第1課+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點【高效備課精研+知識精講提升】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

文化？廣義：人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義：語言、文學、藝術(shù)、制度、組織及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。第一單元

源遠流長的中華文化第二單元

豐富多樣的世界文化

（亞洲、非洲、歐洲、美洲）第三單元

人口遷徙、文化交融與認同第四單元

商路、貿(mào)易與文化交流第五單元

戰(zhàn)爭與文化交鋒如何傳承與保護？（傳承性）第六單元

文化的傳承與保護有哪些文化？（多樣性）文化之間如何交流？（交互性）第1課

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點第一單元

源遠流長的中華文化遼河流域天山南北青藏高原四川盆地珠江流域長江流域黃河流域北方草原中華文明一、中華文化的發(fā)展歷程（源遠流長）

（一）起源：上古時期多元

一、源遠流長：中華文化的發(fā)展歷程華夏文明北狄西戎東夷南蠻

一體1、春秋時期：儒家文化的思想核心形成孔子的思想核心思想——“仁”

仁者愛人（人際關(guān)系）；政治方面：“為政以德”,愛惜民力，反對苛政（君民關(guān)系）

“克己復禮”，主張恢復西周等級森嚴的禮（恢復等級秩序）樂（社會和諧穩(wěn)定）制度教育方面：有教無類，整理典籍，傳承文化天命思想：敬鬼神而遠之（二）奠基：先秦時期

一、源遠流長：中華文化的發(fā)展歷程2、戰(zhàn)國時期：“百家爭鳴”學派代表思想主張儒家孟子①政治思想（仁政）；②人性論（人性本善）；③義利觀（重義輕利）荀子①政治思想（禮法并用）；②人性論（人性本惡）；③天人觀（“天行有?！薄爸铺烀弥保┑兰仪f子①哲學思想（齊物）；②人生態(tài)度（逍遙）；③天人觀（天與人“不相勝”）法家韓非子①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家；②變法革新。墨家墨子①兼愛；②非攻；③尚賢（二）奠基：先秦時期

一、源遠流長：中華文化的發(fā)展歷程概念辨析推崇法家秦建立統(tǒng)一多民族國家漢武帝：獨尊儒術(shù)（三）形成主流：秦漢時期

一、源遠流長：中華文化的發(fā)展歷程漢鞏固大一統(tǒng)局面（三）形成主流：秦漢時期“霸王道雜之”以儒家為核心等級秩序：三綱五常民本思想：輕徭薄賦，限田以法家為輔助集權(quán)：春秋大一統(tǒng)；兼采道家與陰陽五行天人合一君權(quán)神授天人感應(yīng)——加強中央集權(quán)的需要；——穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要——加強君權(quán)和限制君權(quán)的需要董仲舒新儒學

一、源遠流長：中華文化的發(fā)展歷程概念辨析玄學盛行1、魏晉:2、隋唐:佛學繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學的創(chuàng)新與發(fā)展。（四）發(fā)展與繁榮：魏晉至宋元時期

一、源遠流長：中華文化的發(fā)展歷程用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本。政治上主張“無為”；生活作風上要任其“自然”；社會風氣上，崇尚“清談”。理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。道、佛儒（根本）目的3、宋元:理學形成

程朱理學

陸王心學方法論“格物致知”

內(nèi)心反省本原論理是天地萬物的本原(客觀唯心主義）

心是世界的本原（主觀唯心主義）認識論存天理，滅人欲“發(fā)明本心”，致良知

理在身外理存心中人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾從這四個歷史人物的詩句中，可以看出理學有哪些積極影響？重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；強調(diào)人的社會責任和歷史使命；彰顯人性尊嚴，對塑造中華民族性格起了積極作用。三從四德“三從”：在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功餓死事小，失節(jié)事大

用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，強調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利；壓制和扼殺人的自然欲求。從上述圖片和文字可以看出理學有哪些消極影響？黃宗羲顧炎武王夫之作品《明夷待訪錄》《天下郡國利病書》、

《日知錄》《讀通鑒論》主張①抨擊君主專制②“天下為主君為客”③工商皆本①倡導經(jīng)世致用②天下興亡,匹夫有責①批判“存天理，滅人欲”②均天下、反專制、愛國理想。共同影響①批判地繼承儒學，實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍；②反映了資本主義萌芽時代的要求，具有進步性。（1）傳承：①明中后期，陸王心學得到廣泛傳播；②明清之際，提倡個性自由的思想出現(xiàn)。(五）傳承與禁錮：明清時期局限：未能提出新的社會方案。

一、源遠流長：中華文化的發(fā)展歷程（2）禁錮：一、源遠流長：中華文化的發(fā)展歷程1840年鴉片戰(zhàn)爭后：救亡圖存成為近代中華文化的主流。階級史實代表人物思想學習內(nèi)容地主階級開眼看世界林則徐、魏源“師夷長技以制夷”器物洋務(wù)運動洋務(wù)派中學為體西學為用資產(chǎn)階級戊戌變法維新派君主立憲制度辛亥革命革命派民主共和新文化運動前期資產(chǎn)階級激進民主主義者民主、科學思想無產(chǎn)階級新民主主義革命毛澤東毛澤東思想

一、源遠流長：中華文化的發(fā)展歷程（六）沖擊與復興：近代中國特色社會主義理論體系階段理論形成鄧小平理論發(fā)展“三個代表”重要思想科學發(fā)展觀習近平新時代中國特色社會主義思想現(xiàn)代：

一、源遠流長：中華文化的發(fā)展歷程階段時期表現(xiàn)起源上古時期

多元一體奠基先秦初步形成了血緣認同、文化認同。儒家文化的思想核心形成。百家爭鳴成為后世思想文化的源頭。形成主流秦漢秦始皇推崇法家學說漢武帝時，儒學正統(tǒng)地位確立，成為兩千多年中華傳統(tǒng)文化主流。魏晉隋唐儒、佛、道交匯融通，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。發(fā)展與繁榮宋元理學形成?？萍肌⑹穼W、文學、藝術(shù)高度繁榮。傳承與禁錮明中期以后陸王心學得到廣泛傳播明清之際抨擊專制，倡導個性自由，經(jīng)世致用?？涤呵瑫r期君主專制高度發(fā)展（文字獄，鉗制了思想，禁錮了文化）沖擊與

復興近代1840年后向西方學習以救亡圖存成為潮流。20世紀初的新文化運動抨擊封建思想，追求科學、民主。五四運動后馬克思主義廣泛傳播，并與中國實際相結(jié)合?，F(xiàn)代中國特色社會主義理論體系

一、源遠流長：中華文化的發(fā)展歷程第二次是西漢的董仲舒,將儒家思想與道、法、陰陽等各家學說相糅合,提出了新儒學;思考：在古代中華文化的發(fā)展歷程中,儒家思想兼容別派學說的幾次大發(fā)展分別是什么?第一次是戰(zhàn)國時期的荀子,將儒家和法家相結(jié)合,提出禮法并施、以禮教為主的主張;第三次是宋明時期的朱熹和王守仁等人,將儒家思想與佛道思想相融合,提出并發(fā)展了程朱理學和陸王心學,將儒學發(fā)展到哲學化階段。P3【思考點】中華文化源遠流長的原因是什么？（1）政治：中央集權(quán)體制，國家統(tǒng)一，科舉制度發(fā)展完善；（2）經(jīng)濟：高度發(fā)達的農(nóng)耕文明，為文化生生不息奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）思想文化：統(tǒng)一的文化政策推動地域文化和民族文化的交流、儒家思想主導地位的確立；（4）教育：書院等古代教育機構(gòu)的貢獻保持了文化傳承的連續(xù)性；（5）民族關(guān)系：民族交往、交流、交融；（6）對外關(guān)系：兼收并蓄的對外文化交流豐富了中華文化內(nèi)涵；（7）文字：漢字為不同民族、不同方言區(qū)交往提供了便利條件，增進了中華民族的認同感、凝聚力，有利于維護國家統(tǒng)一和文明的連續(xù);（8）相對封閉和較廣闊的地理環(huán)境，為中華文明獨立連續(xù)發(fā)展提供了有利條件。（9）中華文化自身的特點（繼承性，包容性，兼收并蓄）【材料1】“民惡憂勞，我佚樂之。民惡貧賤，我富貴之?！薄豆茏?牧民》【材料2】“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。

——吳兢《貞觀政要.君道》

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以人為本，提倡民本思想。【材料3】“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

——選自《道德經(jīng)》【材料4】“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄爸铺烀弥?。”——選自《荀子·天論》問題：概括以下材料反映了中華文化的什么內(nèi)涵？天人合一，道法自然。

二、博大精深：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

【材料5】天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

——孟子

【材料6】為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！獜堓d

【材料7】先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹

【材料8】人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥

【材料9】天下興亡，匹夫有責?！櫻孜鋹蹏髁x，家國情懷。問題：概括以下材料反映了中華文化的什么內(nèi)涵？【材料10】子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

——選自《論語·為政》【材料11】是故子墨子言曰：“得意，賢士不可不舉;不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道？將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！x自《墨子·尚賢》天下為公，崇德尚賢?！静牧?2】天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！吨芤住?/p>

【材料13】路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>

【材料14】富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献幼詮姴幌ⅲ竦螺d物。問題：概括以下材料反映了中華文化的什么內(nèi)涵？

問題：概括以下材料反映了中華文化的什么內(nèi)涵？【材料15】“天時不如地利，地利不如人和?！x自《孟子·公孫丑下》【材料16】子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄x自《論語·子路》主張和而不同。材料1：中國傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的，這一特定區(qū)域特定人類圈的社會精神形態(tài)，具有強烈的民族性。本土性材料2：諸子百家部分代表：陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）；縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》）；雜家（呂不韋《呂氏春秋》）；小說家（虞初《虞初周說》）；兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》；醫(yī)家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、李時珍）材料3：兩漢之際，來自古印度的佛教傳人中國。魏晉南北朝時期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時期，佛教完成中國化。到宋明時期，以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成。外來佛教融合為中國文化的一部分。包容性

三、綿延至今：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1.特點：凝聚性多樣性

材料4：巴比倫王國早已經(jīng)消失在沙漠中了，曾經(jīng)無比繁華的空中花園，如今只剩下空蕩蕩的遺址；古埃及除了留給后人幾座謎一樣的金字塔和解不開的文字之外，再無任何曾經(jīng)輝煌的文明的跡象了；古印度的代表“哈拉巴文化”經(jīng)過異族的侵略和摧殘之后，已經(jīng)滅絕，現(xiàn)今的印度語言和古印度語言已經(jīng)不能同日而語了，印度的原生文明已經(jīng)徹底消失。中國幾千年來，也和古印度、古巴比倫、古埃及一樣，不斷遭受異族文明摧毀。五胡亂華時期，北宋末期，中原地帶的中華文明遭受了嚴重的摧殘；元朝和清朝是中國兩次最大的被異族統(tǒng)治的時期，但是一個被推翻，一個被中華文化同化。1840年到1945年