馬原第三章課件完整版

馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會主義第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（唯物辯證法）第二章實(shí)踐與認(rèn)識及其發(fā)展規(guī)律（認(rèn)識論）第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律（唯物史觀）第四章資本主義的本質(zhì)及規(guī)律第五章資本主義的發(fā)展及其趨勢第六章社會主義的發(fā)展及其規(guī)律第七章共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理概論第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律社會基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會歷史發(fā)展的動(dòng)力人民群眾在歷史發(fā)展中的作用學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會發(fā)展的動(dòng)力以及人民群眾和個(gè)人在社會歷史中的作用，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。01社會基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會存在與社會意識二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式一、社會存在與社會意識社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識這一問題是解決其他社會歷史觀的基礎(chǔ)和前提。（一）兩種根本對立的歷史觀在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點(diǎn)：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。它的主要缺陷是：至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。（二）社會存在社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。1.自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。自然地理環(huán)境提供了社會生活和生產(chǎn)資料的來源。2.人口因素人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。人是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和其他一切社會生活的主體，人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等狀況對社會存在和發(fā)展具有重要作用。3.物質(zhì)生產(chǎn)方式物質(zhì)生產(chǎn)方式是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。

3.物質(zhì)生產(chǎn)方式

首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

（三）社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將意識劃分為個(gè)人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式。（三）社會意識在社會意識形式中，又存在意識形態(tài)和非意識形態(tài)之分，其中意識形態(tài)是指反映社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級關(guān)系和社會意識，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。自然科學(xué)和語言學(xué)、形式、邏輯等一部分社會科學(xué)不具有社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的性質(zhì)，不反映特定社會集團(tuán)的利益和要求，不服務(wù)于特定經(jīng)濟(jì)制度和特定階級，因而屬于非意識形態(tài)。（四）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

（四）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了意識反映的能動(dòng)性。所以，社會意識根源于社會存在，是對以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的反映。（四）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會意識又有其相對獨(dú)立性，即它在根本上受到社會存在決定的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在能動(dòng)的反作用。

（五）社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理對于樹立科學(xué)歷史觀和指導(dǎo)文化建設(shè)的重要意義社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義。

第一，它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。

第二，這一原理對于社會發(fā)展特別是社會文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用和意義。（五）社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理對于樹立科學(xué)歷史觀和指導(dǎo)文化建設(shè)的重要意義文化是社會意識的重要組成部分。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化蘊(yùn)含著人類的智慧、價(jià)值追求和審美情趣，文化的核心是價(jià)值觀。舉凡適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。（五）社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理對于樹立科學(xué)歷史觀和指導(dǎo)文化建設(shè)的重要意義文化對社會發(fā)展的重要作用表現(xiàn)在：其一，文化為社會發(fā)展提供思想保證。其二，文化為社會發(fā)展提供精神動(dòng)力。其三，文化為社會發(fā)展提供凝聚力量。其四，文化為社會發(fā)展提供智力支持。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。深刻地理解和掌握這一規(guī)律具有重要的意義。

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系人類要生存繁衍、追求美好生活、獲得自身的解放和發(fā)展，首先必須解決衣食住行等物質(zhì)生活資料問題。馬克思認(rèn)為，人類第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料，生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史的基礎(chǔ)。（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的基本要素包括：一是勞動(dòng)資料，也稱勞動(dòng)手段。它是人們在勞動(dòng)過程中所運(yùn)用的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，其中最重要的是生產(chǎn)工具。二是勞動(dòng)對象。一切自然物質(zhì)都是可能的勞動(dòng)對象，其中引入生產(chǎn)過程的部分則是現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)對象。三是勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是人，但不是所有的人都是勞動(dòng)者。（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。從這個(gè)意義上說，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的。歷史上在社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，依據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)區(qū)分為兩種基本類型：一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；另一種是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。（二）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。（二）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律馬克思把社會比喻為一座大廈，并把社會關(guān)系區(qū)分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩部分。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律。深刻地理解和掌握這一規(guī)律同樣具有重要的意義。（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵，要把握兩點(diǎn)：其一，社會的一定發(fā)展階段上往往存在多種生產(chǎn)關(guān)系，但決定一個(gè)社會性質(zhì)的是其占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系。其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。自原始社會解體以來，上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。馬克思主義依據(jù)國家的性質(zhì)和政權(quán)的組織形式，相應(yīng)地將國家分為國體和政體兩個(gè)方面。（二）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二者相互影響、相互作用。（二）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。其次，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)在實(shí)際運(yùn)行中是極為復(fù)雜的。最后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式馬克思、恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。但是，由于社會發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性，社會形態(tài)更替在遵循一般規(guī)律的同時(shí)，也會表現(xiàn)出一些特殊的形式。（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。

（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會(其第一階段是社會主義社會)。這五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運(yùn)動(dòng)的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。

（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性但是就某一國家或民族的社會發(fā)展的歷程而言，情況就不一樣了。有的國家在發(fā)展中經(jīng)歷了幾種社會形態(tài)依次更替的典型過程，也有的國家在發(fā)展中超越了一個(gè)甚至幾個(gè)社會形態(tài)而跨越式地向前發(fā)展；有些國家在歷史發(fā)展的一定階段上社會形態(tài)性質(zhì)不夠典型，甚至多種社會形態(tài)特征交叉滲透；有些國家在一定時(shí)期由較為落后的社會形態(tài)快速躍遷為先進(jìn)的社會形態(tài)，而有些國家的社會形態(tài)則長期陷于停滯狀態(tài)。所有這些都體現(xiàn)了社會更替形式的多樣性。（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。

（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個(gè)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性社會形態(tài)的更替，還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一。社會形態(tài)更替的前進(jìn)性、漸進(jìn)性主要是指五種社會形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢，其歷史過程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程。社會形態(tài)更替的前進(jìn)性、漸進(jìn)性并不否認(rèn)歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。一種新社會制度取代舊社會制度，往往并不是從舊社會制度發(fā)展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發(fā)展不很完善或者很不充分的地方突破。這既體現(xiàn)了社會形態(tài)更替過程的曲折性，又為社會形態(tài)更替的跨越性提供了條件和歷史契機(jī)。

02社會歷史發(fā)展的動(dòng)力一、社會基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用二、階級斗爭和社會革命在階級社會發(fā)展中的作用三、改革在社會發(fā)展中的作用第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動(dòng)力四、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用一、社會基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動(dòng)力，這一基本矛盾的運(yùn)動(dòng)從根本上決定了各種社會矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，決定了各種社會矛盾之間的關(guān)系及其轉(zhuǎn)變，決定了社會形態(tài)由低級向高級的發(fā)展（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會發(fā)展起根本推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這兩對矛盾貫穿人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會向前發(fā)展。（二）社會基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用社會基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，它在歷史發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。（三）社會主要矛盾在歷史發(fā)展中的作用在社會領(lǐng)域中，除了社會基本矛盾，還有社會主要矛盾。社會基本矛盾和社會主要矛盾不是同一個(gè)概念，也不是同一層次的矛盾。一般來說，社會基本矛盾是其他一切社會矛盾的根源，規(guī)定和制約著社會主要矛盾的存在和發(fā)展，社會主要矛盾是社會基本矛盾的具體體現(xiàn)。（三）社會主要矛盾在歷史發(fā)展中的作用社會主要矛盾不是一成不變的，它在一定條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)化。在社會發(fā)展一定階段上，由于社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的變化，原有的社會主要矛盾會朝著兩個(gè)方面轉(zhuǎn)化：一是社會主要矛盾雙方的內(nèi)容發(fā)生一定變化；二是矛盾地位發(fā)生變化，原來的主要矛盾轉(zhuǎn)化為從屬地位的矛盾，而原來的某個(gè)非主要矛盾則上升為占支配地位的主要矛盾。（三）社會主要矛盾在歷史發(fā)展中的作用黨的十九大指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。二、階級斗爭和社會革命在階級社會發(fā)展中的作用階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力。離開了階級斗爭，就無法理解階級社會的發(fā)展?！皼]有對抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?！鄙鐣锩请A級斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是推動(dòng)社會發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象階級是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇。列寧給階級下了一個(gè)定義：“所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！?/p>

（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象

階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)軸心展開的。（二）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因與階級斗爭動(dòng)力是聯(lián)系在一起的。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。當(dāng)社會基本矛盾尖銳化時(shí)，即當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，維護(hù)舊的生產(chǎn)關(guān)系的反動(dòng)階級，必然同代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的先進(jìn)階級形成尖銳的對抗。這時(shí)，只有通過先進(jìn)階級反對反動(dòng)階級的革命斗爭，推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治，才能建立新的社會形態(tài)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會前進(jìn)。

（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法堅(jiān)持階級分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。階級分析方法要求全面地、動(dòng)態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場和意識形態(tài)，準(zhǔn)確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會運(yùn)動(dòng)和社會生活的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。（四）社會革命的實(shí)質(zhì)和作用社會革命有廣義和狹義之分。廣義的社會革命是指在社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上的社會生活的全面變革，包括人與自然的關(guān)系、人與人的社會關(guān)系、思維方式、思想觀念的重大變革。狹義的社會革命主要是指社會形態(tài)的變更，即新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因。（四）社會革命的實(shí)質(zhì)和作用社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：首先，社會革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。其次，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。最后，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。三、改革在社會發(fā)展中的作用社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實(shí)現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實(shí)現(xiàn)社會制度的自我調(diào)整和完善。改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變，是推動(dòng)社會發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?。三、改革在社會發(fā)展中的作用

改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會進(jìn)步的有效途徑和手段。在一定社會形態(tài)總的量變過程中，當(dāng)社會基本矛盾發(fā)展到一定程度但又尚未激化到引起社會革命的程度時(shí)，就需要依靠改革的途徑或手段，來改變與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑。社會改革所涉及的領(lǐng)域是多方面的，包括經(jīng)濟(jì)改革、政治改革、文化改革等。四、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動(dòng)社會發(fā)展有著非常重要的作用。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)活動(dòng)與技術(shù)活動(dòng)的聯(lián)系越來越緊密，出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)化和技術(shù)科學(xué)化的趨勢，科學(xué)和技術(shù)日益融為一體。（一）科技革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿近代以來，科學(xué)技術(shù)革命極大地推動(dòng)了社會歷史的進(jìn)步。發(fā)生在18世紀(jì)70年代，以蒸汽機(jī)的發(fā)明為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命，推動(dòng)了西歐國家相繼完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命，使資本主義生產(chǎn)迅速過渡到機(jī)器大工業(yè)，為資本主義生產(chǎn)方式的建立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以電力的發(fā)明為標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命，使電力取代蒸汽機(jī)成為新的動(dòng)力，使社會生產(chǎn)力又一次得到迅猛發(fā)展。20世紀(jì)中期以后出現(xiàn)的，以原子能的利用、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)的發(fā)展為主要標(biāo)志，特別是以信息技術(shù)、新材料、新能源、生物工程、海洋工程等高科技的出現(xiàn)為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命，推動(dòng)了人類社會由工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向信息社會或知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過渡。

（一）科技革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進(jìn)步。首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。其三，改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響?，F(xiàn)代科技革命把人們帶人了信息時(shí)代，要求人們不斷更新和充實(shí)知識，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。最后，促進(jìn)了思維方式的變革?，F(xiàn)代科技革命對人的思維方式產(chǎn)生了重要影響，主要表現(xiàn)為新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革。（二）正確把握科學(xué)技術(shù)的社會作用科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著人們能夠創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富，對社會發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。但是，科學(xué)技術(shù)在運(yùn)用于社會時(shí)所遇到的問題也越來越突出。

（二）正確把握科學(xué)技術(shù)的社會作用一種情形是對自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段。例如，工業(yè)的發(fā)展帶來水體和空氣的污染，大規(guī)模的開墾和過度放牧造成森林和草原的生態(tài)破壞；生命科學(xué)的發(fā)展，提出了涉及人自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等方面的倫理問題，基因工程可能導(dǎo)致基因歧視，轉(zhuǎn)基因食品的安全性和基因治療、克隆技術(shù)的適用范圍等問題，引起了人們高度關(guān)注；互聯(lián)網(wǎng)可以迅速、廣泛地傳播大量有用的信息，但也存在大量垃圾信息和虛假信息，并可能會侵害國家安全、企業(yè)經(jīng)營秘密以及個(gè)人隱私權(quán)。

（二）正確把握科學(xué)技術(shù)的社會作用還有一種情形與一定的社會制度有關(guān)，在資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)常常被資產(chǎn)階級用作剝削壓迫人民的工具，并非都能使人擺脫貧困，促進(jìn)入的身心健康發(fā)展，因而，科學(xué)技術(shù)有時(shí)“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”。世界上的霸權(quán)主義者憑借科技優(yōu)勢，迫使他國接受國際貿(mào)易中不公平的規(guī)則，轉(zhuǎn)嫁自身經(jīng)濟(jì)危機(jī)，甚至入侵他國，造成大量生命財(cái)產(chǎn)的損失，就是例證。

03

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個(gè)人在社會歷史中的作用第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者誰是歷史的創(chuàng)造者?怎樣看待人民群眾和個(gè)人的歷史作用?唯物史觀第一次科學(xué)地解決了這些問題。它不僅從客體的角度揭示了社會歷史發(fā)展的動(dòng)力，而且從主體的角度回答了人民群眾和個(gè)人在社會歷史發(fā)展中的作用。（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。與英雄史觀相反，群眾史觀認(rèn)為歷史的創(chuàng)造者不是個(gè)別英雄，而是人民群眾。之所以得出這樣的結(jié)論，是因?yàn)橛兄羁痰睦碚撘罁?jù)，體現(xiàn)了唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題上的方法論原則。（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立唯物史觀在考察誰是歷史的創(chuàng)造者時(shí)堅(jiān)持了如下原則：首先，唯物史觀立足于現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)來把握歷史的創(chuàng)造者。其次，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者。再次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者。最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者。（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾是一個(gè)歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人；從量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。（三）無產(chǎn)階級政黨的群眾路線唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線。馬克思