中華文明的起源與奠基-先秦時期(遠古-公元前221年)鞏固練習-高三歷史一輪復習

中華文明的起源與奠基一一先秦時期（遠古一公元前221年）練習一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）1.夏啟之后，王位世襲制中政治權(quán)力由傳賢演化為傳子，國家成為帝王的私產(chǎn)，王權(quán)在一家一姓中傳承，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。據(jù)此可知，王位世襲制（）A.確保了國家的穩(wěn)定發(fā)展B.阻礙了中國歷史的進步發(fā)展C.與宗法血緣的關(guān)系密切D.避免了王位傳承中的奪權(quán)現(xiàn)象2.孔子曾經(jīng)倡言：“遠人不服，則修文德以來之?！笨组T弟子子夏進而提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”的命題；孟子也指出，東夷之人的舜和西夷之人的周文王，均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中國”。這些言論反映了當時（）A.以德治國思想的新發(fā)展B.“大一統(tǒng)”觀念深入人心C.文化認同已進至新境界D.儒學成為主流意識形態(tài)3.芍陂是中國古代最早的大型水庫，有學生收集了關(guān)于芍陂的記載。據(jù)此可以得出的正確結(jié)論是（）記載內(nèi)容史料來源楚大夫子思冢在縣東山鄉(xiāng)西，去縣四十里。子思造芍陂《皇覽》（三國?魏劉劭等）（王景）遷廬江太守O郡界有楚相孫叔敖所起芍陂稻田。景乃驅(qū)吏民,修起荒廢。教用犁耕，由是墾辟倍多，境內(nèi)豐給《后漢書?王景傳》（南朝范曄）有芍陂，楚孫叔敖所起。崔蹇《月令》日：“叔敖作期思陂”，即此《通典》（唐杜佑）A.芍陂的興修推動楚國經(jīng)濟發(fā)展B.可確證芍陂為楚國所造C.以上均為二手史料故都不可信D.后世王朝多次修整芍陂4.4.4.殷墟考古在苗圃北地、孝民屯、大司空村等4.殷墟考古在苗圃北地、孝民屯、大司空村等9處出土了石器共209件，其中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具鏟、鐮、磨石等計144件。另外出土蚌器205件，其中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具鏟、鐮、刀等計179件。這些考古發(fā)現(xiàn)說明當時（）A.社會處于舊石器時代晚期B.農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中地位重要C.人們開始由遷徙走向定居D.男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟已形成.戰(zhàn)國時期，井田廢、阡陌開，激發(fā)了人對財富的欲求。由此而來的爭戰(zhàn)，使各諸侯國君經(jīng)常處于亡國喪身的危機之中。這反映出戰(zhàn)國時期（）A.社會轉(zhuǎn)型的加快 B.宗法分封的崩潰C.兼并戰(zhàn)爭的頻繁 D.重農(nóng)抑商的確立.周朝歷代君主都很重視樂舞修養(yǎng)，并制定了禮樂制度。周王室及貴族子弟從13歲開始，要逐漸學習掌握各種禮儀樂舞,20歲左右要全面掌握《六代舞》和《六小舞》。其根本目的是（）A.加強貴族階層的文化內(nèi)涵B.強化社會的道德修養(yǎng)C.培養(yǎng)貴族階層的行為習慣D.維護周朝的社會秩序.商代重視天象觀測，殷墟卜辭就有不少關(guān)于天象的記錄,其中常見的有雨、風、云、啟（天晴）、易（多云陰天）、晦（陰沉欲雨），還有日月食，對恒星也有一定的認識。該情況（）A.表現(xiàn)了人們崇拜自然的觀念.是服務(wù)于對王權(quán)的神化C.表明國家對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視D.表明人們建立了天氣觀測系統(tǒng).《管子》中提到，把“修道途，便關(guān)市”作為“輸之以財”的重要方式之一。《孟子》中記載，宋國大夫戴盈之和孟子商量“去關(guān)市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然后已，何如？”這些記載反映了該時期（）A.商品貿(mào)易活動日益頻繁仁政思想逐漸深入人心C.諸侯爭霸阻礙經(jīng)濟發(fā)展D.財政收入主要來自關(guān)稅在河南安陽商代晚期鑄銅遺址中，發(fā)現(xiàn)了一種直徑83厘米、壁厚4-5厘米的大型生埸。這種蛆煙每個至少可熔銅200千克，當時鑄造后母戊鼎（也稱“司母戊鼎”）至少需要六個這種大型珀瑞。這說明后母戊鼎的成功鑄造得益于（）A.青銅鑄造技術(shù)的普及B.工商食官制度的實行C.國家組織能力的強大D.用煤冶煉技術(shù)的提高.商朝甲骨文亦稱“甲骨卜辭”，卜辭內(nèi)容以王室占卜為主，兼卜漁獵、農(nóng)事。“甲骨卜辭”一般由序辭（敘述占卜的日期和人物）、命辭（記錄占卜的具體事情）、占辭（記錄占卜結(jié)果）、驗辭（記錄事后應(yīng)驗的情況）四部分構(gòu)成。據(jù)此可知，甲骨文（）A.具有研究商代歷史細節(jié)的史料價值B.真實記錄了商代“四民”的生活狀況C.構(gòu)造了我國成熟的漢文字書寫系統(tǒng)D.推動商王室貴胄文化普及民間11.春秋戰(zhàn)國時期，無論是孔子的“復禮”，還是韓非子的“法治”，都把視線從天上轉(zhuǎn)到人世。導致這種狀況的重要因素是（）A.民眾的知識文化水平普遍提高B.新興地主階級壯大要求變革C.君權(quán)神授思想遭到質(zhì)疑D.傳統(tǒng)的社會秩序受到猛烈沖擊.《禮記》中有“古之欲明德于天下者，先治其國……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”?！兜赖陆?jīng)》中有“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”?！赌印分杏小熬疾幌鄲?，則不惠忠。父子不相愛,則不慈孝。兄弟不相愛，則不和調(diào)”。從中看出三者均主張（）A.關(guān)注社會，倡導和諧 B.具有民本思想C.關(guān)注政治，倡導統(tǒng)一 D.推行仁政理念二、非選擇題（本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分）.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一到了春秋末年，（晉國）過去的幾十家卿大夫，互相兼并，到后來，就只有智伯瑤為首的智氏、韓康子虎為首的韓氏、趙襄子無恤為首的趙氏和魏桓子駒為首的魏氏四家掌握晉國的命運。四卿之中又以趙、智兩氏較強，韓、魏兩氏只有團結(jié)起來,在趙、智二氏之中作一選擇，來維持自己的存在。公元前455年,智伯瑤脅迫韓、魏和他合兵攻趙。臨到城快要攻破時，韓、魏突然和趙氏勾結(jié)起來，捉住了智伯瑤，殺了智氏全族，瓜分了智氏的全部土地。不久，三家又將公室的土地和人民也都瓜分了?！幾园讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰凡牧隙芡彝醵辏ü?03年），初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。臣光日：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也?！獡?jù)［北宋］司馬光《資治通鑒》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析三家分晉的影響。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析司馬光編纂《資治通鑒》以“三家分晉”作開篇的原因，并據(jù)此說明影響史書編纂的因素。（15分）.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中國早在春秋戰(zhàn)國時期，各派思想家就提出了精彩紛呈的社會福利思想：管子認為“民為君之本”；孔子稱管子所行之政為“德政”，他心目中的德政典范為“老有所終、壯有所用、幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同；孟子對德政作了更為具體的闡述即“仁政”；墨子指出“民有三患：饑者不得食,寒者不得衣，勞者不得食”，并希望能夠予以切實可行的救濟。在這些思想的指導下，歷代政府都以賑災(zāi)濟困為己任，如漢代設(shè)常平倉平抑物價、備荒賑恤；隋代的義倉在政府監(jiān)督下直接承擔著地方的賑恤責任；以后，養(yǎng)濟院、慈幼局、漏澤園等社會救濟與撫恤機構(gòu)紛紛成立。古代福利思想體系中家庭成為實行社會保障的最直接渠道，宗族成為社會福利實施的直接網(wǎng)絡(luò)，政府成為社會福利的主導者，整個社會則以儒家“修身、齊家、治國平天下”的理念為旨歸?！幾詣⑷A麗、李正南《中國古代社會福利思想綜述》運用相關(guān)歷史知識，對材料中中國古代社會福利思想特點進行探討。（說明：可對材料中的觀點進行論證、修改補充或提出新的觀點，并加以論述。要求:觀點明確，史論結(jié)合,史實準確）（12分）答案C2.C3.B4.B5.A6.D7.C8.A9.C10.AD12.A.（1）影響：晉國名存實亡；周王室威望下降；分封制進一步遭到破壞。（10分）（2）原因：司馬光本人強調(diào)政治正統(tǒng)、尊君抑臣，堅持傳統(tǒng)秩序；北宋加強君主專制中央集權(quán)的需要；理學的興起。（n分）因素：時代背景；作者的思想、感情、立場等主觀因素。（4分）.示例：特點：中國古代福利思想內(nèi)容豐富多彩；形成三位一體的福利體系對中國封建社會福利實踐影響深遠。（