顯貴，無一不是昌行修身、齊家、治國平天下。吾無家財萬貫，且留訓(xùn)導(dǎo)一篇，倡而行之，以圖正道。[1]家和家道昌，心齊心相??；修身先健身，安康福樂深；百善孝當(dāng)先，積善有余慶；忍任風(fēng)雨過，云開月更明。持家勤儉，方可家大業(yè)大，志存高遠(yuǎn)，方可學(xué)成功成；博覽群書，思入云天。萬物靜觀，悟透人世。太重資財，或致寡情少義薄父母；貪圖虛名，欺人欺世欺自身；貪杯酒場，費(fèi)時損志傷身體；迷戀美色，毀譽(yù)敗家誤前程；家財萬貫，日食誰過三餐；縱有豪宅，夜眠誰超八尺；羨慕別人，不如依靠自己；悔恨昨天，就該珍惜今天。事不三思終有敗，人能百忍自無憂。男兒與遂平生愿，守正安分苦勵心；奉祖宗清白二字，教兒女讀寫兩勤；從政以廉，為民興業(yè)；不該拿的拂袖不取，不該說的閉口不言；不該去的跺腳止步，不該昏的反思立明；讀學(xué)不懈，拼搏出人頭地；開車謹(jǐn)慎，終生確保平安；做人要慎獨(dú)，守全名節(jié)；做事要慎終，名就功成。此誡子訓(xùn)文，要世代相傳，兒孫后輩當(dāng)以此自警、自勵、自勉、自強(qiáng)，務(wù)必要莊敬自拓、平安發(fā)展、創(chuàng)輝煌人生。后輩倘因輕浮放蕩、游手好閑，而致毀業(yè)敗家，或因貪黃賭毒、違法犯紀(jì)，而致辱沒邱家門楣，生不是邱家人子，所有家人永遠(yuǎn)唾棄，死不算邱家鬼魂，所有家祀不得祭拜。萬世永銘！誡子書（張之洞的作品）1原文吾兒知悉：汝出門去國，已半月余矣。為父未嘗一日忘汝。父母愛子，無微不至，其言恨不一日離汝，然必令汝出門者，蓋欲汝用功上進(jìn)，為后日國家干城之器[1]，有用之才耳。方今國事擾攘[2]，外寇紛來，邊境屢失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國。治國之道不一，而練兵實(shí)為首端。汝自幼即好弄，在書房中，一遇先生外出，即跳擲嬉笑，無所不為，今幸科舉早廢，否則汝亦終以一秀才老其身，決不能折桂探杏[3]，為金馬玉堂中人物也[4]。故學(xué)校肇開，即送汝入校。當(dāng)時諸前輩猶多不以然，然余固深知汝之性情，知決非科甲中人[5]，故排萬難送汝入校，果也除體操外，絕無寸進(jìn)。余少年登科[6]，自負(fù)清流，而汝若此，真令余憤愧欲死。然世事多艱，飛武亦佳，因送汝東渡，入日本士官學(xué)校肄業(yè)，不與汝之性情相違。汝今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧。勿憚勞[8]，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。汝之前途，正亦未有限量，國家正在用武之秋，汝只患不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘勿忘。抑余又有誡汝者，汝隨余在兩湖，固總督大人之貴介子也，無人不恭待汝。今則去國萬里矣，汝平日所挾以傲人者，將不復(fù)可挾，萬一不幸肇禍，反足貽堂上以憂。汝此后當(dāng)自視為貧民，為賤卒，苦身戮力，以從事于所學(xué)。不特得學(xué)問上之益，且可藉是磨練身心，即后日得余之庇，畢業(yè)而后，得一官一職，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄[9]。余五旬外之人也，服官一品，名滿天下，然猶兢兢也，常自恐懼，不敢放恣。汝隨余久，當(dāng)必親炙之[10]，勿自以為貴介子弟，而漫不經(jīng)心，此則非余所望于爾也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狹邪賭博等行為[11]，即幸不被人知悉，亦耗費(fèi)精神，拋荒學(xué)業(yè)。萬一被人發(fā)覺，甚或?yàn)槿毡竟倮艟胁?，則余之面目，將何所在？汝固不足惜，而余則何如？更宜力除，至囑，至囑！余身體甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝盡心求學(xué)，勿妄外騖。汝茍竿頭日上[12]，余亦心廣體胖矣。父濤示。五月十九日。2譯文吾兒知悉（書信開頭用語）：你出門離國，已經(jīng)有半個多月了。我每天都記掛著你。父母愛子，無微不至，真恨不得一天都不離開你，但又一定要讓你出門離家，因?yàn)橄Ｍ隳苡霉ι线M(jìn)，將來能成為國家的棟梁、有用的人才啊?，F(xiàn)在國家紛亂，外寇紛紛入侵，邊疆國土接連失陷，國家腹地亦已危殆。興國之道，最重要的是治理好國家。治理好國家的辦法不止一個，訓(xùn)練軍隊(duì)實(shí)在是首要的辦法。你從小就貪玩好動，在書房中，老師一旦離開，你就跳擲嬉笑，什么事情都干。如今碰上科舉已廢除，要不你最多也就只能以一個秀才的身份終老。所以學(xué)校開始設(shè)立，我就送你入學(xué)。那時還有很多前輩不認(rèn)可這樣的做法，但我十分了解你的性情，知你一定不是科舉之人，所以排除各種困難送你入學(xué)讀書，果然除體操外，其他的沒一點(diǎn)兒長進(jìn)?，F(xiàn)在世事多艱險，習(xí)武很好，因此送你東渡，你現(xiàn)在已經(jīng)入學(xué)，應(yīng)該努力上進(jìn)，要把軍事上的奧秘全部學(xué)會。不要畏懼辛勞，不要自恃高貴，要勇猛剛強(qiáng)堅毅，務(wù)必要養(yǎng)成軍人的稟賦。你的前程，正可謂不可限量，國家正是在用兵的時候，你只需擔(dān)心自己不能夠成才，不需擔(dān)心別人不了解自己。記住記住，別忘別忘。我還有要告誡你，你和我一起在湖南湖北，自然是總督大人的尊貴公子，沒有人不恭敬地對待你。而如今卻已離國萬里，你平時那些可以依仗來輕視他人的條件，將不再能依仗，萬一不小心生出禍端，反而讓我們十分擔(dān)憂。你今后應(yīng)該把自己看成是貧苦的百姓，看成是地位低下的士兵，吃苦盡力，要用這些身份來處理求學(xué)時遇到的問題。這不只是得到學(xué)問上的好處，而且可以借此來磨練身心，就算以后得到我的庇蔭，在畢業(yè)之后，謀得一官半職，也要深切了解底層百姓的艱苦，而不致于自認(rèn)為聰明，自認(rèn)為杰出。我已是五十歲開外的人了，官居一品，天下聞名，但還是要小心謹(jǐn)慎，常常擔(dān)心自己做錯事，不敢放縱。你跟隨我的時間很長了，一定會親自實(shí)踐并努力堅守，不要自認(rèn)為是尊貴的公子，就隨隨便便，全不在意，這不是我對你的希望，你一定要謹(jǐn)慎啊。冷暖更應(yīng)該要自己注意，尤其警戒奸邪之事賭博等行為，即使不被人知道，也耗費(fèi)時間荒廢學(xué)業(yè)，萬一被人知道，甚至有可能被日本官吏拘捕，那么我的臉面往哪里放？你肯定不值得可惜，那我有怎么辦呢？你更應(yīng)該努力革除我所囑咐的這些事。我的身體很好，家里的老老少少也都平安，你不必掛念。你要全心求學(xué)，不要隨便在外亂跑。你如果能百尺竿頭，天天進(jìn)步，我也就胸襟寬闊，身體舒泰了。父濤示（父親書信結(jié)束用語）3背景張之洞是清末重要的政治家，清流派中堅，洋務(wù)運(yùn)動后殿，也是晚清推行新政的重要角色，他兼容新舊，穩(wěn)健明達(dá)，與時俱進(jìn)。他在《勸學(xué)篇》中提出的“中體西用”主張，對近現(xiàn)代思想界產(chǎn)生了巨大的影響。其遺著輯為《張文襄公文集》。他的經(jīng)歷大致是這樣的：1863年一甲三名進(jìn)士，授編修。1880年授翰林院侍讀，次年擢內(nèi)閣學(xué)士，又任山西巡撫。1889年8月，調(diào)署湖廣總督。1894年8月1日中日宣戰(zhàn)后，張之洞曾奏請派馬隊(duì)“馳赴天津，聽候調(diào)遣”，建議“慎固津沽及盛京”。10月26日致電李鴻章，提出“購兵船、借洋款、結(jié)強(qiáng)援”三項(xiàng)主張。10月底，日軍強(qiáng)渡鴨綠江，遼沈危急，建議“購快船、購軍火、借洋款、結(jié)強(qiáng)援、明賞罰”。11月2日，調(diào)署兩江總督。11月7日，致電李鴻章，指出“無論或戰(zhàn)或和，總非有船不行”。11月下旬，日軍圍困旅順，張之洞先后致電李鴻章、李秉衡，要求急救旅順，均無效。1895年初，日軍進(jìn)犯山東半島，張之洞給山東巡撫李秉衡發(fā)急電，建議“多募民夫，迅速星夜多開壕塹，于要路多埋火藥，作地雷”，抵御日軍進(jìn)犯，并致電朝廷，瀝陳利害，極力反對割臺?！恶R關(guān)條約》簽訂后，張之洞上奏獻(xiàn)策廢約，并激勵保臺抗日。1900年，八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京，張之洞參與“東南互?！?。1906年晉協(xié)辦大學(xué)士，又擢體仁閣大學(xué)士，授軍機(jī)大臣。1908年11月，晉太子太保，次年病卒，謚文襄。從經(jīng)歷上看，張之洞是那種會做官、會辦事、腦子靈活的人。張之洞是洋務(wù)運(yùn)動的“殿軍”人物。他在甲午戰(zhàn)爭失敗的慘淡歲月里，堅忍奮斗，開時代風(fēng)氣之先，在近代工業(yè)、商業(yè)、交通、文教、軍事等廣闊的領(lǐng)域都做出了杰出成績。他在武漢創(chuàng)辦了11家企業(yè)，是中國最早興辦現(xiàn)代工業(yè)的人之一；將漢陽槍炮廠、大冶鐵廠、萍鄉(xiāng)煤礦融為一體，集鑄造、冶煉、燃料為一身，組建漢、冶、萍重工業(yè)聯(lián)合總公司，號稱東方的第一個托拉斯；主持修建了中國第一條干線鐵路京漢鐵路；從美國引進(jìn)棉花良種，建立“棉、布、麻、絲”四局，推動了內(nèi)地農(nóng)業(yè)的發(fā)展；大膽提出廢除科舉制，改書院式教學(xué)為學(xué)堂式教學(xué)，設(shè)立數(shù)、理、化、天文、地理、軍事、國語等近代科技學(xué)科，聘任“洋教師”，在湖北、四川、山西、江蘇等地主辦各類學(xué)院共計50多所，還在日本東京辦了一所湖北駐東京鐵路學(xué)堂。《清史稿》上說：“政變作，之洞先作《勸學(xué)篇》以見意，得免議?！边@也是歪打正著。1898年，政變前夕，張之洞寫了《勸學(xué)篇》，提出“舊（中）學(xué)為體，新（西）學(xué)為用，不可偏廢”，這話說得巧妙，光緒和慈禧都能接受，這也為他在政變后得以平安無事留下了后路。梁啟超曾經(jīng)評價說，甲午戰(zhàn)敗之后，中體西用就是中國的流行語，而張之洞最樂道之。因?yàn)槊麣獯?，地位高，這句話就和他掛上了鉤?！爸畜w西用”雖然邏輯上有些問題，但還是很實(shí)用，起碼在維新黨人和晚清新政的時候還是管用的，當(dāng)年嚴(yán)復(fù)說它是“牛體馬用”，也是一理，但具有可操作性，能起點(diǎn)作用也是一理，我們不必苛求踏實(shí)干事的人。張之洞有個性，李鴻章曾這樣說他：“張督在外多年，稍有閱歷，仍是二十年前在京書生之習(xí)?！睆堉创笈溃骸昂戏手^鄙人書生習(xí)氣，誠然，但書生習(xí)氣似較勝于中堂習(xí)氣耳！”張之洞的所謂書生氣，主要在于愛說大話?！肚迨犯濉贩Q張之洞“以文儒致清要，遇事敢為大言”。但張之洞有熱情，敢闖敢干，這也許也是書生氣之一種吧。張之洞在國家危難之際，積極探索，與時俱進(jìn)，革故鼎新、毅然擔(dān)當(dāng)?shù)哪懫切臍?，可也不是說了幾句大話就能辦到的。張之洞官做得大，企業(yè)辦得多，這正是撈錢的最好條件，但他卻實(shí)實(shí)在在的是個清官。他“蒞官所至，必有興作。務(wù)宏大，不問費(fèi)多寡”?；ㄥX如流水，但就是不往自己口袋裝，“任疆寄數(shù)十年，及卒，家不增一畝云?！睆堉丛诠饩w二十八年再署兩江時，有道員私獻(xiàn)商人金二十萬為壽，請開礦海州，張之洞毫不留情，“立劾罷之”。張之洞心性高傲，講究排場，愛好玩賞古董字畫碑帖，經(jīng)常請客宴會，詩酒流連，還喜歡送禮賞賜，所費(fèi)不貲，大把花錢，常常入不敷出，手頭拮據(jù)，沒辦法，只有去當(dāng)鋪，清末年間，武昌“維新”等大當(dāng)鋪有一行情：凡是總督衙門拿皮箱來當(dāng)，每口箱子當(dāng)200兩銀子，并不開箱看內(nèi)里是什么東西，只照箱數(shù)付給銀兩。開春后銀根松動，督署再用銀兩贖回箱子。張之洞的弟子傅岳曾說：“張去世后，謚文襄，無遺產(chǎn)，家境不裕。他的門人僚屬都知道這種情況，所以致送賻儀都比較厚重，總計亦不過銀萬余兩而不足二萬之?dāng)?shù)。張家所辦喪事也就全賴這筆錢，治喪下來所剩無幾。一生顯宦高官，位極人臣，而宦囊空空，可稱廉潔。”張之洞為人狂放，性行怪僻，不拘細(xì)節(jié)?！秶剛涑恕氛f張之洞“自負(fù)才地，多作度外之事，不屑拘守舊規(guī)，年愈邁而氣愈驕，自享太平五十年，俯視一切，蓋以為天下莫己若矣?！比绾蔚目癜凉制?？“直隸人聞之洞內(nèi)用，皆欣欣有喜色，合八府三州京官，張宴于湖廣會館，