讓教育孕育生態(tài)-以整合課程的主題活動啟蒙幼兒愛護(hù)美麗生態(tài)的探究 論文

讓教育孕育生態(tài)——以整合課程的主題活動啟蒙幼兒愛護(hù)美麗生態(tài)的探究摘要:為培育學(xué)前兒童愛護(hù)生態(tài)美德，從整合課程的理念出發(fā)，以生態(tài)科普的教學(xué)活動促使學(xué)前兒童萌發(fā)愛護(hù)生態(tài)之認(rèn)知；于一日活動之中滲透熱愛美麗生態(tài)之情；以生態(tài)專題活動深化學(xué)前兒童之意愿；借生態(tài)德育的評價促進(jìn)學(xué)前兒童萌發(fā)愛護(hù)生態(tài)的美德。通過整合課程培育生態(tài)美德為德育的有效教學(xué)開辟了新路徑。關(guān)鍵詞：整合課程；生態(tài)；德育 隨著科技的進(jìn)步，琳瑯滿目的玩具陪伴著兒童成長，但隨之而來的問題是兒童親近大自然的行為漸漸減少。廈門大學(xué)的一份調(diào)查報告表明，無論是獨(dú)生子女或非獨(dú)生子女,父母最關(guān)心的是兒童的學(xué)習(xí)成績；即使在我國幼兒園德育教育中更多的強(qiáng)調(diào)他律，致使兒童常常對規(guī)則倒背如流：知道要愛護(hù)公物、節(jié)約用水，但對倒在地上的椅子、流水的龍頭卻熟視無睹[4]。再如2020年1月30日世界衛(wèi)生組織宣布新冠肺炎疫情為“國際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件”。全球新冠疫情期間，造成數(shù)百萬人員死亡，而留下的生態(tài)道德缺損表現(xiàn)在：割裂人與自然的關(guān)系，無視動物的權(quán)利與尊嚴(yán)。如食用野生動物的“不文明生活習(xí)慣”長期存在，導(dǎo)致病毒等病原體產(chǎn)生，于是新的疾病或者曾被認(rèn)為已經(jīng)“消滅”的疾病又死灰復(fù)燃[1]。正如恩格斯所言:“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”

如何培養(yǎng)學(xué)前兒童愛護(hù)生態(tài)的美德？整合課程為其提供了指導(dǎo)路徑。整合課程是指將兩種、兩種以上的學(xué)科，融入到課程整體中去，改變課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，變革整個課程體系，創(chuàng)立綜合性課程文化。本研究針對學(xué)前教育領(lǐng)域中各學(xué)科課程存在的割裂和對立問題，通過多種學(xué)科的知識互動、綜合能力培養(yǎng)，促進(jìn)師生合作和家園共育，塑造兒童的生態(tài)美德。 一、在生態(tài)科普中賞析美麗生態(tài)，促使幼兒萌發(fā)愛護(hù)生態(tài)的認(rèn)知

生態(tài)科普實(shí)踐課程上。讓孩子們體驗(yàn)春天的蓬勃生機(jī):孩子們或賞花或喂魚；體驗(yàn)夏天的氣息:孩子們能在小田里除草、捉蟲；體驗(yàn)秋天的收獲:孩子們自在地采摘山楂、柿子；體驗(yàn)冬天的寒藏：孩子們瘋狂地堆雪人、打雪仗。生態(tài)科普的理論課堂上。融入愛護(hù)生命的自然哲學(xué)經(jīng)典。如：唐白居易《暗殺其二》詩“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸?！痹偃纾汉胍淮髱熀拓S子愷共同創(chuàng)作的《護(hù)生畫集》。一幅幅“護(hù)生圖”中蘊(yùn)含的慈悲與赤忱，融入我們的心，祈愿疫情早日結(jié)束，所有人平安順?biāo)欤鎳訌?qiáng)大。在科普課堂上促進(jìn)孩子們自主討論、各抒己見。孩子們從《護(hù)生畫集》等經(jīng)典著作中重獲溫暖和愛心，自利利他，愛他就是愛自己。在生態(tài)科普網(wǎng)絡(luò)課程上，因市區(qū)幼兒園因缺乏田園環(huán)境、開展生態(tài)實(shí)踐體驗(yàn)課較為困難，但構(gòu)建“綠水青山就是金山銀山”的音頻視頻，寓教于樂，以虛補(bǔ)實(shí)。讓學(xué)生領(lǐng)略綠水青山之美，激發(fā)保護(hù)生態(tài)之情。例如，大美江南網(wǎng)絡(luò)節(jié)目里，能夠欣賞半城山半城水的唯美視頻；再配上歌曲《半城山半城水》，該曲是一首反映蕪湖形象的歌曲，亦是一首古典味道的民族通俗歌曲。 二、在一日活動中感悟生態(tài)，滲透愛護(hù)生態(tài)之情

生活碎碎念，處處好生態(tài)。自然滲透式生態(tài)德育課程滲透在幼兒的一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。正如《道德經(jīng)》三十八章說“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德，上德無為而無以為；下德無為而有以為?！盵10]因此參照《道德經(jīng)》相關(guān)思維，課程育德的最高境界是徹底消除德育與教學(xué)的二分，教師在教學(xué)中不要刻意去育德，而依據(jù)教育教學(xué)的宗旨進(jìn)行教學(xué)，自然會產(chǎn)生生態(tài)德育的效果。例如，一日生活中的吃喝拉撒、鞋帽衣襪都與生態(tài)息息相關(guān)，言行舉止之間滲透著守護(hù)環(huán)境、愛護(hù)自然的情感。暢游美麗鄉(xiāng)村或觀賞家鄉(xiāng)古鎮(zhèn)亦能萌發(fā)生態(tài)的美德。例如，宏村是一個具有徽州建筑特色的村莊，整個村落就像一頭悠閑的水牛靜臥在青山綠水之中。它因奧斯卡獲獎影片《臥虎藏龍》而聞名國內(nèi)外，被譽(yù)為“中國繪畫中的村莊”。村里有140多處保存完好的明清古民居。著名的景點(diǎn)有南湖春曉、月沼風(fēng)荷、牛場水道、雙溪影壁、雷崗夕陽等。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀與人文內(nèi)涵交相輝映，四周山色與粉墻黛瓦倒映湖中，山、水、民居與人自然融為一體，好似一幅徐徐展開的山水畫卷，也是宏村區(qū)別于其他民居建筑布局的極大特色，成為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。關(guān)于生活的經(jīng)典理論，更是拓展生態(tài)教育的素材。契機(jī)契時地融入孩子們的生活之中能夠取得良好的教化效果。例如，詩句：“飲水要思源，吃飯當(dāng)節(jié)儉。粒粒盤中餐，皆是辛苦換；”再如，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰念盤中餐，粒粒皆辛苦?！碑?dāng)此類自然滲透式德育課程整合在于健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)各課程領(lǐng)域之中，并與美育、體育、智育和勞動教育融為一體之時，能夠激發(fā)孩子們熱愛生態(tài)的美好情感。網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念或回憶的生活場景，亦能強(qiáng)化生態(tài)的概念和理解。例如全景入眼簾的VR旅游能夠使兒童萌發(fā)好奇心和樂趣；音視頻結(jié)合的動畫素材使生態(tài)教學(xué)形象、生動，喚醒對生態(tài)的熱愛。 三、生態(tài)德育專題活動，深化守護(hù)美麗生態(tài)的品德

生態(tài)德育專題實(shí)踐課程上，自然生態(tài)資源成為孩子們體驗(yàn)活動的樂園。例如，孩子們在幼兒園的生態(tài)區(qū)域活動，游戲區(qū)里讓孩子們感受水、泥、沙、石等自然材料的特點(diǎn)；在觀賞區(qū)和探索區(qū)里，孩子們能享受花草樹木帶來的愉悅與芳香；在養(yǎng)殖區(qū)里，孩子們可以喂養(yǎng)或研究各種小動物；在種植區(qū)里，孩子們感受到不同植物的種植和生長。再例如，倡導(dǎo)在小班開展道德游戲、體驗(yàn)道德情感；鼓勵中班學(xué)生模仿道德行為；促進(jìn)大班學(xué)生開展自主性行動，如讓幼兒親自動手進(jìn)行分類，從而掌握垃圾分類的方法，通過游戲內(nèi)容的反復(fù)再現(xiàn)，加深幼兒垃圾分類的認(rèn)知。生態(tài)德育專題理論課堂上。設(shè)置“綠水青山就是金山銀山”、“垃圾分類”、“給熊貓打針”的游戲活動與理論講解，啟發(fā)幼兒保護(hù)生態(tài)的意識。對小班學(xué)生講解生態(tài)的初步概念；鼓勵中班學(xué)生對生態(tài)命題的是非判斷，如“做好垃圾分類是我們生活中的一件重要事”、“垃圾中有許多寶物可以回收再利用”、“垃圾處理得當(dāng)就是為環(huán)境保護(hù)作出巨大的貢獻(xiàn)”；促進(jìn)大班學(xué)生對生態(tài)事例的描述，如給熊貓打針的全過程和注意事項(xiàng)。同時，重視教學(xué)中互動、討論并重鼓勵學(xué)生自主、自由地表達(dá)思想：如讓幼兒回憶家中有哪些垃圾，進(jìn)一步說說怎樣區(qū)別干垃圾、濕垃圾、有害垃圾等，再如讓學(xué)生各抒己見，討論亂扔垃圾、不節(jié)約用水，飯前不洗手、追打動物，搶同學(xué)玩具玩、不聽師長教導(dǎo)等的危害。生態(tài)德育的網(wǎng)絡(luò)課堂上，設(shè)置內(nèi)部德育督導(dǎo)網(wǎng)，提高生態(tài)教育的效率和質(zhì)量。例如將孩子們生態(tài)集體活動的典型照片或視頻保存一段時間、不定期共同觀看回顧、發(fā)現(xiàn)生態(tài)教育中的思想或言行的不足之處，這些舉措在一定程度上幫助孩子們糾正不良觀念、樹立健康的生態(tài)觀念。 四、重塑生態(tài)德育評價，促進(jìn)學(xué)前兒童愛護(hù)生態(tài)品德的發(fā)展

整合課程理念下，開辟一日活動是否滲透生態(tài)德育的評價，開辟生態(tài)科普活動評價機(jī)制，開辟生態(tài)德育專題活動的評價標(biāo)準(zhǔn)。這將進(jìn)一步促進(jìn)形成愛護(hù)生態(tài)的良好風(fēng)尚。

在活動評價實(shí)施過程中，教師要打破傳統(tǒng)的評價方式，。拓展評價主體。除了教師評價外，還要有機(jī)結(jié)合幼兒自評、幼兒互評、小組評價等，提高生態(tài)德育評價的科學(xué)性。當(dāng)然評價的目的是要改變幼兒園傳統(tǒng)生態(tài)教育活動認(rèn)識，將生態(tài)教育上升到新高度。為幼兒搭建學(xué)習(xí)環(huán)境，讓生態(tài)教育孕育每一個生命，讓每一位幼兒都能夠在美麗生態(tài)環(huán)境下健康成長。 五、意義

學(xué)前生態(tài)德育是后續(xù)德育銜接的基礎(chǔ)。生態(tài)教育由“感性認(rèn)知”到“情感認(rèn)同”，再到“親身踐行”，最后“理性反思”形成道德自覺的過程。這種循序漸進(jìn)的銜接體系在幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等學(xué)段的學(xué)科教育中是非常普遍的。本研究的生態(tài)德育的實(shí)踐課程，倡導(dǎo)在小班開展體驗(yàn)生態(tài)的美好情感；鼓勵中班學(xué)生模仿處理生態(tài)的行為；促進(jìn)大班學(xué)生自主性行動。并在生態(tài)德育的理論課程上，對小班講解生態(tài)的概念；鼓勵中班學(xué)生對生態(tài)命題的是非判斷；促進(jìn)大班學(xué)生對生態(tài)事例的描述。這些教學(xué)路徑為學(xué)前兒童順利進(jìn)入小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)德育奠定了基礎(chǔ)。生態(tài)德育是文化建設(shè)的組成部分。如何尊重不同民族和地區(qū)間的文化、教育傳統(tǒng)的差異性及文化認(rèn)同性值得深思。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)核心價值觀，已經(jīng)成為培育社會主義核心價值觀的重要組成部分：“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六個方面與仁義禮智信五德的內(nèi)涵關(guān)系密切，為未來生態(tài)德育目標(biāo)的制定和改進(jìn)提供了依據(jù)[15]。生態(tài)問題也是新時代面臨的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題，本研究的些許觀點(diǎn)為生態(tài)文化認(rèn)同提供參考。 六、結(jié)語

伴隨科技產(chǎn)品的迅猛發(fā)展，兒童親近大自然的行為漸漸減少。為培育學(xué)前兒童愛護(hù)生態(tài)美德，在整合課程的指導(dǎo)下，以生態(tài)科普的教學(xué)活動促使學(xué)前兒童萌發(fā)愛護(hù)生態(tài)；于一日活動之中滲透熱愛美麗生態(tài)；以生態(tài)專題活動深化學(xué)前兒童愛護(hù)美麗生態(tài)的意愿；借生態(tài)德育的評價促進(jìn)學(xué)前兒童品德的發(fā)展。在整合課程的理念下培育生態(tài)美德，將為德育的有效教學(xué)開辟新路徑。參考文獻(xiàn)：