人格心理學(xué)2012春

PAGEPAGE10人格心理學(xué)主要參考閱讀書(shū)目同等學(xué)歷人員申請(qǐng)碩士學(xué)位《心理學(xué)學(xué)科綜合水平全國(guó)統(tǒng)一考試大綱及指南（第三版》鄭雪主編《人格心理學(xué)年版黃希庭著《人格心理學(xué)2002年版陳少華編著《新編人格心理學(xué)年版J.M.美）專題一人格心理學(xué)導(dǎo)論一、人格與人格心理學(xué)（一）人格的概念人格的詞源及含義“”“”“人品、“等詞。人性:·）人格”“personality”一詞則來(lái)源于拉丁文“persona”。“persona”特點(diǎn)，是角色的標(biāo)志。中國(guó)西南少數(shù)民族儺戲面具苗族的地戲面具。中國(guó)京劇的臉譜藏戲面具“巴”藏戲中各種面具，以藝術(shù)夸張的色彩表現(xiàn)各種人物的不同性格。如劇中的藍(lán)面具是勇敢和正義的兩面三刀的角色戴的是半白半黑的面具；而黑色面具則表現(xiàn)兇惡與殘暴?！敖巧?；另一面是隱蔽在后的，不為人知的內(nèi)在人格，涉及到內(nèi)在因素，可以解釋為什么一個(gè)人被他人認(rèn)為是這樣的。人格的心理學(xué)定義人格是多學(xué)科領(lǐng)域研究的問(wèn)題，即便是在心理學(xué)范圍里，學(xué)者們對(duì)人格也沒(méi)有達(dá)成完全一致的認(rèn)一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織，在不同的時(shí)空背景下影響人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特征盡管人格定義有很多種，但其基本內(nèi)涵總涉及到以下幾方面的特性：整體性：人格是對(duì)個(gè)體各種身心特點(diǎn)與心理成分的有機(jī)整合，并通過(guò)行為模式表現(xiàn)出來(lái)。穩(wěn)定性與可變性而發(fā)生改變。獨(dú)特性與相似性同時(shí)由于受到相同社會(huì)文化的影響，個(gè)體間的人格也會(huì)表現(xiàn)出一定的相似性。自然性與社會(huì)性：人格是生物遺傳因素與環(huán)境因素交互作用的產(chǎn)物，個(gè)體人格的形成既受生物遺傳因素的影響，也受社會(huì)文化，家庭與學(xué)校教育的影響。性格與氣質(zhì)我國(guó)的一些心理學(xué)者把性格看成是人格的一個(gè)主要成分，指?jìng)€(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式所表現(xiàn)心理和行為活動(dòng)帶上了獨(dú)特的色彩。（二）人格心理學(xué)人格心理學(xué)的研究對(duì)象人格心理學(xué)是研究人性的科學(xué)，它的研究對(duì)象就是作為整體的個(gè)人及其本性。人格心理學(xué)大體上從三個(gè)層面上對(duì)人進(jìn)行分析：人類本性the human nature ：揭示人的共同本性，即所有人類成員具有的典型格特征與機(jī)制。個(gè)體差異和群體差異（individual and group differences：揭示個(gè)體之間、群體間的心理與行為差異。個(gè)人唯一性（the individual uniquenes：揭示一個(gè)人不同于任何人的、獨(dú)特的、不重復(fù)、不可代替的特征。人格心理學(xué)的學(xué)科地位心理科學(xué)在其中處于中心地位，因?yàn)橹挥兴鼘⑷烁褡鳛樽约鹤詈诵牡难芯繉?duì)象。在心理學(xué)范圍內(nèi)，人格也是許多分支心理學(xué)科研究的共同課題，但是與發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、對(duì)人的人格現(xiàn)象進(jìn)行全面、系統(tǒng)研究的心理學(xué)分支。人格心理學(xué)的任務(wù)與目的人格心理學(xué)的任務(wù)人格心理學(xué)的目的描述：客觀地陳述現(xiàn)象與事實(shí)，不涉及價(jià)值判斷，也不尋求原因。解釋：揭示事實(shí)的原因，分析現(xiàn)象間的前因后果。預(yù)測(cè)：根據(jù)已有的知識(shí)和信息，估計(jì)某種行為現(xiàn)象未來(lái)發(fā)生的可能性?？刂疲翰扇√囟ǖ母深A(yù)措施，避免心理和行為問(wèn)題的發(fā)生或?qū)⑵湮：p少到最低程度。行為方式。人格心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域人格結(jié)構(gòu)是人格心理學(xué)家用于解釋穩(wěn)定的個(gè)體差異與群體差異的假設(shè)性概念。涉及到人格結(jié)構(gòu)的性質(zhì)怎樣？人格結(jié)構(gòu)是否包含諸種要素？諸要素是怎樣組織的？是否有些要素控制著其他要素等問(wèn)題。幾種不同的人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德的三維結(jié)構(gòu)：本我自我 超我艾森克三維結(jié)構(gòu)：外傾性精神質(zhì)神經(jīng)質(zhì)楊國(guó)樞等四維結(jié)構(gòu)：精明干練 善良純樸沖動(dòng)任性 智慧文雅思維內(nèi)傾性情緒穩(wěn)定性人格動(dòng)力格動(dòng)力是如何形成的？人格動(dòng)力的表現(xiàn)形式怎樣？人格發(fā)展是指?jìng)€(gè)體整個(gè)生命全程中人格特征的表現(xiàn)，隨年齡和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的增加而逐漸改變的過(guò)程。關(guān)注的歷那些階段？早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格發(fā)展的意義？人格適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體與其生活環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的行為反應(yīng)。不能與生活環(huán)境保持和諧狀態(tài)就表現(xiàn)為適應(yīng)障礙。持久性的適應(yīng)障礙就屬于人格障礙。成的？怎樣治療心理疾??？人格評(píng)鑒和研究指人格心理學(xué)家用來(lái)獲取人格信息的研究方法和評(píng)鑒技術(shù)。主要探索可以用那些方法和技術(shù)來(lái)評(píng)程序、倫理道德等問(wèn)題。應(yīng)用研究評(píng)鑒和預(yù)測(cè)人的人格。幫助解決人們的實(shí)際心理與行為問(wèn)題。指導(dǎo)健康人格的教育與培養(yǎng)。人格理論結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展動(dòng)力、條件和階段性等理論問(wèn)題，以反映人格心理現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。習(xí)論、認(rèn)知主義學(xué)派等。二、人格成因（一）生物遺傳因素的影響遺傳基因父母親各給予個(gè)體23216，777，216種不同的形式。基因決定了個(gè)體的各種遺傳特征。人格心理學(xué)結(jié)合心理學(xué)和遺傳學(xué)兩方面的知識(shí)原理研究探討遺傳對(duì)人格的影響。比如學(xué)者Loehlin(1977)0.260.60,0.48；而異卵雙生子組內(nèi)相關(guān)的平均值是從0.00到0.37，均值為0.24響。生理因素（1）腦影響個(gè)體的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)特點(diǎn)，也影響個(gè)體的氣質(zhì)、能力和性格特點(diǎn)。腦損傷也會(huì)導(dǎo)致個(gè)體人格和行為的改變。生化物質(zhì)內(nèi)分泌腺分泌的激素，神經(jīng)介質(zhì)都會(huì)影響個(gè)體的人格特征或行為模式。身體外貌總的來(lái)看，對(duì)生物遺傳因素在人格形成發(fā)展中作用主要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：生物遺傳是人格不可缺少的因素；小。人格的形成發(fā)展是生物遺傳因素與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果與產(chǎn)物。（二）環(huán)境因素的影響社會(huì)文化因素人總是處在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，人格的形成不可避免的受其影響。社會(huì)文化所具有的塑造功于不同社會(huì)文化背景的人們?cè)谌烁裆暇哂幸欢ǖ牟町愋浴Ｉ鐣?huì)階級(jí)或階層的影響同的特征。有研究表明，不同社會(huì)階層的父母管教子女不同方式就會(huì)影響到兒童的人格。勞工階級(jí)婦女不易婦女較能自我克制，管教孩子時(shí)更多地使用心理約束，其子女的行為的攻擊性也相對(duì)較弱。家庭環(huán)境因素家庭作為微觀社會(huì)背景對(duì)個(gè)體人格的影響最早并且可能持續(xù)終生。家庭對(duì)個(gè)體人格影響不僅包括例如大量的研究表明，父母通過(guò)制度化的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的人格發(fā)展有著重要影響。權(quán)威型、民主型、放縱型等不同類型的教養(yǎng)方式會(huì)導(dǎo)致兒童形成不同的人格特征。學(xué)校教育因素意義。其中教師、學(xué)生的同伴群體起著特別重要的作用。學(xué)生的也會(huì)表現(xiàn)出不同的人格特點(diǎn)風(fēng)格。揚(yáng)善?±的作用。在青少年時(shí)期，同伴群體對(duì)個(gè)體的影響作用往往會(huì)超過(guò)了家庭和學(xué)校，這是群體社會(huì)化理論的一為系統(tǒng)逐漸成為個(gè)體成人人格的一部分。早期童年經(jīng)驗(yàn)個(gè)體的童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格形成和發(fā)展的影響作用歷來(lái)受到許多心理學(xué)家的重視與強(qiáng)調(diào)。從一般的意大眾傳媒因素大眾傳媒是任何社會(huì)向人們傳遞各種社會(huì)化信息與要求的重要喉舌與窗口。由廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，移動(dòng)通訊為主體的現(xiàn)代大眾傳媒網(wǎng)絡(luò)，因其海量的信息，信息獲取的便捷，表現(xiàn)形式的引人入它正廣泛深刻地改變著人們的生活方式，思維方式，人際交往方式等，影響著個(gè)體的智力發(fā)展與人格的形成。自然物理因素氣候條件、生態(tài)環(huán)境、空間擁擠程度等自然物理因素都會(huì)影響到人格的形成和發(fā)展。征，而生活在條件優(yōu)越、物產(chǎn)富饒環(huán)境中的民族則容易形成溫和、保守、喜歡享受等人格特點(diǎn)。還有研究發(fā)現(xiàn)，高溫會(huì)提高某些人格特征出現(xiàn)的頻率，世界上炎熱的地方，也是攻擊行為發(fā)生比較多的地方。（三）自我調(diào)控因素的影響人格的形成發(fā)展也受到個(gè)體自身內(nèi)部因素的調(diào)節(jié)控制，這個(gè)內(nèi)部調(diào)控系統(tǒng)的核心就是自我意識(shí)。三個(gè)方面。個(gè)體的自我調(diào)控系統(tǒng)具有以下幾方面的功能：（1）全盤接受外界的影響，從而表現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性。（2）整統(tǒng)一與內(nèi)部和諧。會(huì)的關(guān)系，從而有效地利用個(gè)人資源，在社會(huì)活動(dòng)中充分發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處。價(jià)值。人格是先天與后天的合金，是遺傳決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，自我調(diào)控系統(tǒng)則是人格發(fā)展的內(nèi)部決定因素。三、人格與認(rèn)知風(fēng)格影響的表現(xiàn)。（一）場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性美國(guó)心理學(xué)家H.威特金提出了場(chǎng)性理論，這里的?°場(chǎng)?±借用了物理學(xué)術(shù)語(yǔ)，但含義卻不同，它可以使用框棒測(cè)驗(yàn)和鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)量一個(gè)人的認(rèn)知風(fēng)格是場(chǎng)獨(dú)立性還是場(chǎng)依存性。你能從復(fù)雜圖形中找出和左邊一樣的簡(jiǎn)單圖形嗎？較少受背景影響。在人格上不易受暗示，善于從復(fù)雜情形和事物中提取出有用的關(guān)鍵信息，但社會(huì)交往技能顯得不足；而場(chǎng)依存性的人在認(rèn)知過(guò)程中偏重于根據(jù)客觀場(chǎng)合或他人提供的線索為參照體系來(lái)進(jìn)行，受背景影響較大，在人格上容易受暗示，不善于找出問(wèn)題關(guān)鍵或重組材料，但更擅長(zhǎng)于社會(huì)交往。（二）沖動(dòng)與沉思沖動(dòng)與“兩種。“沖動(dòng)”求成、急于表達(dá)，使用整體性策略來(lái)進(jìn)行信息加工過(guò)程?！俺了肌边@種認(rèn)知風(fēng)格的特點(diǎn)是：反應(yīng)慢，精確性高，能夠周全的考慮分析問(wèn)題，解決問(wèn)題著重質(zhì)量而不是速度，使用細(xì)節(jié)性策略來(lái)進(jìn)行信息加工過(guò)程。（三）同時(shí)性與繼時(shí)性”與”兩種。右腦功能占優(yōu)勢(shì)的個(gè)體表現(xiàn)出“同時(shí)性”設(shè)，能考慮到多種可能，采用發(fā)散式的加工策略處理信息。左腦功能占優(yōu)勢(shì)的個(gè)體則表現(xiàn)出“繼時(shí)性”認(rèn)知風(fēng)格。他們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)焦點(diǎn)較集中，順序性強(qiáng)，邏輯步驟緊密，環(huán)環(huán)相扣，采用集中式的加工策略處理信息。專題二弗洛伊德精神分析人格理論一、人格結(jié)構(gòu)（一）意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)意識(shí)：——位于人格的最表層，由個(gè)體可以隨意想到，清楚覺(jué)察到的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。意識(shí)的內(nèi)容具有邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性。前意識(shí)：——位于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間，由那些現(xiàn)在雖然意識(shí)不到，但經(jīng)過(guò)努力就可以回憶起來(lái)的主觀經(jīng)驗(yàn)組成，因此也屬于意識(shí)系統(tǒng)。前意識(shí)主要在意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間起檢查作用。無(wú)意識(shí)：?a?a位于人格的最深層。主要由各種原始沖動(dòng)和本能，人類早期經(jīng)驗(yàn)，遺忘了的童年經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)傷或是曾經(jīng)被意識(shí)過(guò)但被壓抑而遺忘。?a?a無(wú)意識(shí)具有無(wú)矛盾性、無(wú)時(shí)間性、無(wú)否定性、非現(xiàn)實(shí)性和能量強(qiáng)大等特點(diǎn)。（二）本我、自我、超我支配。本我不能同外部現(xiàn)實(shí)世界直接聯(lián)系?；畹闹笇?dǎo)，在本我與超我之間起協(xié)調(diào)作用?！啊?。它奉行“道德原則”欲望沖動(dòng)。超我包括了自我理想和良心兩個(gè)方面。自我理想是“好行為”標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化的結(jié)果，是自己行為的理想“是使自己的行為免于犯錯(cuò)的限制，如果自己的行為違反了自己的良心，個(gè)體就會(huì)感到焦慮。人格的三個(gè)部分代表著三種不同的力量，所以它們之間的相互沖突不可避免，人的一切行為都是人格內(nèi)部三種力量相互作用的結(jié)果。如果一個(gè)人的自我足夠強(qiáng)大，能有效發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，就可以使從而導(dǎo)致適應(yīng)困難，甚至是心理失常。所以自我對(duì)人格健康有著重要作用。佛洛依德認(rèn)為人的一切行為活動(dòng)都是人格內(nèi)部各種力量相互作用的結(jié)果。人格結(jié)構(gòu)內(nèi)部的動(dòng)力過(guò)程與外顯行為二、人格動(dòng)力弗洛伊德把人的身心組織看成是一個(gè)能量系統(tǒng)，能量可以被壓抑但不能被消除，它總要尋找途徑為生本能和死本能。生本能。生本能叫里比多，也叫埃羅斯，代表著愛(ài)和建設(shè)，包括了與生存有關(guān)的一切能量形式，如性本能，吃喝、回避危險(xiǎn)等自我生存本能等。死本能。叫桑納托斯,行為；死本能指向內(nèi)部，或者向外表現(xiàn)受到挫折，就會(huì)表現(xiàn)為自虐、自殘，甚至自殺等。本能的滿足往往是不順利的，常常會(huì)與社會(huì)的文化習(xí)俗、道德倫理等相沖突，沖突勢(shì)必導(dǎo)致焦慮，為了減少和消除焦慮，個(gè)體會(huì)無(wú)意識(shí)地形成和使用心理防衛(wèi)機(jī)制。主要的心理防衛(wèi)機(jī)制——壓抑：指自我阻止引起焦慮的欲望、沖動(dòng)、情感進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。壓抑有兩種情況：一種是對(duì)驗(yàn)和不良欲望的壓抑，稱為真正的壓抑?！侠砘ㄎ娘棧┳饔茫褐赣靡环N自我能接受，超我能寬恕的理由來(lái)代替行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)，使原本不合理的行為合理化。?a?a否認(rèn)：個(gè)人無(wú)意識(shí)地阻止有關(guān)自己痛苦的事實(shí)進(jìn)入意識(shí)，以逃避現(xiàn)實(shí)。?a?a人具有的東西。?a?a反向作用：指按照與本能欲望沖動(dòng)相反的方式行動(dòng)。該防御過(guò)程有兩個(gè)步驟：首先壓抑不得體的沖動(dòng)；其次，將其反面表露于意識(shí)水平。——替代：替代是指本能的欲望沖動(dòng)通過(guò)轉(zhuǎn)換對(duì)象或方向，以間接的，比較安全的方式表現(xiàn)出來(lái)。——升華：指自我將本能的欲望沖動(dòng)以社會(huì)贊許的、高尚的目標(biāo)間接的表現(xiàn)出來(lái)。三、人格發(fā)展與適應(yīng)（一）早期經(jīng)驗(yàn)決定論：5-6時(shí)，其人格的基本模佛洛依德認(rèn)為童年的早期經(jīng)驗(yàn)在人格發(fā)展中非常重要。人格發(fā)展與性心理發(fā)展等同論認(rèn)為本能，尤其是性本能是人格發(fā)展的基本動(dòng)力，人格伴隨性的發(fā)展而發(fā)展。泛性論表現(xiàn)在兩個(gè)方面：器官，包括了能直接或間接引起有機(jī)體快感的一切活動(dòng)。二是主張兒童性欲論。認(rèn)為人一出生就有性欲，只不過(guò)在不同年齡是通過(guò)身體的不同性感區(qū)獲得滿足而已。（二）人格發(fā)展的階段根據(jù)性心理的演變（主要是性敏感區(qū)定位的變化，個(gè)體人格的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段：口腔期—1歲性欲滿足肛門期—3歲性欲滿足性蕾期—5歲性欲滿足潛伏期6歲12歲：冷談和抵觸異性生殖期（——性欲滿足歐底帕斯（戀母）結(jié)”“愛(ài)莉克拉（戀父）情結(jié)?！扒榻Y(jié)是指一簇或一串具有情緒色彩的的觀念和傾向。戀母情結(jié)和戀父情結(jié)的解決對(duì)兒童的心理健康和人格發(fā)展都有重要意義。通過(guò)認(rèn)同于同性父母，。（三）人格適應(yīng)佛洛伊德認(rèn)為，適應(yīng)不良的產(chǎn)生主要是性心理發(fā)展過(guò)程中，尤其在口腔期、肛門期和性蕾期個(gè)體“停滯”與“倒退”現(xiàn)象，使某個(gè)發(fā)展階段的行出現(xiàn)倒退”，用原來(lái)較早階段的行為方式應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，由此產(chǎn)生適應(yīng)問(wèn)題。專題三阿德勒新精神分析人格理論一、人格是整體的，有目的的從生物學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等方面加以整體理解。人是有意識(shí)的生物，能意識(shí)到自己的動(dòng)機(jī)和行為，他更多的是受自己所設(shè)想的種種未來(lái)的影響和二、優(yōu)越感是人精神活動(dòng)的最終目標(biāo)；追求優(yōu)越是人格整合與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力人的精神活動(dòng)力求達(dá)到的最終目標(biāo)就是優(yōu)越感內(nèi)驅(qū)力，它就叫做追求優(yōu)越。優(yōu)越感意味著完滿的發(fā)展、成就、滿足和自我實(shí)現(xiàn)?！白宰鹎榻Y(jié)”專橫跋扈、自吹自擂、傲慢和貶低他人的人、所以，個(gè)體追求優(yōu)越并不是僅僅為了滿足自己的優(yōu)越感，而是要為建立一個(gè)優(yōu)越而完美的社會(huì)去奮斗。三、個(gè)體對(duì)優(yōu)越的渴望起源于“自卑感”，“自卑感”是個(gè)體行為的原始動(dòng)力自卑感包含了個(gè)體在身體、精神、社會(huì)等各方面真實(shí)存在的或主觀想象的任何障礙。個(gè)體出生后就有了自卑感，因?yàn)樗麩o(wú)能、無(wú)力、無(wú)知，完全依賴成年人才能生存下去。自卑感激起了兒童追求力量的強(qiáng)烈欲求”。力。所以，自卑感不僅不是變態(tài)，而且是全部人類文化的基礎(chǔ)。兒童面對(duì)自卑感，如果反抗它，就會(huì)使自己具有男性品質(zhì)，成為生活的強(qiáng)者；如果順應(yīng)它，就會(huì)使自己具有女性品質(zhì)，成為生活的弱者。但過(guò)于沉重的自卑感會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生?°自卑情結(jié)?±?a心理狀態(tài)。這時(shí)自卑感就成了阻礙個(gè)人積極成長(zhǎng)的破壞力量。四、生活風(fēng)格是個(gè)體追求優(yōu)越的獨(dú)特方式生活風(fēng)格是指每個(gè)人追求優(yōu)越的獨(dú)特方式。它是一種管轄結(jié)構(gòu)，包含個(gè)體在生活中重視什么忽視為方式。個(gè)體借助這套行為方式可以去補(bǔ)償其真實(shí)的或想象的自卑，從而獲得優(yōu)越感。個(gè)人的生活風(fēng)格在4-5家庭和社會(huì)環(huán)境。在自私自利基礎(chǔ)上的，與社會(huì)目標(biāo)相違背。生活風(fēng)格的性質(zhì)取決于兒童是否充分發(fā)展了自己的?°社會(huì)興趣?±。而母子之間的關(guān)系與互動(dòng)決定著兒童社會(huì)興趣發(fā)展的程度。社會(huì)興趣是每個(gè)人都具有的與他人和諧生活，友好相處，渴望建立美好社會(huì)的先天需要（潛能但它只有當(dāng)個(gè)體處在社會(huì)生活中時(shí)才能被認(rèn)識(shí)并得到發(fā)展。業(yè)、社會(huì)活動(dòng)和愛(ài)情婚姻這三大人生課題五、創(chuàng)造性自我—人是自己人格的雕塑師而建立適合于自己的優(yōu)越目標(biāo)與生活風(fēng)格?！啊薄啊薄按u快”的獨(dú)特方式?jīng)Q定著他的人格。六、缺乏足夠的社會(huì)興趣是適應(yīng)不良的原因適應(yīng)不良的人缺乏足夠的社會(huì)興趣，由此產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格：“自尊情結(jié)”和“自卑情結(jié)、“、“的人格。因此，心理治療的目的就是要讓患者透徹認(rèn)識(shí)理解自己的生活風(fēng)格，把自己的生活風(fēng)格置于社會(huì)利益之下。專題四人格特質(zhì)理論一、人格特質(zhì)的涵義在世界各民族的自然語(yǔ)言中，人們都習(xí)慣用很多形容詞來(lái)描述人的行為特點(diǎn)與差異，如直爽的、的人格，因此被稱為?°特質(zhì)詞?±。研究人格特質(zhì)就是在探討人格的一般結(jié)構(gòu)，是在分析人的人格是由哪些共同的因素構(gòu)成。因此，每個(gè)人的人格都包含著一些相同的特質(zhì)，但在這些特質(zhì)的表現(xiàn)強(qiáng)度上各有不同。所表現(xiàn)出的差異程度。究竟什么是特質(zhì)，如何界定？特質(zhì)論學(xué)者的意見(jiàn)并不一致。通常，特質(zhì)trai）被看成是個(gè)體持久（具有時(shí)間的延續(xù)性）而穩(wěn)定（具有情境一致性）對(duì)刺激作出反應(yīng)。由于不同研究者對(duì)特質(zhì)的理解不同，測(cè)定特質(zhì)的方法也不同，所找到的特質(zhì)也不盡相同，因而就有了不同的特質(zhì)理論。二、奧爾波特的特質(zhì)理論（G.W.Allport,?±為基礎(chǔ)而形成的穩(wěn)定的反應(yīng)傾向。雖然它們無(wú)法直接觀察和測(cè)定，但可以通過(guò)?°可見(jiàn)的行為流?±得以觀察，一種特質(zhì)導(dǎo)致行為反應(yīng)上的一致性。在這些特質(zhì)的強(qiáng)度上有的差異。個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人特有的，代表著個(gè)人的獨(dú)特的行為傾向。奧爾波特區(qū)分了三種不同的個(gè)人特質(zhì)。首要特質(zhì)trait）是人格結(jié)構(gòu)中處于主導(dǎo)的，最能代表一個(gè)人特點(diǎn)的，影響個(gè)人行方方面面的特質(zhì)（）中心特質(zhì)central trai。是指能代表一個(gè)人行為上的較廣泛的一致性的特質(zhì)。人們通常使用中心特質(zhì)來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的人格3）次要特質(zhì)secondary trai。是指一個(gè)人某種具體的偏好或反應(yīng)傾向，普遍性和廣泛性最少?？赡苁侵行奶刭|(zhì)，而在丙身上也許是次要特質(zhì)。奧爾波特特質(zhì)理論最突出的一個(gè)特點(diǎn)是，他強(qiáng)調(diào)和重視對(duì)個(gè)體獨(dú)有特質(zhì)和整體人格組織的了解與共有的人格特質(zhì)，揭示其共同規(guī)律。三、卡特爾的人格特質(zhì)論人格結(jié)構(gòu)是由不同層次的特質(zhì)組成。獨(dú)特（個(gè)別）共同特質(zhì)而這兩種特質(zhì)又可能是表面特質(zhì)或是根源特質(zhì)。表面特質(zhì)是從外部行為可直接觀察到的特質(zhì)。它們可能會(huì)隨著環(huán)境改變而改變，與行為之間的關(guān)根源特質(zhì)則是內(nèi)在的，決定表面特質(zhì)的最基本、最重要的人格結(jié)構(gòu)元素。根源特質(zhì)是表質(zhì)。體質(zhì)特質(zhì)環(huán)境形成特質(zhì)。1）動(dòng)力特質(zhì)。它是促使個(gè)體朝著某一目標(biāo)去行動(dòng)的傾向，是人格的動(dòng)（2）體和流體智慧氣質(zhì)特質(zhì)。決定著個(gè)體情緒反應(yīng)的速度與強(qiáng)度的。奧爾波特等人找到的大量特質(zhì)詞進(jìn)行了復(fù)雜的簡(jiǎn)化處理，試圖抽取出能代表人格的基本維度或因素。16種根源特質(zhì)，認(rèn)為可用來(lái)描述每個(gè)人的人格并比較相互間的程度差異?？ㄌ貭柕?6種根源特質(zhì)四、艾森克的三因素模型大影響。他先后確定了?°內(nèi)外傾?±、?°神經(jīng)質(zhì)?±與?°精神質(zhì)?±三種人格類型。通過(guò)測(cè)定，每個(gè)人都可以在三種人格維度的連續(xù)尺度上占有一個(gè)特定的位置。傾性人格的行為特點(diǎn)是易受環(huán)境影響，感情內(nèi)斂、敏感、不愛(ài)社交、不喜冒險(xiǎn)，靈活性差等。神經(jīng)質(zhì)是指與體質(zhì)因素相關(guān)聯(lián)的情緒穩(wěn)定性。神經(jīng)質(zhì)高分者表現(xiàn)出高焦慮，喜怒無(wú)常，容易激動(dòng)，溫和，容易自我克制，不易焦慮等特征。32種人格特質(zhì)，并且與人們熟悉的四種氣質(zhì)類型相對(duì)應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)人格二維模型。艾森克的人格二維模型心腸等特點(diǎn)。而精神質(zhì)低分者則溫柔，善感。而且這一維度與創(chuàng)造性有聯(lián)系。五、人格的?°五因素模型?±(FFM)卡特爾等人的特質(zhì)理論成為后人進(jìn)一步研究極為重要的基礎(chǔ)。但在人格究竟是由多少個(gè)基本特質(zhì)成了選擇上的困惑和研究者相互交流的困難。式理解大量的人格事例，方便研究結(jié)果的積累和交流。長(zhǎng)期以來(lái)，許多學(xué)者認(rèn)為人格特質(zhì)的數(shù)量應(yīng)該少于16320世紀(jì)就已有研究者不同的項(xiàng)目組合，不同的測(cè)量工具，不同的因素分析方法所做的研究已經(jīng)證明，人格五因素基本是穩(wěn)定的。在各種大五因素模式中，科斯塔和麥克雷（R.R.McCrae）對(duì)五因素的描述最著名，成為當(dāng)代大五模型的代言人。神經(jīng)質(zhì)neuroticis：主要反映個(gè)體的適應(yīng)性與情緒的穩(wěn)定性；外傾性（extraversio快樂(lè)的容量；開(kāi)放性opennes奇程度。宜人性agreeablenes：主要反映個(gè)體在同情、合作、信任等人際取向方面的性質(zhì)。責(zé)任心conscientiousnes在五因素人格量表上高分者與低分者的特征高分者特征 人格因素 低分者特征煩惱、情緒不穩(wěn)定、神經(jīng)質(zhì)平靜、放松、情緒穩(wěn)緊張、憂郁，不安全定、安全、自信樂(lè)群、樂(lè)觀、好玩樂(lè)外傾性謹(jǐn)慎、冷淡、羞怯、重感情、活躍退讓、寡言少語(yǔ)好奇、興趣廣泛、開(kāi)放性務(wù)實(shí)、循規(guī)蹈矩、想象豐富、有創(chuàng)造力興趣少，想象貧乏溫和、體貼、直率、宜人性多疑、不合作、冷漠、助人、信任人粗魯、易怒可靠、有條理、整潔責(zé)任心不可靠、粗心、懶散、獨(dú)立、勤奮、負(fù)責(zé)意志弱、不負(fù)責(zé)專題五人格類型理論人格類型理論是根據(jù)某種原則將所有人劃分成若干種類型，以此來(lái)解釋人格的一種理論。由于人類型理論。一、單一類型理論這種理論認(rèn)為，人格類型可以依據(jù)一群人是否具有某一特殊人格來(lái)確定。T型人格，認(rèn)為TT格有積極型型）與消極型型）T+型和智力T+型。二、對(duì)立類型理論這種理論認(rèn)為，人格類型包含了某一人格維度的兩個(gè)相反的方向。AB型人格A型人格與冠心病之間有密切聯(lián)系。B型人格的特點(diǎn)與A型人格特點(diǎn)正好相反。內(nèi)外向人格心理學(xué)家榮格依據(jù)人的?°心理傾向?±最早提出了內(nèi)外向人格類型理論。為果斷，獨(dú)立自主，善于社交，行動(dòng)快捷，有時(shí)輕率沖動(dòng)。內(nèi)向人格的人其興趣和關(guān)注點(diǎn)主要指向自身的內(nèi)部世界，其主要特點(diǎn)是情感含蓄，做事謹(jǐn)慎，多思多慮，不善社交，有時(shí)優(yōu)柔寡斷。（三）多元類型理論這種理論認(rèn)為人格類型是由幾種不同質(zhì)的人格特性構(gòu)成的。體液學(xué)說(shuō)這是在古希臘醫(yī)生希波克拉底（Hippocrates）和古羅馬醫(yī)生蓋倫Galen）的理論基礎(chǔ)上形血質(zhì)四種不同的氣質(zhì)類型。20說(shuō)認(rèn)為大腦高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)由興奮和抑制兩個(gè)過(guò)程構(gòu)成，并表現(xiàn)出三個(gè)基本特性：興奮和抑制過(guò)程的強(qiáng)度：反映了大腦皮層神經(jīng)細(xì)胞工作能力或耐力的強(qiáng)弱。興奮和抑制過(guò)程的平衡性：反映了大腦神經(jīng)活動(dòng)興奮和抑制過(guò)程的彼此相對(duì)力量的大小?；谏鲜龌咎匦?，巴甫洛夫把人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型劃分成以下四種：體型學(xué)說(shuō)德國(guó)精神病學(xué)家E.瘦長(zhǎng)型和健壯型等，體型不同，氣質(zhì)也不同，患精神病的可能性與種類也不同。專題六羅杰斯人本主義人格理論一、人本主義人格理論的主要特點(diǎn)與價(jià)值、人格完整、自我的自由充分發(fā)展。具有存在主義傾向。認(rèn)為人生存在的意義就在于發(fā)現(xiàn)自己，肯定自己和實(shí)現(xiàn)自己。人有獨(dú)立選擇自己生存方式的自由，但必須對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。知覺(jué)和看法，即主觀經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持用整體分析方法來(lái)研究人格，而反對(duì)實(shí)驗(yàn)室的元素分析方法。二、人格結(jié)構(gòu)：自我（一）現(xiàn)象場(chǎng)羅杰斯認(rèn)為，客觀世界本身對(duì)所有的人是同一的，但每一個(gè)人感知客觀世界的方式卻是獨(dú)特的。每個(gè)人實(shí)際上是生活在他自己的現(xiàn)象場(chǎng)中，人是根據(jù)自己現(xiàn)象場(chǎng)的主觀現(xiàn)實(shí)，而不是客觀現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的。所以個(gè)體所體驗(yàn)到的現(xiàn)象世界包含了我們了解和預(yù)測(cè)個(gè)體行為所必需的信息。而且，個(gè)體本人要的決定因素是有意識(shí)或能夠變成有意識(shí)的感知。（二）自我羅杰斯曾認(rèn)為自我是一個(gè)不科學(xué)的概念，后來(lái)在大量的研究和臨床實(shí)踐中日益深信，自我是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)很重要的成分，個(gè)人的目的就是成為他的真實(shí)自我。和認(rèn)識(shí)，這就是一個(gè)人的自我部分。自我是一套有組織的、為自己所意識(shí)的，與自己有關(guān)的知覺(jué)整體。是自我知覺(jué)與自我評(píng)價(jià)的統(tǒng)一體。的知覺(jué)與評(píng)價(jià)；個(gè)體對(duì)環(huán)境各方面的知覺(jué)及其自己與環(huán)境關(guān)系的評(píng)價(jià)。自我產(chǎn)生：在個(gè)體發(fā)展的早期，其現(xiàn)象場(chǎng)是一個(gè)混亂的、沒(méi)有分化的簡(jiǎn)單的整體，以后逐漸通過(guò)形成。但它的確影響人的行為表現(xiàn)。羅杰斯把自我又區(qū)分成“現(xiàn)實(shí)自我”和“理想自我”?，F(xiàn)實(shí)自我是指此時(shí)此刻真實(shí)存在的自我，而理一個(gè)人的心理是否健康的指標(biāo)。三、人格動(dòng)力：自我實(shí)現(xiàn)傾向（一）自我實(shí)現(xiàn)是人行為活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)，即自我實(shí)現(xiàn)的傾向。生命有機(jī)體要想健康的生存和正常發(fā)展就必須滿足這種需要。自我實(shí)現(xiàn)是人行為活動(dòng)唯一的動(dòng)力源泉，而其他的動(dòng)機(jī)都從屬于它，是它的不同表現(xiàn)形式。因此可以用自我實(shí)現(xiàn)傾向來(lái)解釋人類的一切行為。自我實(shí)現(xiàn)傾向包括兩個(gè)方面：一是所有生物的共有傾向，它引導(dǎo)有機(jī)體產(chǎn)生維持生存