第一節(jié)學(xué)習(xí)理論的主要流派

第一節(jié)學(xué)習(xí)理論的主要流派演示文稿目前一頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)（優(yōu)選）第一節(jié)學(xué)習(xí)理論的主要流派目前二頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)參考資料2.認(rèn)知主義理論認(rèn)知主義目前三頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)第一節(jié)學(xué)習(xí)理論的主要流派學(xué)習(xí)理論的理論基礎(chǔ)1行為主義學(xué)習(xí)理論2認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論3人本主義學(xué)習(xí)理論4目前四頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)學(xué)與教的理論唯理論是指一組具有邏輯性的一般見解或主張，可用于解釋某一現(xiàn)象的原理和原則，或是關(guān)于某一主題的一組原理和觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論是描述或說明人和動(dòng)物學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過程和影響學(xué)習(xí)的因素。主要研究“怎樣學(xué)的問題”。教學(xué)理論是研究教學(xué)情境中教師引導(dǎo)、維持或促進(jìn)學(xué)生的行為，構(gòu)建一種具有普遍性的解釋框架，提供一般性的規(guī)定或處方，以指導(dǎo)課堂實(shí)踐。主要研究“怎樣教的問題”。討論：那么在教與學(xué)中技術(shù)、理論有什么重要性？？？目前五頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)一、學(xué)習(xí)理論的理論基礎(chǔ)唯理論主張：1、知識(shí)產(chǎn)生于推理，并非借助于感覺。

2、精神與物質(zhì)分離是有關(guān)人類知識(shí)的唯理主義觀點(diǎn)的主要特征。代表人物：柏拉圖、笛卡爾、康德目前六頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)一、學(xué)習(xí)理論的理論基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)論主張：倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一源泉的理念。代表人物：亞里士多德、約翰·洛克目前七頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)一、學(xué)習(xí)理論的理論基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義不是一門哲學(xué)，而是一種方法論。事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們在各種事物之間感覺到的那種關(guān)系。在任何既定情境里，一種因素的本質(zhì)就其本身而言是沒有意義的，它的意義事實(shí)上由它和既定情境中的其他因素之間關(guān)系所決定。后結(jié)構(gòu)主義不擬建構(gòu)，而重解構(gòu)；后結(jié)構(gòu)主義是對傳統(tǒng)的二元論和“非此即彼”邏輯的超越；后結(jié)構(gòu)主義堅(jiān)持反對總體性，認(rèn)為總體性是一種會(huì)導(dǎo)致事物停滯、思想僵化的形而上學(xué)原則，消解了總體性，有助于差異的撒播。目前八頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)1.行為主義學(xué)習(xí)理論——巴甫洛夫經(jīng)典條件反射的實(shí)驗(yàn)二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前九頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)1.行為主義學(xué)習(xí)理論——巴甫洛夫經(jīng)典條件反射的實(shí)驗(yàn)程序二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前十頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)1.行為主義學(xué)習(xí)理論——巴甫洛夫階段刺激反應(yīng)1UCS（食物團(tuán)）UCR（唾液）2CS（節(jié)拍器），然后UCS（食物團(tuán)）UCR（唾液）3CS（節(jié)拍器）CR（唾液）經(jīng)典條件反射的實(shí)驗(yàn)程序二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前十一頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)消退：當(dāng)反復(fù)呈現(xiàn)條件刺激，而不呈現(xiàn)無條件刺激，條件反應(yīng)的強(qiáng)度會(huì)逐漸減弱，甚至消失，這個(gè)現(xiàn)象就是人們所說的消退現(xiàn)象。條件反射越鞏固，消退速度就越慢，反之亦然。強(qiáng)化：中性刺激與無條件刺激在時(shí)間上的結(jié)合稱為強(qiáng)化，強(qiáng)化的次數(shù)越多，條件反射就越鞏固。二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前十二頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)2.行為主義學(xué)習(xí)理論——桑代克（1）嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)桑代克提出最基本的學(xué)習(xí)模式就是感覺經(jīng)驗(yàn)與神經(jīng)沖動(dòng)之間形成聯(lián)想或聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)常常通過嘗試錯(cuò)誤或借助選擇和聯(lián)結(jié)而產(chǎn)生。桑代克二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前十三頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)2.行為主義學(xué)習(xí)理論——桑代克“餓貓打開門閂取食”實(shí)驗(yàn)二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前十四頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)2.行為主義學(xué)習(xí)理論——桑代克（2）桑代克的學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律指學(xué)生在學(xué)習(xí)開始時(shí)的預(yù)備定勢，學(xué)習(xí)者在準(zhǔn)備狀態(tài)下反應(yīng)時(shí)，則會(huì)感到滿足，有了滿足的經(jīng)驗(yàn)，以后在相同情況下就會(huì)出現(xiàn)相同的反應(yīng)．練習(xí)律指練習(xí)次數(shù)越多，學(xué)習(xí)者某種反應(yīng)與一定的刺激之間的聯(lián)結(jié)就越強(qiáng)，反之則會(huì)減弱效果律如果一個(gè)動(dòng)作跟隨著情境中一個(gè)滿意的變化，那么在類似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加，但如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化，那么這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少．二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前十五頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)2.行為主義學(xué)習(xí)理論——桑代克（3）桑代克的學(xué)習(xí)定律對教學(xué)的啟示是什么？1、激發(fā)動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生培養(yǎng)興趣。2、適當(dāng)練習(xí)，幫助學(xué)生鞏固知識(shí)。3、及時(shí)表揚(yáng)，幫助學(xué)生走向成功。二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前十六頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)3.行為主義學(xué)習(xí)理論——華生給我一打健康、外形完好的嬰兒，把他們放在我設(shè)計(jì)的特殊的環(huán)境里培養(yǎng)，我敢保證，隨便挑出一個(gè)人來我就能把他訓(xùn)練成為我所選擇的任何一類專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商業(yè)首領(lǐng)，甚至是乞丐或小偷，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他的先輩們的職業(yè)和種族是什么。

——華生二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前十七頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室白鼠放在靠近艾伯特處，允許他玩弄揮它。這時(shí)，兒童對白鼠并不恐懼。當(dāng)白鼠在他周圍游蕩，他開始伸手觸摸它。在后來的測試中，當(dāng)艾伯特觸摸白鼠時(shí)，華生就在艾伯特身后用鐵錘敲擊懸掛的鐵棒，制造出響亮的聲音。小艾伯特聽到巨大聲響后大哭起來，并表現(xiàn)出恐懼。經(jīng)過幾次這樣將兩個(gè)刺激配對，白鼠再次出現(xiàn)在艾伯特面前。這時(shí)，他對白鼠出現(xiàn)在房間里感到非常痛苦。他哭著轉(zhuǎn)身背向白鼠，試圖離開。顯然，這名男嬰已經(jīng)將白鼠與巨響建立了聯(lián)系，并產(chǎn)生了恐懼或哭泣的情緒反應(yīng)。3.行為主義學(xué)習(xí)理論——華生（1）小艾伯特實(shí)驗(yàn)二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前十八頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)這個(gè)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致如下一系列的后果：1、巨響（非條件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（無條件反射）。2、白鼠（中性刺激）與巨響（非條件刺激）同時(shí)出現(xiàn)，引起恐懼（無條件反射）。3、白鼠（條件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（條件反射）。在這里，學(xué)習(xí)發(fā)生了。在實(shí)驗(yàn)的17天后，當(dāng)華生將一只（非白色的）兔子帶到房間，艾伯特也變得不安。對于毛茸茸的狗、海豹皮大衣，甚至華生戴上有白色棉花胡須的圣誕老人面具出現(xiàn)在他面前，他都顯示出相同的反應(yīng)，不過艾伯特并不懼怕一切有毛發(fā)的東西。

3.行為主義學(xué)習(xí)理論——華生（1）小艾伯特實(shí)驗(yàn)二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前十九頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)3.行為主義學(xué)習(xí)理論——華生（2）教育萬能論華生堅(jiān)信有什么樣的刺激，必定會(huì)產(chǎn)生什么樣的反應(yīng)．他否定遺傳的作用，過分夸大環(huán)境和教育的作用，認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件．二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前二十頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納（1）斯金納箱---白鼠、鴿子學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前二十一頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納操作性行為應(yīng)答性行為應(yīng)答性條件反射操作性條件反射由已知的刺激引起如遇到強(qiáng)光眼部肌肉收縮由機(jī)體自身發(fā)出的反應(yīng)，行為不取決于事先的刺激，而取決于操作的結(jié)果S-R-SS-R二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論（2）反射學(xué)說目前二十二頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納（3）強(qiáng)化說：強(qiáng)化物是指能增強(qiáng)行為，即提高行為出現(xiàn)頻率的各種刺激。正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化

正強(qiáng)化包括反應(yīng)之后出現(xiàn)一個(gè)刺激或把一些東西加入某個(gè)情境中，使該反應(yīng)今后在該情境中出現(xiàn)的可能性提高的各種情況。

負(fù)強(qiáng)化與反應(yīng)之后取消某個(gè)刺激或從情境中抽走某些東西有關(guān)，他也提高了該反應(yīng)在該情境中出現(xiàn)的可能性。一級強(qiáng)化物和二級強(qiáng)化物諸如食物、水、住所、安全、溫暖之類的刺激物叫做一級強(qiáng)化物，因?yàn)樗鼈兪腔镜纳鏃l件，滿足人和動(dòng)物的基本生理需要。

二級強(qiáng)化物是指任何一個(gè)中性刺激如果與一級強(qiáng)化反復(fù)聯(lián)合，它就能獲得自身的強(qiáng)化性質(zhì)。二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論思考：那么在斯金納的實(shí)驗(yàn)中的強(qiáng)化物是什么？一級和二級強(qiáng)化物是什么？目前二十三頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義理論——斯金納類別解釋連續(xù)式（即時(shí)強(qiáng)化）對每一次或每一階段的正確反應(yīng)予以強(qiáng)化間歇式（延緩強(qiáng)化）時(shí)間式定時(shí)距式強(qiáng)化的時(shí)間間隔是固定的變時(shí)距式強(qiáng)化的時(shí)間間隔是變化的比率式定比率式強(qiáng)化與反應(yīng)次數(shù)之間成一定比例變比率式強(qiáng)化與反應(yīng)次數(shù)之間的比例是變化的強(qiáng)化的安排程序表二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前二十四頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納（4）操作性條件反射在教學(xué)上的應(yīng)用

1、課堂管理

2、教學(xué)機(jī)器

3、程序教學(xué)

二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前二十五頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納操作性條件反射在教學(xué)上的應(yīng)用----課堂管理1、盡可能使用強(qiáng)化，而不是懲罰；必須使用懲罰時(shí)，要使用移去性懲罰，而非呈線性懲罰。2、選擇有效的強(qiáng)化物。3、適當(dāng)使用強(qiáng)化程序。4、對學(xué)生提供明確的反饋。5、塑造所期望的行為。

例如：上課不注意聽講，選擇移去性懲罰方式：提問，而非呈線性懲罰：罰站。什么是塑造？？？怎么塑造？？？？二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前二十六頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義理論——斯金納（5）塑造：

就是通過小步反饋幫助學(xué)生達(dá)到目標(biāo)，斯金納認(rèn)為“教育就是塑造行為”。鏈?zhǔn)剿茉斓牟襟E：

1、了解學(xué)生現(xiàn)在能做什么事情，既確定起點(diǎn)行為；

2、了解希望他表現(xiàn)的終點(diǎn)行為，越具體越好；

3、識(shí)別學(xué)生所在環(huán)境中的潛在強(qiáng)化物；

4、列出一系列階梯式的步子，讓學(xué)生從他們目前狀態(tài)邁向新的目標(biāo)。步子的大小因?qū)W生的能力而異；

5、不斷地強(qiáng)化每一個(gè)接近終點(diǎn)的行為，材料越新，學(xué)生要求的反饋就越多。二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前二十七頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納操作性條件反射在教學(xué)上的應(yīng)用----教學(xué)機(jī)器

斯金納箱二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前二十八頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納操作性條件反射在教學(xué)上的應(yīng)用----教學(xué)機(jī)器

程序課本二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前二十九頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納操作性條件反射在教學(xué)上的應(yīng)用----教學(xué)機(jī)器

按鍵機(jī)器二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前三十頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納操作性條件反射在教學(xué)上的應(yīng)用----教學(xué)機(jī)器

60年代中期的一款教學(xué)機(jī)器二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前三十一頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納操作性條件反射在教學(xué)上的應(yīng)用----程序教學(xué)

返回材料一二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前三十二頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納操作性條件反射在教學(xué)上的應(yīng)用----程序教學(xué)

例一：我們將地球從北極至南極、從太平洋至大西洋分一半時(shí)，我們已經(jīng)把地球表面分為兩個(gè)半球，一個(gè)東半球和一個(gè)_______半球。學(xué)生反應(yīng)程序反應(yīng)西半球西半球二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前三十三頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)4.行為主義學(xué)習(xí)理論——斯金納操作性條件反射在教學(xué)上的應(yīng)用----程序教學(xué)

例二：在西半球有______洲和_______洲，合稱____洲。學(xué)生反應(yīng)程序反應(yīng)北美、南美、美北美、南美、美二、行為主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前三十四頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)1.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——格式塔學(xué)習(xí)理論苛勒的“頓悟”說猩猩接棒取香蕉實(shí)驗(yàn)三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前三十五頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)1.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——格式塔學(xué)習(xí)理論苛勒的“頓悟”說猩猩疊箱子取香蕉實(shí)驗(yàn)三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前三十六頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)1.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——格式塔學(xué)習(xí)理論通過學(xué)習(xí)，會(huì)在人的頭腦中留下記憶痕跡，這些痕跡不是孤立的要素，而是一個(gè)有組織的整體，即完型。一個(gè)人的學(xué)習(xí)方式，通常是從一種混沌的模糊狀態(tài)轉(zhuǎn)變成一種有意義的、有結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這就是知覺重組的過程?！邦D悟”也就是突然覺察到問題的解決方法，它是通過學(xué)習(xí)者重新組織或重新構(gòu)建有關(guān)事物的形式而實(shí)現(xiàn)的。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是因?yàn)檎嬲私饬耸挛镏g的相互關(guān)系，通過對問題情境的內(nèi)在性質(zhì)有所頓悟的方式來解決問題，而不是在盲目地嘗試錯(cuò)誤的過程中學(xué)習(xí)?？晾盏摹邦D悟”說三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前三十七頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)（1）主要研究內(nèi)容：似動(dòng)現(xiàn)象、整體與部分、頓悟?qū)嶒?yàn)（“接竿問題”實(shí)驗(yàn)、“疊箱問題”實(shí)驗(yàn)）。（2）知覺重組、頓悟：一個(gè)人的學(xué)習(xí)方式，通常是從一種混沌的模糊狀態(tài)轉(zhuǎn)變成一種有意義的、有結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這就是知覺重組的過程?！邦D悟”也就是突然覺察到問題的解決方法，它是通過學(xué)習(xí)者重新組織或重新構(gòu)建有關(guān)事物的形式而實(shí)現(xiàn)的。1.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——格式塔學(xué)習(xí)理論三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前三十八頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)（3）主要觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)即知覺重組或認(rèn)知重組。頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時(shí)又有助于遷移。真正的學(xué)習(xí)是不會(huì)遺忘的。頓悟?qū)W習(xí)本身就具有獎(jiǎng)勵(lì)的性質(zhì)。頓悟說及對嘗試錯(cuò)誤說的批判。創(chuàng)造性思維。1.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——格式塔學(xué)習(xí)理論三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前三十九頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——苛勒的“頓悟”說（4）教學(xué)應(yīng)用正確把握運(yùn)用范圍。給學(xué)生熟讀深思的充足時(shí)間。重視知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累。精心創(chuàng)設(shè)問題情境。三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前四十頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——布魯納布魯納的知識(shí)表征模式

類別及其編碼“任何知識(shí)都可以以適當(dāng)方式交給任何階段的學(xué)習(xí)者”符號(hào)性表征符號(hào)系統(tǒng)；冷僻、隨意的屬性沒有動(dòng)作的心向活動(dòng)動(dòng)作反應(yīng)映像性表征動(dòng)作性表征三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前四十一頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)論三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前四十二頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)3.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——奧蘇貝爾命題學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)兩個(gè)以上的特殊事物之間的關(guān)系或若干概念之間的關(guān)系概念學(xué)習(xí)——掌握同類事物的共同特征表征學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)單個(gè)符合或一組符號(hào)的意義，學(xué)習(xí)它們代表什么發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)內(nèi)容不是以定論的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生需要對內(nèi)容進(jìn)行重新排列、組織或轉(zhuǎn)換（1）有意義學(xué)習(xí)的類型三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前四十三頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)3.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——奧蘇貝爾（2）講解式教學(xué)的主要特點(diǎn)：

要求師生之間有大量的相互作用。大量利用例證。它是演繹的，最一般的蘊(yùn)含的概念最初呈現(xiàn)，然后從中引出特殊的概念。它是有序列的，材料的呈現(xiàn)有一定步子，這些步子中首先是先行組織者。三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前四十四頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)3.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——奧蘇貝爾（3）認(rèn)知同化理論的核心是：

學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念。有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的。這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要代表理論目前四十五頁\總數(shù)五十頁\編于五點(diǎn)3.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論——奧蘇貝爾（4）先行組織者

指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的