教育學(xué)原理教案范文(精選21篇)

第第頁教育學(xué)原理教案范文(精選21篇)天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教——《中庸》

我們的教育太看重有形的教與學(xué)，認(rèn)為明明白白的傳遞是教學(xué)和教育最重要的功能。實(shí)際上，“教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來：因此人不可能知道，在他身上自然稟賦到底有多大”。以往缺乏對(duì)人性的關(guān)注，缺乏對(duì)人的自然稟賦的關(guān)注，導(dǎo)致了一系列的教育問題，“以人為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的人文科學(xué)在數(shù)學(xué)、語言學(xué)和生物學(xué)的夾縫中生存，人的主體性價(jià)值在精神科學(xué)與人種學(xué)中不停地被拆解與消解……人的價(jià)值信Y喪失之后，在現(xiàn)代社會(huì)，人的意識(shí)、靈魂、主體性和人性遭遇到知識(shí)和權(quán)力的限制，人的意義和價(jià)值也跌入到前所未有的困境。此時(shí)，現(xiàn)代教育不再是針對(duì)人的內(nèi)在靈魂而傳授人文知識(shí)，而是對(duì)人的肉體進(jìn)行制度化權(quán)力運(yùn)作，把人規(guī)訓(xùn)成為一個(gè)能自動(dòng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)權(quán)力/知識(shí)關(guān)系與話語的主體。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，教育學(xué)應(yīng)重新立足于研究怎么培養(yǎng)人，人才是教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，“人”性才是教育學(xué)的最重要的特性。詳言之，人性化教育具體體現(xiàn)在生命實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、交往實(shí)踐和審美實(shí)踐等教育實(shí)踐形式之中。

對(duì)人性的研究需以人性的可教性為前提。“如果人性是不變的，那么，就根本不要教育了，一切教育的努力都注定要失敗了。因?yàn)榻逃囊饬x的本身就在改變?nèi)诵?，以形成那些異于樸質(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信Y的新方式。如果人性是不可改變的，我們可能只有訓(xùn)練，但不可能有教育?！?/p>

此外，教育學(xué)研究者應(yīng)向文史哲以及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科的研究者學(xué)習(xí)，把研究的基礎(chǔ)從單純的學(xué)科基礎(chǔ)擴(kuò)展到更為廣闊的生活基礎(chǔ)，不僅利用相關(guān)學(xué)科的研究成果來研究教育問題，而且更要從師生的生活和整個(gè)的社會(huì)生活中探尋自己的價(jià)值根據(jù)和方向，進(jìn)行價(jià)值的批判和引導(dǎo)。教育學(xué)研究者只有對(duì)現(xiàn)代人生和社會(huì)問題有更為深切而直接的人文關(guān)懷，真正關(guān)注師生的精神生活、情感和生命領(lǐng)域，才能對(duì)其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整合，不僅真正避免教育學(xué)成為其他學(xué)科的園地，而且改變教育學(xué)在整個(gè)學(xué)科體系中的邊緣位置，在有關(guān)人的學(xué)科中，從邊緣走向中心。

教育用什么來穩(wěn)固自己的根基，只能立足于它的本體價(jià)值和本體功能，這就是培養(yǎng)人這一永遠(yuǎn)不變的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有有了這一穩(wěn)固的基點(diǎn)，教育才有可能比較清醒和恰當(dāng)?shù)厝?yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化，才能清醒和理智地隨社會(huì)的變化而變化。教育學(xué)亦是如此。

教育學(xué)原理教案范文第2篇

（一）現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的概念

我們以現(xiàn)象學(xué)理論為開展現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的重要理論依據(jù)，真正的將學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中所以遇到的問題做為教育的核心內(nèi)容，然后將他們的在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中的真實(shí)體驗(yàn)成為長(zhǎng)期教育學(xué)習(xí)的重要發(fā)展方向，現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)是一種實(shí)踐笥的教育學(xué)科，為教育研究者提供了一種動(dòng)態(tài)的教育研究方向。

（二）現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的研究方法

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)研究方法主要的出發(fā)點(diǎn)，就是把高職學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和日常做為主要的研究重點(diǎn)，然后更多的是在傳統(tǒng)教育模式當(dāng)中隱藏著一些問題，逐一的發(fā)掘來來進(jìn)行系統(tǒng)的分析。[1]在經(jīng)歷不斷的發(fā)展中更多的教學(xué)者也逐漸的將現(xiàn)象學(xué)中方法靈活的運(yùn)用到實(shí)際的教育學(xué)工作當(dāng)中。以往更多的只是單純的將傳統(tǒng)的教育學(xué)方法運(yùn)用到高職學(xué)校學(xué)生的心理健康教育的研究當(dāng)中，但是隨時(shí)時(shí)代的變化在高職學(xué)校學(xué)生身上也會(huì)有更多問題在不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的研究方法的出現(xiàn)，以便于更好地為高職院校心理健康教育服務(wù)。

教育學(xué)原理教案范文第3篇

社會(huì)節(jié)奏在不斷的加快，高職院校中學(xué)生所承受的各種壓力也在不斷的增加，這樣在學(xué)校內(nèi)開展專業(yè)的心理健康教育是勢(shì)在必行的。[4]本文通過對(duì)高職院校學(xué)生的心理健康情況的了解和分析，雖然大布分的高職院校的學(xué)生心理情況還是比較良好的，但是還是有布分暗藏的心理隱患問題需要解決，在現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)和輔助下，在傳統(tǒng)心理健康的教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，將心理健康教育與現(xiàn)象教育學(xué)精神的融合，現(xiàn)象教育學(xué)精神為高職心理健康教育及輔導(dǎo)工作提供一種新的可能選擇，也為高職心理健康教育及輔導(dǎo)工作的理論研究提供了一種新的可能方向。

教育學(xué)原理教案范文第4篇

教育學(xué)原理——理論與實(shí)踐

1、《論語》中的語句：1不憤不啟，不悱不發(fā)?！?學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆?！?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？○4君子恥其言而過其行?！?其身正，不令其行，其身不正，雖令不從。○

2、《學(xué)記》是中國乃至世界上最早的一布論述教育問題的專著?！敖逃龑W(xué)的雛形”

3、蘇格拉底——《產(chǎn)婆術(shù)》柏拉圖——《理想國》昆體良——《雄辯術(shù)原理》

4、培根（英國）：歷史上第Y次把教育學(xué)作為一門單獨(dú)的學(xué)科提出來。

5、夸美紐斯（捷克）：《大教育論》，標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)體系中分解出來。

6、赫爾巴特（德國）：《普通教育學(xué)》

7、拉伊和梅伊曼：《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

8、杜威（美G）：教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、從做中學(xué)

9、楊賢江：我國第Y個(gè)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法系統(tǒng)地論述教育理論代表作：《教育史ABC》、《新教學(xué)大綱》

10、凱洛夫的《教育學(xué)》在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)我國的教育研究產(chǎn)生了很大的影響。

11、布魯納（美G）：《教育過程》——結(jié)構(gòu)主義、發(fā)現(xiàn)法

12、贊科夫（蘇聯(lián)）：《教學(xué)與發(fā)展》——強(qiáng)調(diào)學(xué)生的一般發(fā)展、13、瓦.根舍因（德國）：范例教學(xué)

14、生物起源論利托爾諾（法國）沛西.能（英國）生存本能心里起源論孟祿（美G）兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿生產(chǎn)勞動(dòng)起源論馬克思生產(chǎn)勞動(dòng)

15、原始社會(huì)的教育：?從教育者看：不固定，沒有專門的教師，和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)融合?從受教育者看：沒有專門的學(xué)生，沒有等級(jí)區(qū)分?從教育內(nèi)容看：簡(jiǎn)單、貧乏，與生產(chǎn)勞動(dòng)統(tǒng)一?從教育手段和方法看：口語、模仿、和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合16、古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育：?產(chǎn)生了學(xué)校和專職教師?鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性中國奴隸社會(huì)“六藝”：禮樂射御書數(shù)中國封建社會(huì)“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離?學(xué)校教育形式發(fā)展較為充分和完善

17、近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的教育：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合?廢除了封建社會(huì)的等級(jí)制世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是德國?學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善創(chuàng)立了新的教學(xué)組織形式——班級(jí)授課制（夸美紐斯《大教學(xué)論》）?教學(xué)內(nèi)容日益豐富?教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新和發(fā)展?階級(jí)性依然存在18、教育的本質(zhì)：人類所特有的有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)社會(huì)所需要的人和積極適應(yīng)社會(huì)需要的人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

19、教育的基本要素：教育者：教的主體受教育者：學(xué)的主體教育內(nèi)容：共同的客體教育組織：綜合表現(xiàn)形式20、教育要素之間的關(guān)系：教育者和受教育者相互依賴、相互轉(zhuǎn)化、互為主客體。四個(gè)要素都可以成為客體，但只有教育者和受教育者可以作為主體。教學(xué)過程中的主要矛盾是“教”與“學(xué)”的矛盾，其中，“教”是矛盾的主要方面。教育與社會(huì)關(guān)系的相關(guān)理論：

21、教育獨(dú)L論蔡元培教育要獨(dú)L于政檔和宗J教育萬能論洛克（英）：“白板說”愛爾維修（法）：完整的、系統(tǒng)的“教育萬能論”提出者。人力資本論舒爾茨（美）

22、社會(huì)對(duì)教育的影響：?社會(huì)生產(chǎn)力制約教育的發(fā)展?政治制度決定教育的性質(zhì)?科學(xué)技術(shù)對(duì)教育發(fā)展的影響和制約?人口和生態(tài)環(huán)境對(duì)教育發(fā)展的影響?其他意識(shí)形態(tài)對(duì)教育的影響

23、教育的社會(huì)功能：社會(huì)功能個(gè)體功能（本體功能）重點(diǎn)：文化功能文化保存和傳遞活化文化文化選擇文化批判文化交流、融合文化更新與創(chuàng)造

24、關(guān)于人的發(fā)展理論：“最近發(fā)展區(qū)”理論：維果茨基“一般發(fā)展”理論：贊科夫“認(rèn)知發(fā)展理論”：皮亞杰

25、人的身心發(fā)展規(guī)律及其對(duì)教育的影響：人的身心發(fā)展規(guī)律教育要適應(yīng)這些規(guī)律?順序性和階段性循序漸進(jìn)階段不同教育不同?穩(wěn)定性和可變性關(guān)鍵期教育和區(qū)別對(duì)待結(jié)合?不均衡性?個(gè)別差異性因材施教?整體互補(bǔ)性全面發(fā)展

26、影響人的身心發(fā)展的主要因素?遺傳——批判“遺傳決定論”高爾頓《天才的遺傳》霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”?遺傳——批判“遺傳決定論”墨子——“染于蒼則蒼，染于黃則黃”荀子——“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑”傅玄——“近朱者赤，近墨者黑”?教育（主導(dǎo)）——批判“教育萬能論”?個(gè)體的主觀能動(dòng)性及其實(shí)踐活動(dòng)

27、教育目的的主要理論：?個(gè)人本位論（為個(gè)人發(fā)展需要）和社會(huì)本位論（為社會(huì)發(fā)展需要）?教育準(zhǔn)備生活說（斯賓塞）和教育適應(yīng)生活說（杜威）?教育無目的論（杜威）教育目的辨證統(tǒng)一論（個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一）

28、我國教育目的理論基礎(chǔ)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法

29、現(xiàn)階段我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)：社會(huì)ZY是我國教育性質(zhì)根本所在使受教育者德智體美勞全面發(fā)展注重提高全民族素質(zhì)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才30、素質(zhì)教育的內(nèi)涵：關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的價(jià)值取向人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)全面貫徹教育方針是素質(zhì)教育的根本途徑全面提高教育質(zhì)量是素質(zhì)教育的顯著特征

31、義務(wù)教育階段素質(zhì)教育的特征：基礎(chǔ)性、全體性、全面性、創(chuàng)新性、主體性、可持續(xù)性

32、現(xiàn)代學(xué)制的類型雙軌制——西歐單軌制——美G分支型——前蘇聯(lián)

33、“壬寅學(xué)制”。這是中國教育史上第Y個(gè)比較完整的學(xué)制體系，也是現(xiàn)代學(xué)制建立的肇始?！肮锩畬W(xué)制”。這是一個(gè)比較完整的、并在全國實(shí)行的學(xué)制體系。它的頒布標(biāo)志著中國現(xiàn)代教育制度的正式形成。1922年新學(xué)制“壬戌學(xué)制”以美G的“六三三”學(xué)制為藍(lán)本。

34、教師職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)：復(fù)雜性創(chuàng)造性示范性勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和勞動(dòng)成果的遲效性時(shí)間的連續(xù)性和空間的廣延性集體性和個(gè)體性良好的師生關(guān)系：良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的必要手段，而且是師生在教育教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值，生命意義的具體體現(xiàn)泰勒原理的四個(gè)基本問題：1學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)2.提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)3怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)4我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)（確定教育目標(biāo)、選擇教育經(jīng)驗(yàn)《學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)》、組織教育經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)教育計(jì)劃）程序教育方法的特征：1小步驟進(jìn)行2呈現(xiàn)明顯反應(yīng)3及時(shí)反饋4自定步調(diào)學(xué)習(xí)非指導(dǎo)性教學(xué)過程：羅杰斯才、把心里咨詢移植到教學(xué)中來。為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境而構(gòu)建五個(gè)階段a確定幫助情況b探索問題c形成見識(shí)d計(jì)劃和執(zhí)行e整合課堂教學(xué)五環(huán)節(jié)：組織教學(xué)（激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）復(fù)習(xí)舊課--講授新知識(shí)鞏固應(yīng)用--布置課外作業(yè)當(dāng)代國外的主要教學(xué)模式：

一、程序教學(xué)模式

二、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式

三、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式

四、暗示教學(xué)模式

五、非指導(dǎo)性教學(xué)模式論述非指導(dǎo)性教學(xué)模式：非指導(dǎo)性教學(xué)模式是非操縱教學(xué)，教師不是直接地教學(xué)生，而僅僅是促進(jìn)他們學(xué)習(xí)，其教學(xué)目標(biāo)是以人的本性為出發(fā)點(diǎn)，把教學(xué)作為促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的工具，開發(fā)人的創(chuàng)造潛能，形成人的獨(dú)L個(gè)性，最終目標(biāo)是培養(yǎng)人真正自由獨(dú)L的，情知合一的完整的人設(shè)計(jì)教學(xué)法：1919年由杜威的學(xué)生克伯屈創(chuàng)建的，主張由學(xué)生自發(fā)地決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，獲得有關(guān)知識(shí)和解決實(shí)際問題的能力，強(qiáng)調(diào)教師任務(wù)在于在一定環(huán)境引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生選擇活動(dòng)所需教材道爾頓：美G海倫.柏克赫斯特1920年創(chuàng)建特點(diǎn)是用學(xué)生個(gè)人自學(xué)代替課堂教授，由老師把各科學(xué)習(xí)內(nèi)同制成按月劃分的作業(yè)大綱規(guī)定完成各項(xiàng)任務(wù)體諒模式：體諒模式把道德情感培養(yǎng)置于中心地位1理論假設(shè)A與人友好相處B引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、體諒C鼓勵(lì)社會(huì)試驗(yàn)期青少年試驗(yàn)各種不同角色和身份D教育即學(xué)會(huì)關(guān)心2圍繞人際社會(huì)情況問題的道德教育

教育學(xué)原理教案范文第5篇

數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)理念落后。一直以來，我國教育受到應(yīng)試教育理念的影響，在進(jìn)行教學(xué)工作的過程中教師通常只是注重學(xué)生的成績(jī)和課堂表現(xiàn)，很少從本質(zhì)上挖掘?qū)W生潛在的數(shù)學(xué)才能，這也是在教學(xué)過程中很多學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣的主要原因。高校所培養(yǎng)的教學(xué)人才是進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教育的中堅(jiān)力量，新課標(biāo)小學(xué)數(shù)學(xué)教育理念的不斷變化應(yīng)該在高校的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)理念中體現(xiàn)出來，但是從實(shí)際情況來看，大布分高校在對(duì)數(shù)學(xué)教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)的過程中，使用的教材版本比較落后，在教學(xué)理念上也沒有做到與時(shí)俱進(jìn)。并且很多高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中過于重視數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授，在學(xué)生心理等方面的研究?jī)?nèi)容不夠深入，因此目前很多小學(xué)教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中經(jīng)常抓不住重點(diǎn)，不能夠及時(shí)的掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，忽略了學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)。導(dǎo)致學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的參與度不高，課堂效率偏低。

數(shù)學(xué)教育的課程安排不夠合理。學(xué)生在接受高等教育的過程中所學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)和理念與日后的教學(xué)水平存在著明顯的關(guān)聯(lián)性。可見對(duì)數(shù)學(xué)教育體系的課程安排進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃十分必要。但是從目前高校的數(shù)學(xué)教育體系來看，其課程的安排與規(guī)劃存在著突出的課程比例失調(diào)、課時(shí)安排不足等問題。目前，高等院校針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教育所開設(shè)的課程包括數(shù)學(xué)分析、幾何解析、高等代數(shù)、普通物理、微分方程、數(shù)學(xué)模型、近世代數(shù)、高等幾何等。這些課程通常在大學(xué)的一至三年紀(jì)完成，可見數(shù)學(xué)理論課程占據(jù)了總教學(xué)時(shí)常四分之三甚至是以上的時(shí)間，在這個(gè)階段內(nèi)，學(xué)生只能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，但是并沒有真正的將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用起來，也沒有學(xué)習(xí)如何做好一名真正的老師。通常會(huì)在大四進(jìn)行數(shù)學(xué)教育理論以及實(shí)習(xí)的相關(guān)課程，而教育心理學(xué)、數(shù)學(xué)思想方法等課程的開設(shè)更是少之又少，在有限的教學(xué)課時(shí)之內(nèi)，學(xué)生對(duì)教學(xué)心理和方法的掌握知之甚少，在進(jìn)行教學(xué)工作的過程中也會(huì)走很多彎路，降低教學(xué)效率。同時(shí)，分類過少、含糊不清的選修課程也是影響學(xué)生從教水平的主要原因。

2提高小學(xué)數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)效率的有效策略

為了進(jìn)一步提高小學(xué)數(shù)學(xué)教育人員的工作素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)，高校在進(jìn)行數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的過程中應(yīng)該著重注意以下問題。首先，想要使學(xué)生充分理解新課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)精髓，就一定要以同樣的教學(xué)理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)注重尊重學(xué)生的心理，聽從學(xué)生的意見，在課堂中為學(xué)生提供更多的交流討論的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在課堂中暢所欲言，積極的表達(dá)自身的相反，這有這樣學(xué)生才能對(duì)所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)有更加深刻的感悟和理解，知識(shí)的掌握也會(huì)更加牢固。此外，這種平等、自由的教學(xué)氛圍與與新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)數(shù)學(xué)教育的基本教學(xué)理念相互一致，當(dāng)學(xué)生邁入工作崗位，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育的過程中，他們才能以同樣的思維和方法去教育學(xué)生，尊重不同學(xué)生之間存在的個(gè)性化差異，從而幫助學(xué)生從小培養(yǎng)起一種既善于思考又能夠?qū)嶋H應(yīng)用的數(shù)學(xué)思維與能力。其次，數(shù)學(xué)教育人才的合理培養(yǎng)和需要對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)體系和課程安排進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改G。高校數(shù)學(xué)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)體系中應(yīng)該適當(dāng)?shù)募尤霐?shù)學(xué)探究、數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)史等方面的內(nèi)容，使學(xué)生能充分明確數(shù)學(xué)教育的發(fā)展脈絡(luò)，使其真正了解數(shù)學(xué)知識(shí)所蘊(yùn)含的情感和思想，感受到作為一名數(shù)學(xué)教育工作人員所應(yīng)該承受的責(zé)任。此外，為了提高學(xué)生進(jìn)行教學(xué)工作的能力與水平，高校數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的體系中應(yīng)該適當(dāng)?shù)脑黾訑?shù)學(xué)教育心理等課程的比重，幫助學(xué)生提高在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)工作的過程中應(yīng)對(duì)一些突發(fā)問題的能力，以提高教學(xué)水平，成為一名合格的數(shù)學(xué)教育工作人員。正所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容無論多么豐富完善，如果沒有實(shí)踐行動(dòng)的檢驗(yàn)都是沒有意義的。因此，高校應(yīng)該爭(zhēng)取為學(xué)生提供更多的實(shí)踐課程，讓學(xué)生在實(shí)踐的課程中，歸納并總結(jié)當(dāng)代小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，梳理當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教育過程中存在的問題，加深對(duì)問題的理解與思考，找到新課標(biāo)教學(xué)體系下，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)水平的有效途徑。

教育學(xué)原理教案范文第6篇

教育學(xué)的改G是中國教育領(lǐng)域的重中之重，不能出差錯(cuò)也不能隨意采取方案。要不斷的實(shí)踐和改良，依托真實(shí)的案例和真實(shí)的依據(jù)去解決改進(jìn)方案的更新。首先要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，將具體教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)作為基礎(chǔ)，將學(xué)生的教學(xué)能力和教學(xué)素養(yǎng)作為核心，從整體出發(fā)，完成教學(xué)模式的變革。

1、采用靈活生動(dòng)的授課模式，把教育事業(yè)的偉大性體現(xiàn)出來的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于教學(xué)方式靈活獨(dú)特性的理解。高?！敖逃龑W(xué)”專業(yè)的學(xué)生在是一名學(xué)生的同時(shí)，也是未來教師的儲(chǔ)備，因此要求學(xué)生不僅僅是去作為一名學(xué)生去學(xué)習(xí)，還要把自己帶入一名教師的身份去理解自己教師的課程特色和教學(xué)技巧，當(dāng)自己成為一名教師時(shí)形成自己特色的教學(xué)特點(diǎn)。不能單一的去作為一名學(xué)生去學(xué)習(xí)老師的教學(xué)內(nèi)容，這之間的平衡需要老師很好的去把握從而引起“學(xué)生”的共鳴，有學(xué)生和老師身份的未來教育領(lǐng)域的人的提升。

2、引導(dǎo)學(xué)生有自己的思考，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生要學(xué)習(xí)的不僅僅是老師教授的內(nèi)容，更要思考老師教學(xué)過程所使用的技巧，用什么方式去提升學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，提升學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，總結(jié)出屬于自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的教學(xué)體系。老師可以適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生留下一些能夠引導(dǎo)學(xué)生思考的選題，學(xué)生不僅僅從在做題的過程中鍛煉自己的思考能力，也能很好的形成自己的教學(xué)理念，每個(gè)人的教學(xué)理念的行程都是十分重要的，在于同學(xué)的交流與老師的討論之中，完善自己的教學(xué)概念。

3、督促學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以很好的幫助“教育學(xué)”專業(yè)學(xué)生形成自己的教學(xué)體系。學(xué)生可以在教學(xué)實(shí)踐之中同課堂上學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行對(duì)比領(lǐng)悟，加深對(duì)于知識(shí)的理解和感悟，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生的執(zhí)行能力，處理課堂各種情況的能力。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)在這一塊增加課時(shí)，給學(xué)生更多的實(shí)習(xí)時(shí)間，去完成對(duì)于自己學(xué)到的知識(shí)的驗(yàn)證。對(duì)于學(xué)生的排課，盡量集中實(shí)踐課程的時(shí)間。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)去主動(dòng)創(chuàng)建相關(guān)的教學(xué)情景，增加真實(shí)場(chǎng)景的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為學(xué)生精心選擇含有豐富知識(shí)和學(xué)術(shù)信息的案例，讓學(xué)生去更好的在好的實(shí)踐環(huán)境之中得以更好的提升[5]。

教育學(xué)原理教案范文第7篇

（一）表面上大多數(shù)學(xué)生良好的心理健康狀態(tài)

從大量有關(guān)高職院校心理健康教育的文獻(xiàn)資料來看，其中絕大多數(shù)的學(xué)生身體和心理健康狀況還是比較好的，當(dāng)遇到學(xué)習(xí)和生活中的一些困難和阻礙時(shí)，也能很好的把控好自己的情緒，能很好的自我調(diào)節(jié)處理好這種不良情緒的影響；還有少布分學(xué)生在遇到各種問題時(shí)不會(huì)很好的處理，也就導(dǎo)致一些悲觀、抑郁的情緒無法得到很好的排解，這樣也就大大的影響了正常的學(xué)習(xí)和生活，但是這只能說是在處理問題時(shí)還是有一定方式方法上的欠缺，并不能構(gòu)成真正的心理疾病，只能說是一定程度的情緒偏差，若及時(shí)能找到原因進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育還是也以很快解決的；還有為數(shù)不多的個(gè)別現(xiàn)在會(huì)存在很嚴(yán)重的心理問題無法得到正確的意識(shí)和及時(shí)有解決，心理狀況也就會(huì)很差，也就會(huì)影響到正常的學(xué)習(xí)和生活。[2]總體來說高職院校的學(xué)生心理狀況還是趨于正常健康狀態(tài)的，都有很好的自控能力，面對(duì)生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到的挫折和困難都能以積極的心態(tài)去面對(duì)，對(duì)心理健康還不構(gòu)成一定的威脅。但是也應(yīng)該注意到兩個(gè)問題，一是學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活行為表現(xiàn)并不能反映學(xué)生真實(shí)的心理狀況，一些表面看起來心理健康、活潑開朗的學(xué)生也有可能存在著心理狀況不良的問題，二是調(diào)查形式以與學(xué)生的問答和行為表現(xiàn)觀測(cè)為主，并以此建立了量化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是學(xué)生在回答問題時(shí)有較強(qiáng)的主觀傾向，可能會(huì)故意回避提問者的某些有針對(duì)性的提問，同時(shí)量化標(biāo)準(zhǔn)是否針對(duì)所有的學(xué)生都科學(xué)有效也有待評(píng)判。

（二）學(xué)生內(nèi)心暗藏的心理健康問題

在通過相關(guān)資料調(diào)查和了解中，雖然表面上高職院校的大學(xué)生的心理狀況都是處于一個(gè)良好的發(fā)展趨勢(shì)，但是其中深入內(nèi)心的問題還是不被我們所了解到的。因?yàn)樵诮?jīng)達(dá)學(xué)習(xí)和生活種種壓力下，在內(nèi)心深處還是會(huì)存在著一定的負(fù)面心理狀態(tài)，這些狀況一般時(shí)候不會(huì)有明顯的表現(xiàn)，但是它也埋在內(nèi)心的隱形炸彈，如果處理不好這些問題可能會(huì)導(dǎo)致心理塌陷，帶來的不良后果也是無法估計(jì)的。比如極度的焦慮狀態(tài)和自卑狀態(tài)所產(chǎn)生的消極心理狀態(tài)，一般都是問題不是馬上突顯出來的，而是日積月累下在由于學(xué)習(xí)成績(jī)的高低達(dá)不到理想狀況；還有就是一些家庭條件不是很好的也會(huì)讓學(xué)生們內(nèi)心沒有自信，與他人交往時(shí)有一些自卑心理，這樣也就會(huì)出現(xiàn)不合群、行為古怪難相處的情況。如果有正確的引導(dǎo)和教育這些問題都是可以控制的，如果長(zhǎng)時(shí)間不能意識(shí)到這些行為所帶來的危害，那么在正常的人際主往中也會(huì)出現(xiàn)一些摩擦和矛盾，從而導(dǎo)致以后人生成長(zhǎng)道路中也會(huì)害怕面對(duì)，不知道怎么去面對(duì)，這樣也會(huì)長(zhǎng)此以往，學(xué)生的心理壓力越來越嚴(yán)重，進(jìn)而引發(fā)心理疾病。通過對(duì)個(gè)體的長(zhǎng)期觀察表明，學(xué)生的自卑和自負(fù)心理這兩種極端心理對(duì)于學(xué)生身心健康的影響最大，一些自卑的學(xué)生難以適應(yīng)集體生活，很難融入自身所述的學(xué)習(xí)氛圍中，自卑的心理由于交際圈的不斷縮小而急劇增大，最終形成了心理畸形。同樣的，一些極度自負(fù)的學(xué)生，對(duì)于自我能力認(rèn)識(shí)不夠明確，當(dāng)遇到挫折時(shí)很難達(dá)到心理平衡，也有可能導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問題。

教育學(xué)原理教案范文第8篇

（一）反思型教師的實(shí)質(zhì)

反思型教師代表了教師專業(yè)成長(zhǎng)前進(jìn)的方向，他們?cè)诮虒W(xué)過程、教學(xué)行為、教學(xué)實(shí)踐、角色定位等方面表現(xiàn)出了不同于經(jīng)驗(yàn)型教師的特點(diǎn)，是教師專業(yè)成長(zhǎng)中的進(jìn)步。反思型教師強(qiáng)調(diào)教材與師生間的對(duì)話，由學(xué)生主動(dòng)去建構(gòu)知識(shí)；而經(jīng)驗(yàn)型教師只關(guān)心與教材的對(duì)話，認(rèn)為教學(xué)過程是知識(shí)和信息的單向傳輸過程。在教學(xué)方法上，反思型教師在監(jiān)控自己的教學(xué)行為時(shí)，進(jìn)行理性推理；對(duì)教育教學(xué)理論和實(shí)踐持懷疑態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)型教師依賴于機(jī)械模仿和經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣，順從權(quán)威而又依賴已有經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐上，前者把教學(xué)看成一門藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)因材施教，因情(境)施教，后者把復(fù)雜的教學(xué)過程簡(jiǎn)化成一種技術(shù)性的控制過程。

（二）反思型教師的教育途徑

反思型教師的教育途徑要在宏觀的層面上實(shí)現(xiàn)，而不僅僅是菊限在微觀領(lǐng)域的操作。教師可以在教學(xué)中通過以下途徑實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)。

其一、教學(xué)研究

反思使教師在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中充分體現(xiàn)雙重角色：既是教育者，又是研究者。教師在認(rèn)真從事教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)還應(yīng)把自己看成是研究者，對(duì)自己的教學(xué)行為做出分析和評(píng)價(jià)，對(duì)于出現(xiàn)的問題給予注意，對(duì)經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，使之形成理性的認(rèn)識(shí)。自覺的教學(xué)研究是教師自我成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。

其二、行動(dòng)研究

行動(dòng)研究是近年來國外發(fā)展起來的一種新的研究方法。所謂行動(dòng)研究，即教師自身采取措施改進(jìn)教學(xué)行為的行動(dòng)過程，其中貫穿著自我質(zhì)疑、自我解惑。行動(dòng)研究不同于一般意義的教學(xué)改G實(shí)驗(yàn)研究，規(guī)模比實(shí)驗(yàn)研究小，它主要瞄準(zhǔn)具體的某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、步驟、方法，通過搜集教學(xué)素材，發(fā)現(xiàn)其中的問題，然后開展研究。教師可獨(dú)L思考，或與其他教師進(jìn)行討論，也可參考有關(guān)理論、模式以及與學(xué)生座談，提出設(shè)想，制定出計(jì)劃；然后在教學(xué)實(shí)踐中試驗(yàn)計(jì)劃以確定其有效性。教師對(duì)這一系列研究過程、方法及有效性進(jìn)行歸納總結(jié)并寫出行動(dòng)研究報(bào)告。行動(dòng)研究又不同于一般的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是與教師自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展緊密