《天文學上的曠世之爭》同步練習 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

試卷第=page77頁，共=sectionpages77頁試卷第=page66頁，共=sectionpages77頁14《天文學上的曠世之爭》同步練習統(tǒng)編版高中語文選修下冊一、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。蓋天說與渾天說是中國古代天文學上兩大主流學派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。渾天學派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學派的圭表也廣為世人所知。其實，蓋天派還創(chuàng)制了一種蓋天圖儀，同樣閃爍著先哲智慧的光芒，然而遺憾的是，這種蓋天圖儀在中國天文學史上卻鮮有提及，所以今天仍有必要介紹和探討。蓋天說是中國一種古老的天文學理論，傳說出自周人之手的《周髀算經(jīng)》說:“天似蓋笠，地法覆槃?！惫湃擞趥闵w之下，仰觀其形有若天穹，于是繪制星辰圖像于其上，就成為一幅蓋天圖。與蓋相類者有笠，笠無柄，頂戴于頭遮日防雨。用笠制作法天之器，作用與蓋相同，故有“蓋笠”一詞。但笠小蓋大，蓋上可以繪制更多星辰，這大約就是后代多稱“蓋天”的原因吧。1．下列各句中的引號，和文中句子“這大約就是后代多稱‘蓋天’的原因吧”中的引號作用相同的一項是(

)A．“知之為知之，不知為不知”我記住了。B．荷蘭有“風車之國”的美譽。C．魯迅在書桌上刻了個“早”字。D．你這個把白說成黑的人可真“了不起”！2．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。3．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“兩派都創(chuàng)造了許多用于觀測、記錄、研究和演示天象的天文儀器”，從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？二、實用類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。天文學上的曠世之爭關(guān)增建①在科學史上，天文學的發(fā)展，歷來波瀾起伏，曲折復(fù)雜，扣人心弦。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論，正是這場爭論，推動了天文學的發(fā)展以及天文學領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學的建立。殊不知，在東方的中國，在對宇宙結(jié)構(gòu)的認識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學史上著名的。②中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結(jié)構(gòu)學說是蓋天說。下面是《晉書·天文志》的有關(guān)記載：“其言天似蓋笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂沱四隤②，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里，北極下地高于外衡下地亦六萬里，外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從，日去地恒八萬里。日麗天③而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù)，各依算術(shù)，用勾股重差④推晷影極游，以為遠近之數(shù)，皆得于表股者也?！雹凵w天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測中形成的天是個半球的生活經(jīng)驗，能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠為人們提供有價值的信息。它對日月星辰運行的預(yù)測、對二十四節(jié)氣的預(yù)報，能夠接受觀測實踐的檢驗。因此，它是富有科學意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。④蓋天說在漢武帝時期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學家提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕猓卦趦?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學界的爭論一直不絕如縷?？偟内厔菔切欧顪喬煺f的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學界對宇宙結(jié)構(gòu)認識的主流。⑤這場爭論涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠而產(chǎn)生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個方面對蓋天說所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。⑥但是渾天說也著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點，東漢著名學者王充就曾一針見血地指出：“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎?甚不然也。”王充的責難是頗有說服力的，因為按當時的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。⑦縱觀中國古代的這場曠世學術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，這場論爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些，無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。⑧延續(xù)了一千三四百年之久的這場論爭是中國天文學史上的一件大事。在這場爭論的影響下，更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學說。這場論爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國古人對待科學問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說，這場論爭作為中國歷史上最引人注目的學術(shù)論爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。（有刪改）【注】①槃同“盤”，木盤，古代盛水器皿。②隤，下降。③麗，依附。④重差：漢代測望太陽高、遠的方法。4．題目中的“天文學上的曠世之爭”文中具體是指_______________。5．根據(jù)第②段引言，以下選項中不符合“蓋天說”主張的是（

）。A．天地都是圓拱形狀，天地互相平行。B．天在上，地在下，天地距離是8萬里。C．太陽和日月星辰是依附在地殼上運動。D．天地的距離是可以用數(shù)理推算出來的。6．能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（

）。A．“勾股定理”是在這場爭論中為發(fā)展天文測算方法而確定的。B．這場論爭促成了與之相關(guān)的眾多重要科學與學術(shù)問題的解決。C．文學、政治和宗教等非學術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。D．判斷一個學說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況。7．以第⑤段揚雄的相關(guān)批駁為例，分析這場論爭是如何表現(xiàn)出“重視實際校驗”這一特點的。8．小明同學讀完第⑥段中王充對渾天說的批駁，從圖書館借來《隋書·天文志》閱讀，看到南北朝時期的天文家何承天對此的解釋后產(chǎn)生了疑惑，何承天的辯解是否能修補渾天說理論上的漏洞？請對小明談?wù)勀愕目捶ā！笆枪拾俅òl(fā)源，皆自山出，由高趨下，歸注于海。日為陽精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補，故旱不為減，浸不為益?！比⒄撌鲱愇谋鹃喿x閱讀下面一段文字，完成下列小題。①縱觀中國古代的這場“蓋天說”和“渾天說”的曠世學術(shù)之爭【注】，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。比如，古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個觀念出發(fā)，如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。但古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學說更符合觀測結(jié)果。對此，南北朝時期著名科學家祖暅的一段話可作代表：“自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書·天文志》)”祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學的某些特點有明顯的不同。②除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學說為依據(jù)，強行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因為信奉某種宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。③持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學史上的一件大事，它貫串于這個時期中國天文學的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學問題的解決，促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國古代歷法的圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭的直接產(chǎn)物；又如，在中國歷史上赫赫有名的“小兒辯日”問題，是在渾蓋之爭過程中得到了合理的解答；再如，在中國數(shù)學史上著名的“勾股定理”以及相關(guān)的測高望遠之術(shù)，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的；更如，唐代僧一行組織的天文大地測量，是為了解決渾蓋之爭的一個重要命題而得以實施的；還如，中國天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭息息相關(guān)；……類似例子，不勝枚舉，這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最引人注目的學術(shù)論爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。（節(jié)選自《天文學上的曠世之爭》關(guān)增建略有改動）【注】：蓋天說：中國古代的一種宇宙學說，認為天像一個圓鍋蓋在大地之上。天在上，地在下，天圓地方。渾天說：中國古代的一種宇宙學說，認為天是一個圓球，把地包在球中，圓球不停轉(zhuǎn)動。9．下列說法符合文意的一項是A．因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，所以“蓋天說”中“天在上，地在下”的說法是正確的。B．隋朝的科學家依據(jù)實地天文觀測，“仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏”得到了“渾天說”可信的結(jié)論。C．政治與宗教也會存在各自主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，但并沒有出現(xiàn)這些非學術(shù)因素介入“渾蓋之爭”中的情況。D．“勾股定理”這類著名的測高望遠之術(shù)，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的。10．根據(jù)文意，下列理解和推斷合理的一項是A．我國古代天文學家在研究宇宙時，極為重視實際校驗。這一傳統(tǒng)在希臘天文學研究中也有明顯的體現(xiàn)。B．南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講。這一舉動給當時的天文學家?guī)砭薮蟮挠绊懀沟靡恍┛茖W研究以蓋天說為依據(jù)。C．“渾蓋之爭”促成了與之相關(guān)的眾多重要科學問題的解決和重要成就的獲得。比如：《太初歷》的制訂；張衡渾天儀的發(fā)明；唐代的天文大地的測量等等。D．像“渾蓋之爭”這種規(guī)模和深度的爭論在世界文明史上也不多見，因此它體現(xiàn)了中國古人對待科學問題的嚴謹態(tài)度。11．閱讀節(jié)選文段，概括在“渾蓋之爭”中，古人秉持的原則有哪些？透過“渾蓋之爭”我們可以感受到一種怎樣的科學傳統(tǒng)？四、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。宇宙大爆炸理論認為，宇宙是一百多億年前的一個時空奇點大爆炸而產(chǎn)生的。在這個時空奇點，目前所知的物理理論都不適用。但這個理論產(chǎn)生了一些很難解決的問題，并非。為了解決這個問題，科學家，提出了一個新的宇宙模型——火劫模型。在這個模型中，宇宙創(chuàng)生是周期性的。從一開始對大爆炸時空奇點到提出周而復(fù)始的火劫模型，科學家取得了不小的理論進展。但這個模型面臨著很多問題。為了回答這些問題，科學家又提出了反彈學說。這個理論可以解決宇宙大爆炸理論所面臨的初始條件的疑難。不僅反彈學說很好地解決了宇宙大爆炸學說所取得的成果，而且避免了會讓所有物理理論失效的時空奇點問題不再發(fā)生?？茖W家發(fā)現(xiàn)，真正要揭開宇宙形成之謎，就要找到宇宙開端大爆炸產(chǎn)生的原始引力波，遺憾的是，原始引力波至今沒有被觀測到。為了填補這個空白，中國科學家。中國科學院提出了“阿里計劃”，即阿里原始引力波探測實驗。人類一直在探索宇宙起源的奧秘，提出了很多假說。（

）。作為其中的一員，我國的物理學家將貢獻自己的力量。而我們也相信，宇宙起源之謎終將被解開。12．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．無懈可擊苦思冥想一籌莫展當仁不讓B．無懈可擊思前想后捉襟見肘義不容辭C．白璧無瑕苦思冥想捉襟見肘義不容辭D．白璧無瑕思前想后一籌莫展當仁不讓13．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．反彈學說不僅很好地解決了宇宙大爆炸學說所取得的成果，而且避免產(chǎn)生會讓所有物理理論失效的時空奇點問題。B．不僅反彈學說很好地吸收了宇宙大爆炸學說所取得的成果，而且避開了會讓所有物理理論失效的時空奇點問題不再發(fā)生。C．反彈學說不僅很好地繼承了宇宙大爆炸學說所取得的成果，而且避開了會讓所有物理理論失效的時空奇點問題。D．不僅反彈學說很好地吸收了宇宙大爆炸學說所取得的成果，而且避免產(chǎn)生會讓所有物理理論失效的時空奇點問題。14．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．這個過程充滿艱辛和曲折，世界科學家一直在努力，但理論預(yù)言需要經(jīng)歷漫長的科學實證B．理論預(yù)言需要經(jīng)歷漫長的科學實證，這個過程充滿艱辛和曲折，但世界科學家一直在努力C．世界科學家一直在努力，理論預(yù)言需要經(jīng)歷漫長的科學實證，但這個過程充滿艱辛和曲折D．理論預(yù)言需要經(jīng)歷漫長的科學實證，世界科學家一直在努力，但這個過程充滿艱辛和曲折答案第=page55頁，共=sectionpages66頁答案第=page66頁，共=sectionpages66頁參考答案：1．B2．①句中把“傘蓋”比作“天穹”，體現(xiàn)了比喻的相似性；②傘蓋和天穹的形狀相似；③具體形象地描述了蓋天圖的由來。3．原文是將定語從句子中單獨拿出來放到后面加以強調(diào)，突出了創(chuàng)造天文儀器的目的，能給人以深刻印象，改句沒有這樣的效果?！窘馕觥?．本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中句子的引號都表示特定稱謂。A．表示引用。B．表示特定稱謂。C．表示強調(diào)突出。D．表示諷刺否定。故選B。2．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。“古人于傘蓋之下，仰觀其形有若天穹”中把“傘蓋”比作“天穹”，因為傘蓋和天穹的形狀相似，都是圓形，體現(xiàn)了比喻的相似性。“天穹”遙遠而且抽象，用“傘蓋”來比喻“天穹”，具體形象可感。“于是繪制星辰圖像于其上，就成為一幅蓋天圖”也寫出了蓋天圖的由來。3．本題考查學生分析句子表達效果的能力。原句和改句的區(qū)別在于“用于觀測、記錄、研究和演示天象”的位置不同。原句中“用于觀測、記錄、研究和演示天象”是單獨成句的，且放在句子的后半部分，這樣能起到突出強調(diào)的作用，突出了創(chuàng)造天文儀器的目的。而改句中“用于觀測、記錄、研究和演示天象”是作為定語成分修飾天文儀器的，放在句子中間，不顯目，起不到突出強調(diào)的作用。4．者蓋天說與渾天說之間的爭論5．C6．D7．蓋天說認為人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了導致人產(chǎn)生了視覺錯誤，揚雄用實驗進行駁斥，在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒；得出結(jié)論是太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的；結(jié)論與蓋天說完全相反，由此體現(xiàn)了他的批駁重“實際校驗”的特點。8．答案示例一：小明，我認為這個解釋修補漏洞不夠充分。王充認為地下一丈都是水，太陽不可能在水中運行而從地下轉(zhuǎn)出。何說太陽是陽精，夜間入水，水流焦竭，從而解釋了太陽從水中運行而出的漏洞。為了彌補水流焦竭的漏洞，又說“百川歸注”，所以水量還是不減。但是他的解釋缺乏實證依據(jù)，因果之間缺乏必然關(guān)聯(lián)，太陽入水而使水焦竭的說法是想當然的。答案示例二：小明，我認為這個解釋能夠修補漏洞。王充認為地下一丈都是水，太陽不可能在水中運行而從地下轉(zhuǎn)出。何說太陽是陽精，夜間入水，水流焦竭，從而解釋了太陽從水中運行而出的漏洞。為了彌補水流焦竭的漏洞，又說“百川歸注”，所以水量還是不減?！痉治觥?．本題考查學生分析文章標題的含義的能力。結(jié)合“蓋天說在漢武帝時期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學家提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學界的爭論一直不絕如縷”分析，主要是圍繞兩個學說展開的，一個是渾天說，一個是蓋天說。這個爭論主要是指蓋天說與渾天說之間的爭論。5．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C．“太陽和日月星辰是依附在地殼上運動”錯誤。結(jié)合“日麗天而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間”分析，應(yīng)該是太陽是依附在地殼上的，不能說明“日月星辰是依附在地殼上運動”。故選C。6．本題考查學生理解文章內(nèi)容，梳理推斷文中信息的能力。A．結(jié)合“用勾股重差推晷影極游”分析，只是用勾股定理計算的，不能推測出“勾股定理”是在這場爭論中為發(fā)展天文測算方法而確定的。B．結(jié)合“在這場爭論的影響下，更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中”分析，原文沒有說“促成了與之相關(guān)的眾多重要科學與學術(shù)問題的解決”。C．結(jié)合“政治和宗教等非學術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些，無疑都是這場論爭中值得肯定的地方”分析，無法推斷出“文學”沒有參與。D．結(jié)合“古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念”分析，原文說“判斷一個學說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況”，符合題干要求。故選D。7．本題考查學生分析文段結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合“按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故”分析，先提出蓋天說的觀點“由于太陽太高了導致人產(chǎn)生了視覺錯誤”。然后進行批駁，結(jié)合“那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的”“這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的”分析，用實驗來證明蓋天說觀點的錯誤。結(jié)合“這是揚雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁”分析，體現(xiàn)了他的批駁重“實際校驗”的特點。8．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。需要明確觀點。結(jié)合第六段王充的觀點和天文家何承天的解釋分析。如認為不夠充分。結(jié)合“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也”，證明王充認為地下一丈都是水，太陽不可能在水中運行而從地下轉(zhuǎn)出?！吧醪蝗灰病弊C明了這一點。再看何承天的解釋，認為百川由高向低，歸于大海。太陽為陽精，光亮耀眼，夜里進入水中，彌補水流焦竭的漏洞。這一切都是相互補充的，不增加也不減少，保持平衡的。無法解釋太陽從水中運行而出的漏洞。太陽入水而使水焦竭的說法是想當然的。如認為充分。結(jié)合“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也”，證明王充認為地下一丈都是水，太陽不可能在水中運行而從地下轉(zhuǎn)出。分析何承天的解釋，抓住“一夜入水，所經(jīng)焦竭”分析，太陽是陽精，夜間進入水中，是彌補補充水流的，從而解釋了太陽從水中運行而出的漏洞。后面又說“百川歸注，足以相補，故旱不為減，浸不為益”，有損耗有補充，百川歸注，所以水量還是不減。9．C10．C11．原則：①看其是否符合實際情況。②政治和宗教等非學術(shù)因素不介入到這場爭論之中?？茖W傳統(tǒng)：透過“渾蓋之爭”我們可以感受到一種重視實際校驗的嚴謹務(wù)實的科學傳統(tǒng)?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，所以‘蓋天說’中‘天在上，地在下’的說法是正確的”錯誤。由文本第一段“古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的……但古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學說更符合觀測結(jié)果”“祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論”可知，并不能以陰陽學說作為判斷依據(jù)來判定，而是通過科學的觀測校驗來證明。B.“隋朝的科學家依據(jù)實地天文觀測，……得到了‘渾天說’可信的結(jié)論”錯誤。由文本第一段“南北朝時期著名科學家祖暅”“‘……祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論”可知，“祖暅”是南北朝時期的人，“依據(jù)實地天文觀測”只是祖暅“得出了渾天說可信這一結(jié)論”的依據(jù)之一，“比較了渾蓋雙方的差異”“查閱典籍記載”“并使用儀器進行校驗”均是其依據(jù)，選項以偏概全。D.“‘勾股定理’這類著名的測高望遠之術(shù)……”錯誤，由文本第三段“在中國數(shù)學史上著名的‘勾股定理’以及相關(guān)的測高望遠之術(shù)”可知，“勾股定理”和“相關(guān)的測高望遠之術(shù)”是并列關(guān)系，互不包含，選項以偏概全。故選C。10．本題考查學生對文章內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“……這一傳統(tǒng)在希臘天文學研究中也有明顯的體現(xiàn)”錯誤。由文本第一段“渾蓋之爭……是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學的某些特點有明顯的不同”可知，這一傳統(tǒng)與“希臘天文學的某些特點有明顯的不同”，選項無中生有。B.“……這一舉動給當時的天文學家?guī)砭薮蟮挠绊懀沟靡恍┛茖W研究以蓋天說為依據(jù)”錯誤。文本第二段“……對于他的主張，天文學家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者”可知，文本中南朝梁武帝的例子主要為證明“政治和宗教等非學術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中”，并未提及“當時的天文學家?guī)砭薮蟮挠绊?，使得一些科學研究以蓋天說為依據(jù)”選項無中生有。D.“……因此它體現(xiàn)了中國古人對待科學問題的嚴謹態(tài)度”錯誤。由文本第三段“……類似例子，不勝枚舉，這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見”可知，“體現(xiàn)了中國古人對待科學問題的嚴謹態(tài)度”的是“渾蓋之爭”而非“這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見”，選項屬于強加因果。故選C。11．本題考查學生歸納要點，概括中心的能力，原則：①由第一段“古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念”可知，古人秉持的原則是看其是否符合實際情況。②由第二段“除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中”可知，古人秉持的原則是政治和宗教等非學術(shù)因素不介入到這場爭論之中。科學傳統(tǒng)：由第一段“古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學說更符合觀測結(jié)果……祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信