《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計_第1頁
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計_第2頁
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計_第3頁
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《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計篇1《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)內(nèi)容】人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。【教材分析】本框題分為三個目:(一)傳統(tǒng)文化面面觀,(二)傳統(tǒng)文化在今天,(三)取其精華,去其糟粕。依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線,分析什么是傳統(tǒng)文化,為什么要繼承傳統(tǒng)文化,怎樣正確對待傳統(tǒng)文化,內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)系非常密切,在教學(xué)時,適當(dāng)補充一些圖片文字和課外資料,引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承,樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力?!緦W(xué)情分析】在外來文化的強烈攻勢下,不少學(xué)生盲目崇尚外來文化,追捧外來文化,甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí),從直觀的賞析入手,讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深,了解中國的傳統(tǒng)文化,在思辯中進一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化,形成正確的觀點。同時高二學(xué)生經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí),有了一定的知識儲備,接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化,具備一定歸納能力和分析、綜合能力,有了一定的生活體驗,能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認識提供了一定的基礎(chǔ)?!窘虒W(xué)目標(biāo)】1.知識與能力目標(biāo)通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響,讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的含義、特點及對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕2.過程與方法目標(biāo):從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識儲備入手,通過豐富的圖片,音像資料,讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面,增強感性認識。開展探究性學(xué)習(xí)活動,讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點,掌握知識。在掌握知識的基礎(chǔ)上,形成正確的觀點、態(tài)度,并且能學(xué)以致用。過程中讓學(xué)生充分參與課堂,體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。2.情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo):通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化,特別是紹興的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值,激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。【教學(xué)重點、難點】傳統(tǒng)文化的在今天的特點,傳統(tǒng)文化作用的雙重性。【教學(xué)過程】一、新課導(dǎo)入

感受身邊文化

教師設(shè)疑:同學(xué)們,大家都知道,我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊的學(xué)校,她的前身是紹興府學(xué)宮,投醪河環(huán)抱著校園,那么有哪個同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來歷。(來自越王句踐投醪出征的故事)學(xué)生回答。教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想,與越王句踐投醪出征有關(guān)。進一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國首批24個歷史文化名城之一,以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國首批優(yōu)秀旅游城市,中國十大最佳魅力城市。50XX年文化積淀和25XX年建城歷史,文物資源極其豐富;秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光,眾多的名人勝跡,使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”,請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游,向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化,那么大家會把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了,要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前,我們有必要先來了解一下什么是傳統(tǒng)文化,以及傳統(tǒng)文化主要通過哪些形式繼承?!驹O(shè)計意圖】導(dǎo)入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手,引導(dǎo)同學(xué)們回味生活,關(guān)注生活世界。從本地資源入手,讓學(xué)生容易接受,感覺親切,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時導(dǎo)入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。)二、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流,感受傳統(tǒng)文化魅力教師:請同學(xué)們?yōu)g覽書本,了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。學(xué)生看書。教師講解:那些在長期歷史發(fā)展中形成,并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化,統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。(創(chuàng)設(shè)情境)剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動”,請在座的同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游,介紹紹興的傳統(tǒng)文化,接下來分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計一條旅游路線,并講出設(shè)計理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。學(xué)生分四組進行討論設(shè)計。在此基礎(chǔ)上,進行全班交流。(教師進行適當(dāng)補充)第一組學(xué)生代表發(fā)言。傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。“祝?!笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗,它始于元朝,每逢舊歷臘月除夕前夕,紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請“祝福菩薩”。后由于年深月久,竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述,魯迅故里作為浙江省首次確立的14個傳統(tǒng)節(jié)日保護示范地之一,在周家老臺門“德壽堂”有向游客表演《祝?!防锏那榫?,表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮,及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后,一起喝散福酒、吃散福年糕,同時魯迅故里還進行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。第二組學(xué)生代表發(fā)言傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區(qū)。建筑被稱為凝固的藝術(shù),是展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,紹興傳統(tǒng)民居,色彩以黑、白、灰為基調(diào),和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的民居、老臺門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀,而八字橋則是我國現(xiàn)存最古的城市梁橋(有文字標(biāo)記的)。這些都展示了中國傳統(tǒng)建筑的獨特魅力,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(教師可出示上述建筑圖片,以增強直觀性)第三組學(xué)生代表發(fā)言傳統(tǒng)文藝游線路:柯巖——蘭亭文學(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬,中國傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表,蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統(tǒng)戲曲,具有悠久的歷史,魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的古戲臺上上演,游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段,而在蘭亭風(fēng)景區(qū)欣賞王羲之書寫的行書《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。(教師播放一段越劇視頻,讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶,或可介紹越劇的由來)第四組學(xué)生代表發(fā)言感受傳統(tǒng)思想游線路:大禹陵——府山越王臺中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分,對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響,大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺上,更能感受到2500多年前,越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強,“十年生聚,十年教訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強,成就霸業(yè)的壯舉。(此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對穩(wěn)定性做好了鋪墊,教師可出示相關(guān)圖片)【設(shè)計意圖】讓學(xué)生更充分的參與課堂,真正當(dāng)課堂的主體。從生活觀察、體驗中來感受文化的繼承性。同時通過對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源的展示,激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感和自信心。同時由于地方文化與共性文化知識之間的統(tǒng)一性,學(xué)生對理論性文化知識更易產(chǎn)生認同感和對接認知趨勢,在文化的熏陶中提升了人文素養(yǎng)。三、學(xué)習(xí)探究,擴展知識技能教師:通過對紹興地方傳統(tǒng)文化的感受,我們對傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。1.傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式師生一起以表格的形式進行小結(jié)。傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)文藝

傳統(tǒng)思想含義

在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

建筑被成為凝固的藝術(shù)

文學(xué)藝術(shù),稱為民族精神的火炬

包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念影響

對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。

在世界建筑史上寫下了光輝的一頁

有悠久的歷史。蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵

對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響地位

傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一

展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

中華民族燦爛文化的重要組成部分

中華文化中一個非常重要的組成部分(設(shè)疑提問)上述我們提到的這些傳統(tǒng)文化,有些已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年,為什么歷經(jīng)滄桑仍舊可以保留至今呢?傳統(tǒng)文化具有什么特點?2.傳統(tǒng)文化的特征(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性請學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點。教師歸納:無論是紹興的傳統(tǒng)習(xí)俗——祝福,越劇、紹劇、蓮花落等傳統(tǒng)曲藝,還是獨具一格的江南水鄉(xiāng)建筑和行云流水般的《蘭亭序》,都能感受到深深的古越情和濃濃的中國風(fēng)?!懊糠昙压?jié)倍思親”,就是因為傳統(tǒng)的節(jié)日激起了無限的鄉(xiāng)情,海峽兩岸會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”,就因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中,始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。(請學(xué)生看書繼續(xù)回歸書本知識,落實知識目標(biāo))傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性教師設(shè)問:今天,紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚此“膽劍精神”,請學(xué)生講述“膽劍精神”的由來及內(nèi)涵。學(xué)生根據(jù)前面的分組探究內(nèi)容回答新課標(biāo)第一網(wǎng)教師歸納:“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前,越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強,"十年生聚,十年教訓(xùn)",終于成就霸業(yè)。此后,以"硬骨頭"精神和"韌的戰(zhàn)斗"精神為內(nèi)涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今,"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)"的新時期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性,當(dāng)然,從新時期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出,它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的基本特征,同時也賦予了新的時代內(nèi)容,所以,傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說明了這一特征。(教師簡單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念,回歸書本)【設(shè)計意圖】通過對紹興傳統(tǒng)文化的感性認識,從中歸納出基本的知識點,上升到理性認識,既能落實知識能力目標(biāo),同時又能讓學(xué)生獲得知識的過程有說服力,增強可信度。四、思維碰撞,形成理念(過渡)同學(xué)們都知道,紹興建城近25XX年,越國、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時的宋代,紹興府山上共有72處樓臺亭閣。而現(xiàn)存的只有越王臺、越王殿、南宋古柏等文物景點十余處,為重現(xiàn)古越遺風(fēng),XX年底,府山越王城保護工程這一市區(qū)投資規(guī)模最大的古城保護項目動工實施。但是在此項目實施之前,也有很多人認為還原越王城要拆遷很多戶居民,浪費太多土地資源,還要花這么多錢,真是勞民傷財。面對著前人們給我們留下這么多的傳統(tǒng)文化,我們該怎么對待它們?我們要繼承,還是否定拋棄它們呢?(引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合紹興傳統(tǒng)文化思考書本43頁兩個觀點,并進行辯論)將學(xué)生分成正方和反方進行辯論,正方觀點“傳統(tǒng)文化是財富”,反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”,先分小組討論,準(zhǔn)備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進行現(xiàn)場辯論,在允許的情況下,其他同學(xué),可以進行場外的提示。在針鋒相對的激烈辯論中,教師的積極引導(dǎo)下,使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度,形成辯證看問題的觀點,進一步生成知識。3.對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度(1)傳統(tǒng)文化的作用教師:通過剛才的辯論,我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時它的具體內(nèi)涵也要因時而變,傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步,妨害人的發(fā)展。(2)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度教師和學(xué)生一起歸納:如何繼承傳統(tǒng)文化,正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中,有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,如“臥薪嘗膽”精神,“和諧理念”等,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,我們必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”,和古代社會中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,個人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國家與民族才能興旺發(fā)達。【設(shè)計意圖】通過辯論,促使思維碰撞,從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點,啟發(fā)學(xué)生思維,讓學(xué)生學(xué)會更全面、客觀的看問題,學(xué)會發(fā)展的眼光看問題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。五、學(xué)生踐行,回歸生活【作業(yè)設(shè)計】為落實新課程生活化理念,讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高,在課堂的最后環(huán)節(jié),教師設(shè)計一個開放性作業(yè),要同學(xué)們能走進生活,學(xué)以致用。投影:請在課堂探討的基礎(chǔ)上,為紹興某旅行社設(shè)計一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路,線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式,并配好解說詞?!秱鹘y(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計篇2各位評委、老師:上午好!今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)反思等方面進行分析。一、教材分析(一)本框題的地位與作用本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》,按兩條線索展開,一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播,即世界文化與中華民族文化的交融與傳播;另一條線索則是從時間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展;最后對兩條線索進行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容,重點學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中,如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化,向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊,是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí),將對學(xué)生提高辨析先進與落后傳統(tǒng)文化的能力,樹立正確的文化價值觀,增強民族自豪感、自信心起到重要作用。(二)教學(xué)目標(biāo)對于本框題,《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為:“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華,去其糟粕’的道理”。教材對本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有:在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式;在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點;在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求,在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo):1.知識目標(biāo)讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化;理解傳統(tǒng)文化的特點;明確傳統(tǒng)文化的作用2.能力目標(biāo)讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用;掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)通過教師情感的引導(dǎo),讓學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情;樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。(三)教學(xué)重點與難點根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此,對教學(xué)的重難點是這樣設(shè)想的:1.重點:傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用傳統(tǒng)文化是一個比較抽象的概念,學(xué)生平常都接觸過這一概念,但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹,學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析,幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點,讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個重點。在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天,學(xué)生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深,原因在于學(xué)生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系,沒有看到傳統(tǒng)文化中與時俱進的文化對社會發(fā)展和個人進步的促進作用。同時,課程標(biāo)準(zhǔn)對這部分內(nèi)容十分重視,但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析,有必要加以補充。學(xué)生只有認識了傳統(tǒng)文化的作用,才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因,才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念,同時只有認識其雙重作用,才能形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此,傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個重點。2.難點:正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進行的,所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識,認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看,正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時,要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化,分清什么是精華、什么是糟粕,需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn),即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標(biāo)準(zhǔn)和作用,不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看,要引導(dǎo)學(xué)生形成一個科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀,也是教學(xué)的難點所在。只有突破這個難點,才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進文化的前進方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。(四)教材處理和教學(xué)資源的利用1.教材處理(1)教材各個目的標(biāo)題設(shè)計得比較輕松活潑,但對教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此,在教學(xué)要點設(shè)計和板書設(shè)計上,我進行了提煉:對第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”,我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”;對第二目“傳統(tǒng)文化在今天”,我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”;對第三目“取其精華,去其糟粕”,我提煉為“正確對待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。(2)教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致,增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點,特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法,而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手,通過分析概括出含義和特點,遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個性到共性、從感受到認知的認知規(guī)律,符合學(xué)生的認識順序,讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實際情況,新增添一種表現(xiàn)形式--“傳統(tǒng)工藝”,這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個表現(xiàn)。(3)在傳統(tǒng)文化的特點這部分,教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承,所以我增加了“歷史繼承性”這一特點;同時,利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時機,將后面將要涉及的“時代性”提前放在這里,幫助學(xué)生較為全面地認識傳統(tǒng)文化的特點。(4)在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后,學(xué)生能夠初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進還是落后,是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上,我把教材中“面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用”突出出來,目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn),學(xué)會明辨是非善惡,進行科學(xué)文化選擇。以上對教材的調(diào)整和處理比較多,目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點更加突出,教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。2.教學(xué)資源利用根據(jù)新課程強調(diào)生活化、實踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念,本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源,以課本上的案例為輔助材料進行教學(xué),運用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法,自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識,產(chǎn)生于客觀的社會實踐之中,又將對社會發(fā)展起反作用,將學(xué)科知識與生活實際、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合,更加貼近現(xiàn)實、貼近社會、貼近生活。二、教學(xué)手段和教法學(xué)法(一)教學(xué)手段我們學(xué)校的教學(xué)條件較好,我盡量運用多媒體教學(xué),展示豐富多彩的文化現(xiàn)象,加強學(xué)生的感性認識,并適時上升為理性認識,達到知識、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。(二)教法學(xué)法1.學(xué)情分析從知識能力上看,關(guān)于文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系和作用,學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過,具有一定的認知、思辨和實踐能力,為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看,作為高二學(xué)生,他們具有相對的獨立性、敢于提出問題,對事物具有新鮮感,同時,他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足,由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗,看問題容易產(chǎn)生片面性,被現(xiàn)象所迷惑,認為傳統(tǒng)就是過時,就是落伍,就要被淘汰。2.理論分析美國馬斯洛的人本主義教育觀強調(diào),在教育教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內(nèi)心世界的研究,主張以學(xué)生為中心,選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。德國教育家第斯多惠曾說:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵、呼喚、鼓勵?!睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,喚起傳承文化的意識,我秉承了我?!皟汕閮芍鳌钡慕虒W(xué)模式,即創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)情感,主動發(fā)現(xiàn),主動發(fā)展的教學(xué)模式,重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。3.教法學(xué)法(1)教法設(shè)疑激趣法:陸九淵說:“為學(xué)患無疑,疑則有進”。在教學(xué)的四個層次中層層設(shè)疑,讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué),時時吸引住學(xué)生的注意力,不斷激發(fā)好奇心,引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。情感引導(dǎo)法:激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié),引導(dǎo)學(xué)生在交流活動中獲得知識、陶冶性情,以達到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。情境教學(xué)法:將視頻、圖片、音像、時事等資料有機整合,將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中,圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會、去感受、去討論、去運用,使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體,師生共同在教學(xué)中獲得新知。(2)學(xué)法合作探究法:課前的實踐調(diào)查、收集資料,培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論,對教師提出問題的思考分析,進而提高解決問題,發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認識事物的能力。對比分析法:從不同地域傳統(tǒng)文化的對比,得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對比,得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價值觀,突破教學(xué)的難點。三、教學(xué)過程(一)課前準(zhǔn)備立足實際,發(fā)揮學(xué)生實踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排,在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝(福州三寶、榕城三絕)、藝術(shù)(閩劇、評話、十番)、民間傳說(陳靖姑祈雨、林則徐放鶴)、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀,進行探究活動收集資料。(二)課堂教學(xué)在教學(xué)中,無論是形式還是內(nèi)容,都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說,以學(xué)生展示、思考、討論為主,教師點撥為輔,在一定的情境與社會文化背景下,獲得對傳統(tǒng)文化的認識和理解。從內(nèi)容上說,主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材,圍繞海峽兩岸同時舉辦的“元霄燈會”為主線,回歸到學(xué)生的生活世界,更有效地激發(fā)起學(xué)生情感,并將生活世界與知識世界銜接起來,在實際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識,提高學(xué)生認識和分析解決問題的能力,逐步形成對傳統(tǒng)文化的情感和價值判斷。教學(xué)過程,緊緊圍繞傳統(tǒng)文化,分為“激趣導(dǎo)入--活動感悟--探究思辯--升華導(dǎo)行”四個層次,環(huán)環(huán)相扣,逐步推進,幫助學(xué)生完成由感性認識到理性認識的飛躍。1.激趣導(dǎo)入良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認為:“思考可以構(gòu)成一座橋,讓我們通向新知識”。因此,一開始,我就運用對比方法,進行設(shè)問,福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城,你們同意嗎?(有的學(xué)生會表示同意,有的學(xué)生可能會表示驚訝并質(zhì)疑。)然后再設(shè)問:“為什么說福州是一個文化古城?”進一步制造懸念,引發(fā)學(xué)生思考,由此開始新知的學(xué)習(xí)。2.活動感悟緊接“為什么說福州是一個文化古城?”的懸念,要求學(xué)生將收集到的材料進行展示,并與教師經(jīng)典點撥相結(jié)合,使學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的濃厚感情,并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。播放視頻:元霄燈展。要求學(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動、舉辦地點的建筑等方面,以圖片影音資料等方式進行展示,然后由教師和學(xué)生共同進行評議。在課堂教學(xué)活動過程中,教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用:首先,要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。比如,對海峽兩岸共同舉辦燈展的思考,讓學(xué)生認識到,同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗,源遠流長,說明中國臺灣是祖國不可分割的一部分,突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。再如,通過文化現(xiàn)象的分析,讓學(xué)生對福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴:她雖沒有寵大恢宏的氣勢,卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此,使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵,她在于:追求和合、圓滿,追求一種人與自然、人與人、人與社會的和諧,產(chǎn)生這樣的情感,能為后面重點知識的突破提供基礎(chǔ)。其次,引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練,通過所展示的材料進行歸納,讓學(xué)生認識傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三,引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華,通過引導(dǎo)學(xué)生從認識福州傳統(tǒng)文化延伸到認識中華民族,從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化,達到個性和共性的統(tǒng)一,從而增強自豪感,提高民族自信心。通過學(xué)生的展示活動,和生生互評,師生互評,讓學(xué)生在點評中思考歸納傳統(tǒng)文化的含義。然后,引導(dǎo)學(xué)生進一步分析傳統(tǒng)文化的特點。這些特點教材中介紹了“相對穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外,對于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系,學(xué)生容易簡單將二者直接等同,教師應(yīng)抓住契機,引發(fā)課堂討論,讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史,具有很深厚的民族歷史淵源,又在歷史實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時俱進應(yīng)該是傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特點。這樣,師生在課堂中通過討論、探究,產(chǎn)生共識,在疑中思,思中辯,辯中悟,悟出傳統(tǒng)文化的特點:歷史繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時代性。3.思維探究(1)問題探究,培養(yǎng)能力,突出傳統(tǒng)文化的作用。繼續(xù)運用燈會的案例,進行遞進式設(shè)問。設(shè)問一:福州市政府為什么要舉辦燈會?培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。設(shè)問二:是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進作用?培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問三:為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢?以陳靖姑祈雨故事(見資料)中包含的積極與消極作用的對比分析,溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟政治的辯證關(guān)系”的道理,引導(dǎo)學(xué)生掌握知識間的內(nèi)在聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問題的探究和學(xué)科知識的支撐,突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點,為實現(xiàn)難點突破提供基礎(chǔ)。在認識傳統(tǒng)文化的雙重作用時,要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,反映課標(biāo)思想(2)案例探究,把握標(biāo)準(zhǔn),突破正確對待傳統(tǒng)文化的難點。通過對傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí),學(xué)生能較容易看出相對應(yīng)的態(tài)度:對先進的傳統(tǒng)文化要繼承;對落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。明確了對待先進與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度,可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進與否呢?引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例,掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度:是否與時俱進,是否促進社會個人的進步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)學(xué)生形成正確評價傳統(tǒng)文化的價值觀。4、升華導(dǎo)行(1)小結(jié)延伸:教師運用講述法,配合多媒體展示板書(見附一),點出傳統(tǒng)文化“是什么”,“為什么”要繼承,“怎么樣”繼承的問題,進一步引導(dǎo)思想和行動上的升華。(2)升華:作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,作為一個追求進步的現(xiàn)代人也必須借助先進傳統(tǒng)文化的力量促進社會和個人的發(fā)展。任何一個國家的現(xiàn)代化,都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以,繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義,也是構(gòu)建和諧社會的客觀要求。(3)導(dǎo)行思考:福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動豐富多彩,但在洋節(jié)盛行的今天,卻漸漸被人們淡忘了,請你結(jié)合自身實際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度,談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P民族傳統(tǒng)文化。四、教學(xué)反思本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求,結(jié)合地方特色,我引用福州地方傳統(tǒng)文化進行教學(xué),對于其他地域的人來說可能比較陌生,感受不深,但對于福州本地學(xué)生來說觸動很大,在實際教學(xué)中效果不錯。但要取得預(yù)期的效果,需要老師對當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私猓瑫r在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校,本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學(xué)。本節(jié)課,我以福州閩都文化為平臺,以元宵燈展為線索,將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識緊密結(jié)合,通過情理上的引導(dǎo),讓學(xué)生在范例分析中展示觀點,在價值沖突中識別觀點,在比較鑒別中確認觀點,在探究活動中提煉觀點,進而提升學(xué)生認知、分析和應(yīng)用能力,使學(xué)生知我福州,愛我福州,通過認識感受地方文化,進而提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象,課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機智,使預(yù)設(shè)與生成有機統(tǒng)一起來。這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用,如組織學(xué)生就其如何發(fā)展,某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動進行課后探究,撰寫學(xué)生小論文,同時也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。衷心希望得到您的指導(dǎo)!《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計篇3--【教學(xué)目標(biāo)】一、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化,分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用,領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值,激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。二、知識目標(biāo)通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響,讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用,而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害發(fā)展的消極作用。明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。三、能力目標(biāo)感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實生活中的深遠影響,認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力,通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”,以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析,嘗試用全面的觀點看問題?!?-】第四課

文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承身臨其境傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的,下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面,一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。上次課給大家布置了一個作業(yè),搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來及特點,下面我們一起來探討相關(guān)的問題。請同學(xué)們看圖片:哪位同學(xué)來介紹一下中秋節(jié)的由來呢?(學(xué)生發(fā)言)中秋節(jié),又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日,正值三秋之半,故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形,時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間,始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié),慶豐收、賀團圓,“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓,月亮升起時,獻月餅、瓜果以祭月,這一習(xí)俗延續(xù)至今。設(shè)問:你能說說中秋賞月的習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎?(學(xué)生討論)通過大家的探討和分析,我們可以歸納出兩點。第一,傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二,傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因:習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性;習(xí)俗符合民族心理,具有民族性。請同學(xué)們看圖片:哪位同學(xué)來介紹一下四合院的特點?(學(xué)生發(fā)言)現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南,由北房、南房和東西廂房四面圍合而成,并由此而得名。四合院建筑的布局,是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。設(shè)問:大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化嗎?(學(xué)生討論)學(xué)生探討后,教師歸納:四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院,人們在滿足衣食住行需要的同時,也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景,居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院,人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感,容易形成凝聚力和親和力,有利于形成和諧氣氛。請同學(xué)們看圖片:哪位學(xué)生來介紹京劇的由來和特點?(學(xué)生發(fā)言)作為一個獨立的劇種,京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽劇漢劇在吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工;在念白上改用京字京韻;在音樂上以西皮、二簧為主要曲調(diào),并以胡琴為主要伴奏樂器;在表演上唱、念、做、打并重,并有固定的程式規(guī)范。京劇是中國戲曲最有代表性的一個劇種。設(shè)問:誰能說說京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上的原因是什么嗎?(學(xué)生討論)學(xué)生探討后,教師歸納:京劇在它的發(fā)展過程中,不斷吸收各種地方戲的精華,使京劇越來越具有魅力,鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。請同學(xué)們看圖片:哪位同學(xué)來介紹一下“大同思想”?(學(xué)生發(fā)言)《大同書》描繪的大同社會的藍圖大致是:去掉了國界,軍隊和監(jiān)獄都不存在,地球合成一個公政府,由公政府管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活;沒有等級之分,無種族之別,男女各自獨立;家也毀滅了,男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”,兒女由公政府撫養(yǎng),人們生老病死之事,“皆政府治之”;農(nóng)、工、商皆歸于公,人人勞動,生產(chǎn)力高度發(fā)展,人們過著美好的物質(zhì)生活,文教事業(yè)發(fā)達,人人有高度的文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng),社會風(fēng)氣優(yōu)良??傊?這種大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至”的社會。提問:“##說:‘從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?!?wù)勀銓@句話的理解?!?學(xué)生討論)學(xué)生探討后,教師歸納:##的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展,是中國文化非常重要的組成部分,對當(dāng)代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。學(xué)習(xí)探究1.傳統(tǒng)文化面面觀以上我們從習(xí)俗、建筑、文藝、思想不同的角度,感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化,我們可以這樣來概括:傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一;傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要的組成部分;傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)。設(shè)問:通過以上事例的分析,能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的?”(學(xué)生探討,可以分小組討論)學(xué)生討論后,教師歸納:傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成,并保留在一個民族的現(xiàn)實生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承,就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響,我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。結(jié)論:文化具有繼承性。我們能否運用以上事例,進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點?學(xué)生討論后,教師歸納:傳統(tǒng)文化是:歷史上沿傳下來的民族文化,產(chǎn)生于過去,打上了歷史的烙印;本土文化,是人們長期共同生活的積淀,帶有自己民族的特色,維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;既存在于歷史中,也存在于現(xiàn)實中;滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域。你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?(學(xué)生可以從不同角度回答)既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實中,那么,今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢?2.傳統(tǒng)文化在今天請同學(xué)們看圖片:設(shè)問:你知道北京XX年奧運會“會徽”打上了哪些中國的傳統(tǒng)文化的烙印嗎?這對我們有哪些啟示?學(xué)生討論后,教師歸納:會徽體現(xiàn)了:中國的傳統(tǒng)思想:誠信;中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù):印章、篆刻與書法;中國的傳統(tǒng)習(xí)俗:用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力,代表著喜慶、熱烈與祥和?!蠋煔w納以上內(nèi)容,大家一定受到了啟發(fā),你能說說還有哪些內(nèi)容嗎?(自由發(fā)言)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會徽上,這說明了:會徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征,具有鮮明的民族特色。在今天,各民族保持自己的民族文化是至關(guān)重要的,因為傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性會徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗,是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征,而延續(xù)到今天的。因此,我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是,也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對的,它的具體內(nèi)容也會因時而變,會徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起,使傳統(tǒng)文化具有了時代感。所以,傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和民族性的特點,那么,在現(xiàn)實生活中,傳統(tǒng)文化會起著怎樣的作用呢?請同學(xué)們看以下兩個材料:材料一:古語云:“君子和而不同”,“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名,名各順于天;天人之際,合而為一?!辈牧隙?在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出:根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點,我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。設(shè)問:通過閱讀以上兩個材料,你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎?(學(xué)生討論)學(xué)生探討后,教師歸納:“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想,將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化,去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容,強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。(3)順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化,能對社會與人的發(fā)展起促進作用通過以上對“和諧社會”思想的分析,我們可以看出,在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟、政治的變化,如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷,內(nèi)容能夠與時俱進,就會對社會與人的發(fā)展起積極的作用。(4)一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果一成不變,就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢?(學(xué)生自由發(fā)言)既然傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用,又可能起消極作用,那么,我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢?如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用呢?請同學(xué)們閱讀教材43頁的觀點一和觀點二。觀點一

傳統(tǒng)文化是財富它架起了我們前進的階梯,維持著我們的社會秩序,增強了我們的民族認同感,為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化,我們的生活將失去精神家園。觀點二

傳統(tǒng)文化是包袱它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗和審美情趣,制約著我們的價值取向。將學(xué)生分成正方和反方進行辯論,正方觀點“傳統(tǒng)文化是財富”,反方觀點“傳統(tǒng)文化是包袱”。先分小組討論,準(zhǔn)備辯論的事例和觀點。選出4位學(xué)生進行現(xiàn)場辯論,在允許的情況下,其他同學(xué)可以進行場外的提示。設(shè)問:你個人認為對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么?學(xué)生回答后,教師歸納:對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,予以批判地繼承。3.取其精華,去其糟粕請同學(xué)們看圖片:設(shè)問:在我們今天的生活中,應(yīng)該如何認識“孝”道。學(xué)生探討后,教師歸納:“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。在封建社會,“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個重要的工具;一切聽命于“一家之長”的觀念,使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教,失去了獨立的人格,形成了家庭關(guān)系中的不平等,這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個社會。另一方面,“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老,以及親親、愛人、愛國等思想,是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。所以,對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該批判地繼承,古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,個人才能自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,國家與民族才能興旺發(fā)達。形成理念設(shè)問:通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí),你能夠歸納出我們今天學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框,應(yīng)該形成哪些基本理念嗎?學(xué)生回答后,教師歸納:傳統(tǒng)文化的繼承性:在了解傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)上,感受文化的繼承性。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中所起到的作用:傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,在現(xiàn)實生活中,順應(yīng)社會生活的變遷,內(nèi)容與時俱進的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用;一成不變的傳統(tǒng)文化會起阻礙社會進步、妨害人們成長的消極作用。正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度:“取其精華,去其糟粕?!比绾巫寕鹘y(tǒng)文化在繼承過程中得到發(fā)展,是我們下一節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容?!秱鹘y(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計篇4教學(xué)目標(biāo)通過本框題的學(xué)習(xí),使學(xué)生懂得傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點,懂得傳統(tǒng)文化具有雙重作用,辯證的看待傳統(tǒng)文化。教學(xué)重點傳統(tǒng)文化的在今天的特點,辯證看待傳統(tǒng)文化。教學(xué)難點傳統(tǒng)文化作用的雙重性。教學(xué)思路通過回顧第三課關(guān)于文化的多樣性的知識引出傳統(tǒng)節(jié)日的由來,切入傳統(tǒng)文化的話題。通過傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)戲曲的介紹,總結(jié)出中國核心傳統(tǒng)思想──“和合”思想。由此思想過渡到古代“大同世界”之政治理想。由此理想與當(dāng)今世界的差距,引出中國當(dāng)前倡導(dǎo)的建立“和諧世界”的理念。通過讓學(xué)生分析“和諧世界”的理念和古代“大同世界”之政治理想的相同點和不同點,概括出傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性的特點,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的時代特色。由中國現(xiàn)代版的標(biāo)志聯(lián)想到傳統(tǒng)標(biāo)志,引出長城,得出傳統(tǒng)文化具有鮮明民族特征的結(jié)論。由長城是國家的墻到城市的墻、家庭的墻、單位的墻,引出中國傳統(tǒng)的“墻文化”。請同學(xué)分析墻文化的作用,概括出傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性,得出正確的態(tài)度應(yīng)該是“取其精華、去其糟粕”。最后,通過探究孔子的觀點“不患寡而患不均、不患貧而患不安”的活動,讓學(xué)生切實體驗應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化。教具的使用電腦課件、黑板、粉筆。在教具的使用中,運用對比法,中國孩子和伊拉克孩子之間的對照。運用留空法,讓學(xué)生填上適當(dāng)?shù)恼Z句表達他們此刻的想法。運用聲音與圖像的配合。運用傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代歌曲的對照。材料的使用材料豐富但主題一致,做到形散而神不散。附材料京劇《捉放曹》錄音、《我的中國心》錄音。相片若干?!秱鹘y(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計篇5[內(nèi)容簡介]

在學(xué)生課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,通過情境創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入新課,引導(dǎo)學(xué)生圍繞材料理解文化的繼承性,分析傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。培養(yǎng)學(xué)生辯證對待傳統(tǒng)文化的能力。[研究目的]

探索“情境問題”互動教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合,激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情,確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。[教學(xué)目標(biāo)]

了解傳統(tǒng)文化的繼承,理解傳統(tǒng)文化的特征,理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。[教學(xué)手段]

多媒體課件[教學(xué)過程](一)導(dǎo)入XX年是奧運年。有一句口號是“世界給我16天,我給世界50XX年”。奧運會對于中國而言不僅是中國第一次承辦奧運這一大型體育賽事,更是一次充分全面展示中國燦爛文明的大好機會。中國如何向世界人民展示50XX年的傳統(tǒng)文化和燦爛文明。目前從一個個奧運宣傳片中我們可以看到。觀看奧運宣傳片剪輯:《中國印?舞動的北京》。(二)新課一、什么是傳統(tǒng)文化1.傳統(tǒng)文化的含義學(xué)生活動:描述一下自己心目中的傳統(tǒng)文化?;顒涌偨Y(jié)、概念闡釋:傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。學(xué)生活動:概念解析:(1)長期歷史發(fā)展中形成──打上了歷史的烙印、帶有民族色彩(2)保留在現(xiàn)實生活中──存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域(3)具有相對穩(wěn)定性2.傳統(tǒng)文化的繼承學(xué)生活動:自主合作探究成果展示。學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上展示自己收集的傳統(tǒng)文化(分為四個方面,即傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想),并簡要分析其產(chǎn)生和發(fā)展的過程(主要是在今天的變革與聯(lián)系)。

傳統(tǒng)節(jié)日:火把節(jié)(圖片配樂)——感受傳統(tǒng)習(xí)俗齊背《旅夜書懷》、杜甫《唐詩宋詞讀本》——感受傳統(tǒng)文藝中國傳統(tǒng)建筑:故宮和蘇州園林——感受傳統(tǒng)建筑徐州傳統(tǒng)文化介紹:(學(xué)生柳琴表演)活動總結(jié)、教材梳理:(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承a.概念:傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。b.地位:傳統(tǒng)習(xí)俗,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承地位:(建筑是立體的文化,凝固的藝術(shù))中國古代建筑以自己獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承──文學(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表,具有悠久的歷史,蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分(4)傳統(tǒng)思想的繼承a.概念:包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念,b.地位:是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路,具有深刻影響。觀看錄像:奧運宣傳片剪輯:中國傳統(tǒng)文化思考:傳統(tǒng)文化的特征二、正確對待傳統(tǒng)文化學(xué)生概括傳統(tǒng)文化的特征:1.傳統(tǒng)文化的特征(1)相對穩(wěn)定性──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。a.傳

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