08景觀設(shè)計 教案

/德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院教案2011－-2012學(xué)年第一學(xué)期系部名稱：設(shè)計藝術(shù)系課程名稱：景觀設(shè)計教學(xué)時數(shù)：80學(xué)時授課班級：09裝潢主講教師：賴靚楠職稱：助教教研室審核意見：同意系主任審批意見:同意存檔日期:年月日德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程教案課程編號授課班級09裝潢學(xué)生人數(shù)2８課程名稱景觀設(shè)計課程類型公共基礎(chǔ)課（)；學(xué)科基礎(chǔ)課（）;專業(yè)基礎(chǔ)課()；專業(yè)課(√)；基礎(chǔ)選修課()；專業(yè)選修課（)；公選課(）授課方式理論（√）實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)（√)考核方式考試(√)考查（)課程總學(xué)時8０學(xué)時學(xué)分5．０學(xué)時分配課堂講授20學(xué)時,練習(xí)６0學(xué)時教材名稱《景觀環(huán)境設(shè)計》課程教學(xué)目的與要求教學(xué)目的：通過由淺入深的學(xué)習(xí)，以及大量實(shí)例、案例的講解。旨在培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計思想概念，富有想象力、創(chuàng)造力及藝術(shù)素養(yǎng)的景觀設(shè)計人才，滿足中國與國際接軌的新世紀(jì)對“景觀規(guī)劃設(shè)計師”人才的需求，學(xué)習(xí)國外雙元制教學(xué)概念,以國際謀生教育與中國職業(yè)技能教育相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)手段，培養(yǎng)景觀設(shè)計行業(yè)的搶手人才.教學(xué)要求：掌握環(huán)境設(shè)計的基本概念、基本原理和具體的設(shè)計方法，將傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容與新的概念，新的思想，新的景觀設(shè)計成果有機(jī)地貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為根本,注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：第二章第四章第六章第七章難點(diǎn)：第十一章教材《景觀環(huán)境設(shè)計》參考教材主要參考書１《21世紀(jì)高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教材》徐勇民湖北長江出版社2《景觀設(shè)計》呂在利中國輕工業(yè)出版社2008年7月授課教師賴靚楠職稱助教學(xué)科藝術(shù)學(xué)授課時間2011年秋季授課地點(diǎn)美術(shù)教學(xué)樓德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院２011—２0１2學(xué)年第一學(xué)期09裝潢專業(yè)《景觀設(shè)計》課程教學(xué)進(jìn)度主講教師：賴靚楠班級：０9裝潢設(shè)計專業(yè)學(xué)生數(shù)：28學(xué)分：5總學(xué)時：80周次教學(xué)內(nèi)容、作業(yè)及考試等安排第1周第一章景觀環(huán)境設(shè)計概述1、景觀環(huán)境設(shè)計的基本概念及其發(fā)展過程2、景觀環(huán)境設(shè)計的學(xué)科定位第2周景觀環(huán)境的基本認(rèn)識景觀環(huán)境的認(rèn)識方法景觀環(huán)境的功能構(gòu)成景觀環(huán)境與空間感受景觀環(huán)境設(shè)計的美學(xué)原則歷史景觀環(huán)境的保護(hù)和改造環(huán)境保護(hù)與景觀設(shè)計第3周景觀環(huán)境設(shè)計方案景觀環(huán)境設(shè)計的基本構(gòu)成要素景觀環(huán)境的規(guī)劃與決策景觀環(huán)境的設(shè)計程序景觀環(huán)境設(shè)計的表達(dá)方式第4周居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計居住區(qū)景觀環(huán)境形成的基本條件與構(gòu)成要素居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計的特征居住區(qū)景觀環(huán)境是合計原則居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計的發(fā)展方向居住區(qū)的開發(fā)與改造第5周廣告與街道的景觀環(huán)境設(shè)計廣場的類型及主要職能廣場空間的構(gòu)成要素與設(shè)計方法居住區(qū)休閑廣場的基本特征街道景觀環(huán)境設(shè)計第６-７周課題實(shí)訓(xùn)教研室審批意見：同意系主任審批意見:同意填表日期德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程教案授課題目第一章景觀環(huán)境設(shè)計概述課時安排4課時(1-4節(jié)）教學(xué)目的要求通過對景觀藝術(shù)設(shè)計的含義、作用和特點(diǎn)等有關(guān)基本概念、發(fā)展趨勢和設(shè)計程序的講解、討論,使學(xué)生對景觀有更深的理解，有更深入的探討。實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn):景觀設(shè)計的發(fā)展過程及其趨勢難點(diǎn)：景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢教學(xué)內(nèi)容方法及手段第一章景觀環(huán)境設(shè)計概述１、景觀環(huán)境設(shè)計的基本概念及其發(fā)展過程2、景觀環(huán)境設(shè)計的學(xué)科定位1、設(shè)計課程綱舉目張，條理清晰2、個案分析3、審美感受與理性分析并重４、充分運(yùn)用多媒體手段作業(yè)布置：1、課內(nèi)，理論講授，舉例討論，運(yùn)用所學(xué)知識根據(jù)某一實(shí)例制定一設(shè)計流程作業(yè)，1學(xué)時。2、課外，根據(jù)講授的知識進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，布置部分作業(yè).第1-４節(jié)德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程講稿一、教學(xué)目的及要求：通過對景觀藝術(shù)設(shè)計的含義、作用和特點(diǎn)等有關(guān)基本概念、發(fā)展趨勢和設(shè)計程序的講解、討論，使學(xué)生對景觀有更深的理解，有更深入的探討。實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。二、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：重點(diǎn)：景觀設(shè)計的發(fā)展過程及其趨勢難點(diǎn):景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢三、教學(xué)手段：多媒體、板書四、教學(xué)方法：課堂提問、討論、啟發(fā)、自學(xué)、演示、演講五、作業(yè)1、課內(nèi),理論講授，舉例討論，運(yùn)用所學(xué)知識根據(jù)某一實(shí)例制定一設(shè)計流程作業(yè)，1學(xué)時。2、課外，根據(jù)講授的知識進(jìn)行實(shí)踐練習(xí),布置部分作業(yè).六、參考資料１、《２１世紀(jì)高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教材》徐勇民湖北長江出版社2、《景觀設(shè)計》呂在利中國輕工業(yè)出版社200８年7月七、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計城市建設(shè)是一個歷史范疇,任何一座城市在營造自己的文化環(huán)境時，都需要在原有城市文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造,使城市形象獨(dú)具特色。城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長期型的建設(shè),而不是突擊式的裝璜。國內(nèi)外大量城市建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明了城市的統(tǒng)一性和建筑的協(xié)調(diào)性是有文化內(nèi)涵的城市必不可少的品質(zhì)。

城市文化是人們在城市形成和建設(shè)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。城市文化環(huán)境則是這個總和的外在表現(xiàn)。本文所論及的僅僅指城市文化環(huán)境的硬體部分，即城市建設(shè)涉及的范疇。?在城市發(fā)展的過程中，不同歷史時期、不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市文化環(huán)境。美國建筑大師沙里文曾說過:“根據(jù)你的房子就能知道你這個人，那么根據(jù)城市的面貌也就能知道這里居民的文化追求”。西方文豪歌德說:“建筑是石頭的書”。雨果說:“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上”“注入人類家園的每一條細(xì)流都不再是自然之物，它的每一滴水珠都折射著文明之光”.日本建筑大師黑川紀(jì)章說：“其實(shí)我們創(chuàng)造城市就是在創(chuàng)造文化。如果城市的建造僅是出于經(jīng)濟(jì)目的，那么城市中的人是很不幸的"。在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市文化環(huán)境的營造，是一個高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的課題。它不僅僅是物質(zhì)文明的建設(shè),同時還受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、歷史傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗等諸多方面直接或間接的作用和影響.

從城市規(guī)劃建設(shè)自身來看,20世紀(jì)追求城市理想的諸多主義—從以1933年的《雅典宣言》為代表的現(xiàn)代主義到新城市主義、生態(tài)主義、多元化主義、女權(quán)主義等,雖說是各有側(cè)重，但也確實(shí)揭示了現(xiàn)代城市發(fā)展中諸多重大問題。應(yīng)該說,這些重大問題對于城市文化環(huán)境的營造都產(chǎn)生了不同程度的影響。1999年國際建協(xié)第２0屆世界建筑師大會通過的《北京憲章》提出:“新世紀(jì)的城市將走向建筑、地景、城市規(guī)劃三者的融合"，并預(yù)言：“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸,而現(xiàn)代城市將更為講求整體的環(huán)境藝術(shù)"。

從城市文化研究的視野來看，改革開放初期對地域文化的尋求曾興起一時.當(dāng)時全國建筑創(chuàng)作有京派、海派、嶺南派、西安唐風(fēng)、武漢楚風(fēng)等。此后隨著房地產(chǎn)開發(fā)的發(fā)展，商業(yè)行為逐漸使地區(qū)特色消失，建筑創(chuàng)作也“天下大同"了.1999年６月,國際建筑師大會在北京召開，其主題報告提出了“2１世紀(jì)要促進(jìn)地區(qū)文化精神的復(fù)興"的觀點(diǎn),并指出：“區(qū)域差異客觀存在，對于不同地區(qū)和國家,建筑學(xué)必須探求適合于自身?xiàng)l件的蹊徑，即所謂的’殊途’"。弗蘭普頓教授在報告中提出：“創(chuàng)造具有’地域形式’而不是’產(chǎn)品形式'的建筑"，即強(qiáng)調(diào)建筑形式更多地取決于所在地域的特點(diǎn)，而不是生產(chǎn)技術(shù)本身.近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界也開始提倡城市文化研究應(yīng)落實(shí)到區(qū)域，回歸到區(qū)域,并在區(qū)域文化中實(shí)現(xiàn)整合。不應(yīng)單純地就城市論城市,而是要從更大區(qū)域范圍來認(rèn)識城市文化，把城市與其腹地及與它相關(guān)的城市，視為一個相互聯(lián)系的整體，從而把城市文化賴以存在的地域空間上升到應(yīng)有的地位。毫無疑問，這些主張對于把握城市文化在空間發(fā)展上的層次性、多樣性和差異性是十分有利的。?

1、城市文化的宏觀取向

?城市建設(shè)是一個歷史范疇,任何一座城市在塑造自己的文化環(huán)境時，都應(yīng)該繼承歷史、立足當(dāng)代、展望未來,都需要在自己城市文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造,只有這樣才能使城市形象特色脫穎而出。當(dāng)我們規(guī)劃一座城市的文化環(huán)境建設(shè)時，首先要解決好這座城市文化的宏觀取向，或者簡稱為文化定位問題。這是一個戰(zhàn)略性的研究課題.城市文化的宏觀取向，要符合當(dāng)代城市規(guī)劃建設(shè)的先進(jìn)思想和規(guī)范，要體現(xiàn)所在地區(qū)的文化精神,要對本城市的性質(zhì)、規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)及人口構(gòu)成作深入地分析，從抽象走向具體，由分散走向整合，將其落實(shí)到城市文化環(huán)境的要素、特征上。一個比較好的城市文化定位可以管50年、100年。

?我國學(xué)者在研究江南地區(qū)城市文化之后，將這個地區(qū)城市文化的宏觀取向歸納為3個特征：即“親水性”“文人性”和“統(tǒng)一變化、饒有特色”。這些特征反映在城市景觀上,建筑、橋梁、園林、綠化、名勝古跡每每與水親和,城市景觀以水稱勝,顯現(xiàn)出陰柔秀美、富于靈氣的性格;文人是江南城市文化建設(shè)的參與者，起著積極的引導(dǎo)和示范作用，因而城市文化環(huán)境顯得文質(zhì)彬彬、詩意盎然。江南城市文化雖有以上兩點(diǎn)共性，但并非千篇一律，其風(fēng)格在統(tǒng)一中又千變?nèi)f化，富有個性，饒有特色。如果我們把握了地域文化的宏觀特征，也就接觸了城市文化之本,就有可能在新的生活形態(tài)和新的技術(shù)水平下繼承和發(fā)揚(yáng)地域文化的精神內(nèi)涵,營造出本城市特定的文化氛圍。

對自己城市的性質(zhì)作深入縝密的研究是城市文化定位的關(guān)鍵。美國的威廉斯堡就是一個成功的例子。20世紀(jì)初，洛克菲勒買下威廉斯堡的土地。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭曾在這里打響第一槍，因而他想將該地的主題定為“革命發(fā)源地”。但歷史學(xué)家認(rèn)為，革命戰(zhàn)爭中英美沖突是短暫的，而舊大陸與新大陸的文化傳承則是長遠(yuǎn)的。英國來開發(fā)殖民地，使舊大陸的文化進(jìn)入新大陸,這對美國至關(guān)重要.歷史學(xué)家建議突出這一文化的轉(zhuǎn)化,將該地定位為“殖民時代的威廉斯堡”。這個定位經(jīng)過歷史檢驗(yàn)證明是正確的.威廉斯堡確實(shí)實(shí)現(xiàn)了新、舊大陸文化的一脈相承,因而成為了知名的歷史城市、歐美重要的國際會議中心、國際交往和旅游熱點(diǎn)。美國人花了5年~6年的時間,請了名牌的歷史、政治、國際關(guān)系的教授來論證定位，然后才請規(guī)劃師、建筑師來研究如何體現(xiàn)這一定位。

?有了明確的目標(biāo),再來研究如何達(dá)到這一目標(biāo)，效果當(dāng)然顯著.??2、城市文化環(huán)境的評價標(biāo)準(zhǔn)?

城市文化環(huán)境由于內(nèi)容綜合、涉及面廣,而有著多種評價標(biāo)準(zhǔn)。在這里，筆者從城市文化環(huán)境的營造這個角度，介紹一個實(shí)例：??《美國城市文化》在研究今后50年的環(huán)境與變化時，曾對世界１6個城市進(jìn)行了“城市適意度"的評比,共列出了23個評價項(xiàng)目，并將其歸納為３類:

?(1）良好的自然條件及其利用，包括美麗的河流、湖泊、噴泉、大公園、林地樹叢,富有魅力的景觀、潔凈的空氣、適宜的氣溫等。??（2）良好的人工環(huán)境建設(shè),包括杰出的建筑物，清晰的城市平面，寬廣的林蔭大道（系統(tǒng))，美麗的廣場(群）,街道的藝術(shù)，噴泉群，富有魅力的景觀等。

?(３）豐富的文化傳統(tǒng)及設(shè)施,包括著名的博物館，富有盛名的學(xué)府,重要的、可見的歷史遺跡,眾多的圖書館、劇院，美麗的音樂廳，琳瑯滿目的商店櫥窗，街道的藝術(shù),可口的佳肴，大游樂場，多種參加游憩的機(jī)會,多樣化的鄰里等.

上述評分標(biāo)準(zhǔn)并非非常完善和科學(xué)，但不無啟發(fā)。首先，城市要滿足多種多樣的生活要求，包括要有美好的公共空間.其次，城市要保護(hù)、利用和創(chuàng)造美的自然環(huán)境。再次,城市需要具有豐富的文化傳統(tǒng)和地方特色的建筑環(huán)境。從中也可看到城市文化、城市文化環(huán)境、城市建筑文化環(huán)境，每一個層次均具有廣泛的內(nèi)容,同時它們之間又具有多么密不可分的關(guān)系。建筑文化環(huán)境在城市文化環(huán)境的營造中的確有著舉足輕重的作用。

３、城市文化環(huán)境的構(gòu)成要素

?主要有標(biāo)志性建筑、城市文化設(shè)施、街區(qū)、風(fēng)景名勝和城市整體特征等５個要素。

?眾所周知,標(biāo)志性建筑(含城市雕塑）對于構(gòu)成城市形象有著畫龍點(diǎn)睛的作用.羅丹曾說:“我們整個法國就包含在我們的大教堂中,如同整個希臘包含在帕提農(nóng)神廟一樣”。絕大多數(shù)標(biāo)志性建筑都有著“三優(yōu)”的共性：那就是優(yōu)越的選點(diǎn)、優(yōu)秀的設(shè)計和優(yōu)美的環(huán)境，三者缺一不可。如紐約自由女神像，選點(diǎn)在紐約灣口，迎著從舊大陸到新大陸的航線方向；雕塑形象融圣母瑪麗婭、法國大革命女戰(zhàn)士與雕塑作者的慈母于一身；雕像挺立在海水環(huán)抱的綠島上,環(huán)境空靈優(yōu)美。難怪她被譽(yù)為美國的象征。有些名城采用大手筆,在一個區(qū)域、一座廣場、一條軸線上布置若干標(biāo)志性建筑，在形成建筑藝術(shù)高潮的同時也集中、典型地體現(xiàn)了城市文化特征。如巴黎從盧浮宮到德方斯大門的大軸線、華盛頓從國會山到阿林頓公墓的中心區(qū)、北京從永定門到景山的大軸線都是優(yōu)秀的實(shí)例。??文化設(shè)施是營造城市文化環(huán)境必不可少的要素，在歐洲,以大劇院為中心的文化廣場比比皆是；在北美,更有近代的文化中心建筑組群,突出了文化設(shè)施在城市中的多元功能和優(yōu)美形象。在規(guī)劃布局時，一定要通過城市設(shè)計選好地段，與城市的干道、廣場共同組成城市生活的熱點(diǎn)。如紐約在西城的貧民窟區(qū)建起了林肯中心，隨后在對面建起了公寓,沿街出現(xiàn)了商店餐館，貧民窟不復(fù)存在，這個區(qū)成了“不夜城”。而華盛頓其在風(fēng)景優(yōu)美的波特馬克河岸建起了肯尼迪中心，雖然建筑本身也是一位名家的成功之作，但由于它對岸就是阿林頓國家公墓，處于政治性較強(qiáng)的地區(qū),市民只能來看演出，別無其它活動.??《北京宣言》提出：“我們要用群體的觀念、城市觀念看建筑”。不論是傳統(tǒng)的舊街區(qū)還是新建設(shè)的現(xiàn)代街區(qū),都是展現(xiàn)城市文化的重要場景?，F(xiàn)在許多城市開始認(rèn)識到在舊城更新發(fā)展中，保護(hù)、保存?zhèn)鹘y(tǒng)歷史文化街區(qū)是多么重要的文化復(fù)興活動。它對于城市文脈的延續(xù)，對于民風(fēng)民俗的展現(xiàn)有著不可替代的作用?，F(xiàn)代街區(qū)包括產(chǎn)業(yè)區(qū)、居住區(qū)、文教區(qū)和商業(yè)區(qū)，它們從不同的側(cè)面體現(xiàn)著現(xiàn)代城市文明的風(fēng)采。住宅建筑一般占城市建筑的60%~７0%，不論是居住環(huán)境還是建筑形象,對城市文化環(huán)境的營造都具有很大的影響。近年來，我國沿海一些早期受西方文化影響較深的城市，現(xiàn)在為了城市大環(huán)境的協(xié)調(diào),在恰當(dāng)?shù)牡囟谓ㄔO(shè)了一些頗具西洋古典風(fēng)格的建筑，倒也合情合理。但一些內(nèi)陸城市流行的“歐陸風(fēng)”,則是不倫不類的文化錯位。西方人在追求自己文化的回歸，而中國人也跟著歸到人家老祖宗的門下，此風(fēng)實(shí)不可長！?

風(fēng)景名勝自古以來就是城市文化的重要標(biāo)志.我國許多城市都有命名“八景"“十景”的傳統(tǒng)作法.對于歷史文化名城，要保護(hù)、發(fā)掘、利用其風(fēng)景名勝;對于新開發(fā)的城市，則需要從規(guī)劃之日起，有意識地打造自己時代的風(fēng)景名勝.現(xiàn)在一些城市通過新聞媒體評選城市勝景，這是好事.但評選之后還需要擇優(yōu)提高、擴(kuò)大成果，把優(yōu)中之優(yōu)延續(xù)下去.這樣通過日積月累，也就積累了我們時代的“八景”“十景”。

?保持和發(fā)揚(yáng)城市的整體特色。自然特色是構(gòu)成城市整體特征的本底，人為建設(shè)是構(gòu)成城市整體特征的能動因素。兩者的結(jié)合則體現(xiàn)了城市文化的水平和特色.古今中外許多名城都十分注重城市與山水的關(guān)系。但由于不同的文化淵源，西方人好占山頭,好入大水，發(fā)揮極至;中國人則好依山傍水取其“宛自天成”，而且前后左右都要有所照應(yīng).如何把握城市的整體特征，可以簡單地概括為：城市性質(zhì)定品位，城市規(guī)模定尺度，歷史文化見文野，自然環(huán)境凝風(fēng)格。?

4、城市文化環(huán)境的營造

?城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長效型的建設(shè)，而不是突擊式的裝潢。既要深謀遠(yuǎn)慮,又需日積月累,在正確的文化取向、文化定位的前提下，有明確的戰(zhàn)略思想,有優(yōu)秀的城市設(shè)計和實(shí)施方案，有切實(shí)的建設(shè)步驟,有特色的運(yùn)作經(jīng)營,可以做到“三、五年有一個小變化,十來年有一個大變化”，這個變化的標(biāo)志往往是對上述幾個要素之中某一點(diǎn)的突破。對于變化，如今人們的認(rèn)識已由激進(jìn)轉(zhuǎn)為平和,那就是一座城市要有所變化,還應(yīng)有所不變。“變得像紐約了”“變得不認(rèn)識了"“世界大同”了,這決不是好現(xiàn)象。一個人不能六親不認(rèn),不能失去記憶，一座城市也是如此。?

在這里,筆者想談?wù)勗诔鞘形幕h(huán)境的營造中經(jīng)常會遇到的一個難題:是統(tǒng)一還是對比。統(tǒng)一是指事物的一致性，對比是指事物的差異性。在繪畫、雕塑、音樂、建筑等藝術(shù)創(chuàng)作上都廣為運(yùn)用這兩種手法。其實(shí)，在這二者之間并不存在什么高低之分。“在對比中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化”,這本是藝術(shù)創(chuàng)作的一個基本法則。而最后衡量和評價藝術(shù)效果的標(biāo)準(zhǔn)則是“和諧”。“和諧為美”這是古往今來的一條基本美學(xué)原則。現(xiàn)代美國建筑大師路易斯·康就說：“形式含有系統(tǒng)間的和諧，是一種秩序的感受，也是一事物有別于其它事物的特征所在".19７8年國際建協(xié)在《墨西哥宣言》中指出：“如今大多數(shù)建筑師每每只著眼于建筑的形式，拘泥于其狹隘的技術(shù)—美學(xué)意義,越來越脫離真正的決策,這種現(xiàn)象值得注意.建筑學(xué)的發(fā)展要考慮到全面的社會、政治背景,只有這樣,建筑師才能作為專業(yè)人員參與所有層次的決策”，國際建協(xié)在《北京宣言》中指出:“職業(yè)的自由并不能降低建筑師的社會責(zé)任感”.

2０世紀(jì)后期,一些“前衛(wèi)”的流派各持己見的現(xiàn)象在建筑創(chuàng)作中也有反映：就是要打破和諧，就是要否定公認(rèn)的原則,以“先鋒”“前衛(wèi)”為先進(jìn)的標(biāo)志.我國有些同行在這些思想的影響下,對國外一些名作不求甚解，而對它們進(jìn)行片面的頌揚(yáng).他們常常舉出艾菲爾鐵塔、貝聿銘的玻璃金字塔和華盛頓東館、蓬皮杜文化中心作為建筑與環(huán)境不和諧而成功的佐證.艾菲爾鐵塔難道只是因?yàn)椴捎昧虽摻Y(jié)構(gòu)與環(huán)境形成強(qiáng)烈對比而成杰作？不然,因?yàn)樗鼉?yōu)美的曲線造型,羅馬風(fēng)的大拱,乃至拱券口的鋼結(jié)構(gòu)圖案都在與巴黎的建筑傳統(tǒng)文化對話。1９99年新年世界三大男高音的演唱會在艾菲爾鐵塔下舉行,音樂會的臺口就采用了艾菲爾鐵塔的有細(xì)部花紋的拱門。這正說明艾菲爾鐵塔不是天外來客，而是歐洲傳統(tǒng)文化與工業(yè)化新技術(shù)的結(jié)晶.盧浮宮廣場上的玻璃金字塔,在這座利用傳統(tǒng)宮殿擴(kuò)建而成的現(xiàn)代化博物館的建筑空間中，僅僅是一個進(jìn)入地下大廳的入口，也是地下大廳的玻璃屋頂.其尺度在這個大環(huán)境中僅是一個小品，其玻璃的透明質(zhì)感并沒有阻擋人們觀賞盧浮宮的視線，應(yīng)該說這是大統(tǒng)一中的小對比，無損總體環(huán)境的和諧。華盛頓的國家藝術(shù)館東館完全是一座全新的現(xiàn)代建筑.它在環(huán)境上的成功首先在于其遵守了總體規(guī)劃的邊界條件和高度控制。東館、西館一今一古，卻有著一致的高度和水平輪廓線,并采用了出自同一石礦的灰色石材飾面。東館主入口向西，與西館的東門處在同一條軸線上。貝聿銘先生精心采用這些措施保證了東館這組獨(dú)具個性的建筑與環(huán)境達(dá)到高度的和諧。對蓬皮杜文化中心的建筑單體設(shè)計則是仁者見仁,智者見智。但從巴黎舊城區(qū)的城市風(fēng)貌上則不得不持否定的態(tài)度.1996年,中國建筑學(xué)會代表團(tuán)赴法進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，當(dāng)法國接待官員介紹到巴黎城市如何注重統(tǒng)一諧調(diào)時，筆者曾以蓬皮杜文化中心向其請教。這位官員作了一個遺憾的表情并說：“蓬皮杜文化中心是以前批準(zhǔn)建造的。按照我們新的POS(城市規(guī)劃規(guī)范）和199４年制定的大巴黎總體規(guī)劃，現(xiàn)在報批這個方案是通不過了”.由此可看出，不是外國存在的都是合理的，人家也在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。凡事還是以基本原理和實(shí)際效果來檢驗(yàn)為好。

其實(shí),在２0世紀(jì)的最后十幾年,在城市設(shè)計和建筑藝術(shù)上,基本原則的回歸已成為世界主流。在1９９９年召開的第2０屆世界建筑師大會上的兩個主題報告和所通過的《北京宣言》就是時代的強(qiáng)音.國內(nèi)外大量城市建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明了城市的統(tǒng)一性和建筑的諧調(diào)性是有文化內(nèi)涵的城市必不可少的品質(zhì)。“和諧為美”這是一條永恒的美學(xué)原理.?回答人的補(bǔ)充

２01０－０９-０５1４:２1

歐洲深厚的園林文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代工業(yè)文明蘊(yùn)育了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的誕生，它的發(fā)展經(jīng)歷了各種風(fēng)格形式和思想觀念的演變。在全球化進(jìn)程急速推進(jìn)的今天，歐洲當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計仍然以其對傳統(tǒng)和地方性的尊重，對最新科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和對各種藝術(shù)觀念與形式的借鑒而在當(dāng)代世界景觀舞臺上獨(dú)樹一幟,引領(lǐng)潮流。?

１現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計萌芽?隨著歐洲工業(yè)城市的出現(xiàn)和現(xiàn)代民主社會的形成，歐洲傳統(tǒng)園林的使用對象和使用方式發(fā)生了根本的變化，它開始向現(xiàn)代景觀空間轉(zhuǎn)化。英國設(shè)計師萊普頓（H.Repｔon)被認(rèn)為是歐洲傳統(tǒng)園林設(shè)計與現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計承上啟下的人物,他最早從理論角度思考規(guī)劃設(shè)計工作，將１8世紀(jì)英國自然風(fēng)景園林對自然與非對稱趣味的追求和自由浪漫的精神納入符合現(xiàn)代人使用的理性功能秩序，他的設(shè)計注重空間關(guān)系和外部聯(lián)系，對后來歐洲城市公園的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響.?英國從18世紀(jì)末開始的工業(yè)革命使許多城市環(huán)境惡化，為改善城市衛(wèi)生狀況和提高城市生活質(zhì)量，政府劃出大量土地用于建設(shè)公園和注重環(huán)境的新居住區(qū)。1811年倫敦攝政公園（Regeｎt’ｓＰark）被重新規(guī)劃設(shè)計,設(shè)計師納什(J.Nash）在原來皇家狩獵園址上通過自然式布局表達(dá)在城市中再現(xiàn)鄉(xiāng)村景色的追求.1８4７年在利物浦市建造的面積達(dá)50hm是當(dāng)時最有影響的項(xiàng)目，設(shè)計師J。Paxtｏn將住宅布置在公園周邊，以環(huán)形車道緊湊布局,創(chuàng)造了城市中居住與自然結(jié)合的理想模式。此后,英國和歐洲其他各大城市也開始陸續(xù)建造為公眾服務(wù)的公園。?19世紀(jì)下半葉，英國的一些藝術(shù)家針對工業(yè)化帶來的大量機(jī)械工業(yè)產(chǎn)品對傳統(tǒng)手工藝造成的威脅，發(fā)起“工藝美術(shù)運(yùn)動”（ＡrtsandＣｒaｆtsＭoveｍｅnt），他們推崇自然主義，提倡簡單樸實(shí)的藝術(shù)化手工產(chǎn)品，在他們影響下，許多景觀設(shè)計師拋棄華而不實(shí)的維多利亞風(fēng)格轉(zhuǎn)而追求更簡潔、浪漫、高雅的自然風(fēng)格。

1９世紀(jì)末～20世紀(jì)初是西方藝術(shù)思潮的轉(zhuǎn)折時期，發(fā)源于比利時、法國的“新藝術(shù)運(yùn)動”(ＡｒtNouveau）進(jìn)一步脫離古典主義風(fēng)格,為現(xiàn)代主義風(fēng)格做準(zhǔn)備，一些建筑師的景觀設(shè)計作品從自然界的貝殼、水漩渦、花草枝葉獲得靈感，采用幾何圖案和富有動感的曲線劃分庭園空間，組合色彩，裝飾細(xì)部.如西班牙設(shè)計師高迪(A。Gaudｉ）于190０年設(shè)計的巴塞羅那居爾公園(ＰarcＧｕell）（圖2)，以濃重的色彩、馬賽克鑲嵌的地面、墻面，將一切構(gòu)筑物立體化,創(chuàng)造了一個光影波動的雕塑化景觀世界。?2現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計誕生

“新藝術(shù)運(yùn)動”引發(fā)了歐洲藝術(shù)的現(xiàn)代主義浪潮，到19２0年代初,一些景觀設(shè)計師開始在一些小規(guī)模的庭園中嘗試新風(fēng)格,通過直線、矩形和平坦地面強(qiáng)化透視效果，或直接將野獸派與立體主義繪畫的圖案、線型轉(zhuǎn)換為景觀構(gòu)圖元素.

１９25年巴黎的現(xiàn)代工藝美術(shù)展覽會(ExpositionｄeｓArtsDｅcｏratifseｔInduｓtrielsMｏdｅｒnｅs)是現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展史上的里程碑，展覽中由建筑師Ｇ.Ｇueｖrekian設(shè)計的“光與水的庭園”以三角形為母題，將混凝土、玻璃、光電技術(shù)應(yīng)用于全新的幾何構(gòu)圖中;家具設(shè)計師和書籍封面設(shè)計師P.E．Lｅgraｉｎ設(shè)計的Tachaｒd住宅庭園則把室內(nèi)設(shè)計向室外延伸，將功能空間貼切地反映在平面圖形的組合上;建筑師Ｒ．MａllettStｅvｅnｓ在庭園中放置了4棵混凝土做成的雕塑樹,更新了人們關(guān)于庭園景觀材料的觀念。雖然本次展覽會中的庭園只占展出內(nèi)容的一小部分,但其與建筑“新精神"一致的設(shè)計理念，不規(guī)則的幾何式與動態(tài)均衡的平面構(gòu)圖以及多樣化的材料使用展示了景觀設(shè)計發(fā)展的新方向與新領(lǐng)域。隨后,更多現(xiàn)代主義建筑師將新建筑設(shè)計的原則與環(huán)境的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，勒·柯布西耶(LｅCorｂusｉer)于19２9～1９3１年設(shè)計的Ｓavｏyｅ別墅以底層架空和屋頂花園將建筑嵌入自然；芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托(A.Aaltｏ)在19２9年設(shè)計的瑪麗亞別墅將建筑布置在森林圍繞的山丘頂部，并通過Ｌ形平面將室內(nèi)外融為一體;德國建筑師密斯·凡德羅于1929年設(shè)計的巴塞羅那世界博覽會德國館,通過２個以矩形水池為中心的庭院形成室內(nèi)外空間的流動、穿插與融合。英國現(xiàn)代景觀設(shè)計奠基人唐納德（Ｃ.Tunnaｒd)則在理論上指出現(xiàn)代景觀設(shè)計的3個方面：功能、移情、美學(xué)。?１930年代中期以后，二戰(zhàn)爆發(fā)使歐洲許多有影響的藝術(shù)家、設(shè)計師前往美國德國的格羅皮烏斯（Ｗ。Grｏpius）和英國唐納德等人將歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計思想引入美國，在他們鼓勵、引導(dǎo)下，哈佛景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生J.Rｏse,Ｄ.Kiｌｅy，G.Eｃkbｏ等人發(fā)起“哈佛革命”（HarvaｒdRｅｖｏlution）,宣告了現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的誕生。?1９3０～1940年代，在戰(zhàn)爭陰云籠罩下的歐洲，雖然有許多設(shè)計師離去，現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展仍在繼續(xù)，尤其在一些沒有受到戰(zhàn)爭破壞的斯堪的納維亞半島國家,設(shè)計師繼續(xù)推廣具有本土特色的現(xiàn)代主義,他們根據(jù)北歐地區(qū)特有的自然、地理環(huán)境特征，采取自然或有機(jī)形式，以簡單、柔和的風(fēng)格創(chuàng)造本土化的富有詩意的景觀，其中最有影響的是瑞典和丹麥。瑞典從１９30年代起，在許多城市設(shè)立公園局,專門負(fù)責(zé)城市公園綠地的規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)，公園局負(fù)責(zé)人O.Aｌｍquiｓt和H。Blom以及優(yōu)秀設(shè)計師Ｅ。Ｇleｍme等人在推廣新公園思想與實(shí)踐中，促使“斯德哥爾摩學(xué)派”（StockholｍＳｃhｏol）形成，它主張以強(qiáng)化的形式在城市公園中塑造地區(qū)性景觀特征，既為城市提供了良好環(huán)境，為市民提供了休閑娛樂場所,也為地區(qū)保存了自然景觀.丹麥有與瑞典相似的社會、經(jīng)濟(jì)、文化背景，設(shè)計師Ｇ。N．Ｂrandｔ和C.T.Sorenｓｅn等人提倡單純的幾何風(fēng)格,并主張用生態(tài)原則進(jìn)行設(shè)計，通過運(yùn)用野生植物和花卉軟化幾何式的建筑和場地，獲得柔和的景觀形式.

3現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展?二戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲在一片瓦礫堆中開始重建，許多城市的新規(guī)劃將公園綠地作為重要內(nèi)容.英國在１９４４年大倫敦規(guī)劃中開始實(shí)施早在19３８年議會通過的綠帶法案(GreeｎBｅｌtAｃt），環(huán)繞倫敦設(shè)置８ｋｍ寬的綠帶。1946年英國就通過新城方案（TheＮewTｏwnAｃt），開始建設(shè)新城以疏解大城市的膨脹。同年F.Gｉbbｅrd規(guī)劃了Ｈaｒｌow新城,他在規(guī)劃中充分利用原有地形和植被條件以構(gòu)筑城市景觀骨架。還有許多大城市如華沙、莫斯科等的重建計劃都把限制城市工業(yè)、擴(kuò)大綠地面積作為城市發(fā)展的重要內(nèi)容。聯(lián)邦德國從1951年起通過舉辦兩年一屆的園林展,改善城市環(huán)境，調(diào)整城市結(jié)構(gòu)布局，促進(jìn)城市重建與更新。以瑞典為代表的“斯德哥爾摩學(xué)派”進(jìn)一步影響斯堪的納維亞半島國家，許多城市將公園連成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供散步、運(yùn)動、休息、游戲空間和聚會、游行、跳舞甚至宗教活動的場所。?

這個時期的歐洲景觀設(shè)計師雖然沒有像美國那樣自稱為“景觀建筑師”（ＬandscaｐｅArchitect），但其隊(duì)伍也更加壯大和成熟。除了勒·柯布西耶和阿爾托、門德爾松等現(xiàn)代主義建筑師在建筑設(shè)計過程中更多關(guān)注景觀價值，結(jié)合自然環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作之外，一些專職的景觀設(shè)計師開始通過文章和作品推廣現(xiàn)代主義設(shè)計理念.法國的J．Simｏnd創(chuàng)新設(shè)計要素，構(gòu)想用點(diǎn)狀地形加強(qiáng)空間圍合感,用線狀地形創(chuàng)造連綿空間；瑞士設(shè)計師Ｅ.Ｃｒamer在195９年庭園博覽會設(shè)計的詩園（PoｅtｉcGarden)以三棱錐和圓錐臺組合體將地形塑造得如同雕塑一般；丹麥的Ｃ。T。Sorｅnsｅn于１959年和19６３年相繼出版了《庭園藝術(shù)和歷史》和《庭園藝術(shù)的起源》兩本書認(rèn)為園林藝術(shù)應(yīng)是自由、不受限制的，景觀設(shè)計應(yīng)該振奮人心，創(chuàng)造一個能被深入體驗(yàn)的場所，使人們從機(jī)器般的住宅和辦公室中解放出來.?

從1９２０～1９５0年代，歐洲的現(xiàn)代主義景觀雖然沒有與現(xiàn)代主義建筑完全同步發(fā)展，但它接受現(xiàn)代主義建筑的影響，逐漸形成了一些基本特征。例如對空間的重視與追求，采用強(qiáng)烈、簡潔的幾何線條,形式與功能緊密結(jié)合，采用非傳統(tǒng)材料和更新傳統(tǒng)材料等等.?4現(xiàn)代景觀設(shè)計走向多元?

196０年代,歐洲社會進(jìn)入全盛發(fā)展期，許多國家的福利制度日趨完善,但經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所帶來的各種環(huán)境問題也日趨嚴(yán)重，人們對自身生存環(huán)境和文化價值危機(jī)感加重，經(jīng)常舉行各種游行、示威。社會、經(jīng)濟(jì)和文化的危機(jī)與動蕩使景觀設(shè)計進(jìn)入反思期，一部分景觀設(shè)計師開始反思以往沉迷于空間與平面形式的設(shè)計風(fēng)格，主張把對社會發(fā)展的關(guān)注納入到設(shè)計主題之中。他們在城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中強(qiáng)調(diào)對人的尊重,借助環(huán)境學(xué)、行為學(xué)的研究成果，創(chuàng)造真正符合人的多種需求的人性空間；在區(qū)域環(huán)境中提倡生態(tài)規(guī)劃，通過對自然環(huán)境的生態(tài)分析，提出解決環(huán)境問題的方法。此外，藝術(shù)領(lǐng)域中各種流派如波普藝術(shù)、極簡藝術(shù)、裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)等的興起也為景觀設(shè)計師提供更寬泛的設(shè)計語言素材,一些藝術(shù)家甚至直接參與環(huán)境創(chuàng)造和景觀設(shè)計，將對自然的感覺、體驗(yàn)融入藝術(shù)作品中,表現(xiàn)自然力的偉大和自然本身的脆弱性，自然過程的復(fù)雜、豐富等.

1970年代以后，建筑界的后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義思潮再次影響景觀設(shè)計,設(shè)計師重新探索形式的意義，他們開始有意擺脫現(xiàn)代主義的簡潔、純粹,或從傳統(tǒng)園林中尋回設(shè)計語言,或采取多義、復(fù)雜、隱喻的方式來發(fā)掘景觀更深邃的內(nèi)涵.例如1970年C.Scarpａ在意大利威尼斯的Brｉｏn—Vega公墓環(huán)境設(shè)計中用一系列“事件”體現(xiàn)天主教信仰，以特定形態(tài)的水池、墻體、窗戶、通道作為神性、生命、婚姻、死亡、超度等觀念的象征.英國景觀協(xié)會創(chuàng)始人G.Ｊellicoe于1９７5年完成《人類景觀》（TheＬandsｃapeｏｆMan）一書,他在對世界園林歷史和文化進(jìn)行深刻思考之后，提出景觀設(shè)計是對歷史及文化的反映，必須充分運(yùn)用歷史上各種有益的園林思想與語言。他于19８2年為ＳuttonPlａcｅ改造的一座16世紀(jì)留下的庭園中,用一系列象征世界不同地域傳統(tǒng)的苔園、秘園、伊甸園和溪流、瀑布、噴泉、洞穴、叢林、步道重寫古典主義設(shè)計語言，表達(dá)景觀作為歷史、現(xiàn)在和將來的連續(xù)體的思想。198２年屈米(B．Tｓchuｍi)在巴黎拉維萊特公園競賽中標(biāo)方案中，直接把解構(gòu)主義理論運(yùn)用到具體的空間上,通過一系列由點(diǎn)、線、面疊加的構(gòu)筑物、道路、場所創(chuàng)造了一個與傳統(tǒng)公園截然不同的公共開放空間。?同樣致力于形式語言探索還有西班牙設(shè)計師,西班牙自1９７0年代擺脫了弗朗哥獨(dú)裁政權(quán)統(tǒng)治后,經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，設(shè)計師爆發(fā)出了激情四溢的創(chuàng)造力。由于大部分景觀設(shè)計項(xiàng)目由建筑師完成,他們強(qiáng)調(diào)將建筑與環(huán)境融為一體和景觀作品的空間性和形式感，很少采用價格昂貴的材料,而追求在創(chuàng)意上一鳴驚人，如A．Arrｉdａ和Ｌ。Ｆiol設(shè)計的北站公園，讓雕塑家B.Pepｐeｒ用大地陶藝作品來解決地形的高差；J．A．Mａｒtiｎi等人設(shè)計的Ｇiｒoｎａ市憲法廣場用帶棱角和切口的水泥墻體包圍著一塊三角形區(qū)域，表達(dá)被限制的自然空間與城市空間所產(chǎn)生的張力；R.Bofill在Valｅncia設(shè)計的Turia庭園,把早已干涸了的Turia河床作為城市記憶的延伸，用綠色空間構(gòu)筑起城市的統(tǒng)一體，其中貫穿主軸線上一座座飛越樹冠的橋梁,富有超現(xiàn)實(shí)的意味。

１970年代末以來，由于歐洲許多城市和區(qū)域環(huán)境問題仍然嚴(yán)重，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計的思想與實(shí)踐也在繼續(xù)發(fā)展。德國設(shè)計師在聯(lián)邦園林展和國際園林博覽會中，除了關(guān)注公園本身的觀賞環(huán)境,為游人創(chuàng)造舒適的休閑空間和活動場地外，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對自然環(huán)境的保護(hù)。例如1９７7年斯圖加特園林展展園中保留了大片原始狀態(tài)的原野草灘灌木叢；１979年波恩園林展中面積達(dá)1６0ｈm的萊茵公園,利用緩坡地形、密林、大草坪、湖泊創(chuàng)造了一處生態(tài)河谷式的自然風(fēng)景園；1９81年卡塞爾園林展中留有6hm的自然保護(hù)地;1９8３年慕尼黑國際園藝博覽會中的西園，針對采石場荒地和交通要道，采用大土方開挖方式，創(chuàng)造了長３．5kｍ，高差達(dá)2５ｍ的谷地式風(fēng)景園.?5歐洲景觀規(guī)劃設(shè)計的當(dāng)代特征

19３0～1940年代以來，歐洲現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計理論在美國找到了開花結(jié)果的最佳土壤，美國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計實(shí)踐與理論對世界的影響越來越大.但歐洲當(dāng)代景觀設(shè)計卻逐漸顯現(xiàn)出一種擺脫美國影響的力量，尤其是１990年代以來,一些年輕的設(shè)計師反感當(dāng)代美國用金錢堆砌出來的所謂工業(yè)或后工業(yè)時代景觀,認(rèn)為用奢華材料做出來的優(yōu)雅、簡潔是冰冷僵硬、沒有生氣的,這些作品只為富人或大公司服務(wù)，很少關(guān)注普通大眾的需要.他們轉(zhuǎn)向自己園林文化傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代景觀設(shè)計的依據(jù)和固有特征,以抗衡美國的流行文化霸權(quán)。當(dāng)然他們對待傳統(tǒng)的態(tài)度是極其鮮明的,即繼承其精神而非形式,除了為修復(fù)古跡而做的復(fù)古園林，絕對不會去做仿古作品.歐洲景觀設(shè)計師經(jīng)常在傳統(tǒng)的環(huán)境中工作，面對的是幾個甚至十幾個世紀(jì)遺留下來的街道、廣場、城墻、護(hù)堤、教堂、莊園,他們善于尋找到問題的關(guān)鍵，把傳統(tǒng)的精髓提煉出來,并轉(zhuǎn)化為嶄新的設(shè)計語言，最后創(chuàng)造出別具一格、充滿韻味的作品。?因?yàn)閭鹘y(tǒng)在景觀設(shè)計中的深層影響，當(dāng)代歐洲景觀正表現(xiàn)出一種獨(dú)特的氣質(zhì)，雖然也出現(xiàn)了大量即時性、波普性的作品,但仍然有別于美國式的大膽、暴露，而多了一分含蓄、幽默。當(dāng)然這里所指的傳統(tǒng)是廣泛的，它既指歐洲歷史上漫長的民族融合、國家變遷中各種園林文化的創(chuàng)造、繼承、傳播所形成的大傳統(tǒng)，也指各個地域因其獨(dú)特的地理環(huán)境、氣候、習(xí)俗所蘊(yùn)育的小傳統(tǒng)。在全球化、歐洲一體化的今天，歐洲的文化傳統(tǒng)又在進(jìn)行新的大融合,景觀設(shè)計也不例外,不僅設(shè)計師之間相互學(xué)習(xí)、交流頻繁，而且大量設(shè)計師正在跨地域工作，他們把自己的文化背景、個人風(fēng)格融入當(dāng)?shù)?，使其作品既有地域特征又有?qiáng)烈的個性?；卮鹑说难a(bǔ)充

２010—09－０514:335。1法國

法國現(xiàn)代景觀設(shè)計在１980年代曾因?yàn)橐幌盗杏杏绊懙淖髌啡缋S萊特公園、貝西(Bercy)公園等而出現(xiàn)一個高潮.1990年代以后，仍不斷有重要作品建成，如199２年建成的巴黎雪鐵龍公園,在１983年國際競賽基礎(chǔ)上,由Vigｕｉｅr小組和Bｅｒger小組合作完成設(shè)計，公園不囿于一種風(fēng)格，將法國幾何圖案式園林、英國自然園林、東方園林以及現(xiàn)代設(shè)計語言形式綜合起來,創(chuàng)造一系列廣場、臺地、草坪、水渠、噴泉和眾多主題庭園,很好地解決了與周邊城市的關(guān)系;巴黎Ｍontparnasse火車站的大西洋庭園位于火車站屋頂之上，采用生態(tài)種植以減輕荷載,同時創(chuàng)造各類開敞空間和私密空間提供人們交往、休息;美籍設(shè)計師K．Gustａｆsoｎ設(shè)計的殼牌石油總部環(huán)境通過眾多的小庭園和水生植物園給員工提供生態(tài)化視覺景觀和休息空間,從高低不同的屋頂、臺地傾瀉而下的波浪狀草地和高聳的片墻形式獨(dú)特,讓人聯(lián)想起法國傳統(tǒng)建筑的弧形屋頂和林立的煙囪;她設(shè)計的另一個作品Ｔerrａｓson-La-Ｖｉlｌeｄｉｅu臺地公園則有歷史主義色彩,公園中森林、植物園、露天劇場、小徑都具有象征意義，體現(xiàn)自然和人類文明的溝通歷程。當(dāng)代法國設(shè)計師還擅長傳統(tǒng)園林修復(fù)和歷史環(huán)境的改造，ChrisｔｉanDrｅｖet和DａniｅlBuren于1９９４年所做的里昂Terrｅaｕｘ廣場改造,大膽地將原位于廣場中心的巴多笛噴泉遷移到廣場北面,既將噴泉雕塑的美麗正面顯現(xiàn)出來，同時又將廣場空間充分提供給人們使用；B．Huet改造的巴黎香謝麗舍林蔭道在保留17世紀(jì)勒·諾特（LeNotre）的建造特征和1９世紀(jì)豪斯曼風(fēng)格基礎(chǔ)上，通過鋪地、樹木布局和設(shè)施設(shè)計統(tǒng)一了整體風(fēng)格和視覺秩序;L．Qｕoniａm所做法國南部古羅馬遺址加爾橋景觀環(huán)境規(guī)劃,則大刀闊斧地整理地域內(nèi)的交通系統(tǒng)、游覽路線、綠地和服務(wù)設(shè)施，既減少了大量游客對歷史環(huán)境的干擾破壞，又將羅馬輸水道的壯麗景觀從各個角度、各種距離呈現(xiàn)出來?

５。2德國

最能代表德國當(dāng)代景觀設(shè)計特征的是生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計。民主德國、聯(lián)邦德國統(tǒng)一后，生態(tài)設(shè)計思想更加普及，不僅體現(xiàn)在園林展園中,還運(yùn)用于城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、流域整治、舊城改造等方面。德國設(shè)計師面對戰(zhàn)爭留下的瓦礫堆,大工業(yè)蕭條后留下的大片工業(yè)廢棄地，以新的審美觀和生態(tài)技術(shù)將歷史重新詮釋出來。P．Laｔz設(shè)計的北杜伊斯堡景觀公園將龐大的鋼鐵廠轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€以自然再生為基礎(chǔ)的生態(tài)公園和工業(yè)紀(jì)念地，保留下來的鼓風(fēng)爐、冶煉廠、煤礦、倉庫、鐵軌被改造成娛樂、體育和文化設(shè)施與場所，為民眾提供多樣化的觀賞、消遣和運(yùn)動服務(wù)：K。Ｂａuer于1995年設(shè)計的位于Heiblroｎn市的磚瓦廠公園，通過對地形地貌的最小干預(yù)方法,把磚瓦廠廢棄構(gòu)筑和自然聯(lián)系成一個新的生態(tài)綜合體；Ｈ。Ｆeldmeieｒ和J．Ｗｒedｅ設(shè)計的Nordｓｔern景觀公園用大規(guī)模的地景雕塑和保留的工業(yè)設(shè)備賦予場地歷史意義。

此外，當(dāng)代德國景觀設(shè)計還在建造技術(shù)和材料上引領(lǐng)歐洲潮流，用玻璃、鋼、木材、石頭創(chuàng)造出自然親切、簡潔純凈的作品,讓人充分感受到德國文化理性中柔和、彈性的一面.

５.3西班牙?１992年的巴塞羅那奧運(yùn)會是當(dāng)代西班牙景觀設(shè)計發(fā)展的一個巨大的契機(jī),以建筑師為主體的景觀設(shè)計師繼續(xù)倡導(dǎo)具有地方現(xiàn)代主義特征的構(gòu)成主義風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)作品的獨(dú)立特性和空間感、體量感，創(chuàng)造了一大批有影響的作品.

在巴塞羅那，MBM建筑師事務(wù)所設(shè)計的Lｉｔｏrａl公園在濱海區(qū)沿著平行于城市道路系統(tǒng)網(wǎng)的２kｍ長軸線建造，以三大部分的瀑布園、港口園和迪卡利亞園給城市帶來生氣和綠意;E。Bａt(yī)tle+J.Roiｇ建筑師事務(wù)所把占地40hｍ的Cａｔalｕｎya公園分成湖面、水面、瀑布三個層面,使自然地與郊區(qū)銜接；Ｃ．Ferｒateｒ和B.Ｆigｕeｒaｓ設(shè)計的奧運(yùn)村三個廣場以幾何化的平面和植物配置重塑巴塞羅那城市的海洋情結(jié)；P。Ｂarrａgａn設(shè)計的ＲaｍbｌaPrim街景通過居民參與揭示出區(qū)域的真正需要；J．Herｉxｉ等人設(shè)計的巴塞羅那海洋廣場以灰綠色調(diào)的石灰?guī)r表現(xiàn)海洋反射光的顏色,為居民提供親近大海的舒適空間.其他地區(qū)則有S。Calaｔrava設(shè)計的Alcoｙ廣場將表現(xiàn)歷史特色的廣場表面處理與地下展覽多功能大廳呼應(yīng);S。Ｇoｄiｓａs設(shè)計的團(tuán)結(jié)公園,用起伏地形與延續(xù)城市軸線的平坦場地形成反差;F．J。Ｍａnagado設(shè)計的Ｆueros廣場用露天音樂臺連結(jié)林蔭步道和中央廣場，通過新的鋪地來突出廣場的整體效果和歷史成份。

由于西班牙獨(dú)特的地理位置和歷史文化，今天西班牙景觀設(shè)計給人的總體印象是變幻無常,既有南部鄉(xiāng)間充滿鄉(xiāng)土味的田園風(fēng)格和東方情調(diào)，也有東部加泰羅尼亞地區(qū)以巴塞羅那為代表的浪漫、奔放海洋氣息,還有中部馬德里地區(qū)的內(nèi)陸性沉穩(wěn)特征。南部長達(dá)八個世紀(jì)的伊斯蘭園林與基督教文化和地方環(huán)境結(jié)合的遺產(chǎn)，１9世紀(jì)高迪的天才作品至今仍是當(dāng)代設(shè)計師取之不竭的資源。如今西班牙已成為歐洲各國設(shè)計師尤其是青年學(xué)生最常光顧的地方,是他們激發(fā)靈感和啟發(fā)創(chuàng)造的源泉。?５．4荷蘭

荷蘭當(dāng)代最引人注目的設(shè)計公司W(wǎng)esｔ8由一群年輕人組成,他們因?yàn)楹商m低地常年刮的西8°風(fēng)而將公司命名為西8，主張根據(jù)荷蘭的環(huán)境條件，利用技術(shù)來處理景觀.但他們認(rèn)為技術(shù)與自然并非對立，工程與設(shè)計之間也不應(yīng)有區(qū)別，景觀設(shè)計、城市規(guī)劃、建筑設(shè)計之間的界限是模糊的。因?yàn)檫@樣獨(dú)特看待事物的方式使他們的設(shè)計作品獨(dú)特新穎、富有趣味和哲理,并且屢屢獲獎。１9９２年OstｅｒscheldeWeir圍堰工程用藝術(shù)化手段給駕車者帶來奇妙的視覺體驗(yàn)；１9９4年開始的阿姆斯特丹Sｃhiphoｌ機(jī)場景觀綠化采用長期的生態(tài)戰(zhàn)略，貫徹景觀實(shí)現(xiàn)是一個過程的思想；1995年在烏特勒支的VSB公司庭院用雕塑感的空間和景觀構(gòu)筑物來平衡大體量建筑與周圍公園的關(guān)系;１996年在鹿特丹市中心的Ｓｃhouｗbｕｒｇplein廣場強(qiáng)調(diào)虛空的重要性,為周邊居民提供可以自由活動的城市舞臺；1９9８年位于蒂爾堡市的Ｉnterpoliｓ公司總部花園用方向不一的狹長形水池相互穿插造成強(qiáng)烈的透視效果,用頁巖鋪裝的平臺把材質(zhì)肌理的美感發(fā)揮到極致.

荷蘭當(dāng)代的其他景觀設(shè)計師也有許多有影響的作品，如B．Brandｓ設(shè)計的Kｒomhoat公園用到達(dá)蛇形中心島的4條各具特色的路線創(chuàng)造新穎的兒童活動空間；M。Ｔ．Rayｔｅ設(shè)計的海牙１９92年Floriade園藝博覽會，以三角形、圓形和變化的曲線將七大功能主題區(qū)組織在均衡的構(gòu)圖中，如同一幅織錦畫.?荷蘭設(shè)計師個性鮮明的風(fēng)格源于荷蘭人與自然的關(guān)系，大自然展現(xiàn)出來的純粹形態(tài)、明亮原色使他們喜歡簡潔風(fēng)格，用少量元素、平凡材料創(chuàng)造出美麗景觀。他們將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)和過程,讓時間使設(shè)計豐富完善。

５。5英國

英國人總有一種把自己排斥在歐洲之外的“情結(jié)",大英帝國曾有的輝煌使他們極力將自己的文化與歐洲大陸區(qū)別開來。今天英國的景觀設(shè)計也是刻意保持與他人的距離,有自己獨(dú)特的設(shè)計觀念和形式追求.當(dāng)然英國獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候也是使英國繼續(xù)堅(jiān)持自然主義主張的重要原因。由于近年經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩，沒有充分財力進(jìn)行城市景觀建設(shè),所以當(dāng)代英國的景觀設(shè)計作品總體上數(shù)量不多。但是英國人對植物的癡迷從來就沒有減弱，今天幾乎每戶人家都有或大或小的私家花園,各類公共和私人溫室從全世界各地搜集來許多珍奇植物并加以馴化，然后提供給廣大園藝愛好者。一年一度的倫敦切爾西花展(ＣhｅlseaＦｌｏwerShow）和漢普頓庭園花展(HamptｏnCourtFloｗerShow)不僅展示最新的園藝技術(shù)和有創(chuàng)意的庭園，更是植物選購、交換的集市,吸引全世界的園藝愛好者參加。

近年英國一些年輕的景觀設(shè)計師喜歡嘗試新穎獨(dú)特的作品，其幽默大膽的風(fēng)格給歐洲景觀設(shè)計吹來一陣清新之風(fēng)。例如D。Stevenｓ在1９9９年漢普頓花展上設(shè)計的“藍(lán)色庭院”如同科幻電影中的場景:不銹鋼球落在由玻璃鋪成的河床上，在岸邊巖石上涂上深藍(lán)色故意掩蓋其天然顏色,表達(dá)設(shè)計師重形式而輕質(zhì)地的主張；M.Bａlｓtｏｎ設(shè)計的獲19９9年切爾西花展最佳庭園獎的“反光庭園”采用不銹鋼的墻體、花盆和鋼管及鋼纜組成的遮蔭休息棚架，將傳統(tǒng)植物與高技派構(gòu)筑形式合為一體；C。Ｂ。Hｏle在2000年切爾西花展上設(shè)計的“雕塑庭園”采取極簡主義風(fēng)格，抽象地表達(dá)石頭、水及植物間的相互關(guān)系。因?qū)懥恕逗蟋F(xiàn)代建筑語言》而一鳴驚人的C．Jｅnｃks在其老家蘇格蘭造了一座以“再現(xiàn)宇宙景觀"為主題的庭園,他和他妻子M.Kｅswick用中國風(fēng)水學(xué)詮釋蘇格蘭風(fēng)景中的深壑低丘和逶迤長崗，以“對稱斷裂”的平面解釋宇宙形成的秘密，以DＮA雕塑構(gòu)成物理庭園,大膽?yīng)毺氐匕芽茖W(xué)命題轉(zhuǎn)化為視覺對象，以靜態(tài)的庭園景觀再現(xiàn)了動態(tài)的科學(xué)化過程。?5。6其它國家

除了以上幾個國家在歐洲當(dāng)代景觀設(shè)計領(lǐng)域有較大影響之外，其它國家也有不少優(yōu)秀的景觀設(shè)計師和高質(zhì)量的景觀設(shè)計作品。意大利有深厚的園林傳統(tǒng)和世界級的現(xiàn)代建筑大師，雖然景觀設(shè)計行業(yè)近年相對沉寂,但設(shè)計師在處理歷史地段或建筑環(huán)境時仍顯出深厚功力,如P.Ciarnａrra在那不勒斯市設(shè)計的Fuoｒｉｇrotta廣場，面臨周邊復(fù)雜的歷史環(huán)境，以三個塔形雕塑獲得中心感、方向性與識別性；瑞士擁有秀麗自然景觀和一流的景觀設(shè)計學(xué)校,吸引眾多設(shè)計師、學(xué)生前來工作、學(xué)習(xí),Ｄomino建筑師事務(wù)所在日內(nèi)瓦設(shè)計的Jeantet基金會庭園用一個下沉花園隔絕城市喧囂的干擾，既形成外部空間又成為內(nèi)部空間；J．Ｃａrdｅｔ設(shè)計的洛桑奧林匹克公園在高差達(dá)２00m的坡地上將建筑與周圍植物融為一體，鋪地與噴泉的形狀參照水珠的運(yùn)動曲線,富有韻律和動感；奧地利在歐洲歷史上曾是叱咤風(fēng)云的大國，維也納的城市建設(shè)歷史悠久、氣勢宏偉，今天許多景觀設(shè)計項(xiàng)目是對歷史地段的改造整理，如Hｏlｌeiｎ事務(wù)所設(shè)計的Mｉchａeleｒ廣場，用一圓環(huán)限定空間，把廣場建設(shè)時挖掘出的羅馬和中世紀(jì)的歷史遺跡保留下來,展示維也納兩千年城建史的橫斷面.

東歐國家從冷戰(zhàn)陰影中擺脫出來后，漸漸融入歐洲，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，也開始著手修復(fù)整理一些古跡，并進(jìn)行新的景觀建設(shè),近年的一些作品頗有新意,如NenadFabiｊanic設(shè)計的克羅地亞Pａg廣場,用鋪地表現(xiàn)歷史特征,通過多層次的形態(tài)介入將文藝復(fù)興的傳統(tǒng)和周圍景觀結(jié)合在一起。?北歐國家獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件和社會發(fā)展模式蘊(yùn)育了自己的景觀特征，19３0~１940年代產(chǎn)生的斯德哥爾摩學(xué)派在今天義煥發(fā)出新的生命力.高稅收、高福利制度使各國政府有充足的財力進(jìn)行環(huán)境建設(shè)，但由于人口相對稀少，人們在戶外停留時間因季節(jié)而不同，當(dāng)代景觀設(shè)計作品在功能上更偏重于為公共建筑和設(shè)施服務(wù),在形式上追求簡潔、純凈。如Ｃｕｂus建筑師集團(tuán)在1992年設(shè)計的位于挪威Bergen的OleBullｓ廣場采用新穎的鋪裝材料和簡潔雕塑來凈化市中心交通環(huán)境；G．Ｇｕttorｍsｇaaｒd和B。Ａｓsｅn設(shè)計的挪威Ｔｒomso大學(xué)廣場針對長時間的黑夜和雪天等氣候特點(diǎn),以迷宮構(gòu)圖和充滿熱水的圓形水池作為場所的核心和光與熱的源泉,創(chuàng)造出具有象征性和啟示性的設(shè)計;S。Ａnｄerｓson設(shè)計的位于瑞典Heｌsingburg的海港廣場以兩個簡潔的人造噴泉為形象標(biāo)志，既引導(dǎo)交通,又劃分休閑區(qū)域.

6發(fā)展趨勢與挑戰(zhàn)?當(dāng)代全球化的快速進(jìn)程使全世界共享經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)步的成果,也使各個國家、地區(qū)更注重自己獨(dú)有的地域文化特征。歐洲當(dāng)代景觀設(shè)計在把傳統(tǒng)作為本源的信念支持下和求新求變的開拓精神的指引下，已逐漸確立了其在世界上獨(dú)樹一幟的地位。它實(shí)踐的范圍越來越寬泛，涉及的對象越來越復(fù)雜,參與者越來越多樣,不僅追求形式與功能，而且體現(xiàn)敘事性與象征性;不僅關(guān)注空間、時間、材料，還把人的情感、文化聯(lián)系納入設(shè)計目標(biāo)中；不僅重視自然資源、生物節(jié)律,還把當(dāng)代藝術(shù)引入人類日常生活中.但是它在道路越走越寬之際,也面臨著危機(jī)和困境,由于全球化急速推進(jìn)和歐洲經(jīng)濟(jì)一體化加快帶來商業(yè)運(yùn)作模式普及和市場供給類同化，設(shè)計師不得不采用統(tǒng)一的技術(shù)和相似的材料,而且越來越受商業(yè)社會審美標(biāo)準(zhǔn)的制約,個人風(fēng)格的表達(dá)也往往因?yàn)檫^多的公眾參與而被削弱。此外,二戰(zhàn)之后的歐洲社會歷經(jīng)了相當(dāng)長的平靜期,尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲社會越來越安定，人們生活富足，社會設(shè)施完備，環(huán)境優(yōu)越，似乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一個安居樂業(yè)的理想社會。但這種安定平穩(wěn)狀態(tài)對新一代設(shè)計師卻意味著思想僵化、靈感滯塞,也意味著工作范圍越來越狹小