對(duì)繼承中國(guó)古代園林傳統(tǒng)的思考

第第頁(yè)對(duì)繼承中國(guó)古代園林傳統(tǒng)的思考摘要：我國(guó)的園林藝術(shù)具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，其他任何國(guó)家的園林藝術(shù)都無(wú)法與其相比擬。自古以來(lái)我國(guó)就存在園林藝術(shù)，中國(guó)古代園林藝術(shù)中，有很多優(yōu)秀的藝術(shù)形式，我國(guó)現(xiàn)如今的園林藝術(shù)在承襲古代園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)新，使得我國(guó)的園林藝術(shù)更具特色。而在繼承和沿用中國(guó)古代園林傳統(tǒng)的過(guò)程中，也要做到去粗取精，合理的利用其中的優(yōu)秀園林傳統(tǒng)。本文就主要對(duì)繼承中國(guó)古代園林傳統(tǒng)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的思考，僅供同行交流。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代園林；傳統(tǒng)；繼承；生態(tài)；意境

我國(guó)的園林藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，自成一脈，無(wú)論是在藝術(shù)風(fēng)格上還是在藝術(shù)內(nèi)涵上，都與其他國(guó)家的園林藝術(shù)有著較大的差異。我國(guó)是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有出現(xiàn)中斷的文明古國(guó)，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中，我國(guó)的園林藝術(shù)也在不斷的發(fā)展，其中蘊(yùn)含了豐富的歷史文化內(nèi)涵，為了保障我國(guó)的園林藝術(shù)可以得到更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，我國(guó)在繼承中國(guó)古代園林傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷的進(jìn)行改進(jìn)，去粗取精，吸收其中的優(yōu)秀思想，從而形成了獨(dú)具特色的中國(guó)式園林。

1中國(guó)古代園林的特征

我國(guó)古代園林具有典型的民族風(fēng)格，與其他國(guó)家的園林有著明顯的區(qū)別，我國(guó)的古代園林所具有的特點(diǎn)主要包括以下幾種：

1.1山水自然景觀(guān)

我國(guó)古代在對(duì)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，主要是依據(jù)地理特點(diǎn)以及自然環(huán)境條件等因素，結(jié)合自然的景觀(guān)，融入一些人工景觀(guān)，從而使得園林能夠充分的體現(xiàn)出人文特色以及自然特色。而在古代園林中，如植物、水源等都是其必不可少的元素。古代園林重視對(duì)山水自然景觀(guān)的應(yīng)用，園林設(shè)計(jì)突出強(qiáng)調(diào)意境，因此，對(duì)一些自然景觀(guān)進(jìn)行了原始的保留，而沒(méi)有過(guò)分的進(jìn)行人工的干預(yù)，充分的表現(xiàn)出人與自然的和諧相處。

1.2適宜的人居環(huán)境

我國(guó)古代主要是手工勞動(dòng)，生產(chǎn)效率并不高，這就使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不高，同時(shí)，我國(guó)古代居民的生活環(huán)境較為惡劣，很容易受到自然災(zāi)害的影響，為了改善人們的生活條件，古代園林設(shè)計(jì)著力打造出適宜人居住的環(huán)境，利用園林來(lái)對(duì)區(qū)域的氣候條件進(jìn)行改善，將自然中的水源以及植物完美的應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)中，以調(diào)節(jié)區(qū)域的溫度、濕度等，從而改善人們的居住條件。

1.3巧妙的空間設(shè)計(jì)組織

在古代園林設(shè)計(jì)中，對(duì)于空間細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)非常重視，力求無(wú)論在哪個(gè)角落中都能看到別致的景觀(guān)。即通過(guò)設(shè)計(jì)將有限的空間營(yíng)造出無(wú)限的景觀(guān)。在空間組織上，注意利用動(dòng)靜結(jié)合、循序漸進(jìn)的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)空間的不斷變化。將園林分隔為多個(gè)小園林，但是每個(gè)小園林又相互輝映，互相銜接，形成了多種多樣，空間交錯(cuò)的景觀(guān)，使人流連忘返。

2對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)園林的認(rèn)識(shí)

2.1“天人合一”并不等同于園林生態(tài)思想

盡管中國(guó)古代傳統(tǒng)園林注重建設(shè)山水園林，強(qiáng)調(diào)師法自然，天人合一，并且在此基礎(chǔ)上建造了很多具有生態(tài)意義的園林。但是需要明確的是，天人并不等同于生態(tài)園林思想。原因在于天人合一的主要目的是為封建統(tǒng)治階級(jí)而服務(wù)的，最終是將君權(quán)神授的理念深入到大眾觀(guān)念中去的。其最初的設(shè)計(jì)并不是為園林所設(shè)計(jì)。

生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是由于工業(yè)革命后人類(lèi)生存環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，直接造成人類(lèi)自身的生存危機(jī)。中國(guó)古代長(zhǎng)期處于封建農(nóng)耕社會(huì)，人口增長(zhǎng)緩慢，人與自然之間的和諧基本未被打破，生態(tài)問(wèn)題遠(yuǎn)未凸顯。中國(guó)古代的，主要是針對(duì)社會(huì)中人與人的關(guān)系闡發(fā)。而現(xiàn)代生態(tài)倫理，則將古代倫理范疇拓展到人與自然的關(guān)系。

2.2意境并非唯獨(dú)中國(guó)園林特有

很多人認(rèn)為中國(guó)古代傳統(tǒng)園林是獨(dú)具魅力和風(fēng)格的意境園林，而且認(rèn)為意境園林是中國(guó)獨(dú)有，其他國(guó)家都不存在的。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，不利于我們很好的繼承和創(chuàng)新古代園林思想。因?yàn)橐饩?，并不是單單我們中?guó)園林獨(dú)有。意境一詞是由我國(guó)首先提出，但在發(fā)展的進(jìn)程中，結(jié)合了西方的一些藝術(shù)美。盡管我國(guó)古代文化對(duì)于意境的領(lǐng)悟與運(yùn)用較為深刻，意境一詞也屬于我國(guó)美學(xué)所特有，但這并不代表西方具有人生感、歷史感與宇宙感的園林藝術(shù)不具意境。

3中國(guó)園林對(duì)古代傳統(tǒng)園林的繼承和發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的園林也在逐漸的發(fā)展中，我國(guó)現(xiàn)代的園林建筑多為了滿(mǎn)足人們的需求所設(shè)立，現(xiàn)代園林建筑多數(shù)在旅游勝地所建設(shè)，現(xiàn)代園林的發(fā)展可以說(shuō)是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，這也是社會(huì)發(fā)展的需求。但是我國(guó)的園林在建設(shè)的時(shí)候，往往采用的都是相似的園林模式，并且照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的園林建造模式，使得我國(guó)的園林不具備民族的特色，而在人們的欣賞水平以及素質(zhì)都相應(yīng)提高的同時(shí)，人們不再滿(mǎn)足于單一的園林模式，過(guò)去僵硬單一的園林模式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求，因此，需要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代園林進(jìn)行有效的改進(jìn)，創(chuàng)新原有的園林模式，在現(xiàn)代園林中融入民族特色，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)園林中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，從而打造出精美的園林模式，使得園林的內(nèi)涵更加的豐富，將園林與自然相結(jié)合，豐富園林的模式，以滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美觀(guān)。

我國(guó)現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)源于中國(guó)古典園林，古典園林中的精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的核心，只有充分的認(rèn)識(shí)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)園林，才能夠更好的建設(shè)出具有歷史內(nèi)涵又符合現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展需求的園林建筑。相關(guān)的園林設(shè)計(jì)者一定要在充分了解傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)園林傳統(tǒng)進(jìn)行深入的分析和探究，吸收其中的精華部分，將人與自然和諧相處的設(shè)計(jì)觀(guān)念保存，并適當(dāng)?shù)膽?yīng)用到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中在，熟悉掌握傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手打和建造園林時(shí)所使用的各個(gè)元素，對(duì)傳統(tǒng)園林中的空間布局形式以及文化內(nèi)涵等進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，這樣可以使得我國(guó)的園林模式逐漸得到豐富，也會(huì)使得現(xiàn)代化園林更加具有民族特色，從而更好的推動(dòng)園林藝術(shù)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

就目前我國(guó)的園林發(fā)展形式來(lái)說(shuō)，其不能夠再照搬傳統(tǒng)的園林形式，也不能夠仿照西方發(fā)達(dá)國(guó)家的園林模式，其需要進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新，在深刻分析中國(guó)傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代西方園林中的優(yōu)秀成分，采用合理的造景方法以及園林建造形式，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，打造出具有西方氣息由含有古典韻味的現(xiàn)代化園林模式，將中西方文化思想完美的融合到我國(guó)現(xiàn)代園林建筑中，在繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的推動(dòng)我國(guó)園林藝術(shù)的發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代園林藝術(shù)文化的傳統(tǒng)是當(dāng)前園林建設(shè)工作中的重要內(nèi)容，在實(shí)際的工作中，必須要抱有科學(xué)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)來(lái)繼承古代園林，并且要摒棄錯(cuò)誤的思想觀(guān)念，改掉盲目追求或者全盤(pán)否定西方園林的思想，合理結(jié)合古今中外的園林特點(diǎn)，從而將我國(guó)獨(dú)具特色的中國(guó)古代園林傳統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]汪菊淵，中國(guó)