高中語文 現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀必考內(nèi)容之論述文閱讀

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

第二部分課程目標(biāo)一、必修課程

閱讀與鑒賞

……

4.能閱讀論述類、實用類、文學(xué)類等多種文本,根據(jù)不同的閱讀目的，針對不同的閱讀材料，靈活運用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率?？季V粘貼閱讀一般論述類文章。1.理解B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意2.分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度論述文閱讀

題型及賦分賦分：16分客觀題：2題(8分)

主觀題：2題(8分)

主要特征

一、議論性較強二、觀點鮮明三、材料涉及面廣，大多涉及哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科。思路：從字、詞、句、語法、修辭、文體和結(jié)構(gòu)等角度解讀文章。論述類文章的文體特征論述類文本包括論文、雜文、評論等，論述類的文章就一般閱讀規(guī)律而言，要把握三要素——論點、論據(jù)和論證。論點論據(jù)論證

論點——中心論點、分論點各是什么。

論據(jù)——用了哪些材料。（事實論據(jù)和理論論據(jù)）

論證——怎樣論證或闡明的。（運用了什么方法，寫作思路和論證結(jié)構(gòu)是怎樣的）

論證方法有：例證法、引證法、對比法、因果論證、喻證法、類比法、歸謬法等。

論證的結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維的過程展開的。段落與段落之間有清晰的邏輯關(guān)系。有的是并列關(guān)系，有的是遞進關(guān)系，還有的段落關(guān)系是縱橫結(jié)合的邏輯關(guān)系。閱讀議論文應(yīng)注意以下幾個問題例：閱讀下面的文字，完成12-15小題。（2012年高考廣東卷）要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負起知識的責(zé)任（Intillectual

Responsibilty）本來責(zé)任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知識的責(zé)任”來講？知識是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的；因此凡有求得知識機會的人，都可說是得天獨厚，享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負一種特殊的責(zé)任。而且知識是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識的人不能負起他特殊的責(zé)任，那他的知識就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識是人間的罪惡，因為這是阻礙了人類文化的發(fā)達和進步。所以知識的責(zé)任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識分子，尤其覺得這是一個切身問題?？碱}復(fù)制所謂知識的責(zé)任，包含三層意義：

第一是要有負責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想，強不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經(jīng)過邏輯的陶熔，科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的．他們?yōu)榍笳胬矶墒艿臓奚?，決不亞于在戰(zhàn)場上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實驗室里試驗炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負責(zé)。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報告或論文，都要自己簽字，這正是負責(zé)的表現(xiàn)。其次是除有負責(zé)的思想而外，還要能對負責(zé)的思想去負責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負一種推進和擴充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說所折服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推進，更廣大地擴充。我們讀西洋科學(xué)史，都知道科學(xué)家為真理的推進和擴充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動學(xué)說，他就因此受了教會許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認了這個真理，極力傳播，弄到教會大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚這種學(xué)說，到老年還鐵鎖瑯珰，飽受鐵窗的風(fēng)味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅持原來的信仰。他們雖因此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因為他們的犧牲而確定。像這種對于思想負責(zé)的精神，才正是推動人類文化的偉大動力。再進一層說，知識分子既然得天獨厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對于國家民族社會人群，負起更重大的責(zé)任來。世間亦唯有知識分子才有機會去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權(quán)去承受過去時代留下最好的精神遺產(chǎn)。知識分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負更重更大的責(zé)任，如何對得起自己天然的稟賦？如何對得起國家民族的賜予？又如何對得起歷代先哲的偉大遺留？知識分子在中國向稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”身為知識分子，就應(yīng)該抱一種舍我其誰至死無悔的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫繼往開來的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識分子的責(zé)任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”．必須有這種抱負，才配做知識分子。（選自羅家倫《歷史的先見》，學(xué)林出版社，有刪改）12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）12．下列說法，符合文意的兩項是

A．負起知識的責(zé)任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣。

B．有求得知識機會的人，都應(yīng)負起一種特殊的責(zé)任。

C．有學(xué)者簽字的學(xué)術(shù)報告或論文就是負責(zé)的思想。

D．歷史上的一些知識分子在堅持真理時不懼犧牲，是出于對知識的責(zé)任感。

E．文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說明科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動了人類文化的進步?！敬鸢浮緽D【解析】A項據(jù)原文第一段，“負起知識的責(zé)任”與“養(yǎng)成道德的勇氣”均為“建立新的人生觀”的前提條件，而并非是后者的目的。C項絕對化表述錯誤，原文是“體現(xiàn)負責(zé)”，并非“就是負責(zé)”；E項是為了說明“對負責(zé)的思想負責(zé)”，根據(jù)當(dāng)段中心句可知。13．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是

A．掌握了再多的知識，如果不能“指揮物質(zhì)生活”，同樣不能被稱作知識分子。

B．從艱苦困難之中得來的思想總是讓人覺得親切，因此是負責(zé)的思想。

C．某科學(xué)家經(jīng)過嚴(yán)密的論證，得出了劃時代的科學(xué)真理，雖然一直沒有拿出來發(fā)表，但他同樣是對國家民族社會負責(zé)的知識分子。

D．擁有天然的稟賦、國家民族的賜予、歷代先哲的偉大遺留，這樣的人就配稱作知識分子?！敬鸢浮緾【解析】A項在原文第二段，“知識是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)”，據(jù)此可知，知識分子的知識不完全是為了“指導(dǎo)物質(zhì)生活”還有“精神生活”；B項在原文第四段，“他們對從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負責(zé)”是“可以”不是“是”，絕對化錯誤；D項在原文最后一段，“必須有這種抱負，才配做知識分子”，選項丟了“有抱負”的條件，得出結(jié)論是不充分的。14．作者認為，知識分子“還要能對負責(zé)的思想去負責(zé)”。請指出兩個“負責(zé)”的不同意思。（4分）【答案】①第一個“負責(zé)”是形容詞，在文中的意思是指“有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶的”；②第二個“負責(zé)”是動詞，在文中的意思是指“推進和擴充”?！窘馕觥勘绢}考查考生理解文中重要概念的含義的能力，根據(jù)題目關(guān)鍵詞回溯原文，找到答題區(qū)域在第四段以及第五段。

15．為解決中國人的吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長期試驗與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻。他不滿足已有的成績，面對世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。依據(jù)文意，分析袁隆平怎樣負起了“知識的責(zé)任”。（4分）【答案】①有負責(zé)的思想，袁隆平經(jīng)過長期試驗與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；②對負責(zé)的思想去負責(zé)：袁隆平不滿足已有的成績，不斷對自己提出更高的要求，提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題；③負起更重大的責(zé)任：袁隆平不僅解決中國人的吃飯問題，還肩負著解決世界范圍的糧食短缺問題的責(zé)任?！窘馕觥勘绢}考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力。解答時要整體理解文章的內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解。一、考點分解：1.理解B(1)理解文中重要概念的含義

⒈考點解說

所謂“重要概念”是指一般論述類文章中能反映客觀事物的一般的、本質(zhì)的特征，對人們認識過程中感知的事物的本質(zhì)特點加以概括歸納的詞語。具體是指：①能反映文章主要內(nèi)容的概念；②體現(xiàn)作者觀點、態(tài)度的概念；③表現(xiàn)文章主旨的概念；④具有深層含義的概念等。

所謂“文中”是指所提供的閱讀文本本身的特定語境而言，一般指的“概念”是在文中的臨時意義，離開了具體語境，這一概念的意義也就不復(fù)存在了。技巧點擊⒉高考舉例(2007年廣東卷)原文見前面“考題復(fù)制”⒓根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是（）(6分)

A．藝術(shù)追求的是美，但也離不開真?

B．有了科學(xué)性，藝術(shù)表達就會有美感。

C．科學(xué)家在追求“真”的同時，有時也會感受到“美”。

D．科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開理性思維的輔助。

E．文中所說的“職業(yè)的癡呆”，是指對自己從事的職業(yè)缺乏了解。

F．科學(xué)與藝術(shù)是相互依存的，二者沒有本質(zhì)的區(qū)別。【答案】Ａ、Ｃ【解析】本題考查考生對文中概念、句子的理解，以及對文中信息的篩選整合，能力層級為Ｂ和Ｃ。估計本題的難度會比較小。（B“藝術(shù)表達就會有美感”錯誤；D“科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物”應(yīng)為“邏輯思維”；E“職業(yè)癡呆”并非是“對自己從事的職業(yè)缺乏了解”。F“二者沒有本質(zhì)的區(qū)別”判斷錯誤。）

⒊技巧點撥

⑴選擇題干擾項設(shè)置手法：刪（改變限制，如刪除原文的關(guān)鍵性限制性成分：狀語、定語、補語，造成改變原意，使表意范圍、程度輕重等擴大或縮小等）、調(diào)（調(diào)換詞序、語序，造成邏輯錯誤，如主客顛倒、種屬概念關(guān)系倒掛或時空順序錯亂）、改（變換說法，包括偷換概念、張冠李戴、以偏概全、故意曲解、自相矛盾、曲解現(xiàn)象與本質(zhì)、顛倒因果、強拉因果、混淆部分與全體，改變肯定與否定、混淆先與后、有與無、大與小、同與異、輕與重的關(guān)系、將偶然說成必然、將已然說成必然等）、漏（遺漏重要信息點，只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉另一面，斷章取義）、湊（胡拼亂湊、望文生義、無中生有、東拉西扯、隨意組合信息編選項）、亂（答非所問，選項所述的內(nèi)容脫離題干要求）。

⑵解題思路

①篩選定位：鎖定概念所屬的范圍。

②對照比較：看選項的話題、說法及遣詞用語與原文相比在語言文字上有無變化，如何變化，變化后的內(nèi)涵外延等是否相同。

③排除確認：每個錯誤項都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。

(2)理解文中重要句子的含意⒈考點解說

所謂“重要句子”就是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性的語句。論述類文章的重要句子一般是被解說或被證明的語句，在文章中通常是指：①在結(jié)構(gòu)上起重要作用的句子，如領(lǐng)起總結(jié)句、過渡句；②體現(xiàn)作者的觀點和態(tài)度的中心句；③具有豐富內(nèi)涵或運用了一定修辭手法，來變現(xiàn)作者思想的句子；④結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對理解文章有一定影響的語句；⑤意義比較含蓄，隱含某些豐富內(nèi)容，需結(jié)合特定語境來理解的句子等。2.技巧點撥

⑴從句子中的關(guān)鍵詞語入手：有些句子，只要把其中的重要詞語的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。

⑵從分析句子的結(jié)構(gòu)入手：有許多句子，分析其結(jié)構(gòu)，如果是單句，先找準(zhǔn)主、謂、賓，如果是復(fù)句，先找準(zhǔn)其第一層，就可以把握句子的基本意思。⑶從分析句子在文中的位置入手：如果要求理解的句子是總起句，就要結(jié)合其領(lǐng)起的范圍作答；如果是總結(jié)句，就要結(jié)合起總結(jié)的范圍作分析；如果是重要的過渡句，就要聯(lián)系其承上啟下的文字作分析。⑷從分析其表達意圖入手：這種方法主要適用于理解那些在表達上有特色的句子；用這種方法分析，便帶有鑒賞的性質(zhì)。

(1)篩選并整合文中的信息⒈考點解說

所謂“信息”是指通過閱讀而得到的知識、消息、情報或代表某些信息的詞語、符號、數(shù)據(jù)等。

“信息篩選”指的是根據(jù)一定的目的要求，摘取相關(guān)、合適的信息，是獲取信息的第一步，高考閱讀就是要把符合考題要求的詞句、中心意思從文本中挑選出來。

“整合信息”是指獲取信息的第二步，它是依據(jù)題干的要求，把經(jīng)篩選所獲得的信息進行綜合、歸納、重組、加工，形成答案的過程。

“文中重要信息”包括：①文章中的基本概念和最新知識；②對重要概念和知識的解釋與闡述；③表達文章中心和作者觀點態(tài)度的語句；④文中的概括句；⑤文中的過渡句；⑥文章的標(biāo)題；⑦文后的注釋等。

2.分析綜合⒉高考舉例

（2005年上海卷）閱讀下文，完成后面問題。①民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。②從技法上講，剪紙就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。勞動群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實踐和生活實踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善，形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力具備無限的深度和廣度。其線條細如春蠶吐絲，粗如大筆揮抹。不同的花式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具簡便，材料普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門類不可替代的特性，因而這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。③中國的剪紙起源于漢，至南北朝時期已相當(dāng)精熟。然而真正繁盛起來，卻是在清代中期以后，這是由于近代中國城市的崛起。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪子鉸出為主，趣味質(zhì)樸，都是出自農(nóng)家婦女之手。剪紙進入城市后，不僅市民情趣和生活理想要滲入其中，而且千家萬戶聚居在一起，相效成習(xí)，所需頗巨。剪紙藝人為了省工，棄剪用刀，一刀多張，雕鏤更加細致，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。這些民間藝術(shù)家創(chuàng)作的目的在于建立自己的理想世界，在于為生活創(chuàng)造美好的形象。他們各自有著不同的經(jīng)歷和人生的艱辛，但對于世界都寄予了滿腔的熱情。民間剪紙中，很少出現(xiàn)傷痕和眼淚，體現(xiàn)著民間藝術(shù)家對生活充滿了信心和對理想的追求。由單幅剪紙組成的窗花圖案，常見的題材有“吉祥喜慶”、“五谷豐登”、“貴花祥鳥”等，也有的表現(xiàn)戲曲故事或傳統(tǒng)故事，還有一些表現(xiàn)動物、神仙、花卉等與節(jié)慶有關(guān)的內(nèi)容。它們虛實相生、簡練鮮明，具有強烈的裝飾性。

④新興的剪紙藝術(shù)，切合了現(xiàn)代人的社會心理與審美要求，尤其時下人們切盼富有，剪紙藝術(shù)投其所好，契合其心態(tài)，注重盼富、圖利、求吉和祈安的內(nèi)涵。畫面飽滿，不避繁瑣，反受歡迎，這也是目前人們的生活要求在審關(guān)心理上的反映。此外,新剪紙增加了生肖內(nèi)容的畫面，龍蛇馬羊，年年更換，甚至將傳統(tǒng)的“馬上進寶”圖案也改為相應(yīng)的生肖屬相。比如今年是雞年，便是“金雞進財”；明年是狗年，便改成小狗拉著裝滿財寶的車子跑來，成了“愛犬送寶”了。這種生肖剪紙，讓人感到既親切又應(yīng)時。⑤新剪紙的另一特征，是借用一些其他藝術(shù)形式來豐富自己，使其面貌一新。比如這幾年興起的國畫樣式的剪紙，從形式(中堂、條幅、扇面等)到內(nèi)容(花鳥、人物、山水等)，類似國畫又不失剪紙趣味，使人感覺熟悉又新穎。特別是在貼年畫的傳統(tǒng)風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的一些年畫圖樣刻成剪紙，如缸魚、門神、嬰戲娃娃等，這些工藝精關(guān)的剪紙就容易被接受，甚至招人喜愛。⑥新剪紙還有一個顯著特點，是朝著精細化、高檔化、豪華化發(fā)展。新剪紙不僅雕刻要求精工，有的細若發(fā)絲，曲若流水，千變?nèi)f化，而且以大紅和金色的紙張為主要材料，配以彩紙襯托，艷麗多彩，益顯華貴。在設(shè)計上融入現(xiàn)代工藝設(shè)計趣味，具有時代性，與現(xiàn)代家庭的室內(nèi)裝潢能夠協(xié)調(diào)起來。那些高檔和豪華類型的剪紙，不僅平添節(jié)慶氣氛，更增加了室內(nèi)的富麗感，受到現(xiàn)代家庭尤其是年輕人的歡迎。特別是年年都有一大批新圖樣出現(xiàn)，加上彩色剪紙和“梅蘭竹菊”等類似文人畫的幽雅題材的畫面，這對人們就更有吸引力了。

【答案】（1）能滿足不同時代群眾精神生活的需要。（2）工具簡便，材料普及，技法易于掌握。（3）從形式到內(nèi)容不斷革新?！窘馕觥看鸢腹踩c。第一、二兩點在原文中很容易找到，第三點需要概括文章的后半部分，這一部分主要談剪紙藝術(shù)的發(fā)展變革，即適應(yīng)時代的變化。學(xué)生做題時容易漏落或概括不準(zhǔn)。3.通觀全文，剪紙藝術(shù)經(jīng)久不衰的主要原因是（3分）

答:

⒊技巧點撥

(1)辨別篩選信息主要有三條途徑：

①從文章的基本概念中獲取信息。②從重要的句子中獲取信息：給概念下定義或作解釋的句子當(dāng)然是重要的句子。這里說的重要句子主要是指集中表達作者觀點態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子，也指那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子。例1：正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單的事實；人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）③從運用的材料中獲取信息。例2：像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿的一個藝?yán)鹊?。我國的古典詩文，從詩三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國的名著，從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。（《名著需要重讀》）

(2)整合信息時要注意：嚴(yán)格對照要求，不漏掉一個重要的信息點，做到先篩選后整合，經(jīng)加工整理后，對照要求默讀一次答案，使之文通字順。

(2)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路⒈考點解說

文章結(jié)構(gòu)是指文章段落之間和段落內(nèi)部的組合關(guān)系，它是思路外在形式的表現(xiàn)。結(jié)構(gòu)的內(nèi)容包括線索、段落、層次、開頭、過渡、照應(yīng)、結(jié)尾、問題的提出和解決、材料的詳略安排等。

思路就是文章作者按照一定的條理由此及比地表達思想的脈絡(luò)、路徑。不同的文章，有不同的思路，它一般隱含在文章的結(jié)構(gòu)之中，一篇文章的結(jié)構(gòu)就是文章的具體展現(xiàn)。

對全文層次分析的考查，在高考中不占主位，高考命題傾趨向于通過考查關(guān)鍵詞語來對文章思路的理解；通過考查文段的層次、句子的層次來考查對思路的把握；通過概括文段段意來檢測是否把握了思路；通過補充或刪減多余的詞句來考查是否理解了作者的思路。在分析文章結(jié)構(gòu)的過程中，就可以探究組成文章的各種材料之間的關(guān)系，探究材料反映的思想。⒉高考舉例

（2007年廣東卷）原文見前面“考題復(fù)制”

⒕本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問題，這是重復(fù)嗎?請說明理由。(4分)

答:

___________________________________________________________________

【答案】不重復(fù)。第二段是說藝術(shù)的表達技巧需要適中，符合客觀規(guī)律，因而有科學(xué)性；第四段則說藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容，能夠揭示事物的本來面目，因而有科學(xué)性。【解析】本題考查考生對文章結(jié)構(gòu)的分析和思路的把握，能力層級為Ｃ。解答這道試題，可先從分析文章的思路入手：本文圍繞“藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系”話題，提出“科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該交融”，“既要不斷提高理性思維能力，又要不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力”的觀點。據(jù)上分析，雖然第二段和第四段都談到藝術(shù)的科學(xué)性問題，兩者的角度和目的是不完全相同的，因此它們并不重復(fù)。⒊技巧點撥

⑴從分析文章的段落層次入手，看作者是按照怎樣的寫作順序構(gòu)思全文的；⑵從文章的寫作目的、中心主旨入手，看作者是怎樣圍繞中心選擇材料，運用哪些技巧來突出中心或吸引讀者；⑶從表現(xiàn)文章主旨的效果入手，看為什么要這樣安排文章的結(jié)構(gòu)、為什么要運用這些構(gòu)思技巧；⑷用準(zhǔn)確規(guī)范的語言概括文章的中心思想、各層意思、構(gòu)思技巧及其效果。

(3)歸納內(nèi)容要點，概括中心意思⒈考點解說

所謂“內(nèi)容要點”，就是文章的主要內(nèi)容，或者說是文章的精要之處，它可以是全文的，也可以是某一部分的。

“中心意思”說的是文章的最主要、最本質(zhì)的信息，它比原來“概括中心思想”的范圍擴大了，難度降低了。⒉高考舉例

⒖從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進人的全面發(fā)展?(5分)（2007年廣東卷）答:【答案】從事科學(xué)研究的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)藝術(shù)，以不斷提高形象思維的能力，激發(fā)想象和創(chuàng)造能力。（2分）從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規(guī)律。（2分）一個人既懂得自然科學(xué)，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展?！窘馕觥勘绢}考查考生對作者觀點的概括能力，能力層級為Ｃ。⒊技巧點撥(1)歸納內(nèi)容要點：對具體的內(nèi)容要準(zhǔn)確地加以概括，提煉出它的核心；對抽象的內(nèi)容要加以闡發(fā)，是指具體化，即利用具體的材料或經(jīng)驗作出解釋；對含蓄的語句加以解釋，即結(jié)合具體語境分析，解釋語句的深層含義和言外之意。(2)概括中心意思：首先要弄懂句與句之間的關(guān)系，段與段、層與層之間的關(guān)系，并通過分析，抓住各部分中最重要、最本質(zhì)的信息，然后用自己的語言歸納概括出來。具體可以從以下幾方面著手：①研究標(biāo)題與文章的開頭、結(jié)尾；②明確主旨語句；③綜合段落大意；④聯(lián)系材料背景；⑤關(guān)注文后注釋。

(4)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度⒈考點解說

所謂觀點，就是作者對事物所持的看法；所謂態(tài)度，就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛與憎、褒與貶，以及某種程度的保留等；所謂觀點態(tài)度，就是指作者通過一定的材料所表達出來的對客觀事物的認識和思想傾向，表現(xiàn)為文章的中心思想和作者的創(chuàng)作意圖。具體包含四層含義：

①對作者明確表現(xiàn)出自己的觀點態(tài)度的文章，要從中準(zhǔn)確地找出這種觀點態(tài)度（或贊成什么，或反對什么，或喜歡什么，或厭惡什么，或提倡什么，或否定什么）；②對蘊藏著包括作者觀點態(tài)度在內(nèi)的文章，要能夠通過辨別篩選，提取作者的觀點態(tài)度；③對沒有明顯表現(xiàn)作者觀點態(tài)度較為復(fù)雜含蓄的文章，要能夠通過分析歸納，較準(zhǔn)確地概括出作者的觀點和態(tài)度；④準(zhǔn)確地敘述作者在文中的觀點態(tài)度。2.技巧點撥

1、快速讀懂原文，深入理解文意（作者議論了哪些方面的事）；

2、跳出文章，整體把握主旨（文章涉及哪些社會問題）；

3、舍本逐末，歸納要點，把握文章真意和神魂（作者的寫作意圖是什么）；

4、按照題目要求，整理提取有效信息。此外，論述類文章還要特別注意論證材料，特別是正反的事實材料，其中往往蘊含了作者的好惡感情。閱讀下面的文字，完成12—15小題。詩與直覺朱光潛無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界，但不必全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何。詩的“見”必為“直覺”。有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直覺必須是對于個別事物的知，“知覺”必須是對于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見一株梅花，你覺得“這是梅花”，“它是冬天開花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來插瓶或送人”等等，你所覺到的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的意義”。意義都從關(guān)系見出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”公式表示出來。認識A為B，便是知覺A，便是把所覺對象A歸納到一個概念B里去。就名理的知而言，A自身無意義，必須與B、C等發(fā)生關(guān)系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當(dāng)作一塊踏腳石，跳到與A有關(guān)系的事物B、C等等上去。但是所覺對象除開它的意義之夕卜，尚有它本身形象。在凝神注視梅花時，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺”就是克羅齊所說的“直覺”。論述類文本閱讀指導(dǎo)材料（二）2008年廣東高考試題回顧詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識，使你聚精會神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時忘去。在這一頃刻中你不能同時起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識的人認為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實際世界了。這番話并非否認思考和聯(lián)想對于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時，你的心思在旁馳博騖，決不能同時直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺的知常進為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時進行，因為心本無二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。

一個境界如果不能在直覺中成為一個獨立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當(dāng)作一個獨立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學(xué)者向來主張藝術(shù)須有“整一”，實在有一個深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨立自足的境界。（本文有刪改）12—13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題多選、錯選的不給分，只選一項且正確的給2分）12、根據(jù)文意，下列說法錯誤的兩項是（5分）A、事物之間存在著聯(lián)系，從事物間的聯(lián)系中概括出來的意義，都不屬于“直覺”。B、“知覺”可用“A為B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身沒有意義。C、“‘直覺的知’的內(nèi)容”的獲得并非易事，全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成。D、靈感就如同禪家所說的“悟”一樣，常常突現(xiàn)于眼前而非艱苦思索的結(jié)果。E、在古典派學(xué)者看來，“獨立自足的境界”應(yīng)當(dāng)包含在藝術(shù)須有的“整一”之中。C項“全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成”與文中“在凝神注視梅花時，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的‘意象’。這種‘覺’就是克羅齊所說的‘直覺’”不符；

D項“而非艱苦思索的結(jié)果”與原文第4段中的靈感是“都常須經(jīng)過艱苦思索……”相悖。評分標(biāo)準(zhǔn)：多選、錯選的不給分，只選一項且正確的給2分13、下面對詩的賞析，符合“直覺的知”的一項是（3分）A、在欣賞《詩經(jīng)·蒹葭》時，注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點。B、在欣賞曹操《觀滄海》時，領(lǐng)悟到了詩人當(dāng)時的志向與理想。C、在欣賞杜甫《望岳》時，感覺到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。D、在欣賞白居易《錢塘湖春行》時，體味到了西湖深厚的文化積淀。D項的“體味到了西湖深厚的文化積淀”，都屬于“名理的知”B項的“領(lǐng)悟到了詩人當(dāng)時的志向與理想”，屬于“名理的知”A項“注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點”，屬于“名理的知”14、在“詩的境界”形成的過程中，只能有“直覺的知”而不能有“名理的知”。這種說法正確嗎？為什么？（4分）分析：（4分）本考題考查考生閱讀一般論述類文章時理解文中重要概念。句子的含義和分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。能力層級C答案：這種說法不正確。因為在“詩的境界”形成過程中，思考與聯(lián)想必不可少；（2分）通過思考與聯(lián)想，“直覺的知”可進為“名理的知”，“名理的知”也可釀成“直覺的知”（2分）（主要信息來自于第4、5兩段。）

15、“見”升華為“詩的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容？（4分）分析：（4分）本考題考查考生篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力；能力層級C。

答案：①由“見”到“直覺”，并依靠“直覺”發(fā)現(xiàn)“詩的境界”；②處理好“直覺的知”與“名理的知”的關(guān)系，二者不能同時進行；③重視“靈感”在“詩的境界”形成過程中的作用；④強調(diào)“獨立自足的意象”在“詩的境界”形成過程中的作用。

解讀示范中國考古學(xué)中的主流與暗流①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時代”。因為夏商周三代是一個歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時也因為中國考古學(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油?？脊艑W(xué)家關(guān)注的是一個中國考古學(xué)從產(chǎn)生以來就開始的、打了幾十年筆戰(zhàn)的老問題：誰最貼近那個司馬遷描述的“白胡子老子”——中國古史的傳說時代？或許說哪一個遺址才是成湯的毫都或者夏禹的陽城？學(xué)界的討論基本上都圍繞著夏文化及二里頭文化的地域和年代做文章，都盯著夏商時代的大遺址。沒有誰認真關(guān)心三代時期的經(jīng)濟文化、社會組織、日常生活、心理模式等更根本、更迫切，也是考古學(xué)更容易說出些道理的問題。結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對應(yīng)，至今仍然是一些無法驗證的爭論，沒有哪一個是最終的結(jié)論。中國考古學(xué)中的主流與暗流①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時代”。因為夏商周三代是一個歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時也因為中國考古學(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油?？脊艑W(xué)家關(guān)注的是一個中國考古學(xué)從產(chǎn)生以來就開始的、打了幾十年筆戰(zhàn)的老問題：誰最貼近那個司馬遷描述的“白胡子老子”——中國古史的傳說時代？或許說哪一個遺址才是成湯的毫都或者夏禹的陽城？學(xué)界的討論基本上都圍繞著夏文化及二里頭文化的地域和年代做文章，都盯著夏商時代的大遺址。沒有誰認真關(guān)心三代時期的經(jīng)濟文化、社會組織、日常生活、心理模式等更根本、更迫切，也是考古學(xué)更容易說出些道理的問題。結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對應(yīng)，至今仍然是一些無法驗證的爭論，沒有哪一個是最終的結(jié)論。關(guān)注的焦點長期集中耗盡了了生命的燈油關(guān)注的是基本上都圍繞著中國考古學(xué)中的主流與暗流①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時代”。因為夏商周三代是一個歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時也因為中國考古學(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油?？脊艑W(xué)家關(guān)注的是一個中國考古學(xué)從產(chǎn)生以來就開始的、打了幾十年筆戰(zhàn)的老問題：誰最貼近那個司馬遷描述的“白胡子老子”——中國古史的傳說時代？或許說哪一個遺址才是成湯的亳都或者夏禹的陽城？學(xué)界的討論基本上都圍繞著夏文化及二里頭文化的地域和年代做文章，都盯著夏商時代的大遺址。沒有誰認真關(guān)心三代時期的經(jīng)濟文化、社會組織、日常生活、心理模式等更根本、更迫切，也是考古學(xué)更容易說出些道理的問題。結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對應(yīng)，至今仍然是一些無法驗證的爭論，沒有哪一個是最終的結(jié)論。中國考古學(xué)中的主流與暗流①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時代”。因為夏商周三代是一個歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時也因為中國考古學(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油。考古學(xué)家關(guān)注的是一個中國考古學(xué)從產(chǎn)生以來就開始的、打了幾十年筆戰(zhàn)的老問題：誰最貼切那個司馬遷描述的“白胡子老子”——中國古史的傳說時代？或許說哪一個遺址才是成湯的毫都或者夏禹的陽城？學(xué)界的討論基本上都圍繞著夏文化及二里頭文化的地域和年代做文章，都盯著夏商時代的大遺址。沒有誰認真關(guān)心三代時期的經(jīng)濟文化、社會組織、日常生活、心理模式等更根本、更迫切，也是考古學(xué)更容易說出些道理的問題。結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對應(yīng)，至今仍然是一些無法驗證的爭論，沒有哪一個是最終的結(jié)論。

②相對于對歷史傳說的渴望，真正的考古學(xué)探究卻被湮沒了。盡管某些考古學(xué)家對人物、事件這種有所選擇的述說，也折射出考古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題，比如蘇秉琦先生的區(qū)系類型學(xué)說，比如嚴(yán)文明先生關(guān)于聚落考古的探索和思考等；但是，夏文化的探索在那個時候主要仍然是地域和年代問題，是考古學(xué)術(shù)語中的時間和空間問題。這是一個耐人尋味的問題。證史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)的方方面面，最終是以《中國文明的起源》總結(jié)和代表了一個時代那些問題上中國的最新認識和最高水準(zhǔn)。

盡管但是

②相對與對歷史傳說的渴望，真正的考古學(xué)探究卻被湮沒了。盡管某些考古學(xué)家對人物、事件這種有所選擇的述說，也折射出古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題，比如蘇秉琦先生的區(qū)系類型學(xué)說，比如嚴(yán)文明先生關(guān)于聚落考古的探索和思考等；但是，夏文化的探索在那個時候主要仍然是地域和年代問題，是考古學(xué)術(shù)語中的時間和空間問題。這是一個耐人尋味的問題。證史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)的方方面面，最終是以《中國文明的起源》總結(jié)和代表了一個時代那些問題上中國的最新認識和最高水準(zhǔn)。

盡管但是

②相對于對歷史傳說的渴望，真正的考古學(xué)探究卻被湮沒了。盡管某些考古學(xué)家對人物、事件這種有所選擇的述說，也折射出古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題，比如蘇秉琦先生的區(qū)系類型學(xué)說，比如嚴(yán)文明先生關(guān)于聚落考古的探索和思考等；但是，夏文化的探索在那個時候主要仍然是地域和年代問題，是考古學(xué)術(shù)語中的時間和空間問題。這是一個耐人尋味的問題。證史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)的方方面面，最終是以《中國文明的起源》總結(jié)和代表了一個時代那些問題上中國的最新認識和最高水準(zhǔn)。

③俞偉超先生曾經(jīng)回憶說：1984年的考古學(xué)年會上，中國考古學(xué)會的好幾位理事提議討論一下考古學(xué)的理論問題，但是最終被拒絕。也正是那一段時間，俞偉超先生正為蘇秉琦先生的考古學(xué)論述選集撰寫編后記，俞偉超先生說，他一邊撰寫一邊聽德沃夏克的B小調(diào)104號大提琴協(xié)奏曲，寫到激動時曾經(jīng)流下眼淚，內(nèi)心一直有一種在天堂門前徘徊卻不得而入的感覺。這就是那個時候中國考古學(xué)非主流學(xué)派的心情和生存狀況。

這就是那個時候中國考古學(xué)非主流學(xué)派的心情和生存狀況。

③俞偉超先生曾經(jīng)回憶說：1984年的考古學(xué)年會上，中國考古學(xué)會的好幾位理事提議討論一下考古學(xué)的理論問題，但是最終被拒絕。也正是那一段時間，俞偉超先生正為蘇秉琦先生的考古學(xué)論述選集撰寫編后記，俞偉超先生說，他一邊撰寫一邊聽德沃夏克的B小調(diào)104號大提琴協(xié)奏曲，寫到激動時曾經(jīng)流下眼淚，內(nèi)心一直有一種在天堂門前徘徊卻不得而入的感覺。這就是那個時候中國考古學(xué)非主流學(xué)派的心情和生存狀況。

④張光直先生在《哭童恩正》的短文中，曾回顧了那個時期童恩正策劃的一次中美考古學(xué)合作計劃夭折的情況，讓我們看到了中國考古學(xué)對理論和與國外考古學(xué)合作的恐懼心態(tài)。這也可視為中國考古學(xué)史上十分寶貴的側(cè)面資料，折射出中國考古學(xué)的一些深層次問題，包括一些思想狀態(tài)的問題，其中彌足我們借鑒者甚多。

④張光直先生在《哭童恩正》的短文中，曾回顧了那個時期童恩正策劃的一次中美考古學(xué)合作計劃夭折的情況，讓我們看到了中國考古學(xué)對理論和與國外考古學(xué)合作的恐懼心態(tài)。這也可視為中國考古學(xué)史上十分寶貴的側(cè)面資料，折射出中國考古學(xué)的一些深層次問題，包括一些思想狀態(tài)的問題，其中彌足我們借鑒者甚多。1、對“這是一個耐人尋味的問題”理解正確的一項是（）A、真正的考古探索被湮沒在對歷史傳說的渴望中，是值得中國考古學(xué)深層思考的問題。B、主要考古學(xué)家有所選擇實無選擇的述說，折射著考古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題。C、政史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)，是蘇秉琦、嚴(yán)文明等先生深層探索和思考的問題。D、考古遺址和傳說遺址的對應(yīng)，仍是一些無法驗證的爭論，沒有哪一個是最終的結(jié)論。

①……結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對應(yīng)，至今仍然是一些無法驗證的爭論，沒有哪一個是最終的結(jié)論。②相對與對歷史傳說的渴望，真正的考古學(xué)探究卻被湮沒了。盡管某些考古學(xué)家對人物、事件這種有所選擇實無選擇的述說，也折射出考古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題，比如蘇秉琦先生的區(qū)系類型學(xué)說，比如嚴(yán)文明先生關(guān)于聚落考古的探索和思考等；但是，夏文化的探索在那個時候主要仍然是地域和年代問題，是考古學(xué)術(shù)語中的時間和空間問題。這是一個耐人尋味的問題。證史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)的方方面面，最終是以《中國文明的起源》總結(jié)和代表了一個時代那些問題上中國的最新認識和最高水準(zhǔn)。

1、對“這是一個耐人尋味的問題”理解正確的一項是（）A、真正的考古探索被湮沒在對歷史傳說的渴望中，是值得中國考古學(xué)深層思考的問題。B、主要考古學(xué)家有所選擇實無選擇的述說，折射著考古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題。C、政史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)，是蘇秉琦、嚴(yán)文明等先生深層探索和思考的問題。D、考古遺址和傳說遺址的對應(yīng)，仍是一些無法驗證的爭論，沒有哪一個是最終的結(jié)論。

A中國考古學(xué)中的主流與暗流

①……學(xué)界的討論基本上都圍繞著夏文化及二里頭文化的地域和年代做文章，都盯著夏商時代的大遺址。沒有誰認真關(guān)心三代時期的經(jīng)濟文化、社會組織、日常生活、心理模式等更根本、更迫切，也是考古學(xué)更容易說出些道理的問題……

②……但是，夏文化的探索在那個時候主要仍然是地域和年代問題，是考古學(xué)術(shù)語中的時間和空間問題……③

……提議討論一下考古學(xué)的理論問題，但是最終被拒絕……2、對文中所說的中國小中的“主流”與“暗流”，認識不正確的一項是（）A、“主流”關(guān)注有關(guān)歷史地域和年代問題；“暗流”關(guān)注歷史上經(jīng)濟文化、社會生活問題。B、“主流”關(guān)注考古術(shù)語中的時間、空間問題；“暗流”關(guān)注更根本、迫切的理論性問題。C、“主流”關(guān)注歷史研究中表層、淺層的問題；“暗流”關(guān)注歷史研究中深層的理論問題。D、“主流”關(guān)注與國外考古學(xué)合作的問題；“暗流”關(guān)注歷史上日常生活、心理模式問題。2、對文中所說的中國考古學(xué)中的“主流”與“暗流”，認識不正確的一項是（）A、“主流”關(guān)注有關(guān)歷史地域和年代問題；“暗流”關(guān)注歷史上經(jīng)濟文化、社會生活問題。B、“主流”關(guān)注考古術(shù)語中的時間、空間問題；“暗流”關(guān)注更根本、迫切的理論性問題。C、“主流”關(guān)注歷史研究中表層、淺層的問題；“暗流”關(guān)注歷史研究中深層的理論問題。D、“主流”關(guān)注與國外考古學(xué)合作的問題；“暗流”關(guān)注歷史上日常生活、心理模式問題。D3、以下可能不屬于中國考古學(xué)非主流學(xué)者的是（

）A、蘇秉琦B、嚴(yán)文明C、俞偉超D、張光直E、童恩正3、以下可能不屬于中國考古學(xué)非主流學(xué)者的是（）A、蘇秉琦B、嚴(yán)文明C、俞偉超D、張光直E、童恩正D4、下列推斷不符合文意的一項是（）A、堅持不堅持“證經(jīng)補史”的學(xué)科定位，是中國考古學(xué)應(yīng)該思考的深層次問題。B、為誰最貼近司馬遷描述的“白胡子老子”而打幾十年的筆戰(zhàn)，真是毫無意義。C、上個世紀(jì)八十年代某個時期，中國考古學(xué)的非主流學(xué)派在學(xué)術(shù)上仍受到壓制。D、《中國文明的起源》一書總結(jié)和代表了一個時代中國考古學(xué)的最新認識和最高水準(zhǔn)。

①……結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對應(yīng)，至今仍然是一些無法驗證的爭論，沒有哪一個是最終的結(jié)論。4、下列推斷不符合文意的一項是（）A、堅持不堅持“證經(jīng)補史”的學(xué)科定位，是中國考古學(xué)應(yīng)該思考的深層次問題。B、為誰最貼近司馬遷描述的“白胡子老子”而打幾十年的筆戰(zhàn)，真是毫無意義。C、上個世紀(jì)八十年代某個時期，中國考古學(xué)的非主流學(xué)派在學(xué)術(shù)上仍受到壓制。D、《中國文明的起源》一書總結(jié)和代表了一個時代中國考古學(xué)的最新認識和最高水準(zhǔn)。

B5、給“原史時代”下一個定義，并解釋我國考古學(xué)長期關(guān)注夏商周三代的原因。

①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時代”。因為夏商周三代是一個歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時也因為中國考古學(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油。

①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時代”。因為夏商周三代是一個歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時也因為中國考古學(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油。

①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時代”。因為夏商周三代是一個歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時也因為中國考古學(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油。

①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時代”。因為夏商周三代是一個歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時也因為中國考古學(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油。

①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時代”。因為夏商周三代是一個歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時也因為中國考古學(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油?？偨Y(jié)論述類文本閱讀解題的有關(guān)習(xí)慣、思路及方法、技巧閱讀習(xí)慣:

①一口氣讀第一遍②不在審題上節(jié)省時間閱讀方法:1.緊扣語文角度

2.堅持整體把握原則實現(xiàn)整體把握的五個“關(guān)注”

1.關(guān)注題目

2.關(guān)注作者

3.關(guān)注內(nèi)容

4.關(guān)注注釋

5.關(guān)注題干技巧點撥：1.作好四個“比較”2.清楚干擾項設(shè)置方式3.題目之間、選項之間有時可以互解所謂四個“比較”就是:⒈題干與原文的比較⒉題干與選項的比較⒊選項與選項的比較⒋選項與原文的比較干擾項的設(shè)置方式：

1.過于絕對

2.以偏概全

3.混淆時間

4.模糊范圍

5.無中生有

6.偷換概念

思路總結(jié)心存考點一看二找三比四排除答案在文中扣緊語文角度不放松方法歸納一、看標(biāo)題，明觀點。二、抓首尾，明觀點。有的標(biāo)題本身就是觀點，有的標(biāo)題明確議論的范圍有的文章開頭就提出觀點，有的文章結(jié)尾才提出觀點。方法歸納三、辨材料，明觀點四、理思路，明觀點觀點統(tǒng)率材料，不同材料證明不同觀點從哪方面入手——怎樣展開分析————證明了什么觀點方法小結(jié)一、看標(biāo)題，明觀點二、抓首尾，明觀點三、辨材料，明觀點四、理思路，明觀點第二單元配合物的形成和應(yīng)用課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)航1.了解人類對配合物結(jié)構(gòu)認識的歷史。2.知道簡單配合物的基本組成和形成條件。3.掌握配合物的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)之間的關(guān)系。4.認識配合物在生產(chǎn)生活和科學(xué)研究方面的廣泛應(yīng)用。新知初探自學(xué)導(dǎo)引自主學(xué)習(xí)(2)配位鍵：共用電子對由一個原子單方向提供而跟另一個原子共用的共價鍵叫配位鍵。配位鍵可用A→B形式表示，A是_________________的原子，叫做電子對給予體，B是____________________的原子叫接受體。(3)形成配位鍵的條件提供孤電子對接受孤電子對①有能夠提供_______________的原子，如______________等。②另一原子具有能夠接受__________的空軌道，如___________________________等。孤電子對N、O、F孤電子對Fe3＋、Cu2＋、Zn2＋、Ag＋想一想1.在水溶液中，Cu2＋與氨分子是如何結(jié)合成［Cu(NH3)4］2＋的呢？2.配位化合物(1)寫出向CuSO4溶液中滴加氨水，得到深藍色溶液整個過程的反應(yīng)離子方程式。____________________________________;___________________________________________________________________________.Cu(OH)2+4NH3·H2O===［Cu(NH3)4］2++2OH-+4H2O(2)［Cu(NH3)4］SO4的名稱為_______________________,它的外界為__________，內(nèi)界為________________，中心原子為______，配位體為_______分子，配位數(shù)為_______。(3)配合物的同分異構(gòu)體：含有兩種或兩種以上配位體的配合物，若配位體在____________________不同，就能形成不同幾何構(gòu)型的配合物，如Pt(NH3)2Cl2存在______和______兩種異構(gòu)體。硫酸四氨合銅［Cu(NH3)4］2＋Cu2+NH34空間的排列方式順式反式想一想2.順式Pt(NH3)2Cl2和反式Pt(NH3)2Cl2的化學(xué)式相同，它們的性質(zhì)也相似嗎？提示：不同，由于結(jié)構(gòu)不同，所以其化學(xué)性質(zhì)不相同。二、配合物的應(yīng)用1.在實驗研究中，人們常用形成配合物的方法來檢驗__________、分離物質(zhì)、定量測定物質(zhì)的組成。(1)向AgNO3溶液中逐滴加入氨水的現(xiàn)象為:_________________________________。產(chǎn)生的配合物是____________________。金屬離子先生成沉淀，然后沉淀再溶解［Ag(NH3)2］OH(2)向FeCl3溶液中滴入KSCN溶液的現(xiàn)象：____________________________。產(chǎn)生的配合物是______________。2.在生產(chǎn)中，配合物被廣泛用于________、______、___________、___________領(lǐng)域。3.生命體中的許多金屬元素都以配合物形式存在。4.配合物在醫(yī)療方面應(yīng)用也很廣泛。5.模擬生物固氮也與配合物有關(guān)。有血紅色溶液出現(xiàn)Fe(SCN)3染色電鍍硬水軟化金屬冶煉自主體驗1.配合物［Zn(NH3)4］Cl2的中心原子的配位數(shù)是()A.2 B.3C.4 D.5解析：選C。配合物［Zn(NH3)4］Cl2的中心原子是Zn2＋，配位體是NH3，配位數(shù)是4。2.下列不能形成配位鍵的組合是()A.Ag＋、NH3 B.H2O、H＋C.Co3＋、CO D.Ag＋、H+解析：選D。配位鍵的形成條件必須是一方能提供孤電子對，另一方能提供空軌道，A、B、C三項中，Ag＋、H＋、Co3＋能提供空軌道，NH3、H2O、CO能提供孤電子對,所以能形成配位鍵，而D項Ag＋與H＋都只能提供空軌道，而無法提供孤電子對,所以不能形成配位鍵。3.下列不屬于配離子的是()A.［Ag(NH3)2］＋ B.［Cu(CN)4］2－C.［Fe(SCN)6］3－ D.MnO－4解析：選D。MnO－4無配位原子。4.向下列配合物的水溶液中加入AgNO3溶液,不能生成AgCl沉淀的是()A.［Co(NH3)4Cl2］Cl B.［Co(NH3)3Cl3］C.［Co(NH3)6］Cl3 D.［Co(NH3)5Cl］Cl2解析：選B。在配合物中，內(nèi)界以配位鍵結(jié)合很牢固，難以在溶液中電離；內(nèi)界和外界之間以離子鍵相結(jié)合，在溶液中能夠完全電離。不難看出A、C、D三項中配合物在水中均電離產(chǎn)生Cl-，而B項無外界離子，不能電離。要點突破講練互動探究導(dǎo)引1指出配合物[Pt(NH3)4Cl2]Cl2的配離子、中心離子、配位體、配位數(shù)及配位原子。提示：配離子指配合物的內(nèi)界，中心原子指提供空軌道的原子或離子，要點一配合物的組成和結(jié)構(gòu)配位體指提供孤電子對的分子或離子，配位數(shù)是配位體的總個數(shù)，配位原子指配位體中提供孤電子對的原子。配合物[Pt(NH3)4Cl2]Cl2的配離子為[Pt(NH3)4Cl2]2＋,中心原子是Pt4＋，配位體是NH3、Cl－，配位數(shù)為6，配位原子為N和Cl。探究導(dǎo)引2配離子[Ag(NH3)2]＋是如何形成的？提示：配離子[Ag(NH3)2]＋是由Ag＋和NH3分子反應(yīng)生成的，由于Ag＋空的5s軌道和5p軌道形成sp雜化軌道，接受2個NH3分子提供的孤電子對，形成直線形的[Ag(NH3)2]＋，該過程圖示如下。

要點歸納1.配合物的組成內(nèi)界：中心體(原子或離子)與配位體，以配位鍵成鍵。外界：與內(nèi)界電荷平衡的相反離子。有些配合物不存在外界，如[PtCl2(NH3)2]、[CoCl3(NH3)3]等。另外，有些配合物是由中心原子與配位體構(gòu)成，如[Ni(CO)4]、[Fe(CO)5]等。2.配合物的結(jié)構(gòu)配位數(shù)雜化軌道類型空間構(gòu)型結(jié)構(gòu)示意圖實例2sp直線形[Ag(NH3)2]＋[Cu(NH3)2]＋配位數(shù)雜化軌道類型空間構(gòu)型結(jié)構(gòu)示意圖實例4sp3正四面體形[Zn(NH3)4]2＋[ZnCl4]2－dsp2(sp2d)平面正方形[Ni(CN)4]2－[Cu(NH3)4]2＋6sp3d2(d2sp3)正八面體[AlF6]3－[Co(NH3)6]3＋即時應(yīng)用1.化學(xué)家維多克·格利雅因發(fā)明了格氏試劑(RMgX)而榮獲諾貝爾化學(xué)獎。RMgX是金屬鎂和鹵代烴反應(yīng)的產(chǎn)物，它在醚的稀溶液中以單體形式存在，并與二分子醚絡(luò)合，在濃溶液中以二聚體存在，結(jié)構(gòu)如下圖：上述2種結(jié)構(gòu)中均存在配位鍵，把你認為是配位鍵的用“→”在結(jié)構(gòu)圖中標(biāo)出。解析:配位鍵是由孤電子對與空軌道形成的,Mg最外層有兩個電子，可以與R、X形成離子鍵，而O原子中存在孤電子對，所以兩個O(C2H5)2可以與Mg形成配位鍵。在二聚體中，同理，一個Mg與R、X相連，則另外一個X和O(C2H5)2，則與Mg形成配位鍵。答案：要點二配合物的性質(zhì)探究導(dǎo)引現(xiàn)有兩種配合物晶體