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面對挫折與自我超越第1頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四從宏觀來看,當(dāng)代大學(xué)生社會生活節(jié)奏加快,相互競爭日趨激烈、人際關(guān)系日益復(fù)雜、價值觀念更加多元,以及威脅人們心理健康的因素越來越多的社會變革時代。從微觀上看,大學(xué)時代是人生心理上的“斷乳期”,經(jīng)歷由依賴、依存向獨立自主全面過渡的發(fā)展階段。因此,心理健康占有更為重要的地位。健康是指身體上,精神上和社會適應(yīng)上的完好狀態(tài),而不僅是沒有身體缺陷和疾病。第2頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四個性的含義
一個人的心理活動,總是帶有本人的特點,而且這些個體心理活動的特點還會以某些形式固定下來,使這些特點帶有經(jīng)常、穩(wěn)定的性質(zhì),如喜歡與別人分享自己的成功。心理學(xué)上把在某個人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點的總和稱作個性(Individuality)在日常生活中,我們還常用到人格personality)這個詞。人格這個詞源自拉丁語"persona",其含義最早指演員所戴的面具,后來又指演員本身和其所扮演的角度。據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究,人格和個性兩個詞含義是一致的。第3頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四一個人的個性可以分為兩部分:一部分是天生的,生而有之,這部分極其穩(wěn)定,如氣質(zhì);另一部分是在社會生活中形成和發(fā)展而成的,也較穩(wěn)定,但在某些特定的條件下也能發(fā)生變化,如性格、能力等
第4頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四什么是氣質(zhì)氣質(zhì)是個人生來就具有的心理活動的動力特征。A內(nèi)傾型和外傾型B以感受性、反應(yīng)的敏捷性、可塑性、情緒的興奮性、外傾性和內(nèi)傾性等指標(biāo)可以將氣質(zhì)分為以下四種:多血質(zhì)(偏于這一類型的人,大都活潑好動,敏感,反應(yīng)速度快,熱情,喜與人交往,注意力易轉(zhuǎn)移,志趣易變,具有外傾性)
膽汁質(zhì)(偏于這一類型的人都熱情,直爽,精力旺盛,脾氣急躁,心境變化劇烈,易動感情,具有外傾性。)
粘液質(zhì)(偏于這一類型的人大都安靜,穩(wěn)重,反應(yīng)緩慢,情感不易外露,沉默寡言,善于忍耐,注意力不易轉(zhuǎn)移,具有內(nèi)傾性。)
抑郁質(zhì)
(抑郁質(zhì)的人是以情感體驗深而持久、動作遲緩無力為特征的。偏于這一類型的人大都反應(yīng)遲緩,善于覺察他人不易覺察的秋毫細(xì)末,具有內(nèi)傾性。)第5頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四*氣質(zhì)無好壞之分。應(yīng)善待、自己利用我們自己的氣質(zhì)。第6頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四性格性格是個人對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。熱情、誠懇、有干勁、易于合作、有責(zé)任心。冷漠、偽善、孤僻和不負(fù)責(zé)任。但性格并不是一成不變的。性格比氣質(zhì)有更大的可塑性。是長期現(xiàn)實生活中慢慢形成的。1家庭2學(xué)校教育3文化背景第7頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四性格的分類
在認(rèn)識方面:具有科學(xué)的思維、敏銳的感覺、良好的自我意識等。正確的認(rèn)識自己。情感方面:要有高尚的情感情操、廣泛的愛好興趣、樂觀而穩(wěn)定的情緒等。意志方面:具有堅定的目的性、堅韌性、頑強性和高度的自制力等。第8頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四性格與氣質(zhì)的關(guān)系
(一)氣質(zhì)對性格的影響
首先,氣質(zhì)給性格特征全部“打上烙印,涂上色彩”。正如巴甫洛夫所說:氣質(zhì)“賦于每個個體的全部活動以一定的外貌”。另外氣質(zhì)對性格的影響還表現(xiàn)在氣質(zhì)可以影響性格形成和發(fā)展的速度和動態(tài)。
第9頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四(二)性格對氣質(zhì)的影響
性格在一定條件下可以改造某些氣質(zhì)特征,起碼可以起掩蓋作用。
再說,不同氣質(zhì)類型的人可以形成同樣的性格特征,具有相同氣質(zhì)類型的人又可形成不同的性格特征。
第10頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四案例:回歸心理自卑與怯場錯誤的表現(xiàn)方式喪失活的勇氣心理咨詢的方法有很多種,如:心理分析法、行為治療技術(shù),羅杰斯治療法、合理情緒療法和森田療法等。這些方法建立在不同的理論階段上,對心理上出現(xiàn)的問題有各自不同的解釋。假如整個心理咨詢領(lǐng)域中現(xiàn)在存在100個問題,如果一個理論能解決其中的40%,甚至只有30%,那么這個理論就有其存在合理性。第11頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四弗洛伊德的人格理論精神分析理論是現(xiàn)代心理學(xué)的奠基石,它的影響遠(yuǎn)不是局限于臨床心理學(xué)領(lǐng)域,對于整個心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)的影響,他對人類思想活動有意識和無意識(潛意識)的區(qū)分可與達(dá)爾文的進化論相提并論。
第12頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四
弗洛伊德(SigmundFreud1856-1939),奧地利精神病醫(yī)生和主理學(xué)家,心理分析學(xué)的創(chuàng)始人。生于猶太商人之家,是其父母八個子女中的長子。他于1881年獲維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位,后開業(yè)行醫(yī),從事精神病的治療工作。在探尋精神病病源方面,弗洛伊德拋棄了當(dāng)時占主流的生理病因說,逐步走向了心理病因說,認(rèn)為精神病起源于心理內(nèi)部動機的沖突。從此,他逐漸走上研究心理學(xué)的道路,創(chuàng)立了心理分析學(xué)說(Psychoanalysis,又譯精神分析)。主要著作有:《夢的解釋》(1900)、《性學(xué)三論》(1905)、《心理分析導(dǎo)論》(1910)、《文明及其缺陷》(1929)。第13頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四一、精神層次理論意識與無意識。弗洛伊德將人的心理系統(tǒng)分為意識和無意識兩大區(qū)域。意識為人所自我感知,無意識則是人的心理中未被自我感知的部分,是心理結(jié)構(gòu)中的主體部分。好比一座冰山,水面上的是意識,只占小部分,水面下的是無意識,是大部分,是人的思想、情感和行為的重要決定因素。無意識的內(nèi)容包括原始沖動和本能欲望,它們一方面積極活路,尋求滿足,一方面又由于現(xiàn)實條件如社會道德的約束,被擠出意識之外,壓抑到無意識的領(lǐng)域。第14頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四二、本能驅(qū)動力理論。他認(rèn)為,人類行為的動機來源于心理能量,這些能量又出自先天的本能及其驅(qū)動力。他認(rèn)為有兩種基本本能--生本能和死本能。生的本能包括自我保存和“里比多”--弗洛伊德獨創(chuàng)的這個詞被譯成“性欲”,但必須強調(diào),在他那里,里比多的指驅(qū)使人求得身體所有感官快樂的心理能量。早期經(jīng)驗。他認(rèn)為,在人生發(fā)展的連續(xù)過程中,過去的經(jīng)驗總會對現(xiàn)時的人格發(fā)生影響。而在所有的過去經(jīng)驗中,早期經(jīng)驗即嬰幼期及兒童早期的經(jīng)驗,最為重要。許多成人的變態(tài)心理、心理沖突都可追溯到早年期創(chuàng)傷性經(jīng)歷和壓抑的情節(jié)。死的本能是指生命的終結(jié),是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)。可以派生出攻擊、侵犯、自我毀滅等心理狀態(tài);第15頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四三、釋夢理論他認(rèn)為,人的所有行為都有其心理原因,都是由心理原因決定的。夢也不例外,決不是偶然形成的聯(lián)想,而是欲望的滿足,在睡眠時,超我的檢查松懈,潛意識中的欲望繞過抵抗,并以偽裝的方式,乘機闖入意識而形成夢。他把夢看作是對被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達(dá),是通向潛意識的一條秘密通道。第16頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四
弗洛伊德的精神分析理論,以偏概全,以病人推常人,片面的生理決定論、內(nèi)因決定論具有濃厚的非理性色彩,因此曾被攻擊為"踐踏知識花園的野豬"。但另一方面,它提供了認(rèn)識人的新方法,豐富和加深了對人的認(rèn)識,創(chuàng)立了一種治療精神病的新方法,這是歷史性的貢獻(xiàn)。因此,弗洛伊德也被人稱作"心靈的達(dá)爾文",與哥白尼、達(dá)爾文并稱。第17頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四本我:包含生存所需的基本欲望(自衛(wèi)本能、性本能)、沖動和生命力。它是無意識的,不被個體所覺察。本我按“快樂原則”行事。自我:本我受現(xiàn)實的陶冶后變得“識時務(wù)”,使人能在現(xiàn)實生活中理性地、正常地生活。遵循的是“現(xiàn)實原則”(commonsense)超我:是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分,它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范,內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成,其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為,超我的特點是追求完美,所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的,超我大部分也是無意識的,超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我,它所遵循的是“道德原則”。第18頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四一個真正健康的人格中,自我、本我、超我這三個
組成部分必須是均衡、協(xié)調(diào)的。比如“壓抑”一些來自本我的沖動。當(dāng)一個人的某種觀念、情感或沖動不能被超我接受時,就被潛抑到無意識中去,以使個體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦,這是一種不自覺的主動遺忘和抑制。(對死的畏懼)“升華”——指被壓抑的不符合社會規(guī)范的原始沖動或欲望用符合社會要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來的一種心理防御機制,如用跳舞,繪畫,文學(xué)等形式來替代性本能沖動的發(fā)泄。
第19頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四心理防御機制理論
否認(rèn)——指有意或無意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實以保護自我的心理防御機制。如有的人聽到親人突然死亡的消息,短期內(nèi)否認(rèn)有此事以減免突如其來的精神打擊。
投射——指個體將自己不能容忍的沖動、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上,以免除自責(zé)的痛苦,這是自我為了逃避超我的責(zé)難,又要滿足自我的需要,將自己的欲望投射到別人的身上從而得到一種解脫的心理機制。
抵消——以象征性的行為來抵消已往發(fā)生的痛苦事件,如強迫癥病人固定的儀式動作常是用來抵消無意識中的痛苦體驗。
第20頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四轉(zhuǎn)化——指精神上的痛苦,焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來,從而避開了心理焦慮和痛苦,如歇斯底里病人的內(nèi)心焦慮或心理沖突往往以軀體化的癥狀表現(xiàn)出來,如癱瘓、失音、抽搐,暈厥、痙攣性斜頸等等,病者自己對此完全不知覺,轉(zhuǎn)化的動機完全是潛意識的,是病者意識不能承認(rèn)的。
補償——是指個體利用某種方法來彌補其生理或心理上的缺陷,從而掩蓋自己的自卑感和不安全感,所謂“失之東隅,收之桑榆”就是這種作用。(錯誤的表現(xiàn)方式)合理化——是個體遭受挫折時用利于自己的理由來為自己辨解,將面臨的窘境加以文飾,以隱滿自己的真實動機,從而為自己進行解脫的一種心理防御機制,如狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的。第21頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四
幽默——是指以幽默的語言或行為來應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識的欲望。通過幽默來表達(dá)攻擊性或性欲望,可以不必?fù)?dān)心自我或超我的抵制,在人類的幽默中關(guān)于性愛,死亡、淘汰,攻擊等話題是最受人歡迎的,它們包含著大量的受壓抑的思想。
反向形式——自認(rèn)為不符合社會道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動會引起自我和超我的抵制,表現(xiàn)出來會被社會懲罰或引起內(nèi)心焦慮,故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形成。如有些恐人癥的病人內(nèi)心是渴望接解異性的,但卻偏偏表現(xiàn)出對異性恐懼。第22頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四第23頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四合理情緒治療的理論與方法由美國的埃利斯創(chuàng)立,也稱認(rèn)知療法。他認(rèn)為人既是有理性的、合理的,也可以是無理性,不合理的?!狝BC理論:
A指誘發(fā)性事件,即引起情緒變化的事情。
B是指個體在遇到誘發(fā)事件之后,相應(yīng)而生的信念。
C是指在特定情景下,個體的情緒及其行為的結(jié)果。第24頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四人們易有的不合理情緒
1在個人與他人的關(guān)系上,個人必須受到他人的接納、支持和愛護,即我們經(jīng)常認(rèn)為我們的觀點必須被別人接受。
2一個人要想有自我價值,他必須無所不能,而且在行為表現(xiàn)上要十全十美;3在生活旅途中逃避責(zé)任與面對現(xiàn)實兩方面,前者比后者容易;4個人所希望的事不能如愿以償時,那將是可怕的傷害;5個人的一切不幸,不是環(huán)境所逼迫,就是環(huán)境所加害,個人對不幸后果無能為力;6個人現(xiàn)在的一切痛苦,那是由于過去的不幸所造成,而現(xiàn)在的一些痛苦又會造成將來的不幸。第25頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四森田療法森田正馬在20年代創(chuàng)立了具有明顯東方色彩的森田療法,這與他的自身經(jīng)歷有關(guān)。人類本性的生存欲包括:
希望自己健康。希望被別人尊重。努力追求知識的欲望。希望自己成為偉大幸福的人。希望自己不停地向上發(fā)展。
他認(rèn)為:產(chǎn)生精神沖突、苦惱的根源在于思想的矛盾。這種矛盾是人們思想中的欲望與實際情況之間的情形相反時產(chǎn)生的矛盾。提出“事實唯真”的原則。在生活中要“順其自然”。第26頁,共30頁,2023年,2月20日,星期四人身責(zé)任的基本含義:人生責(zé)任是指在一定的社會中生存和生活的個人,基于一定的社會關(guān)系,在所應(yīng)承擔(dān)扮演的社會角色中,對社會、他人和自身所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命,并對個人行為所造成的不良后果和過錯負(fù)責(zé)。1克盡職守,做好應(yīng)做的事。2承擔(dān)過錯。第27
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