聚焦文化競爭力ppt

聚焦文化競爭力課件ppt第1頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四一個國家，在政治上獨立、經(jīng)濟上開始富強之后，就必須有文化上的復興。如果沒有民族文化上的復興，就難以建設有中國特色的社會主義，也就難有完整意義上的民族偉大復興。

--鄧小平任何一個民族都有自己的傳統(tǒng)。我們中華民族之所以能在世界上屹立五千年，就是因為我們有著優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和民族精神。

--江澤民第2頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四所謂文化競爭力，概括地說，就是各種文化因素在推進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展中所產(chǎn)生的凝聚力、導向力、鼓舞力和推動力。主要表現(xiàn)為以下三個方面：一是文化創(chuàng)新能力。同其他領域的創(chuàng)新相比，文化創(chuàng)新更具有特殊的意義。創(chuàng)新是文化的生命，文化產(chǎn)品有無競爭力，主要取決于文化創(chuàng)新；二是文化產(chǎn)業(yè)的科技含量。文化產(chǎn)業(yè)的興起，把科技、市場和文化結合在一起，賦予文化新的發(fā)展形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)的競爭越來越多地表現(xiàn)為科技實力競爭。大力發(fā)展高科技媒體及相關產(chǎn)業(yè)，推進文化產(chǎn)業(yè)與高新信息技術的聯(lián)姻，才能提升文化產(chǎn)業(yè)的競爭力；三是高素質的人才。無論是推動文化創(chuàng)新，還是應用高新技術發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，都離不開高素質的人才。因此，提升文化競爭力的根本之點在于構筑發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的人才高地。第3頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四什么是“軟力量”？簡而言之，就是一個國家通過“吸引”而非“命令”或者“強制”他國做某些事或采取某種選擇的能力。根據(jù)約瑟夫·奈的分析，相對于以軍事、科技、教育、經(jīng)濟力為基礎的“硬力量”而言，軟力量的資源主要包括三個方面：文化、意識形態(tài)（或者價值觀念），以及國際規(guī)范與制度。第4頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四論述題、材料一：2004年8月10日，按照全國文化體制改革試點工作會議精神和《北京市文化體制改革試點方案》要求，差額撥款的事業(yè)單位北京歌劇舞劇院改制為多種經(jīng)濟成份的股份制企業(yè)———北京歌舞劇院有限責任公司。新組建的北京歌舞劇院有限責任公司由首都旅游集團控股，北京歌華文化發(fā)展集團、北京電視臺、北京三奇廣告有限公司參股，注冊資本6242.32萬元。新“北歌”的掛牌標志著一個文化事業(yè)單位歷史的終結，一個文化企業(yè)的誕生。材料二：擁有進入小康社會之后文化消費能力激增的13億人口的國內(nèi)市場，是中國文化產(chǎn)業(yè)得天獨厚的優(yōu)勢。我們的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者，最有條件了解這里的文化國情、文化習俗、文化心理和文化時尚，從而做出最適合中國人胃口的文化大餐。中國五千年文明史和56個民族浩瀚奇異的文化資源的深度開發(fā)，必然會產(chǎn)生一批世界為之驚喜的擁有自身知識產(chǎn)權的民族文化品牌。請運用文化生活的相關知識結合上述材料分析說明我國文化產(chǎn)業(yè)應如何走向未來？第5頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四(1)從長遠來看，我們更要練好文化競爭力的“內(nèi)功”。在市場經(jīng)濟條件下，調整好我們的文化戰(zhàn)略。市場經(jīng)濟中的文化生產(chǎn)存在著“兩只手”，一只手是經(jīng)濟利益驅動，另一只手是人文價值提升，關鍵在于找到兩只手協(xié)同的最佳合力，即發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要貫徹發(fā)展先進文化的要求，始終把社會效益放在首位。我們要大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。我們需要給文化產(chǎn)品注入具有中國特色的智慧內(nèi)涵和東方神韻，也需要學習外國文化產(chǎn)業(yè)高明的生產(chǎn)和經(jīng)營策略，融合中外智慧，以我為主進行原創(chuàng)，從而弘揚民族精神，引導文化消費，提升文化品位，提高國民素質，以“做強”帶動“做大”，“做”出我們文化競爭力的明日的輝煌。第6頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四（2）弘揚民族精神，增強凝聚力。對于我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，一方面要最大限度地滿足進入小康社會后人民大眾日益增長的文化需求，另一方面又要應對外國文化產(chǎn)業(yè)“航空母艦”在全球擴張的挑戰(zhàn)。（3）任何民族文化要想得以保存和創(chuàng)新，首要解決的問題就是要進行其現(xiàn)代性轉換和實施建構文化品牌戰(zhàn)略。首要的就是要體現(xiàn)鮮明的民族特色。在打造與世界接軌的民族文化品牌的同時，必須特別重視要在“民族”和“文化”上做足文章，下足功夫。任何一種地域性文化，只有充分體現(xiàn)出本民族性、民族意義，才能真正具有世界性意義，才能打造成為世界性的文化品牌。第7頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四（4）在建構生產(chǎn)和市場營銷等技術性操作之外，在不斷更新產(chǎn)品設計（如今年的新建民歌節(jié)廣場，增設“東南亞之夜”歌舞晚會，舉行“綠城狂歡游”等）、準確市場定位、加大廣告宣傳力度等之外，更為重要的，還要進行理論提升，厘清民族文化品牌的內(nèi)核及其及構成要素。我們認為，民族文化品牌最根本的內(nèi)核應是根植于其中的充滿生命活力和創(chuàng)造力的民族文化。第8頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四（5）創(chuàng)新體制、轉換機制、整合資源，增強實力、延伸產(chǎn)業(yè)鏈、提高企業(yè)核心競爭力，為人民群眾提供更多更好的精神文化產(chǎn)品，注重社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。第9頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四文化競爭力包含哪兩層意思？其一是文化產(chǎn)品的競爭力，指一個國家的文化產(chǎn)品在國際和國內(nèi)文化市場中占有的份額。其二是文化影響力。指一國的政治觀念、文化觀念對他國政治觀念和文化觀念的影響程度。在當今國際舞臺上，不同文化之間的競爭日趨激烈。強勢文化與弱勢文化差別明顯。因此，當今世界各國都把保護本國文化的安全，提高文化競爭力，作為一項基本國策，予以高度重視。第10頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四海洋世紀背景下的海洋文化與綜合國力競爭世界各海洋大國間展開的作為綜合國力競爭重要領域的海洋經(jīng)濟、海洋科技、海洋資源、海權力量競爭，說到底，是各自海洋文化力的競爭。世界上的海洋文化主要有兩大體系，一是以歐美為主體的西方海洋文化體系，一是以中國為主體的東方海洋文化體系。但中國千百年來的中原農(nóng)耕文化主體觀念和大陸文化思維定勢，導致了海洋意識、海洋觀念的弱化，掩沒了中國作為世界上重要海洋大國悠久、燦爛的海洋文明歷史的顯示度。當代的世界一體化、全球化是西方發(fā)達國家所主導的現(xiàn)代化的產(chǎn)物，中國在當代海洋國力競爭中發(fā)展當代海洋文化，無疑應建立在中國自己的海洋文化傳統(tǒng)之上，對西方的海洋文化只能有選擇地加以借鑒，而不能本末倒置。為此，大力加強中國的海洋文化歷史與當代發(fā)展戰(zhàn)略研究，以期在海洋國力競爭中建立海洋文化的保障與導向機制，避免造成國力競爭的偏向和不當、甚至惡性競爭中人文道德理想的失控和失衡，無疑不僅大有必要，而且迫在眉睫。第11頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四文化全球化不等于文化現(xiàn)代化隨著近年來經(jīng)濟全球化向政治文化領域的不斷滲透，在世紀交替間的中國知識界，“文化全球化”的呼聲也已日益浮出水面，有人認為“文化全球化”將是“未來的東西方文化交流和世界文化總體發(fā)展的趨勢”，有人認為它將可能給我們“帶來嚴重的文化挑戰(zhàn)”，民族主義者認為“文化全球化”是一種變相的文化殖民，對它“至少應當有文化的抵抗”，而“全球化”的支持者則以為“面對文化全球化的潮流，我們的對策應首先是順應它”……在今天的知識界，似乎人們只要通過對“文化全球化”的思考，就能夠為中國的文化現(xiàn)代化尋找到出路。第12頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四問題的關鍵在于“文化全球化”的內(nèi)涵和文化現(xiàn)代化的內(nèi)涵之間存在著嚴重錯位。前者的內(nèi)涵主要是文化資源的全球化，也就是知識的全球化，“文化全球化”所彌平的是地域間知識的差異，而非文化價值的差異；而后者則主要是指文化價值的現(xiàn)代化，其任務在于建立與現(xiàn)代化社會相適應的新的文化價值體系，至于作為文化資源的知識，除了存在著人們認知領域的更新，是無所謂什么現(xiàn)代化的。第13頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四“文化全球化”的倡導者不厭其煩地一再試圖證明的是，由互聯(lián)網(wǎng)、影視報刊等傳媒所帶來的信息，必然會使世界各民族文化都成為全人類共有的財富，并且這些文化財富也必然會在歷史的選擇面前不斷發(fā)展，“全球化不會消滅本地文化，后者中寶貴的和值得生存的一切將在世界開放的格局中找到合適的土壤并生根發(fā)芽。”（略薩：《全球化與文化》，見《全球化與公民社會》）他們認為作為文化價值載體的知識的全球化，也必然會使文化價值本身實現(xiàn)全球化，這也就意味著，文化的全部內(nèi)容都必將為全球化所“化”?；谶@樣的認識，他們把“文化全球化”與文化現(xiàn)代化等同起來，似乎也就具有了充分的理由第14頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四美國學者亨廷頓認為，不同的文化價值不僅不可通約，而且是互相排斥、互相對抗的，他甚至警告說，文化與文明之間的差異會上升為在全球占主導地位的沖突。既然不同的文化價值是不可通約的，一種文化也就不可能實現(xiàn)對另一種文化的完全取代，這也是我們從中國這一百多年的“西化”中獲得的教訓。正是基于這樣的原因，我們說“文化全球化”只能是文化資源的全球化，而不可能是文化價值內(nèi)涵的全球化，它與中國今天的文化現(xiàn)代化之間存在著嚴重的脫節(jié)。第15頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四強勢文化支撐國家崛起獨立、繁榮的民族文化，是一種強大的無可比擬和復制的精神力量，它同物質力量一起構筑了國家崛起的基礎和前提，在特定、具體的歷史條件下，文化作為精神力量有時甚至會發(fā)揮出比物質力量更重要的作用。沒有歷史的國家是蒼白的，而沒有本土的文化則是乏力的沒有內(nèi)涵的。在全球一體化進程逐漸加快的今天，歷久彌馨才有生命力，一個沒有本土氣息的文化只有被動的接受外來的文化熏染，而逐漸被外來文化所同化；即使一個有本土氣息的文化如果不注重發(fā)掘繼承和發(fā)展，同樣會面臨流失并逐漸泯滅的境地。文化是一個國家綜合國力的具體體現(xiàn)。任何一個經(jīng)濟上落后、政治上動蕩的國家都不可能崛起，發(fā)展壯大；同樣，任何一個文化貧乏落后、本土文化流失外來文化肆虐的國家，也不可能崛起。第16頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四在“全球化”的歷史語境籠罩之下，在“后殖民”的文化思潮侵襲之中，我們固有的本土文化正在面臨著種種怵目驚心的變化，這已是一個不爭的事實。近代西方國家在崛起的過程中，經(jīng)濟的擴張、政治的強權往往伴隨著文化的擴張。80年代中期以后，由于計算機文化的普及，信息化時代的到來和經(jīng)濟、金融、傳媒等領域的全球化，使得以美國為代表的西方資本主義強國的文化擴張變得更加突出。以美國文化為主導的文化“全球化”，實質上是典型的文化帝國主義。中國必須抵御其文化滲透，要在全球化背景下，保持中華文化發(fā)展的個性，培育中華文化強勢地位，在全球文化趨同化的進程中保留一席之地。第17頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四回眸世界上的四大古老文明，而今只剩下華夏文明尚在全球獨放光彩，作為這種文化的繼承者，我們?nèi)沃囟肋h。任何文化都要以開放的姿態(tài)向前發(fā)展，中國文化同樣也應以開放的姿態(tài)迎接世界文化的沖擊，這就要求我們的文化不斷地除舊布新，以適應現(xiàn)代文明的發(fā)展步伐，變則通，不變則僵。而適應變化做好的方法就在于教育，中國強勢文化的塑造同樣離不開教育?？涿兰~斯認為教育是改造社會、建設國家的手段。他說：假如男女青年都“毫無例外地、全部迅速地、愉快地、徹底地懂得科學，純于德行，習于虔敬”，社會就“可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整傷、和平與寧靜”。同時夸美紐斯還高度評價教育對人的發(fā)展的作用，“假如要形成一個人，就必須由教育去形成，“只有受過恰當教育之后，人才能成為一個人?！币虼嗽趶妱菸幕⒑托纬蓵r期我們一定要做好充分的教育準備，讓強勢文化理念通過教育的手段在國民心中留下烙印，以此養(yǎng)成對本土文化的自豪感。第18頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四文化是一個民族和時代的精神主旨，是人類在社會發(fā)展的歷史進程中創(chuàng)造的物質和精神財富的集合，是人類在社會實踐中形成的知識體系，價值觀念，信仰，民俗等意識形態(tài)的復合物，是一個民族和國家躋身世界之林彰顯自己的通行證，也是一個國家和民族實現(xiàn)快速發(fā)展的內(nèi)驅力。所以制定國家崛起戰(zhàn)略一定不可以忽略文化的作用，強大的國家需要有強勢的文化支撐這是不容置疑的。第19頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四不要低估中國文化的世界影響力

3月20日，博螯亞洲論壇秘書長龍永圖在云南省第二屆文化產(chǎn)業(yè)研修班上表示，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須解決觀念問題：既要以更加開放的心態(tài)推動改革，也要為中國的市場經(jīng)濟發(fā)展解決"發(fā)展之惑"。

中國的文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中還可以以更博大的胸襟對待發(fā)達國家的先進文化，除了警惕意識形態(tài)領域的文化侵蝕，對發(fā)達國家優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、觀念、技術、方式都可以大膽借鑒、積極學習，一種寬容、博大的胸懷也是中國經(jīng)濟飛速發(fā)展之后理應具備的大國風范。

"中國的經(jīng)濟奇跡使我們有充足的底氣面對世界各國的文化，其實不用過分擔心西方文化的侵襲，正相反，現(xiàn)在不少發(fā)達國家在鼓吹中國威脅論。中國文化在歷經(jīng)變遷和磨難之后顯示出了它強大的生命力，這讓一些西方發(fā)達國家感到'擔心'。"中國在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上還可以更大度一些，不要把事情想得太糟，文化產(chǎn)業(yè)的變革不能縮手縮腳，如果連這點文化的自信都沒有，中國何談文化的對外開放？

第20頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四"越是開放，我們的抵抗力才越強。我們不要低估我們中國文化自身的強大力量，也不要低估青少年對外來垃圾文化的鑒別能力和抵御能力。"龍永圖認為，文化領域內(nèi)的各類產(chǎn)業(yè)都可以積極向發(fā)達國家虛心學習、為我所用。

龍永圖認為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要目的還在于為中國的市場經(jīng)濟發(fā)展提供觀念資源與精神動力。一個最令國外投資者頭疼的事實是，中國市場最欠缺的就是"誠信"與"法治意識"，"文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應該有助于解決經(jīng)濟發(fā)展中的觀念困惑，必須為形成市場經(jīng)濟條件下的新的文化觀念做出貢獻，解決誠信和法治意識是當務之急。"第21頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四中華民族文化的世界影響力中華民族文化源遠流長，博大精深。在世界四個古老文明搖籃中孕育產(chǎn)生的文化體系中，中華民族文化是惟一尚存的文化體系，是惟一生生不息地延續(xù)下來而沒有出現(xiàn)過斷層的民族文化。1988年1月，世界各地75位諾貝爾獎得者在巴黎集會通過的《巴黎宣言》開宗明義地呼吁：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去吸收孔子思想。也就是說，去學習和吸收富有人文主義精神的中華民族文化思想，把科學精神和人文精神結合起來。法國思想家伏爾泰(1694—1778)他盛贊中國文化，尤其崇拜孔子，他大聲疾呼，歐洲人對中國“應該贊美，應該慚愧，尤其應該效仿”。美國漢學家德克—卜德說：中國文化西傳的結果，甚至“完全改變了我們的生活方式”，成了我們整個現(xiàn)代文明的基礎。法國經(jīng)濟學家魁奈，他認為世界上只有中國是以自然規(guī)律為基礎而達到高度的道德理性化的國家。第22頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四英國皇家學會會員，科學家李約瑟博士說：在中世紀時代中國幾乎所有的科學技術領域……都遙遙領先于西方……，中國的科技常常為歐洲人望塵莫及。英國思想家培根曾高度稱贊中國的四大發(fā)明改變了整個世界的面貌和狀態(tài)。據(jù)說日本企業(yè)成功靠的是《論語》加算盤。新加坡的繁榮得益于重視儒學教育，那里的中小學普遍設有儒學課，講授“四書、五經(jīng)”。英國科學家邁克法克說：東亞五龍的經(jīng)濟起飛是因為“它們都享有經(jīng)世永久的儒學傳統(tǒng)”。中華民族文化，像一塊巨大的磁石，緊緊地將世界的目光吸住。她那燦爛的成就，對推動人類文明的起步，作出了十分杰出的貢獻。而人類未來的科學技術和經(jīng)濟發(fā)展必須要以倫理道德為最高目標正是儒家思想的核心。在未來社會，儒家倫理價值的科學化也是必須的第23頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四中國科技落后的原因中國傳統(tǒng)文化中重“道”輕“器”，“道”本“器”末，貶低科學技術的作用，所以沒有形成以科學文化為主導的物質文化。在創(chuàng)新和守舊的抉擇中趨于守舊，奉行“中庸之道”，天不變道亦不變”，缺乏創(chuàng)新精神。在教育中抑制個性，泯滅個性，缺乏自主精神，認為從商言利者是背離正道的人。“抑商賤術”的社會傳統(tǒng)制約了中國商品經(jīng)濟的發(fā)育，延緩了2000年封建社會的變革，所以楊振寧認為：“儒家文化的保守性是中國三個世紀抗拒西方科學思想的最大原因。”缺乏創(chuàng)新文化的底蘊是我們中華民族在科學技術發(fā)展上很難有大作為的緣由。第24頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四經(jīng)濟學家羅森堡在《西方致富之路——工業(yè)化國家的經(jīng)濟演變》中認為：“就科學技術本身而論，直到15世紀中國和阿拉伯國家顯然高于歐洲，但西方國家很快后來居上，原因在于西歐在中世紀后建立了一種有利于不斷創(chuàng)新的機制。第25頁，共29頁，2023年，2月20日，星期四美國中央情報局關于對付中國的《十條戒令》美國中央情報局關于對付中國的《十條戒令》

美國中央情報局在其極機密的《行事手冊》中，關于對付中國的部分最初撰寫于1951年，以后曾經(jīng)修改多次，至今共成十項，內(nèi)部代號稱為《十條戒令》，其內(nèi)容如下：

1.盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們蔑視、鄙視、進一步反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對色情的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。

2.一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……核心是宗教傳布。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。第26頁，共2