心理學(xué)史精神分析

心理學(xué)史精神分析心理學(xué)史精神分析第1頁(yè)第一節(jié)弗洛伊德之后精神分析演變——兩條主要路線：一是從精神分析內(nèi)部進(jìn)行修正和發(fā)展：榮格、阿德勒、哈特曼、克萊因二是從精神分析外部進(jìn)行突破和發(fā)展，結(jié)合社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)等結(jié)果：霍妮、弗洛姆、賓斯汪格、鮑斯、拉康心理學(xué)史精神分析第2頁(yè)一、精神分析自我心理學(xué)：㈠、關(guān)鍵觀點(diǎn)：——強(qiáng)調(diào)自我這一人格結(jié)構(gòu)相對(duì)于本我某種獨(dú)立性和它本身極端主要性㈡、主要代表人物：——安娜?弗洛伊德、哈特曼、艾里克森、斯皮茨、雅可布森、瑪勒等㈢、發(fā)展歷程：第一階段(1886-1897)：弗洛伊德提出最初防御概念第二階段(1897-1923)：弗洛伊德提出自我本能、自我內(nèi)驅(qū)力和自我里比多學(xué)說(shuō)心理學(xué)史精神分析第3頁(yè)第三階段(1923-1937)：弗洛伊德劃分人格結(jié)構(gòu)中伊底、自我和超我三種成份，給自我相對(duì)獨(dú)立地位。安娜深入強(qiáng)調(diào)自我作用，闡述了自我防御功效第四階段(1937-1959)：1937年哈特曼在維也納精神分析學(xué)會(huì)發(fā)表著名演講《自我心理學(xué)與適應(yīng)問(wèn)題》，這被視為自我心理學(xué)真正建立一年二、精神分析對(duì)象關(guān)系學(xué)派:㈠、關(guān)鍵思想：——強(qiáng)調(diào)本能對(duì)象主要性，從而把對(duì)象關(guān)系即人際關(guān)系，尤其是親子關(guān)系作為理論和臨床中心㈡、代表人物：——克萊因、費(fèi)爾貝恩、溫尼科特、克恩伯格心理學(xué)史精神分析第4頁(yè)㈢、發(fā)展歷程：——對(duì)象關(guān)系理論20世紀(jì)40年代產(chǎn)生于英國(guó)，60年代傳播到北美，隨即產(chǎn)生了美國(guó)對(duì)象關(guān)系理論，70年代在美國(guó)展現(xiàn)相互融合傾向三、精神分析社會(huì)文化學(xué)派：㈠、關(guān)鍵思想：——把精神分析潛意識(shí)概念和社會(huì)文化原因相調(diào)和來(lái)解釋人心理問(wèn)題和社會(huì)情況㈡、代表人物：——霍妮、沙利文、卡丁納和弗洛姆㈢、發(fā)展歷程：——產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代末40年代初美國(guó)心理學(xué)史精神分析第5頁(yè)四、存在主義精神分析學(xué)：㈠、關(guān)鍵思想：——站在精神分析角度對(duì)存在主義哲學(xué)進(jìn)行心理學(xué)改造，使其變成探討人心理生活和實(shí)施心理治療經(jīng)驗(yàn)科學(xué)㈡、代表人物：——賓斯汪格、鮑斯、弗蘭克爾；后期有萊因、羅洛·梅、布根塔爾等㈢、發(fā)展歷程：——產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代歐洲大陸，50、60年代后流行于美國(guó)心理學(xué)史精神分析第6頁(yè)五、結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)：㈠、關(guān)鍵思想：——用結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)尤其是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)弗洛伊德精神分析理論進(jìn)行重新解釋㈡、代表人物：——拉康㈢、發(fā)展歷程：——產(chǎn)生于20世紀(jì)中期心理學(xué)史精神分析第7頁(yè)第二節(jié)哈特曼自我心理學(xué)哈特曼（HeinzHartmann,1894-1970自我心理學(xué)之父《自我心理學(xué)與適應(yīng)問(wèn)題》：自我心理學(xué)發(fā)展第二塊里程碑

心理學(xué)史精神分析第8頁(yè)海因茲·哈特曼(1894一1970)生于德國(guó)，早年學(xué)醫(yī)獲博士學(xué)位，后在維也納隨安娜學(xué)習(xí)精神分析。第二次世界大戰(zhàn)暴發(fā)后移居美國(guó)，主辦《兒童精神分析研究》雜志，致力于創(chuàng)建精神分析自我心理學(xué)。曾任紐約精神分析學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)主席。哈特曼是第二次世界大戰(zhàn)以后在精神分析方面最著名理論家，發(fā)表了一系列相關(guān)自我心理學(xué)論文。心理學(xué)史精神分析第9頁(yè)他依據(jù)自己在維也納精神分析學(xué)會(huì)上所作演講概括而成《自我心理學(xué)與適應(yīng)問(wèn)題》(1939)一書(shū)，可與弗諮伊德《自我與伊底》(1923)相提并論，是自我心理學(xué)發(fā)展第二座里程碑。心理學(xué)史精神分析第10頁(yè)哈特曼主要貢獻(xiàn)在于，首先澄清了弗洛伊德體系中關(guān)于自我心理學(xué)一些含糊認(rèn)識(shí)；另首先他把精神分析中一些命題表述恰當(dāng)?shù)丶{入普通心理學(xué)范圍（如知覺(jué)、記憶、思維、創(chuàng)造力等），試圖建立精神分析與學(xué)院心理學(xué)之間聯(lián)絡(luò)。

心理學(xué)史精神分析第11頁(yè)一、沒(méi)有沖突自我領(lǐng)域：不論是弗洛伊德還是安娜都從心理動(dòng)力學(xué)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自我與伊底沖突和防御，他們自我概念仍沒(méi)有自己獨(dú)特領(lǐng)域。安娜似乎比其父親前進(jìn)了一步，把自我看成“觀察適當(dāng)領(lǐng)域”，但他對(duì)自我觀察仍是為了說(shuō)明自我與伊底和超我之間動(dòng)力關(guān)系，照樣陷入潛意識(shí)沖突領(lǐng)域。所以，創(chuàng)建自我心理學(xué)首要任務(wù)就是為自我劃定一個(gè)獨(dú)特研究范圍心理學(xué)史精神分析第12頁(yè)這一范圍應(yīng)該與本能研究有所不一樣，應(yīng)表達(dá)自我特殊心理規(guī)律及其主動(dòng)性特點(diǎn)。這一范圍就是哈特曼所稱“沒(méi)有沖突自我領(lǐng)域”。他認(rèn)為，古典精神分析最大毛病就是忽略了沒(méi)有沖突心理學(xué)領(lǐng)域，把沖突作為自己唯一研究任務(wù)，而“下一步擴(kuò)充精神分析范圍任務(wù)應(yīng)該是揭示自我各種沒(méi)有沖突活動(dòng)”。在哈特曼看來(lái)，自我并不一定要在伊底和超我沖突中成長(zhǎng)，就個(gè)體而言，能夠在經(jīng)驗(yàn)上存在于心理沖突之外過(guò)程。諸如知覺(jué)、思維、記憶、語(yǔ)言、創(chuàng)造力發(fā)展乃至各動(dòng)作成熟和學(xué)習(xí)等自我適應(yīng)機(jī)能，并不是自我與伊底內(nèi)驅(qū)力相互作用產(chǎn)物，它們是在沒(méi)有沖突自我領(lǐng)域里發(fā)展著。心理學(xué)史精神分析第13頁(yè)古典精神分析在自我研究方面最大問(wèn)題：過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我與伊底沖突，忽略了“沒(méi)有沖突自我領(lǐng)域”（theconflict-freesphere）沒(méi)有沖突自我領(lǐng)域：并非空間領(lǐng)域，而是一套心理機(jī)能，這些心理機(jī)能在既定時(shí)間內(nèi)能夠在心理沖突范圍之外發(fā)揮作用，如：知覺(jué)、思維、記憶、語(yǔ)言、創(chuàng)造力發(fā)展等沒(méi)有沖突自我領(lǐng)域是哈特曼整個(gè)自我心理學(xué)體系基礎(chǔ)心理學(xué)史精神分析第14頁(yè)二、自我起源及其自主性發(fā)展：㈠、自我起源：自我和伊底都從同一個(gè)先天生物學(xué)稟賦——“未分化基質(zhì)”(TheUndifferentiatedMatrix)中分化出來(lái)，一個(gè)別“未分化基質(zhì)”演化為伊底本能內(nèi)驅(qū)力，另一個(gè)別則演化為先天自我自主性裝備(theapparatusesofegoautonomy)心理學(xué)史精神分析第15頁(yè)㈡、自我自主性發(fā)展：在弗洛伊德理論體系中，伊底出現(xiàn)不論在生物學(xué)上還是在心理學(xué)上，都比自我出現(xiàn)要早；自我是從伊底中發(fā)展出來(lái)，并為伊底實(shí)際利益服務(wù)。但在哈特曼看來(lái)，自我與伊底是兩種同時(shí)存在心理機(jī)能，自我獨(dú)立于本能沖動(dòng)，但又是與它同時(shí)發(fā)生發(fā)展。那么，自我與伊底是怎樣同時(shí)發(fā)生發(fā)展呢?哈特曼認(rèn)為，它們都是從同一個(gè)先天生物學(xué)稟賦——“未分化基質(zhì)”中分化出來(lái)。在這種未分化基質(zhì)中，一個(gè)別生物學(xué)稟賦演化為伊底本能內(nèi)驅(qū)力，另一個(gè)別生物學(xué)稟賦演變?yōu)樽晕页跫?jí)自主性原因，它們起源于遺傳生物學(xué)稟賦心理學(xué)史精神分析第16頁(yè)——自我在發(fā)展上獨(dú)立于伊底本能發(fā)展初級(jí)自主性：先天獨(dú)立于伊底沒(méi)有沖突自我機(jī)能次級(jí)自主性：從伊底沖突中發(fā)展起來(lái)，并能夠做為健康地適應(yīng)生活工具那些自我機(jī)能心理學(xué)史精神分析第17頁(yè)三、能量中性化：能量中性化(neutralization)：一個(gè)把本能能量改造成非本能模式過(guò)程能量中性化始于自我從伊底中解脫而為自己服務(wù)之時(shí)哈特曼與弗洛伊德能量中性化思想?yún)^(qū)分：——弗洛伊德中性化概念僅包括性本能非性欲化，而哈特曼強(qiáng)調(diào)中性化包括兩種本能改造，即性本能非性欲化和攻擊本能非攻擊化——弗洛伊德中性化是一個(gè)暫時(shí)過(guò)程，而哈特曼主張中性化是一個(gè)連續(xù)過(guò)程，自我借助這一過(guò)程可以貯存中性化能量，以備隨時(shí)隨地使用心理學(xué)史精神分析第18頁(yè)四、自我適應(yīng)過(guò)程：㈠、概念：自我適應(yīng)過(guò)程：就是能量中性化過(guò)程適應(yīng)實(shí)質(zhì)上是自我初級(jí)和次級(jí)自主性作用結(jié)果，是自我裝備與環(huán)境取得平衡自體形成(autoplasty)和異體形成(alloplasty)㈡、適應(yīng)形式：進(jìn)步適應(yīng)(progressiveadaptation):與心剪發(fā)展方向相一致適應(yīng)倒退適應(yīng)(regressiveadaptation):為了未來(lái)或整體上對(duì)環(huán)境適應(yīng)而暫時(shí)表現(xiàn)出來(lái)倒退或適應(yīng)不良，也就是迂回前進(jìn)心理學(xué)史精神分析第19頁(yè)㈢、外部環(huán)境對(duì)適應(yīng)影響：“正常期待環(huán)境”(averageexpectableenviron－ment)：人正常適應(yīng)和正常發(fā)展所面臨環(huán)境五、對(duì)哈特曼自我心理學(xué)評(píng)價(jià)：㈠、貢獻(xiàn)：繼承了弗洛伊德和安娜自我心理學(xué)思想，在弗洛伊德身后引領(lǐng)正統(tǒng)精神分析沿著自我心理學(xué)方向發(fā)展使弗洛伊德和安娜自我心理學(xué)思想在兩個(gè)根本方面得以修正：

——改變了“自我在實(shí)質(zhì)上隸屬于伊底”看法

——改變了“自我機(jī)能主要是對(duì)伊底防御”看法這一修正溝通了古典精神分析與普通心理學(xué)開(kāi)辟了精神分析發(fā)展心理學(xué)

心理學(xué)史精神分析第20頁(yè)㈡、局限：將自我和伊底絕對(duì)地分割開(kāi)來(lái)，故未能將包含自我和伊底在內(nèi)整個(gè)人格結(jié)構(gòu)與社會(huì)環(huán)境詳細(xì)地統(tǒng)一起來(lái)其理論體系仍妥協(xié)于弗洛伊德伊底起決定作用觀點(diǎn)，沒(méi)有給自我以真正獨(dú)立能量心理學(xué)史精神分析第21頁(yè)第三節(jié)艾里克森自我同一性理論艾里克森（ErikHomburgerErikson,1902-1994）繼哈特曼之后自我心理學(xué)出色代表《兒童與社會(huì)》、《同一性與生命周期》、《了解與責(zé)任》、《同一性：青春期與危機(jī)》……心理學(xué)史精神分析第22頁(yè)一、自我及其同一性：㈠、自我：自我是一個(gè)有意識(shí)心理過(guò)程；是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)綜合體，并能綜合進(jìn)化過(guò)程中兩種力量——人內(nèi)部發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，引導(dǎo)人心理性欲合剪發(fā)展自我是一個(gè)獨(dú)立力量，不再受伊底和超我壓迫艾里克森自我概念相對(duì)于弗洛伊德更為理智、開(kāi)放和主動(dòng)

㈡、自我同一性：自我同一性：含有建設(shè)性機(jī)能健康自我所含有一個(gè)復(fù)雜內(nèi)部狀態(tài)心理學(xué)史精神分析第23頁(yè)自我同一性四個(gè)方面：

——個(gè)體性(individuality)：一個(gè)意識(shí)到獨(dú)特感，個(gè)體以一個(gè)不一樣、獨(dú)立實(shí)體而存在

——整體性和整合感(wholenessandsynthesis)：一個(gè)內(nèi)在整體感，產(chǎn)生于自我潛意識(shí)整合作用，健康自我能把零碎表象整合為一個(gè)有意義整體

——一致性和連續(xù)性(samenessandcontinuity)：潛意識(shí)追求一個(gè)過(guò)去和未來(lái)之間內(nèi)在一致和連續(xù)感，感受到個(gè)體生命連貫性并朝著有意義方向前進(jìn)

——社會(huì)團(tuán)結(jié)感(socialsolidarity)：含有團(tuán)體理想和價(jià)值一個(gè)內(nèi)在團(tuán)結(jié)感，感受到社會(huì)支持和認(rèn)可心理學(xué)史精神分析第24頁(yè)自我同一性反面：同一性混亂或角色混亂，即同一性危機(jī)二、人格發(fā)展?jié)u成論標(biāo)準(zhǔn)：㈠、總體標(biāo)準(zhǔn)：人發(fā)展是依照漸成論標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)一個(gè)進(jìn)化過(guò)程人生命周期可分為八個(gè)階段，它們固定地以不一樣次序逐步展開(kāi)，且這一模式在不一樣文化中普遍存在㈡、階段性標(biāo)準(zhǔn)：人格發(fā)展每個(gè)階段都存在一個(gè)沖突或兩極對(duì)立，組成一個(gè)危機(jī)危機(jī)消極處理會(huì)減弱自我力量，使人格不健全，妨礙對(duì)環(huán)境適應(yīng)；其主動(dòng)處理則會(huì)增強(qiáng)自我力量，使人格健全發(fā)展，促進(jìn)對(duì)環(huán)境適應(yīng)心理學(xué)史精神分析第25頁(yè)前一階段危機(jī)主動(dòng)處理會(huì)增加下一階段危機(jī)主動(dòng)處理可能性；前一階段危機(jī)消極處理則會(huì)縮小下一階段危機(jī)主動(dòng)處理可能性一個(gè)階段危機(jī)處理終究是屬于主動(dòng)處理還是消極處理則取決于其中主動(dòng)原因和消極原因比率人格健康發(fā)展須綜合前一階段危機(jī)處理中主動(dòng)和消極原因三、人格發(fā)展八個(gè)階段：(表)四、對(duì)艾里克森理論評(píng)價(jià)：㈠、貢獻(xiàn)：在心理與社會(huì)相互作用中考查自我，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境在自我形成和發(fā)展中作用，將弗洛伊德心理性欲發(fā)展理論修正為心理社會(huì)發(fā)展理論心理學(xué)史精神分析第26頁(yè)心理學(xué)史精神分析第27頁(yè)探討了整個(gè)生命周期中心理社會(huì)發(fā)展階段，而不局限于生命早期和青年期，其人格發(fā)展?jié)u成論含有一定辨證原因關(guān)于自我同一性和同一性危機(jī)思想廣為流傳，并得到許多青少年研究證實(shí)

㈡、局限：其人格發(fā)展階段論和其它許多精神分析理論一樣缺乏科學(xué)證實(shí)，思辯和經(jīng)驗(yàn)性較強(qiáng)，科學(xué)和實(shí)證性較弱其理論是一個(gè)個(gè)人－社會(huì)發(fā)展機(jī)械平行論，沒(méi)有探討社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自我發(fā)展決定性作用，也未探討社會(huì)發(fā)展終究是怎樣以個(gè)人人格為基礎(chǔ)

心理學(xué)史精神分析第28頁(yè)第四節(jié)克萊因?qū)ο箨P(guān)系理論克萊因（MelanieKlein,1882-1960）對(duì)象關(guān)系學(xué)派創(chuàng)建者《兒童精神分析》、《對(duì)精神分析貢獻(xiàn)：1921-1945》、《精神分析進(jìn)展》、《精神分析新方向》、《感恩與嫉妒》、《兒童分析記事》《咱們成人世界及其它論文》心理學(xué)史精神分析第29頁(yè)梅蘭妮·克萊因（MelanieKlein1882.3.30－1960.9.22）女，奧地利精神分析學(xué)家，兒童精神分析研究先驅(qū)。他提出了許多含有深遠(yuǎn)意義創(chuàng)解，開(kāi)拓了了解最早期心理歷程路徑，被譽(yù)為繼弗洛伊德后，對(duì)精神分析理論發(fā)展最具貢獻(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人物之一。他出生于奧地利維也納一個(gè)猶太知識(shí)分子家庭，因癌癥逝于英國(guó)倫敦。心理學(xué)史精神分析第30頁(yè)他父親原來(lái)是一名猶太法典學(xué)者，37歲時(shí)，他脫離了自己正統(tǒng)背景并接收教育，最終取得了內(nèi)科醫(yī)生資質(zhì)。他在克萊因18歲時(shí)過(guò)世。母親精力充沛，善于持家，在家境窘迫情況下，他不但負(fù)擔(dān)起了照料家庭責(zé)任，而且還開(kāi)了一間商店，以此來(lái)支持他丈夫，并確保他孩子能接收良好教育。他在克萊因32歲時(shí)過(guò)世。梅蘭妮十分欽佩他父親獨(dú)立精神和科學(xué)態(tài)度，但他和父親關(guān)系一直都不是很親密，這可能個(gè)別是因?yàn)楫?dāng)梅蘭妮出生時(shí)，他父親已經(jīng)50多歲了。梅蘭妮以為與母親更親近，他對(duì)母親懷有很深感情，他羨慕母親漂亮，欽佩他聰明和強(qiáng)烈求知欲。心理學(xué)史精神分析第31頁(yè)梅蘭妮是家里最小孩子，他有兩個(gè)姐姐和一個(gè)哥哥。二姐西多涅9歲逝世，當(dāng)初梅蘭妮5歲。西多涅逝世前有一年時(shí)間臥病在床，這期間，他花了大量時(shí)間努力把自己知識(shí)教給克萊因，他在5歲前就學(xué)習(xí)讀書(shū)、寫(xiě)字、做算術(shù)，姊妹之間感情十分深厚。長(zhǎng)大以后，梅蘭妮與一個(gè)叫伊曼紐爾男孩建立了類似令他感到鼓舞關(guān)系。伊曼紐爾比他大5歲，很有天賦，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)有濃厚興趣，彈得一手熟練鋼琴，文章也寫(xiě)得小有名氣，他勉勵(lì)梅蘭妮和他一起分享這些樂(lè)趣并加入他朋友圈子，他對(duì)他才華充滿信心。心理學(xué)史精神分析第32頁(yè)在伊曼紐爾影響下，梅蘭妮對(duì)文學(xué)和音樂(lè)傾注了自己熱情。但就象與西多涅關(guān)系一樣，梅蘭妮與伊曼紐爾關(guān)系一樣也因?yàn)樗劳銎冉錆M了陰影，他哥哥患了心臟病，將會(huì)在年紀(jì)很輕時(shí)候就死去。克萊因14歲時(shí)決定學(xué)醫(yī)，在他哥哥輔導(dǎo)下，他經(jīng)過(guò)了入學(xué)考試，進(jìn)了維也納預(yù)備高中，這是當(dāng)初僅有一所為女孩子進(jìn)大學(xué)提供預(yù)備課程中學(xué)。17歲那年，克萊因考上了大學(xué)，幾乎與此同時(shí)，他訂婚了。他婚姻改變了他計(jì)劃，他放棄了從醫(yī)打算，在維也納大學(xué)改修藝術(shù)和歷史。但他一直保持著對(duì)醫(yī)學(xué)興趣，并對(duì)自己沒(méi)有學(xué)醫(yī)感到遺憾。他在治療方面極大興趣和天賦在他精神分析工作中得到了展示，對(duì)他來(lái)講，治療永遠(yuǎn)是最主要。心理學(xué)史精神分析第33頁(yè)21歲時(shí)，他和亞瑟（ArthurKlein）結(jié)婚，亞瑟是個(gè)化工技師和商人，為了工作必須時(shí)常旅行，有幾年他們居住在斯洛伐克與席雷西亞地域小鎮(zhèn)。1910年亞瑟在布達(dá)佩斯找到工作，在這里克萊因第一次偶然讀到西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud）作品《論夢(mèng)（OnDreams）》從而對(duì)精神分析學(xué)產(chǎn)生興趣。當(dāng)初他婚姻已經(jīng)出現(xiàn)問(wèn)題，他與桑多爾·費(fèi)倫齊（SandorFerenczi）聯(lián)絡(luò)并接收其分析，費(fèi)倫齊勉勵(lì)他開(kāi)始分析兒童。1919年7月，他在匈牙利精神分析協(xié)會(huì)上宣讀了他第一篇論文，題為《一個(gè)兒童發(fā)展》并于同年加入該協(xié)會(huì)。在這個(gè)時(shí)候，亞瑟前往瑞典工作，他與亞瑟從此分居并于1926年離婚，共同生活期間他們生育了三個(gè)孩子：梅利塔、漢斯和埃里克。心理學(xué)史精神分析第34頁(yè)在1920年精神分析大會(huì)上，他碰到了卡爾·亞伯拉罕（KarlAbraham），亞伯拉罕邀請(qǐng)他到柏林工作。1921年，克萊因和三個(gè)孩子一起到了柏林。從那以后他全身心投入到了精神分析實(shí)踐和研究當(dāng)中，逐步發(fā)展了他兒童分析技術(shù)。在《精神分析新趨勢(shì)（NewDirectionsinPsycho-Analysis）》這本書(shū)第一章里，他生動(dòng)地描繪了他自己早期體驗(yàn)。1924年初，他開(kāi)始接收亞伯拉罕分析；但1925年亞伯拉罕患了重病，分析被迫終止。這次分析給克萊因留下了深刻印象，他重復(fù)談到，對(duì)亞伯拉罕這么一位精神分析家和老師，他懷著最深敬仰、觀賞和感激。1925年12月亞伯拉罕逝世后，他繼續(xù)堅(jiān)持天天進(jìn)行有規(guī)律自我分析。心理學(xué)史精神分析第35頁(yè)1925年夏，他接到歐內(nèi)斯特·瓊斯（ErnestJones）邀請(qǐng)去倫敦做一次系列演講，并請(qǐng)他稍后到倫敦定居。自從亞伯拉罕亡故后，克萊因漸漸感到柏林精神分析協(xié)會(huì)與他志趣不投，遂接收了瓊斯邀請(qǐng)。從1926年直到逝世，克萊因一直留在英國(guó)，并在英國(guó)精神分析協(xié)會(huì)工作。在這個(gè)協(xié)會(huì)里，他繼續(xù)展開(kāi)自己事業(yè)并將其推向深入，同時(shí)也從事教學(xué)。正當(dāng)梅蘭妮精神分析工作處于鼎盛之時(shí)，他在個(gè)人生活中卻遭受了一系列不幸。心理學(xué)史精神分析第36頁(yè)首先，他大兒子在1934年春天突然死于一次登山事故，死時(shí)年僅27歲。稍后，他又在另一個(gè)意義上失去了他女兒梅利塔。梅利塔·施密德伯格學(xué)過(guò)醫(yī)，接收過(guò)精神分析訓(xùn)練，最初與他母親一道友好共事。但到了1930年代后期，他變得反對(duì)梅蘭妮工作，并與母親疏遠(yuǎn)了。不過(guò)對(duì)梅蘭妮·克萊因來(lái)說(shuō)，他與小兒子埃里克關(guān)系給了他極大賠償。埃里克在倫敦結(jié)婚，有三個(gè)孩子。梅蘭妮對(duì)他孫子傾注了巨大感情，在他們身上充分感受到了天倫之樂(lè)；同時(shí)，從陪同他朋友和學(xué)生身上，他也得到了持久高興。他還從藝術(shù)中得到極大樂(lè)趣，尤其是在他晚年。心理學(xué)史精神分析第37頁(yè)他第一次踏入兒童精神分析領(lǐng)域，是從分析自己兒子開(kāi)始。剛開(kāi)始只是補(bǔ)充弗洛伊德對(duì)俄狄浦斯情結(jié)說(shuō)法，后逐步強(qiáng)調(diào)母親角色主要性，最終離開(kāi)弗洛伊德個(gè)人本能理論，發(fā)展出自己客體關(guān)系理論?？巳R因和安娜·弗洛伊德大約在同一時(shí)間開(kāi)始分析兒童，不過(guò)他們工作在許多基礎(chǔ)面上卻大相徑庭，這些差異可見(jiàn)于1927年《兒童分析論叢（ThePsycho-AnalysisofChildren）》。他深信，精神分析是一個(gè)基于領(lǐng)悟方法，是基于一個(gè)設(shè)置，即弗洛伊德所描述過(guò)設(shè)置，精神分析探索只有在這種設(shè)置中才得以進(jìn)行。心理學(xué)史精神分析第38頁(yè)他從一開(kāi)始就把目標(biāo)放在創(chuàng)建一套針對(duì)兒童設(shè)置上，這套設(shè)置在本質(zhì)上與針對(duì)成年人精神分析設(shè)置是一樣。在他設(shè)置中，他為孩子提供一個(gè)適宜房間，在柜子里放上各種各樣小玩具和做游戲用材料。一旦某個(gè)孩子更多地是經(jīng)過(guò)游戲而不是經(jīng)過(guò)說(shuō)話來(lái)表示自己，他就開(kāi)始分析這個(gè)孩子自由游戲（freeplay），將其視為自由聯(lián)想來(lái)加以處理。他認(rèn)為兒童游戲、夢(mèng)、繪畫(huà)及小說(shuō)，就像成人自由聯(lián)想，都是傳達(dá)潛意識(shí)幻想及焦慮媒介。藉由詮釋兒童潛意識(shí)幻想，能夠降低、釋放兒童焦慮，降低其內(nèi)在恐懼，提升身心健康。心理學(xué)史精神分析第39頁(yè)他從一開(kāi)始就確信，分析師能夠在教育式或撫慰式這么一些關(guān)系之外，與孩子建立起一個(gè)精神分析式關(guān)系，在這種關(guān)系中能夠進(jìn)行嚴(yán)格意義上精神分析。他這個(gè)觀點(diǎn)被證實(shí)是完全正確。同時(shí)，他還從一開(kāi)始就認(rèn)為，需要把探索延伸到潛意識(shí)中焦慮活躍層面上去，他在柏林協(xié)會(huì)宣讀精神分析論文題目就是《焦慮》。克萊因并詳述早期、潛伏期及青春期兒童不一樣特質(zhì)，進(jìn)而描繪在各個(gè)發(fā)展階段分析技巧上異同，試圖經(jīng)過(guò)他對(duì)兒童觀察及臨床工作對(duì)弗洛伊德最初理論進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明和拓展。心理學(xué)史精神分析第40頁(yè)實(shí)際上，克萊因整體工作就是對(duì)弗洛伊德工作拓展，同時(shí)也是以他自己獨(dú)特闡述觀點(diǎn)對(duì)弗洛伊德最初領(lǐng)悟改革。克萊因領(lǐng)悟?qū)Ωヂ逡恋吕碚摳淖兊锰?，以致許多正統(tǒng)弗洛伊德信徒拋棄了它--在克萊因"倫敦學(xué)派"與"維也納學(xué)派"（與安娜·弗洛伊德聯(lián)絡(luò)最親密）之間，出現(xiàn)了最大沖突?？巳R因與安娜（AnnaFreud）之間最初分歧是對(duì)兒童治療觀點(diǎn)不一樣，這一分歧對(duì)兩派"分裂"造成了深遠(yuǎn)影響，并使分裂一直連續(xù)下去?？巳R因利用游戲?qū)和M(jìn)行治療，而且利用與使用于成年人技術(shù)相當(dāng)類似解釋說(shuō)明技巧。另首先，安娜認(rèn)為，兒童自我還沒(méi)有發(fā)展到足以能夠給他們做經(jīng)典分析程度，相反，他提倡從事兒童工作分析師更多地?fù)?dān)當(dāng)教育角色。心理學(xué)史精神分析第41頁(yè)克萊因在心理學(xué)上貢獻(xiàn)，主要是他基于弗洛伊德之思緒，所發(fā)展客體關(guān)系理論（ObjectRelationsTheory,ORT）。客體關(guān)系理論是心理動(dòng)力取向人格發(fā)展理論，主張人類行為動(dòng)力源自"客體尋求（objectseeking）"，即人類關(guān)系建立與發(fā)展，而非弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)"高興尋求"。心理學(xué)史精神分析第42頁(yè)一、對(duì)象和對(duì)象關(guān)系：㈠、對(duì)象：對(duì)象(object)：外部真實(shí)對(duì)象，或外部對(duì)象內(nèi)在心理表征，或兒童本身分離出去并被客體化一個(gè)別克萊因所說(shuō)對(duì)象與弗洛伊德所說(shuō)對(duì)象區(qū)分：㈡、對(duì)象關(guān)系：對(duì)象關(guān)系：對(duì)象與對(duì)象之間聯(lián)絡(luò)方式，或者是“我”與“非我”之間聯(lián)絡(luò)嬰兒與母親關(guān)系是一切對(duì)象關(guān)系基礎(chǔ)兒童與母親對(duì)象關(guān)系可分為兩個(gè)階段：個(gè)別對(duì)象關(guān)系和整體對(duì)象關(guān)系心理學(xué)史精神分析第43頁(yè)對(duì)象關(guān)系理論幾個(gè)基礎(chǔ)概念，1.幻想客體關(guān)系理論有一個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)：嬰兒即使是剛出生時(shí)，就擁有一個(gè)主動(dòng)幻想生活。這些幻想是潛意識(shí)本我本能精神象征。它不一樣于意識(shí)層面幻想，克萊因稱之為無(wú)意識(shí)幻想（unconsciousphantasy），他認(rèn)為初生嬰兒含有潛意識(shí)"好"和"壞"形象。當(dāng)嬰兒吸著指頭睡著了，他們?cè)诨孟胫谒麄冏约簝?nèi)心里正擁有母親"好"乳房形象；當(dāng)嬰兒因饑餓而哭鬧踢腿時(shí)，他們會(huì)幻想著在抗議，在破壞"壞"乳房；但饑餓嬰兒也可藉由幻覺(jué)到乳房感覺(jué)與奶汁味道來(lái)暫時(shí)控制它饑餓。心理學(xué)史精神分析第44頁(yè)當(dāng)這些心理歷程在幻想中發(fā)生且是在心理層次上，則嬰兒在肉體上對(duì)幻想體驗(yàn)就如同在心理上般。這些幻想與內(nèi)在對(duì)象似乎是非常生動(dòng)與真實(shí)，因?yàn)閶雰涸谶@個(gè)階段是無(wú)法區(qū)分現(xiàn)實(shí)與它自己幻想生命。伴隨嬰兒成熟發(fā)展，和乳房連結(jié)潛意識(shí)幻想繼續(xù)影響著嬰兒精神生活，不過(guò)新潛意識(shí)幻想也會(huì)出現(xiàn)。心理學(xué)史精神分析第45頁(yè)2.對(duì)象對(duì)象（object）這個(gè)詞，最初是由弗洛依德所引用一個(gè)技術(shù)性字眼，單純指是能夠去滿足某種需求（東西）。對(duì)象關(guān)系理論中客體指欲望或行動(dòng)所指向某人。一個(gè)對(duì)象意指一與“主體”（subject）相關(guān)聯(lián)東西?？巳R因同意弗洛伊德所說(shuō)人有天生驅(qū)力和本能，包含死之本能，而特定驅(qū)力則會(huì)有特定客體。他相信從嬰兒早期起，兒童是同時(shí)在幻想上以及現(xiàn)實(shí)上和外在客體連結(jié)。嬰兒最初對(duì)象關(guān)系是與母親乳房，之后則是母親臉和手。在嬰兒主動(dòng)幻想中，他們將這些外在對(duì)象，如母親臉、手和身體其它部位，內(nèi)射或帶入了他們精神結(jié)構(gòu)。心理學(xué)史精神分析第46頁(yè)3.心態(tài)他認(rèn)為嬰兒是連續(xù)地處于生之本能與死之本能間基礎(chǔ)沖突，也就是在好與壞、愛(ài)和恨、創(chuàng)造和破壞之間。為了要處理對(duì)于好和壞這種二分感覺(jué)，嬰兒會(huì)將他們經(jīng)驗(yàn)組織成為心態(tài)（positions），它是一個(gè)心態(tài)或者說(shuō)是處理內(nèi)在和外在客體方式。心理學(xué)史精神分析第47頁(yè)4.心理機(jī)制嬰兒會(huì)使用各類心理機(jī)制來(lái)控制強(qiáng)烈需求、恐怖與嬰兒幼稚感受。嬰兒怎樣和乳房建立關(guān)系即可顯示以下各種機(jī)制如投射、內(nèi)射、分裂與投射認(rèn)同。1)投射（projection）是一個(gè)心理過(guò)程或幻想過(guò)程，藉此嬰兒相信在現(xiàn)實(shí)里有某一客體含有一些嬰兒本身感受特質(zhì)。所以，喂食良好嬰兒，充滿著愉悅而把這份好感受轉(zhuǎn)回到客體上而且相信乳房是好東西。好乳房成了它終其一生所感受到好且有益原型，而壞乳房則代表全部邪惡及迫害人東西。當(dāng)孩童把它挫敗及恨意轉(zhuǎn)向壞乳房時(shí)，它就會(huì)把全部它本身所展現(xiàn)相當(dāng)恨意都?xì)w因到該乳房上去。心理學(xué)史精神分析第48頁(yè)好乳房與壞乳房“好乳房”使幼兒感到沐浴在愛(ài)中，充滿奇妙食物并轉(zhuǎn)化成愛(ài)，他沉醉在維系生命乳汁中，于是他便愛(ài)上了這個(gè)好乳房，對(duì)它身懷感激?！皦娜榉俊笔褂變焊械绞艿脚按囸I從內(nèi)部侵襲著他。曾經(jīng)喂給他壞乳汁，現(xiàn)在正在從內(nèi)部毒害他，然后又拋棄他。對(duì)它充滿強(qiáng)烈破壞性報(bào)復(fù)幻想。好乳房愛(ài)——含有保護(hù)和恢復(fù)效力壞乳房恨——含有毀滅性破壞力心理學(xué)史精神分析第49頁(yè)2)內(nèi)射（introjection，或稱內(nèi)攝），是另一個(gè)在非常幼小嬰兒身上展現(xiàn)且存在一主要原始機(jī)制，是嬰兒從外在世界中所感知而后藉以放到他或他本身里面去心理幻想。因之，任何從外在世界來(lái)危險(xiǎn)或剝奪便進(jìn)來(lái)而成為一個(gè)內(nèi)在危險(xiǎn)。挫敗客體及焦慮起源，即使對(duì)嬰兒言是外在，經(jīng)由內(nèi)射作用而成為嚇壞了嬰兒內(nèi)在迫害者。嬰兒利用分裂機(jī)制保護(hù)他或他自己。心理學(xué)史精神分析第50頁(yè)3)分裂（splitting）意指分離或隔開(kāi)感受與自體各面向。嬰兒藉由分裂其自我與其客體使成為較可被處理各面向而來(lái)保護(hù)它本身；也就是說(shuō)，分離這些使成為好面向和壞面向使它們各自分開(kāi)。和母親及其乳房間關(guān)系是一個(gè)牽涉到愛(ài)恨感受與挫敗滿足共存復(fù)雜關(guān)系。分裂機(jī)制可藉由改變和母親間復(fù)雜關(guān)系成為表面上看來(lái)許多簡(jiǎn)單關(guān)系而使事物簡(jiǎn)化（即成為愛(ài)客體與滿足自體、恨客體與挫敗自體等等）。藉由分裂機(jī)制來(lái)把危險(xiǎn)感受和令人滿足感受分開(kāi)來(lái)而解消掉那危險(xiǎn)感受。心理學(xué)史精神分析第51頁(yè)4)投射認(rèn)同（projectionidentification），嬰兒試圖防衛(wèi)本身另一方式是借著幻想過(guò)程把自己內(nèi)在世界強(qiáng)加到所幻想外在世界上然后再內(nèi)化該個(gè)世界。嬰兒試圖借著外化它們來(lái)紓解掉一些內(nèi)在焦慮與內(nèi)在危險(xiǎn)，然后在外在世界中給予修正。在幻想層次上，它包含把自體不能接收個(gè)別分裂掉，然后把它送到另一個(gè)客體上。心理學(xué)史精神分析第52頁(yè)5)內(nèi)化（Internalizations），一個(gè)人將外在世界內(nèi)射部份加以組織，并成為心理上有意義架構(gòu)?？巳R因認(rèn)為有三個(gè)主要內(nèi)化項(xiàng)目：自我（ego）--克萊因相信嬰兒自我出現(xiàn)時(shí)間比弗洛伊德所主張還早，他認(rèn)為自我很早即有能力感覺(jué)到破壞和愛(ài)力量，并藉由分裂、投射和內(nèi)射等防衛(wèi)方式來(lái)處理這兩股力量。從第一次喂食經(jīng)驗(yàn)起，嬰兒自我便開(kāi)始發(fā)展進(jìn)化。當(dāng)嬰兒能被喂飽，并得到愛(ài)與安全感時(shí)，他所經(jīng)驗(yàn)到是好乳房；但當(dāng)照料者沒(méi)有出現(xiàn)或沒(méi)有提供奶水、愛(ài)或安全感時(shí)，嬰兒所經(jīng)驗(yàn)到是壞乳房。嬰兒會(huì)內(nèi)射這兩種乳房經(jīng)驗(yàn)印象，這些意像提供了幼兒日后自我擴(kuò)展焦點(diǎn)。所以，嬰兒與最初客體（乳房）關(guān)系是未來(lái)自我發(fā)展與日后人際關(guān)系原型。心理學(xué)史精神分析第53頁(yè)超我（superego）--克萊因認(rèn)為超我和戀親情結(jié)是一起成長(zhǎng)，只是真實(shí)罪惡感必須在戀親情結(jié)結(jié)束后才會(huì)產(chǎn)生，時(shí)間差不多在5－6歲，年幼兒童超我比較年長(zhǎng)兒童超我更嚴(yán)酷，他相信早期超我產(chǎn)生不是罪惡感而是恐懼感。俄狄浦斯情結(jié)（OedipusComplex）--克萊因認(rèn)為戀母情結(jié)發(fā)生年紀(jì)比弗洛伊德所說(shuō)還早，認(rèn)為戀親情結(jié)開(kāi)始于出生后幾個(gè)月，到了性器期到達(dá)最高峰，約3、4歲。他強(qiáng)調(diào)在戀親情結(jié)這段期間，兒童保有對(duì)雙親正向情感主要性。在早期，男女兒童對(duì)于戀親情結(jié)都有一樣需求--與好、令人滿意客體建立正向態(tài)度，而且防止壞、可怕客體。心理學(xué)史精神分析第54頁(yè)即使克萊因發(fā)展了自己理論架構(gòu)，他一直都以為自己工作基礎(chǔ)上奠基于弗洛伊德理論；只是在一些方向上有所不一樣，這些歧異之處主要在于他相信：許多弗洛伊德發(fā)覺(jué)，實(shí)際上起源于比他所認(rèn)為更早階段?？巳R因理論思想萌發(fā)于他在臨床工作上很深投入，其理論發(fā)展也和臨床工作并行。這種介于臨床工作與理論思想之間互動(dòng)，對(duì)于許多觀賞而且重視其貢獻(xiàn)分析師而言，已被證實(shí)為非常有力啟示。心理學(xué)史精神分析第55頁(yè)梅蘭妮·克萊茵逝世是一個(gè)更大程度上損失，盡管他已經(jīng)過(guò)了78歲，但還是全身心地投入到創(chuàng)造性工作當(dāng)中?！读w慕與感激（EnvyandGratitude）》寫(xiě)于他病逝前四年，在隨即兩年間，他完成了作為他主要著作之一《一個(gè)兒童分析過(guò)程（NarrativeofaChildAnalysis）》。在他生命最終一年，當(dāng)健康情況趨于惡化時(shí)，他還專注于對(duì)埃斯庫(kù)羅斯作品《奧瑞斯忒亞》精神分析研究和寫(xiě)作。這篇文章剛才完成，他就著手準(zhǔn)備參加愛(ài)丁堡大會(huì)論文，也就在這個(gè)時(shí)候，他逝世了。

心理學(xué)史精神分析第56頁(yè)二、兒童發(fā)展觀：㈠、偏執(zhí)－分裂樣心態(tài)和抑郁性心態(tài)：——克萊因以“心態(tài)”(position)觀修正弗洛伊德“階段”(stage)觀，他同意弗洛伊德兒童心理性欲發(fā)展次序，但認(rèn)為從一個(gè)階段到另一個(gè)階段發(fā)展不但是連續(xù)，而且是能夠重復(fù)偏執(zhí)－分裂樣心態(tài)(paranoid-schizoidposition)：嬰兒對(duì)象關(guān)系是與個(gè)別對(duì)象關(guān)系，占優(yōu)勢(shì)機(jī)制是分裂過(guò)程和偏執(zhí)焦慮抑郁性心態(tài)(depressiveposition)：在抑郁性心態(tài)中，對(duì)象關(guān)系被整合方式組成了人格結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)心理學(xué)史精神分析第57頁(yè)這二種狀態(tài)間存在一個(gè)張力(tension)，人總是從一個(gè)狀態(tài)發(fā)展到另一個(gè)狀態(tài)，貫通了人一生。這兩種狀態(tài)為分別開(kāi)始于1歲和1.5歲，在兒童整個(gè)心剪發(fā)展過(guò)程中，這些狀態(tài)不停地重新被激活。心理學(xué)史精神分析第58頁(yè)幼兒偏執(zhí)-分裂樣狀態(tài)出現(xiàn)于取得守恒性對(duì)象之前。在此期間，母親為幼兒內(nèi)心世界提供形象是相對(duì)分離，這些形象是經(jīng)過(guò)在不一樣情境下母親各種表現(xiàn)內(nèi)向投射而產(chǎn)生。于是，幼兒從母親處取得滿足體驗(yàn)而內(nèi)向投射時(shí)，就成了"好對(duì)象"；這些形象最終剝奪或感到痛苦時(shí)，則使兒童產(chǎn)生照料他人在有意迫害他體驗(yàn)，在此種狀態(tài)中產(chǎn)生內(nèi)向投射，心理學(xué)史精神分析第59頁(yè)在兒童內(nèi)心世界中母親就成了虐待性"壞對(duì)象"。在該階段，兒童焦慮是怕迫害自己對(duì)象會(huì)毀滅本身與那些"好對(duì)象"。在正常心剪發(fā)展中，兒童這些幻想性心理結(jié)構(gòu)會(huì)逐步發(fā)生改變，在兒童心目中從母親處來(lái)各種分離內(nèi)在形象就匯合成一個(gè)單一對(duì)象，它現(xiàn)有兒童感到滿足好個(gè)別，又有使兒童感到挫折壞個(gè)別。心理學(xué)史精神分析第60頁(yè)可是，當(dāng)"壞母親"開(kāi)始與兒童內(nèi)心現(xiàn)實(shí)中可愛(ài)"好母親"相匯合時(shí)，兒童就會(huì)感到，他自己在幻想中對(duì)"迫害者"攻擊，也會(huì)操作他所敬愛(ài)或必不可少好對(duì)象。于是產(chǎn)生了罪惡感與悲傷，從而形成一個(gè)新意叢，逐步出現(xiàn)了抑郁狀態(tài)。抑郁狀態(tài)痛苦也能夠經(jīng)過(guò)否定自己攻擊性效果而暫時(shí)得到減輕（躁狂性防御）。不過(guò)，要處理抑郁狀態(tài)問(wèn)題，還要依靠一個(gè)不一樣反應(yīng)，即負(fù)擔(dān)責(zé)任并盡力去修復(fù)能力所含有信心。心理學(xué)史精神分析第61頁(yè)㈡、超我與俄狄浦斯情結(jié)發(fā)展：在前生殖欲期，兒童將沖動(dòng)投射到內(nèi)部對(duì)象上，使對(duì)象含有處罰性，這就是超我俄狄浦斯情結(jié)產(chǎn)生于前生殖欲期對(duì)母親依戀超我不是克服俄狄浦斯情結(jié)結(jié)果，而是俄狄浦斯情結(jié)組成要素三、游戲療法：用兒童游戲來(lái)替換成人自由聯(lián)想，經(jīng)過(guò)觀察和解釋兒童游戲來(lái)了解兒童潛意識(shí)幻想四、對(duì)克萊因?qū)ο箨P(guān)系理論評(píng)價(jià)：㈠、貢獻(xiàn)：心理學(xué)史精神分析第62頁(yè)把弗洛伊德創(chuàng)建精神分析驅(qū)力結(jié)構(gòu)模式轉(zhuǎn)換成對(duì)象關(guān)系模式，修正了弗洛伊德本能理論對(duì)兒童早期心理卓有成效研究：對(duì)象關(guān)系理論對(duì)心理治療重大影響：對(duì)象關(guān)系理論還對(duì)精神分析和心理治療以外領(lǐng)域，產(chǎn)生了直接或間接影響㈡、局限：未能明確說(shuō)明兒童幻想對(duì)象及其起源與關(guān)于真實(shí)他人知覺(jué)和記憶表征之間關(guān)系，甚至有矛盾表述強(qiáng)調(diào)了母親在兒童個(gè)性形成和發(fā)展中主要性，但忽略了父親作用對(duì)于兒童早期心理特征看法仍起源于主觀推論心理學(xué)史精神分析第63頁(yè)第五節(jié)霍妮社會(huì)文化精神分析

霍妮（KarenHorney,1885-1952）精神分析社會(huì)文化學(xué)派領(lǐng)袖人物當(dāng)代人神經(jīng)癥人格》、《精神分析新道路》、《自我分析》、《咱們內(nèi)心沖突》、《神經(jīng)癥與人成長(zhǎng)》、《女性心理學(xué)》

心理學(xué)史精神分析第64頁(yè)克倫·霍妮往往被認(rèn)為是個(gè)弗洛伊德學(xué)說(shuō)修下者或新弗洛伊德派，因?yàn)樗恍└拍疃际蔷闹?，又是?duì)弗洛伊德學(xué)說(shuō)修正。德裔美國(guó)心理學(xué)家和精神病學(xué)家，新弗洛伊德主義主要代表人物，霍妮是社會(huì)心理學(xué)最早提倡者之一，他相信用社會(huì)心理學(xué)說(shuō)明人格發(fā)展比弗洛依德性概念更適當(dāng)。心理學(xué)史精神分析第65頁(yè)克倫·霍妮1885年9月16日生于德國(guó)漢堡附近一個(gè)名叫卡倫·丹尼森（KarenDanielsen）小村莊。父親是挪威人，遠(yuǎn)洋輪船長(zhǎng)，是一個(gè)篤信宗教、獨(dú)裁而緘默寡言人；母親是含有荷蘭和德國(guó)血統(tǒng)荷蘭人，潑辣而隨和，是父親第二任妻子。父親比母親大19歲，和前妻生有四個(gè)孩子，均已成人。除另外，他還有一個(gè)哥哥。在霍妮回想中，父親是一個(gè)可怕人物，他看不起他，認(rèn)為他外貌丑陋，天資愚笨。一樣，他感到母親偏愛(ài)哥哥，對(duì)他十分冷落，因而其童年生活頗不高興。心理學(xué)史精神分析第66頁(yè)9歲時(shí)，他改變了生活態(tài)度，他說(shuō)：“假如我不能漂亮，我將使我聰明”，霍妮12歲時(shí)，因?yàn)橹尾《鴮?duì)醫(yī)生產(chǎn)生了深刻印象，從那時(shí)起他就萌發(fā)了當(dāng)一名醫(yī)生決心。1901年，在母親支持下他進(jìn)入高中，父親對(duì)他想當(dāng)醫(yī)生想法極力反對(duì)，以致他母親為此同丈夫在1904年離婚。1906年，他進(jìn)入弗賴堡大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，1908年轉(zhuǎn)至哥廷根大學(xué)，大學(xué)期間，他碰到了已婚奧斯卡（OskarHorney），他們?cè)?909年結(jié)婚并生了3個(gè)女兒，但婚后夫妻感情不睦，1926年離婚，今后曾一度于精神分析研究所另一位精神分析學(xué)家弗洛姆相戀。1909年，因?yàn)橐钟舭Y和性問(wèn)題困擾，開(kāi)始接收弗洛伊德嫡傳弟子卡爾·亞伯拉罕精神分析心理學(xué)史精神分析第67頁(yè)1910年，他父親逝世了，1911年，他母親逝世。1913年，他取得柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1914－1918年在柏林精神分析研究所接收精神分析訓(xùn)練，之后作為一名精神分析醫(yī)生于1919年私人開(kāi)業(yè)。1923年，奧斯卡得了腦膜炎，生意也跌入低谷，加上霍妮弟弟在這年因肺炎逝世。霍妮情緒低落，抑郁癥再度發(fā)作，曾有過(guò)自殺想法，1926年，他和奧斯卡離婚。1920－1932年間，他在柏林精神分析研究所任教，另外還創(chuàng)辦了一家私人診所。在這段時(shí)間里，他因?yàn)閷?duì)弗洛伊德關(guān)于女性性欲看法表示不滿而離開(kāi)弗洛伊德正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，并在雜志上發(fā)表了大量論文，大多是關(guān)于女性問(wèn)題和不一樣意弗洛伊德觀點(diǎn)文章。

心理學(xué)史精神分析第68頁(yè)他曾在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)并獲醫(yī)科學(xué)位。之后，霍妮曾接收過(guò)弗洛伊德正統(tǒng)理論訓(xùn)練，在柏林精神分析研究所時(shí)，并在這方面受兩位領(lǐng)袖人物卡爾·亞伯拉罕和漢斯·薩克斯精神分析訓(xùn)練。然而，伴隨時(shí)間推移，霍妮發(fā)覺(jué)弗洛伊德理論越來(lái)越不適應(yīng)臨床實(shí)踐。作為新弗洛伊德主義最具代表性人物，他即使在標(biāo)準(zhǔn)上接收弗洛伊德潛意識(shí)觀念，但極力反對(duì)弗洛伊德戀母情結(jié)和把人格劃分為本我、自我、超我，對(duì)幼年經(jīng)驗(yàn)決定一生理念也持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為人類精神沖突是由外部文化及環(huán)境造成

心理學(xué)史精神分析第69頁(yè)1932年，霍妮接收亞歷山大（FranzAlexander）訪美邀請(qǐng)，擔(dān)任芝加哥精神分析研究所副所長(zhǎng)兩年，兩年后遷居紐約市，開(kāi)業(yè)做精神分析醫(yī)生，并在紐約精神分析研究所任課?；裟莶粷M足于正統(tǒng)派精神分析方法，就和其它一些觀點(diǎn)相同人成立他們自己協(xié)會(huì)。他們有自己訓(xùn)練機(jī)構(gòu)：美國(guó)精神分析研究所。伴隨他與弗洛伊德正統(tǒng)理論分歧增大，造成了他與研究所其它組員關(guān)系擔(dān)心，1941年，他同事以投票方式作出決議，剝奪他講師資格。同年，他倡立精神分析改進(jìn)會(huì)，并創(chuàng)建了美國(guó)精神分析研究所，他親任所長(zhǎng)，他擔(dān)任所長(zhǎng)直至1952年12月4日逝世。心理學(xué)史精神分析第70頁(yè)當(dāng)霍妮還是柏林精神分析研究所一名講授正統(tǒng)理論老師時(shí)，他開(kāi)始反駁弗洛伊德關(guān)于陰莖羨妒、女性受虐狂和女性發(fā)展學(xué)說(shuō)，并試圖用站在女性立場(chǎng)觀點(diǎn)去取代當(dāng)初流行以男性為中心女性心理學(xué)觀。即使起初他嘗試從內(nèi)部去修正精神分析學(xué)說(shuō)，最終他還是向這一學(xué)說(shuō)許多前提條件提出挑戰(zhàn)，繼而發(fā)展了他自己理論?；裟菹嚓P(guān)女性心理學(xué)論文徹底脫離了弗洛伊德“解剖結(jié)構(gòu)即命運(yùn)”信條，強(qiáng)調(diào)文化原因是女性問(wèn)題及其性別定位主要誘因?；裟菡J(rèn)為女性精神障礙是基于對(duì)男性陰莖妒忌，但并非陰莖本身而是男性特權(quán)。心理學(xué)史精神分析第71頁(yè)霍妮采取阿爾弗雷德?阿德勒觀點(diǎn)，指出女性希望成為男性是因?yàn)橄Ｍ麚碛心切┍辉蹅兾幕J(rèn)為屬于男性特質(zhì)或特權(quán)，比如力量、勇氣、獨(dú)立、成功、性自由及選擇伴侶權(quán)利，這些都是文化原因而非生物原因決定?；裟菀嘀赋霎?dāng)男性發(fā)覺(jué)自己沒(méi)有懷孕生育本能時(shí)，他們反而會(huì)產(chǎn)生妒忌及自卑，所以男性表現(xiàn)出進(jìn)取心，爭(zhēng)取成功是對(duì)這種自卑感賠償。心理學(xué)史精神分析第72頁(yè)盡管霍妮將他職業(yè)生涯大個(gè)別時(shí)間投入了女性心理學(xué)寫(xiě)作，他仍于1935年放棄該選題。因?yàn)樗械?，文化在女性心理形成中角色令他無(wú)法確認(rèn)哪些心理為女性特有，哪些不是。他指出，只有當(dāng)婦女從男性統(tǒng)治文化中所定義女性觀中解放出來(lái)后，咱們才能真正地域分婦女與男子心理上終究有何不一樣。咱們首要任務(wù)不應(yīng)是探討“女性本質(zhì)”，而應(yīng)推進(jìn)“整個(gè)人類人格完善”。從此之后，霍妮開(kāi)始發(fā)展他認(rèn)為中性、對(duì)兩性一樣適用理論。

心理學(xué)史精神分析第73頁(yè)霍妮曾接收過(guò)弗洛德正統(tǒng)理論訓(xùn)練，在柏林精神分析研究所時(shí)，他就受到當(dāng)初兩位著名弗洛伊德派精神分析者亞伯拉罕和H.薩克斯精神分析訓(xùn)練。然而，伴隨時(shí)間推移，霍妮發(fā)覺(jué)弗洛伊德理論越來(lái)越不適應(yīng)臨床實(shí)踐。作為新弗洛伊德主義最具代表性人物，他即使在標(biāo)準(zhǔn)上接收弗洛伊德潛意識(shí)觀念，但極力反對(duì)弗洛伊德戀母情結(jié)和把人格劃分為本我、自我、超我，對(duì)幼年經(jīng)驗(yàn)決定一生理念也持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為人類精神沖突是由外部文化及環(huán)境造成。心理學(xué)史精神分析第74頁(yè)一、神經(jīng)癥文化觀：神經(jīng)癥類型：情境神經(jīng)癥(situationneuroses)、性格神經(jīng)癥(characterneuroses)神經(jīng)癥病因在于從童年時(shí)代就逐步形成人格，而人格又取決于環(huán)境神經(jīng)癥標(biāo)準(zhǔn)因不一樣文化、時(shí)代、階級(jí)和性別而異神經(jīng)癥根源在于社會(huì)文化，文化困境造成大家心理沖突，神經(jīng)癥是時(shí)代和文化副產(chǎn)物生活于當(dāng)代文化困境中大多數(shù)人都患有程度不一樣神經(jīng)癥，正常人和神經(jīng)癥患者區(qū)分是相正確心理學(xué)史精神分析第75頁(yè)二、神經(jīng)癥病理學(xué)：㈠、基礎(chǔ)焦慮：基礎(chǔ)罪惡(basicevil)：父母不能給兒童真正愛(ài)、不能滿足兒童安全感行為基礎(chǔ)敵意(basichostility)：如父母經(jīng)常表現(xiàn)出基礎(chǔ)罪惡，就會(huì)使兒童產(chǎn)生敵意，即基礎(chǔ)敵意當(dāng)兒童陷入對(duì)父母既依賴又?jǐn)骋暶芴幘硶r(shí)，因?yàn)槠錈o(wú)能無(wú)助、害怕和內(nèi)疚不得不壓抑?jǐn)骋猓A(chǔ)敵意及其壓抑使人陷入焦慮，即基礎(chǔ)焦慮(basicanxiety)——基礎(chǔ)焦慮使人將基礎(chǔ)敵意泛化到一切人和整個(gè)世界，從而感到世間一切都潛伏著危險(xiǎn)，從而在內(nèi)心不自覺(jué)地積累并滲透蔓延一個(gè)孤獨(dú)無(wú)能之感，一個(gè)自我輕視、被拋棄、受威脅體驗(yàn)，一個(gè)置身于怨恨和荒誕世界感受心理學(xué)史精神分析第76頁(yè)㈡、神經(jīng)癥需要：敵意和焦慮造成更深不安全感和更深痛苦，就形成一些潛意識(shí)防御性策略，霍妮稱之為神經(jīng)癥需要(neuroticneed)十種神經(jīng)癥需要：⒈對(duì)友愛(ài)和贊許神經(jīng)癥需要；⒉對(duì)主宰其生活搭檔神經(jīng)癥需要；⒊將自己生活限制在狹窄范圍內(nèi)神經(jīng)癥需要；⒋對(duì)權(quán)力神經(jīng)癥需要；⒌對(duì)利用、剝削他人神經(jīng)癥需要；⒍對(duì)社會(huì)認(rèn)可和聲望神經(jīng)癥需要；⒎對(duì)個(gè)人崇敬神經(jīng)癥需要；⒏對(duì)個(gè)人成就和野心神經(jīng)癥需要；⒐對(duì)自足和自主神經(jīng)癥需要；⒑對(duì)完美無(wú)缺神經(jīng)癥需要心理學(xué)史精神分析第77頁(yè)——神經(jīng)癥需要本身是非神經(jīng)癥，但如盲目偏執(zhí)于其中一個(gè)或數(shù)種，強(qiáng)迫地、潛意識(shí)地、不由自主地去追求滿足，不能依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而靈活地選擇，就是神經(jīng)癥㈢、神經(jīng)癥人格：心理學(xué)史精神分析第78頁(yè)依從性格（compliantcharacter）：指?jìng)€(gè)體缺乏獨(dú)立，強(qiáng)烈需求他人關(guān)愛(ài)，依賴他人情感支持性格；在表面上是親近任，而在潛意識(shí)中卻是借依從消除焦慮感。攻擊性格（aggressivecharacter）：指?jìng)€(gè)體對(duì)人持?jǐn)硨?duì)攻擊態(tài)度，借以攻為守策略萊取得他人重視。離群性格（detachedcharacter）：指?jìng)€(gè)體不與人親近性格；表面上是獨(dú)善其身，而潛意識(shí)中卻是對(duì)人際感情敏感，借離群以保安全。

心理學(xué)史精神分析第79頁(yè)㈣、神經(jīng)癥自我：霍妮認(rèn)為人格是完整動(dòng)態(tài)自我(self)，反對(duì)弗洛伊德把人格分成伊底、自我和超我三個(gè)個(gè)別自我三種基礎(chǔ)存在形態(tài)：——真實(shí)自我(realself)：個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展內(nèi)在力量，為人類共有，含有建設(shè)性，是一切成就和能力起源，是可能自我——理想化自我(idealizedself)：個(gè)體憑空構(gòu)想純粹虛幻形象，是不可能實(shí)現(xiàn)形象，是不可能自我——現(xiàn)實(shí)自我(actualself)：個(gè)體此時(shí)此地身心存在總和，是身體和心理、健康或神經(jīng)癥、意識(shí)和潛意識(shí)分析真實(shí)自我、理性化自我和現(xiàn)實(shí)自我三者間關(guān)系能夠揭示神經(jīng)癥患者與自我關(guān)系失調(diào)心理學(xué)史精神分析第80頁(yè)現(xiàn)實(shí)自我（actualself）：指?jìng)€(gè)人某時(shí)某地身心特征綜合，代表個(gè)人實(shí)際面貌。真實(shí)自我（realself）：指?jìng)€(gè)人可能成長(zhǎng)發(fā)展到達(dá)地步，代表個(gè)人人格發(fā)展內(nèi)在潛力。理想化自我（idealizedself）：指?jìng)€(gè)人脫離現(xiàn)實(shí)而憑空虛構(gòu)自我意象，代表個(gè)人企圖以否定方式畫(huà)些其內(nèi)心沖突與焦慮。理想化自我表現(xiàn)方式是構(gòu)想自己具備勝于他人十全十美條件。心理學(xué)史精神分析第81頁(yè)㈤、基礎(chǔ)沖突：基礎(chǔ)沖突(basicconflict)：神經(jīng)癥患者在基礎(chǔ)焦慮基礎(chǔ)上形成內(nèi)心沖突三種基礎(chǔ)沖突：

——各種神經(jīng)癥需要之間沖突（10種神經(jīng)癥需要）

——對(duì)待他人三種行為方式之間沖突（順從、攻擊、退縮）

——理想化自我與真實(shí)自我以及和現(xiàn)實(shí)自我間沖突處理自我沖突三種可能策略：

——自謙(selfeffacement)：貶低和憎恨自己

——夸大(expansion)：美化自己、自信好勝

——放棄(resignation)：放棄努力以逃避沖突

心理學(xué)史精神分析第82頁(yè)——霍妮神經(jīng)癥理論總體思緒是：個(gè)體生活在充滿矛盾沖突社會(huì)文化中，因而缺乏安全感，產(chǎn)生基礎(chǔ)焦慮；為克服焦慮產(chǎn)生神經(jīng)癥需要，進(jìn)而形成特定待人方式或神經(jīng)癥人格；個(gè)體又去尋找處理沖突策略，結(jié)果又陷入新更大更深焦慮和沖突之中，從而組成潛意識(shí)中運(yùn)行惡性循環(huán)。三、神經(jīng)癥治療：對(duì)神經(jīng)癥治療應(yīng)依靠人生來(lái)就含有實(shí)現(xiàn)自己潛能建設(shè)性力量，即幫助患者發(fā)覺(jué)并發(fā)展自己潛能反對(duì)夸大早期經(jīng)驗(yàn)作用，主張分析治療重心是分析患者神經(jīng)癥需要和人格類型，以幫助患者克服沖突，實(shí)現(xiàn)與他人和與自我友好關(guān)系提倡自我分析

心理學(xué)史精神分析第83頁(yè)四、對(duì)霍妮社會(huì)文化精神分析評(píng)價(jià)：㈠、貢獻(xiàn)：率先提出社會(huì)文化精神分析基礎(chǔ)理論，開(kāi)創(chuàng)精神分析社會(huì)文化學(xué)派吸收了人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科新結(jié)果，適應(yīng)改變了社會(huì)文化條件對(duì)人性看法和對(duì)神經(jīng)癥治療依據(jù)是人自我實(shí)現(xiàn)潛能，從而有效地反抗了早期精神分析學(xué)家消極主義，為人本主義心理學(xué)家提供了直接啟示㈡、局限：指出文化是造成神經(jīng)癥根源，卻沒(méi)有詳細(xì)分析文化作用于人機(jī)制指出了當(dāng)代社會(huì)文化矛盾，卻只關(guān)心個(gè)體怎樣去適應(yīng)這種文化，沒(méi)有提出社會(huì)改革理論和要求心理學(xué)史精神分析第84頁(yè)第六節(jié)弗洛姆人本主義精神分析弗洛姆(ErickFromm,1990-1980)精神分析社會(huì)文化學(xué)派中影響最大人物20世紀(jì)著名心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家《基督教義演變》、《逃避自由》、《為自己人》、《健全社會(huì)》、《愛(ài)藝術(shù)》……心理學(xué)史精神分析第85頁(yè)1900年3月23日，弗洛姆生于德國(guó)法蘭克福市一個(gè)猶太人家庭，為家中獨(dú)子。1918年弗洛姆進(jìn)入法蘭克福歌德大學(xué)學(xué)習(xí)兩學(xué)期法學(xué)。1919年暑假后，弗洛姆進(jìn)入海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)，改學(xué)社會(huì)學(xué)，老師有Alfred韋伯(馬克斯·韋伯弟兄)、KarlJaspers和HeinrichRickert。1922年從海德堡獲哲學(xué)博士學(xué)位，第二年至慕尼黑大學(xué)專攻精神分析學(xué)，1925年－1930年，他在柏林精神分析學(xué)會(huì)接收精神分析訓(xùn)練完成。

心理學(xué)史精神分析第86頁(yè)1930年，他開(kāi)始臨床實(shí)踐，加入法蘭克福社會(huì)觀察學(xué)會(huì)。納粹在德國(guó)執(zhí)政后，弗洛姆搬到日內(nèi)瓦，1934年進(jìn)入紐約哥倫比亞大學(xué)。1943年離開(kāi)哥倫比亞后，他幫助組建華盛頓精神病學(xué)學(xué)校紐約分校，1945年WilliamAlansonWhite精神病學(xué)，精神分析和心理學(xué)協(xié)會(huì)。心理學(xué)史精神分析第87頁(yè)1950，弗洛姆搬到墨西哥城，成為UNAM(UniversidadNacionalAutónomade墨西哥)教授，直到1965年退休。這里醫(yī)學(xué)院建立精神分析部。他擔(dān)任密歇根州立大學(xué)心理學(xué)教授從1957到1961年，1962年以后擔(dān)任紐約大學(xué)文理學(xué)院心理學(xué)客座教授。1974年他搬到瑞士Muralto，1980年，八十歲生日前五天死在家中。弗洛姆堅(jiān)持臨床實(shí)踐，出版著作。心理學(xué)史精神分析第88頁(yè)學(xué)說(shuō)內(nèi)容——他第一本開(kāi)創(chuàng)性著作,<逃避自由>初版于1941年，弗洛姆作品突出性在于既是社會(huì)政治詮釋又是哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)。他第二本開(kāi)創(chuàng)性著作，<為自己人>(ManforHimself:AnInquiryintothePsychologyofEthics)，初版于1947年,為<逃避自由>續(xù)篇。這些書(shū)概述了弗洛姆人性論.而這些理論則是起源于他人本主義思想。弗洛姆最流行一本國(guó)際暢銷(xiāo)書(shū)是<愛(ài)藝術(shù)>，初版于1956年，重申<逃避自由>和<為自己人>等弗洛姆其它許多主要著作堅(jiān)持人本主義思想,并給予發(fā)展和作出新詮釋。心理學(xué)史精神分析第89頁(yè)弗洛姆世界觀中心是他對(duì)猶太法典詮釋,他師從RabbiJ.Horowitz時(shí)以及以后在海德堡大學(xué)師從RabbiSalmanBaruchRabinkow攻讀博士學(xué)位時(shí),和更以后在法蘭克福師從NehemiaNobel和LudwigKrause時(shí)即一直進(jìn)行此方面研究.弗洛姆祖父及其兩個(gè)哥哥都是拉比(猶太人學(xué)者)，一個(gè)大舅舅是著名猶太法典學(xué)者.不過(guò)弗洛姆于1926年轉(zhuǎn)離正統(tǒng)猶太教而轉(zhuǎn)向?qū)κソ?jīng)思想詮釋.

心理學(xué)史精神分析第90頁(yè)弗洛姆人本主義哲學(xué)基石是他對(duì)圣經(jīng)小說(shuō)里亞當(dāng)與夏娃從伊甸園被逐出詮釋。從他猶太法典知識(shí)出發(fā),弗洛姆指出,能區(qū)分善與惡被認(rèn)為是美德，而且正統(tǒng)圣經(jīng)學(xué)者認(rèn)為亞當(dāng)與夏娃犯罪是因?yàn)檫`反上帝和吃知識(shí)樹(shù)。背離于傳統(tǒng)宗教正統(tǒng)，弗洛姆認(rèn)為人類美德是能夠采取獨(dú)立行動(dòng)和從理性出發(fā)建立道德價(jià)值,而不是堅(jiān)持權(quán)威道德價(jià)值。心理學(xué)史精神分析第91頁(yè)弗洛姆用亞當(dāng)與夏娃小說(shuō)寓展人類進(jìn)化和存在主義焦慮,斷言當(dāng)亞當(dāng)與夏娃吃知識(shí)善惡樹(shù)時(shí),他們意識(shí)到自己脫離大自然確又還是其一個(gè)別事實(shí).所以他們以為"赤裸"與"慚愧":他們已經(jīng)進(jìn)化成人類，意識(shí)到自我,死必定性,和他們面對(duì)自然和社會(huì)無(wú)力感.不再像動(dòng)物一樣與宇宙成為一體.按照弗洛姆觀點(diǎn),人與人之間隔離是全部有罪和慚愧根源.而對(duì)于這一隔離處理方法則是發(fā)展自己獨(dú)特人性愛(ài)和理性力量.弗洛姆愛(ài)概念與流行觀點(diǎn)相去如此之大,一致與相互完全不可調(diào)和.心理學(xué)史精神分析第92頁(yè)<愛(ài)藝術(shù)>介紹弗洛姆認(rèn)為,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要求大家有這方面知識(shí)并付出努力。不過(guò)大多數(shù)人認(rèn)為者愛(ài)僅僅是一個(gè)偶然產(chǎn)生令人心蕩神怡感受，只有幸運(yùn)兒才能"墮入"愛(ài)情網(wǎng).大家產(chǎn)生這種錯(cuò)誤想法有三種原因:(1)大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)問(wèn)題。(2)認(rèn)為愛(ài)問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。(3)大家不了解"墮入情網(wǎng)"同"持久愛(ài)"這二者區(qū)分。要掌握愛(ài)藝術(shù),一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐,三是即要把成為大師看得高于一切.心理學(xué)史精神分析第93頁(yè)愛(ài)要素對(duì)人來(lái)說(shuō)最大需要就是克服他孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)監(jiān)禁。而這只有經(jīng)過(guò)真愛(ài)才有可能實(shí)現(xiàn).真愛(ài)基礎(chǔ)要素,首先是"給"而不是"得"."給"是力量最高表現(xiàn)，恰恰是經(jīng)過(guò)"給"，我才能體驗(yàn)我力量，我"富裕"，我"活力"。愛(ài)情主動(dòng)性除了有給要素外，還有一些其它基礎(chǔ)要素。這些要素是全部愛(ài)形式共有，那就是：關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解。心理學(xué)史精神分析第94頁(yè)成熟愛(ài)天真、孩童式愛(ài)情遵照以下標(biāo)準(zhǔn)："我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)。"成熟愛(ài)標(biāo)準(zhǔn)是："我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人。"不成熟、幼稚愛(ài)是："我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰?，而成熟愛(ài)是："我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。"心理學(xué)史精神分析第95頁(yè)父母和孩子之間愛(ài):母愛(ài)是一個(gè)祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但無(wú)條件母愛(ài)有其缺點(diǎn)一面。這種愛(ài)不但不需要用努力去換取，而且也根本無(wú)法贏得。假如有母愛(ài)，就有祝福；沒(méi)有母愛(ài)，生活就會(huì)變得空虛-而我卻沒(méi)有能力去喚起這種母愛(ài)。父愛(ài)本質(zhì)是：順從是最大道德，不順從是最大罪孽，不順從者將會(huì)受到失去父愛(ài)處罰。父愛(ài)主動(dòng)一面也一樣十分主要。因?yàn)楦笎?ài)是有條件，所以我能夠經(jīng)過(guò)自己努力去贏得這種愛(ài)。與母愛(ài)不一樣，父愛(ài)能夠受我控制和努力支配。心理學(xué)史精神分析第96頁(yè)一個(gè)成熟人最終能到達(dá)他既是自己母親，又是自己父親高度。他發(fā)展了一個(gè)母親良知，又發(fā)展了一個(gè)父親良知。母親良知對(duì)他說(shuō)："你任何罪孽，任何罪惡都不會(huì)使你失去我愛(ài)和我對(duì)你生命、你幸福祝福。"父親良知卻說(shuō)："你做錯(cuò)了，你就不得不負(fù)擔(dān)后果；最主要是你必須改變自己，這么你才能得到我愛(ài)。"成熟人使自己同母親和父親外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。

心理學(xué)史精神分析第97頁(yè)自愛(ài)自愛(ài)不是"自私",自愛(ài)是愛(ài)他人基礎(chǔ).對(duì)自己生活、幸福、成長(zhǎng)以及自由必定是以愛(ài)能力為基礎(chǔ)，這就是說(shuō)，看你有沒(méi)有能力關(guān)心人、尊重人，有沒(méi)有責(zé)任心和是否了解人。假如一個(gè)人有能力創(chuàng)造性地愛(ài)，那他必定也愛(ài)自己，但假如他只愛(ài)他人，那他就是沒(méi)有能力愛(ài)。心理學(xué)史精神分析第98頁(yè)性愛(ài)性愛(ài)一個(gè)主要原因：即意志原因。愛(ài)一個(gè)人不但是一個(gè)強(qiáng)烈感情-而且也是一項(xiàng)決定，一個(gè)判斷，一個(gè)諾言。假如愛(ài)情僅僅是一個(gè)感情，那愛(ài)一輩子諾言就沒(méi)有基矗一個(gè)感情輕易產(chǎn)生，但可能很快就會(huì)消失。假如我愛(ài)光是感情，而不一樣時(shí)又是一個(gè)判斷和一項(xiàng)決定話，我怎樣才能必定咱們會(huì)永遠(yuǎn)保持相愛(ài)呢？心理學(xué)史精神分析第99頁(yè)一、論人處境：——關(guān)于人處境學(xué)說(shuō)是弗洛姆整個(gè)思想體系邏輯起點(diǎn)㈠、人在生物學(xué)意義上軟弱性：——進(jìn)化程度越高動(dòng)物，本能調(diào)整越不完善，人在本能上與其它動(dòng)物相比，含有最大不完善性㈡、人存在矛盾性：——人試圖超越動(dòng)物本能狀態(tài)，這又使人陷入一系列困境，如個(gè)體化與孤獨(dú)感矛盾、生與死矛盾、人潛能實(shí)現(xiàn)與生命短暫之間矛盾

㈢、歷史矛盾性：——伴隨歷史發(fā)展，以后歷史時(shí)期能夠處理前一個(gè)歷史時(shí)期一些矛盾在上述人三種處境中，最主要是人存在矛盾心理學(xué)史精神分析第100頁(yè)二、論人需要：——人基礎(chǔ)需要就是人對(duì)存在矛盾性處境反應(yīng)不一樣