教育學(xué) 重點(diǎn)整理

------------------------------------------------------------------------教育學(xué)重點(diǎn)整理第一章教育的起源神話起源論者認(rèn)為，教育是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。生物起源論者認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。心理起源論者認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為教育起源于勞動，具體之，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一教育的歷史原始教育的特點(diǎn)1.非獨(dú)立性——與當(dāng)時的社會生活融為一體2.無階級性——教育機(jī)會具有原始均等性3.原始性——形式、手段和內(nèi)容極為簡單,水平低下古代教育包括奴隸社會和封建社會兩個階段的教育。第一、出現(xiàn)了專門從事教育的機(jī)構(gòu)-—學(xué)校。第二、教育具有鮮明的階級性和森嚴(yán)的等級性。第三．學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動、脫離社會實(shí)際。第四，機(jī)械性與刻板性。近代教育的特點(diǎn)：第一，國家加強(qiáng)了對教育的重視與控制，公立教育崛起。第二、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。第三、教育的世俗化。第四，教育立法的實(shí)施。3、教育的定義，廣義狹義。廣義教育：凡是增進(jìn)人的知識和技能,發(fā)展人的智力和體力影響人的思想品德的活動,都是教育。狹義教育：指學(xué)校教育，是通過專門的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的以影響學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展使其成為社會所需要的人的一種社會實(shí)踐活動。更狹義的教育：指思想品德教育活動。與“德育”是同義詞。4、教育的八個屬性1、教育的永恒性2、教育的生產(chǎn)性3、教育的歷史性4、教育的繼承性5、教育的相對獨(dú)立性6、教育的長期性7、教育的民族性8、教育的階級性5、教育的要素與作用1、教育者就是從事教育活動的人。學(xué)校教育，教育者則主要是指受過專業(yè)訓(xùn)練的教師。教育者是教育實(shí)踐活動的主體，是教育活動的主要影響源，是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和指導(dǎo)者，在整個教育活動中層于主導(dǎo)地位。2.學(xué)習(xí)者第一，學(xué)習(xí)者既是教育對象，又是教育活動的主體第二，學(xué)習(xí)者具有獨(dú)特個性，身心不斷發(fā)展完善3．教育影響教育影響即教育活動中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容．也包括信息選擇、傳遞和反饋的形式，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。教育的三要素之間既相互獨(dú)立，又相互制約。沒有教育者，教育活動就不可能展開，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有學(xué)習(xí)者，教育活動就失去對象；而沒有教育影響，教育活動則無法運(yùn)行和發(fā)展，教育目的難以達(dá)成；因而，教育是由這三個基本要素構(gòu)成的一個完整的社會實(shí)踐系統(tǒng)。教育學(xué)歷史發(fā)展中國古代的《學(xué)記》，人類歷史上最早的教育學(xué)著作昆體良的《論演說家的教育》，收錄了孔子教育思想的《論語》,柏拉圖的《理想國》[捷克]“教育學(xué)之父”夸美紐斯《大教學(xué)論》近代最早的教育學(xué)著作班級授課制法國]盧梭《愛彌兒》自然教育德國]赫爾巴特《普通教育學(xué)》，標(biāo)志教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科德國教育家拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》美國杜威的實(shí)用主義教育學(xué)說《民本主義與教育》提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”和“從做中學(xué)”。楊賢江是中國最早的馬克思主義教育理論家?！缎陆逃缶V》最早提出終身教育思想的是保羅．郎格朗

第二章一、什么是人的發(fā)展一）發(fā)展：是一種連續(xù)不斷的積極變化過程，這種變化，既有量變，又有質(zhì)變。二）人的發(fā)展：是指隨著時間的推移而發(fā)生的個體身心方面的積極變化，包括身體與心理兩個方面的發(fā)展。身體的發(fā)展：指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長，是人生理方面的發(fā)展。它包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng)兩個方面。心理的發(fā)展：是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人精神方面的發(fā)展。它包括認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展兩個方面。影響人的發(fā)展的因素遺傳在人的發(fā)展過程中所起的作用1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提。2）遺傳差異是造成人的發(fā)展的個別差異的原因之一。環(huán)境：指人生活于其中，能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和。包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和家庭環(huán)境三大類。教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：1.學(xué)校教育能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。2.學(xué)校教育能夠?yàn)閷W(xué)生設(shè)計(jì)系統(tǒng)的教育影響3.學(xué)校教育能夠指導(dǎo)學(xué)生選擇，成長。4.學(xué)校教育有教師的科學(xué)指導(dǎo)。個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的內(nèi)部動力，也是影響人的發(fā)展的一個極其重要的因素。人的身心發(fā)展特征與教育人類普遍特征與教育一是連續(xù)性與終身教育。二是順序性與教育的循序漸進(jìn)。三是身心發(fā)展特征的關(guān)鍵期與關(guān)鍵期教育。（二）人類特殊特征與教育1.性別差異與因性施教2.個體差異與因材施教腦功能傾向與全腦教育第三章教育與生產(chǎn)力、政治制度、社會文化的關(guān)系教育與生產(chǎn)力的關(guān)系（一）生產(chǎn)力的發(fā)展對教育的決定作用生產(chǎn)力是社會諸因素中最活躍、最革命的因素，對其它一切因素都起著決定的作用，生產(chǎn)力發(fā)展水平主要是為教育提供物質(zhì)條件；即教育的物質(zhì)條件是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的。1、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度2、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格與教育結(jié)構(gòu)3、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)教育內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。（二）教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用通過勞動力的再生產(chǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展教育是發(fā)展科技的重要手段教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系（一）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)一定生產(chǎn)關(guān)系條件下的政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，不是決定教育的一切。1、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2、政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利3、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容（二）教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的偉大的影響作用——教育的政治功能教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會化教育通過傳播思想，形成輿論來促進(jìn)社會的政治發(fā)展。教育可以促進(jìn)政治民主化教育與社會文化的關(guān)系教育是根據(jù)一定社會占統(tǒng)治地位的階級的價(jià)值觀而設(shè)計(jì)、創(chuàng)建的一種文化形式，一種文化行為。社會文化對教育的決定作用（1）文化本身具有巨大的教育功能（2）學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的核心是人類的精神文化。（3）學(xué)校教育就是一種文化的形式，“校園文化”是一種潛在的、穩(wěn)定的、持續(xù)的教育因素。（4）中國傳統(tǒng)文化與教育二）教育的文化功能

教育是一種重要的文化因素，又在文化發(fā)展中發(fā)揮重要作用。保存、傳遞文化吸收、融合各民族文化創(chuàng)造、更新文化第四章教育目的含義？廣義的教育目的是社會對教育這一實(shí)踐活動所造就的社會個體或群體的質(zhì)量規(guī)格所作出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。狹義的教育目的即學(xué)校教育目的。學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會所需要的人的活動。教育目的的價(jià)值取向所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價(jià)值作出選擇時所持的一種傾向。（一）教育目的的個人本位論。（二）教育目的的社會本位論。三、我國教育目的的理論基礎(chǔ)？馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的含義？馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說含義：人的全面發(fā)展是指人的體力和智力盡可能多方面的、充分的、自由的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)腦力勞動和體力勞動相結(jié)合。人的全面發(fā)展的組成部分？含義及其關(guān)系（一）德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計(jì)劃地對受教育者的心理施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。（二）智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展學(xué)生智力的教育。（三）體育是授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。（四）美育。是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。（五）勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面?！拔逵备饔衅湎鄬Κ?dú)立性“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系第五章一、學(xué)校教育制度的概念學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制。學(xué)制是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、管理體制以及各級各學(xué)校的關(guān)系等。我國學(xué)制的形成與發(fā)展，意義？一、舊中國學(xué)制的建立癸卯學(xué)制(我國近代付諸實(shí)施的第一個學(xué)制）二老解放區(qū)的學(xué)制三我國社會主義學(xué)制的建立與發(fā)展三、歐美現(xiàn)代學(xué)制的三個類型西歐雙軌制美國的單軌制前蘇聯(lián)型學(xué)制四、九年制義務(wù)教育所謂義務(wù)教育，就是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校和家庭必須予以保證的國民教育。是一種普遍的，全民的教育。第一，義務(wù)教育具有強(qiáng)迫性第二，義務(wù)教育具有免費(fèi)性第六章教師勞動的特點(diǎn)？復(fù)雜性：“塑造心靈”、“全面發(fā)展”創(chuàng)造性：“人類靈魂的工程師”、“塑造新一代的藝術(shù)家”長期性：“十年樹木，百年樹人”示范性：：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直觀的最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣?！眰€體性與集體性二、教師的職業(yè)素養(yǎng)素養(yǎng)是某一專業(yè)的人為完成自己職業(yè)范圍內(nèi)的事所必須具有的基本要求。教師職業(yè)素養(yǎng)是教師擁有和帶往教學(xué)情境的知識、能力和信念的集合，（一）教師的職業(yè)道德（二）教師的知識結(jié)構(gòu)（三）教師的能力結(jié)構(gòu)（四）教師的身心健康三、師生關(guān)系的含義，如何建立？師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。樹立正確的學(xué)生觀，理解學(xué)生＊樹立正確的教師觀，以身作則＊深入細(xì)致地工作，了解與研究學(xué)生＊加強(qiáng)與家長及社會有關(guān)部門的溝通工作第七章一、美國學(xué)者古德來德歸納出五種不同的課程：第一種是理想的課程。第二種是正式的課程。第三種是領(lǐng)悟的課程。第四種是實(shí)行的課程。第五種是經(jīng)驗(yàn)的課程。二、新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念1.追求每位學(xué)生的全面發(fā)展2.追求學(xué)生主動地獲得生動活潑的發(fā)展3.追求學(xué)生生命活力的展現(xiàn)4.溝通生活世界與科學(xué)世界三、課程的分類（一）按課程教學(xué)形態(tài)分：學(xué)科課程與活動課程二）按教學(xué)要求來分：必修課程和選修課程（三）按課程管理權(quán)限來分：國家課程、地方課程、學(xué)校課程國家課程，由國家教育部規(guī)劃、制訂國家課程標(biāo)準(zhǔn)，制訂課程評價(jià)制度。地方課程，地方行政部門依據(jù)國際管理制度和本地實(shí)際情況，制訂本省范圍內(nèi)使用的地方課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校課程，是根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。四）按教學(xué)所需時間來分：巨型課程、一般課程、微型課程按課程的內(nèi)容構(gòu)成和表現(xiàn)形式劃分，課程可分為正式的課程和非正式的課程四、中小學(xué)教育原則1）直觀性原則；直觀性原則是指教師在教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多種直觀手段，利用學(xué)生的多種感官進(jìn)行感知，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，使學(xué)生獲得生動的表象，從而幫助學(xué)生全面、深刻的理解概念和原理；2）啟發(fā)性原則；啟發(fā)性原則是指在教學(xué)活動中，教師要突出重點(diǎn)，深入講解，同時要調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，引導(dǎo)他們通過獨(dú)立思考，融會貫通的掌握知識，發(fā)展能力；啟發(fā)性教學(xué)原則既是教與學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律在教學(xué)中的反映，同時又是由我國教育目的所決定的；3）鞏固性原則；是指在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生牢固、熟練的掌握所學(xué)的知識和技能，并在需要的時候能夠準(zhǔn)確無誤的呈現(xiàn)出來；4）循序漸進(jìn)原則；是指教師要嚴(yán)格