蘭學對日本近代化的影響

蘭學對日本近代化的影響

王雪摘要：江戶時代中期，蘭學在日本興起。一大批蘭學家通過對漢語、荷蘭語書籍的翻譯，大量地引進了先進的西洋學問，其中包括自然科學知識、技術(shù)、社會制度與風俗等，使日本繼南蠻學之后，又呼吸到了“新鮮空氣”。蘭學為日本大規(guī)模引進和學習西方文化打下了堅實的基礎(chǔ)，加快了日本進行近代化的改革。Key：日本；蘭學；近代化：K313.4：A：1673-2596（2016）06-0140-03作為第一次西風東漸南蠻學在日本影響很大，并為第二次西風東漸的主要內(nèi)容——蘭學打下了良好的基礎(chǔ)。至幕末開國之后，關(guān)于西方學問統(tǒng)稱為洋學或幕末洋學。在蘭學和初期洋學的影響之下，至明治維新時期，日本進行了近代化的改革，開始邁入近代化的進程。一、蘭學概述蘭學是指江戶時代中期到幕末開國前，日本引入的有關(guān)西方的學問。它包括醫(yī)學、天文學、地理學、物理學、化學和兵器學等方面的知識。從廣泛的意義上來講，蘭學是日本近世移植、研究西方學術(shù)的第二階段，它上承南蠻學，下銜幕末洋學，有著至關(guān)重要的地位。1774年，由杉田玄白、前野良澤等人譯述的《解體新書》日稿的完成，標志著蘭學的產(chǎn)生，此后，蘭學“如滴油入水，布滿全池?！眥1}那么，在接下來的內(nèi)容中，筆者將就蘭學產(chǎn)生的背景及內(nèi)容詳細的闡述蘭學對日本近代化的影響。二、蘭學產(chǎn)生的背景（一）蘭學產(chǎn)生的國際背景我們通常將英國資產(chǎn)階級革命作為世界近代史的開端，并以此為分水嶺，世界的東西方差距開始逐漸拉大，此外，在社會思想方面，在14世紀中葉到17世紀初，歐洲發(fā)生了文藝復興，文藝復興雖然以復興古希臘和羅馬文化為基本表現(xiàn)形式，但實質(zhì)上卻是猛烈抨擊中世紀的封建文化，創(chuàng)造了符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。隨后的宗教改革，由改革家所提出的理性主義思想，為資本主義的發(fā)展提供了更加堅實的理論后盾。此外，15世紀末以后，歐洲還開始了對“新世界”的發(fā)現(xiàn)和開拓——地理大發(fā)現(xiàn)。一系列的探險性航?；顒哟蜷_了歐洲人的視野，我們可以大體認為，在1543年，日本與西洋人（葡萄牙人）的最初邂逅就是地理大發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)物。在生產(chǎn)力方面，在18世紀六十年代，以英國為首，歐洲率先開始并完成的第一次工業(yè)革命，同時，生產(chǎn)力的發(fā)展又推動了歐洲在政治、思想、軍事等方面進一步向近代化的邁進。在自然科學領(lǐng)域，日心說、地動說、牛頓三大定律學說獲得了極大地發(fā)展。至此，歐洲在各方面確實走在了世界的前列，而與之相對應的以中日為代表的東方國家則成了被掠奪、殖民的對象。（二）蘭學產(chǎn)生的國內(nèi)背景1549年，天主教耶穌會的沙勿略來日本傳教。當時日本正處于社會大混亂的戰(zhàn)國時期，所以，當時的政治、軍事首領(lǐng)并無暇顧及“異教”傳入。但是，隨著洋人所傳進來的鳥槍卻引起了日本人極大的興趣，他們將鳥槍進行改造，并專心研制彈藥，而這些都為后來的政治統(tǒng)一帶來了極大的推動力。傳教士則以傳授先進的近代的科學知識和技術(shù)來博得日本人的信任，以此達到傳教的目的。至德川幕府統(tǒng)治時期，1633年-1639年，幕府先后發(fā)布了五道禁教令，由此中止了近一百年的初次西風東漸的勢頭。但由傳教士傳入的西方學問，已經(jīng)引起了日本人較大的興趣，據(jù)統(tǒng)計，1549年-1639年間，耶穌會向日本派遣的傳教士達290名，1605年，全國信徒人數(shù)達75萬人，約占總?cè)丝诘?%。在其后的時間里，德川幕府統(tǒng)治時期的統(tǒng)一、和平勢頭，也為蘭學在日本的傳播提供了良好的國內(nèi)環(huán)境。1603年，征夷大將軍德川家康在江戶建立幕府（1603年-1867年），史稱江戶幕府或德川幕府，這統(tǒng)一政權(quán)的建立為蘭學的興起和發(fā)展提供了充實的社會條件。在經(jīng)濟方面，自江戶幕府建立后，國內(nèi)統(tǒng)一，政治安定，為經(jīng)濟發(fā)展提供了和平的環(huán)境。政府大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)，使全國耕地面積在一個世紀內(nèi)增加了80%以上。{2}同時，商人和手工業(yè)者向城市聚集，城市的規(guī)模也不斷擴大。{3}農(nóng)工商的進步促進了對產(chǎn)業(yè)技術(shù)學問的追求，為蘭學的興起創(chuàng)造的社會經(jīng)濟條件。在政治方面，以德川幕府的第八代將軍德川吉宗的改革作用最為巨大。商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展使依靠年供供奉的幕府的收支失去平衡，即年供兌換貨幣的過程使幕府發(fā)生了財政危機，加之“輪流參覲”制度耗資巨大（大名需要在江戶和領(lǐng)地內(nèi)各設(shè)邸宅，開支巨大。）迫使德川吉宗進行了一系列的改革，改革內(nèi)容是：例行節(jié)約，反對浪費，鼓勵開荒，殖產(chǎn)興業(yè)。德川吉宗的改革側(cè)重于實學，以達到增加生產(chǎn)的目的。為此，他于1720年放寬了禁書令，以便引進西方科學技術(shù)，并提倡學習荷蘭語。這樣，作為實學代表的蘭學則受到了官方的許可，這成為蘭學勃興的社會政治條件。在文化方面，至德川幕府統(tǒng)治時期，荷蘭書籍成為傳播西洋學問的主要媒介，繼葡萄牙、西班牙人之后，荷蘭人帶給日本的新學問更為全面和直接。日本人稱西班牙人和葡萄牙人為“南蠻人”，由他們所帶來的學問——南蠻學則主要包括西洋的物質(zhì)文明和基督教文化。物質(zhì)文明主要指西洋的生產(chǎn)技術(shù)，如槍炮術(shù)、造船術(shù)等，而隨著基督教文化傳入的還有天文學、歷法學、地理學等。不過，天主教所宣揚的對上帝的“忠誠”與日本國內(nèi)的對幕府將軍的“忠誠”思想形成矛盾，此外，“上帝面前人人平等”的思想也對日本的封建等級制和世家思想造成極大地沖擊，由此則出現(xiàn)了上文中提到的“禁教令”。盡管如此，南蠻學作為日本吸收西方文化的初次體檢，仍具有很大的意義。至德川幕府時期，盡管日本官方實行鎖國禁教政策，但先進的西方文化卻早已打開了日本人的視野，并吸引著日本人向更深層次探索，即為蘭學的發(fā)展提供了思想準備和精神動力。三、蘭學的基本內(nèi)容蘭學的主要內(nèi)容包括：首先，有關(guān)世界新的地理和形勢知識傳到日本，如美洲、大洋洲的存在，荷、英、美、法等國實力的介紹，與俄地理關(guān)系的介紹等；其次，資本主義社會政治制度和社會風俗傳入，如君主立憲制、人類平等思想等；再次，先進的自然科學知識、技術(shù)的傳入，如天文地理、物理、化學、制藥、制槍等；最后，資產(chǎn)階級的重商主義、擴張主義思想的傳入，并在其本國的實證主義思想的作用下得到發(fā)展和實踐。此上這些蘭學內(nèi)容又對日本的近代化產(chǎn)生了什么樣的影響，我來詳細的闡述一下。四、蘭學的影響（一）在思想觀念方面和對世界形勢、世界地理的認識方面發(fā)生了變化1.在思想觀念方面。前文中我已提到首批的來日洋人被成為“南蠻人”，而這種稱呼的由來主要是由深深根植于日本人心中的“華夷觀念”導致的。“華夷觀念”來自中國，在日本主要表現(xiàn)為盲目崇拜中國和視異國為“夷狄”。蘭學的傳入，使日本人對西方的文明有了新的認識，日本人開始逐漸認識到西方社會制度的合理性和先進性，這使其長期以來的“華夷觀念”和對中國的崇拜發(fā)生了動搖，甚至對封建制度也進行了某些批判。2.在世界形勢和世界地理的認識方面。此前，日本人的地理觀念中認為只有中國、印度、日本這三個大國，天圓地方的理念也頗受信賴，但西洋人的到來，徹底打破了日本人的陳舊“常識”。蘭學的先驅(qū)者——新井白石率先著《西洋紀聞》《采覽異言》等書，打開了日本人的世界地理視野。在《采覽異言》一書中，他不僅介紹了現(xiàn)今日本在國際環(huán)境中所處的孤立地位，而且表達了對國防問題的擔憂，新井白石先生的觀點對后來蘭學者的富國強兵和海防論產(chǎn)生了較大影響。著名蘭學家大槻玄澤評價“何蘭學之一途，草創(chuàng)于新井白石先生……”{4}其后，西川如見著《增補華夷通考》，書中介紹了荷蘭、印度莫臥爾王朝和美洲；1778年，松村無綱譯《荷蘭航海略考》，主要介紹了英法二國；在1783年，工藤平助寫下《赤蝦夷風說考》，首次確立了日和俄的地理關(guān)系，此后關(guān)于世界地理知識的書籍不斷涌現(xiàn)。蘭學為日本帶來了新的世界和形勢觀，“地是一圓球，圓形無端尺為蓋，萬國星羅五大洲，大海滔滔環(huán)其外”，表達了日本人對世界的新認識。{5}對世界和形勢有了新的審視之后，日本在經(jīng)濟、軍事、社會形態(tài)等方面開始向西方學習，我們可以說，日本的近代化過程實質(zhì)上就是日本的“歐化”過程。日本積極引進和學習先進的近代自然科學知識和社會知識，在日本國內(nèi)進行了方方面面的革新。至幕末洋學時期日本基本具備了向近代化轉(zhuǎn)變的條件。（二）對社會形態(tài)方面的變化和影響，主要表現(xiàn)在政治和民俗風情兩個方面1.在社會政治形態(tài)方面，日本的官方思想發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。在當時的社會形態(tài)領(lǐng)域中，儒佛兩家的思想對日本的影響很大，尤其是朱子學，它成為德川幕府的官方哲學。但從嚴格意義上來講，朱子學的影響也僅限于政治哲學領(lǐng)域，在其它領(lǐng)域的作用并不大。而不斷壯大和發(fā)展的蘭學則是滲透到了日本的各個地區(qū)、各個階層和生活的各個層面。其中，部分蘭學家開始關(guān)注西方的社會思想，著名蘭學家山片蟠桃曾說：“有天會有地，有地后有人，有人后有仁義禮智忠信孝悌”，“有庶民后立君，一旦君立，萬民皆為其役。”他唯物地解釋了人類社會發(fā)展史觀點近乎盧梭的“人類平等之起源”、“社會契約論”思想。繼山片蟠桃的思想體系之后，渡邊華山則開始尋求用蘭學知識改變?nèi)毡旧鐣耐緩?，他在《外國事情書》中介紹了歐洲之風：議會、貧兒院、病院、女學院，其中，議會制是被放在首位提到的。后蘭學時期，即幕末洋學時期，有遠見的學著則更加注重西方政治制度的介紹，表達了要求改革政治、文明開化的意愿。慶應三年，橫井小楠向政府提出設(shè)“議事院”的建議，主張“上院公武卿一席，下院廣舉天下人才”。他的主張模擬的就是西方的君主立憲制，明治維新的骨干人物大隈重信曾評價，西方君主立憲制為“優(yōu)秀制度”。{6}而也正是在明治維新之后日本確立了以天皇為國家政權(quán)中心、掌握國家主要權(quán)利的二元君主制，我們可以大體認為這是英國君主立憲制的翻版，它成為日本近代國體的一種形式。而在1945年，日本的天皇制進行了改造，天皇成為不掌握實權(quán)的虛位元首，日本為此建立了議會君主制，從此日本的政治近代化畫上了完美的句號。2.社會風情方面的變化，我們可以從日本文明開化的改革措施中去觀察。明治維新中，文明開化的改革措施可謂涉及到了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，如在交通方面，日本于明治五年?872年）在新橋和橫濱之間開通了鐵路，蒸汽火車開始運行；在城市建筑方面，日本也仿照西式建筑，建有酒店等。日本在服飾、發(fā)飾、教育制度、電信等方面也積極效仿西方，使本國的世相風俗一改封建社會的落后局面，邁向近代化。（三）蘭學推動了西方近代自然科學在日本的傳入和發(fā)展西方近代自然科學的傳入最早可追溯到自沙勿略來日之后，經(jīng)過了兩百多年的傳播和發(fā)展，已經(jīng)大放光彩。前文已經(jīng)提到，江戶幕府實行了“鎖國禁教”政策，但即使如此，先進的近代學問如涓涓細流，從長崎種子島一處傳播到了全國各地。由耶穌會傳教徒所帶來的近代知識和技術(shù)雖帶有中世紀文明的烙印，但是，到江戶中后期，陳舊的自然知識大都已被先進的近代科學知識所取代。從以下幾方面的變化，就可以看出蘭學推動了西方近代自然科學在日本傳入和發(fā)展。1.在醫(yī)學方面，我們把《解體新書》日文稿的完成看做是蘭學誕生的標志，所以我們可以這樣說，醫(yī)學是蘭學在近代自然科學方面的起點。而蘭學則以醫(yī)學為中心發(fā)展，并最終突破了醫(yī)學范圍的界限。從縱向來看，醫(yī)學學問又被蘭學家和專業(yè)人士細化為內(nèi)科、外科等臨床醫(yī)學部門，此外還有病理學、解剖學、生物學等；從橫向來看，與醫(yī)學相關(guān)的自然科學的分支學科也先后得到確立，藥物學、植物學、化學、物理學皆有所發(fā)展。在臨床醫(yī)學方面，最早可追溯到杉田玄白和大槻玄澤對海斯特爾德外科書的翻譯，但全面介紹西方外科學體系的是杉田立卿，他于1830年出版《瘍科新選》將西方外科學體系呈現(xiàn)于日本人面前。宇田川玄隨的《西方內(nèi)科選要》開了日本對近代內(nèi)科研究的序幕。在基礎(chǔ)醫(yī)學方面，《解體新書》可堪稱是奠基之作。杉田玄白等人親自進行人體的解剖，他們驚訝于《解體圖譜》的記述與人體構(gòu)造不差分毫，所以立志將其譯為日文。2.在化學方面，1837年，宇田川榕庵所著的《舍密開宗》意義尤為重大，他將化學作為獨立的體系進行介紹，他本人還親自進行實驗，該書對醫(yī)學、藥學、炮術(shù)學等影響很大。在物理學方面，作為奠基之作的是青地林宗的《氣海觀瀾》，其后，尤其女婿川本幸民修訂了《氣海觀瀾廣義》，在此書中，他將生理學作為物理學的一個分支，他還認為，不學物理學就不會懂得病理學和治療法，由此可看出，在這個階段，物理學還沒有從醫(yī)學中獨立出來。{7}3.在天文學方面，以麻田剛立的《歷象考成》影響最大，他的上下篇理論是立足于舊的地心說，但后篇卻引入了開普勒的橢圓運動的天體現(xiàn)象的解釋，這在當時是最新的歷法書。在他之后的研究者們也只是研究歷法，沒有受到地動說和地心說的約束，從這一點來看，當時物理并沒有成為獨立的關(guān)注對象。所以，將它和蘭醫(yī)系統(tǒng)相比，其在科學思想上落后很多。{8}在地理方面，日本有關(guān)近代的世界地理知識研究始于新井白石的《采覽異言》，以該書的完稿為標志，我們可以判定，地理學的起點要早于醫(yī)學，只不過在整個蘭學體系發(fā)展過程中，它的影響略低于醫(yī)學。（四）蘭學的傳播與發(fā)展，對明治維新的影響蘭學的傳播與發(fā)展，是日本明治初期“文明開化”的源流，其開拓了以西歐國家為樣板的近代化的道路。在明治政權(quán)確立之后，日本便開始“求知識于世界”，推行全面向西方學習的政策，這種向西方學習的思想，實際早在幕末就已初步形成，這在很大程度上為維新后的西方文化的傳入做了準備。通過學習洋學，日本人眼界大開，通過對西歐各國的政治、經(jīng)濟、財政等制度的研究，他們親身體會到日本與西方的巨大差距，從而日本堅定了以歐美為師的決心，學習西方，走西方國家的發(fā)展道路。總之，在日本近代化的過程中，無論是對自然科學的移植，還是對西方制度和風俗的效法，日本的先進階層不僅僅是帶著好奇心走入近代化的，還受到較大的實證主義和功利主義的影響。除了利用先進的知識提升自己的生活水平外，他們更大的目標則是提高國力，即達到經(jīng)濟發(fā)展、海防加強、富國強兵的目的，以抵御西方國家的入侵并使大和民族走向強大。蘭學傳播的時代正值世界殖民主義大肆進行擴張，僅1764年-1854年，日本就受到英國叩關(guān)19次，俄國17次，美國14次，法國兩次，面臨著嚴重的危機形勢。除了西方列強的闖入和施壓，中國在鴉片戰(zhàn)爭中的慘敗，無疑也給以日本極大的觸動，使它開始覺醒。殘酷的現(xiàn)實讓他們開始沉思：“何故堂堂仁義之大國清國敗于無理仁義丑虜之國？”{9}人們開始質(zhì)疑鎖國攘夷論。1841年，老中（幕府官員，直屬將軍，負責總理政務）水野中邦曾慨嘆“唇亡齒寒，我國雖全盛，亦非宴然自佚之時?！钡麓R昭曾經(jīng)對海防問題上書幕府道，“近來清朝鴉片之亂，乃前車之覆轍?！贝送?，當時的有識之士對西洋文明也有了新的定位，一改對西洋人的“南蠻人”和“紅毛人”的鄙夷之態(tài)，尤其以同為島國的英國為模仿對象。早在鴉片戰(zhàn)爭之前，1783年，工藤平助寫成了《赤蝦夷風說考》，書中介紹了俄國的歷史，說明俄國和勘察加、千島、蝦夷的地理關(guān)系，并從國防和海防的角度出發(fā)，主張開發(fā)蝦夷之地。此書是最初從國防角度提出北方問題的文獻。作為平助摯友的林子平也致力于海防研究，在他的著作《海國兵談》中，指出了日本“海國”的地理特征，提出“海國應有海國之軍備”，所以該書被看做以對外防備為目的的兵書。此外，他本人還闡述過效法西方進行社會改革的思想。富國強兵論的真正提出者是本多利明，他一方面主張開辟蝦夷之地，另一方面主張推行殖產(chǎn)興業(yè)，通過對外貿(mào)易和海外經(jīng)略達到富國的目的。他認為“國土之貧富皆在于制度與教士”。{10}其中的制度則指大力發(fā)展生產(chǎn)與推進海外貿(mào)易的勸業(yè)制度與海洋涉渡制度。在西方政治和經(jīng)濟的強大以及炮艦殖民政策的影響之下，甚至有人開始認為，本國的強大和富強就是對它國的入侵和殖民，這也為日本在日后的軍事擴張埋下了伏筆。因此，可以說，蘭學傳播和發(fā)展過程中所催生的近代日本殖產(chǎn)興業(yè)和富國強兵思想，至1868年的明治維新改革，被付諸于實踐。綜上，蘭學對近代日本認識世界形勢、思想觀念和社會形態(tài)的變化、自然科學的發(fā)展、明治改革措施的推行，都產(chǎn)生了較大的啟發(fā)和推動作用。至幕末開國后，近代西方文明成果則通過各種語言書籍和更加廣泛的方式傳入，由此，蘭學開始轉(zhuǎn)入幕末洋學階段，仍舊推動著日本向近代化邁進，并使之不斷完善?！?/p>