2023年軍隊文職人員（舞蹈）考前沖刺300題（含詳解）

2023年軍隊文職人員（舞蹈）考前沖刺300題（含詳解）

一'單選題

1.阿Q是中國現(xiàn)代文學史上塑造得最為成功的典型形象之一，魯迅以。為阿Q

性格的總特征，概括了中國國民在長期封建統(tǒng)治下所形成的性格特征。

A、精神鼓勵法

B、自我暗示法

C、自我安慰法

D、精神勝利法

答案：D

解析：魯迅在《阿Q正傳》小說中塑造了阿Q的形象，并以精神勝利法為阿Q

性格的總特征。具體表現(xiàn)為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等等。

魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法淋漓盡致的描繪，表現(xiàn)這種普遍存在于“國

人魂靈”中的精神病癥。

2.意大利舞蹈教育家（）素有"芭蕾史上最偉大的教育家之一”的盛譽，他所創(chuàng)造

出的嚴格教學方法和嚴謹教學體系對意大利芭蕾學派的發(fā)揚光大影響深遠。

A、圣列翁

B、切凱蒂

C、蘭伯特

D、圖德

答案：B

3.舞蹈的整體結構即舞蹈的0。

A、效果

B、內容

C\語篇

D、劇目

答案：c

4.藝術批評是藝術接受的（）階段。

A、懸）級

B、初級

G中級

D、基礎

答案：A

解析：藝術批評作為藝術接受的高級階段，它又并不僅僅停留在鑒賞階段，而是

需要在藝術鑒賞的基礎上進一步深化和發(fā)展，在一定的藝術理論指導下，對藝術

作品和藝術現(xiàn)象進行細致深入的研究分析，并作出理論上的鑒別和論斷。

5.“蛇形舞”在小白樺樹舞中代表的是下面哪一項：（）

A、財氣

B、宗教信仰

C、神秘和動力

D、命運

答案：C

6.以下關于“經(jīng)濟對藝術的影響”，表述錯誤的是（）o

A、經(jīng)濟決定藝術的發(fā)生

B、經(jīng)濟決定藝術的性質

C、藝術與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性

D、藝術與經(jīng)濟發(fā)展不平衡原理沒有與庸俗經(jīng)濟決定論劃清界限

答案：D

解析：A項，任何藝術的發(fā)生，都以經(jīng)濟的一定發(fā)展為前提。經(jīng)濟創(chuàng)造了藝術發(fā)

生的條件，經(jīng)濟創(chuàng)造了藝術發(fā)生的動因，經(jīng)濟甚至決定了藝術的內容與形式。一

切藝術，哪怕是充滿神奇幻想的神話，都是一定社會經(jīng)濟的產(chǎn)物。B項，由于人

們對生產(chǎn)資料的占有關系不同，在生產(chǎn)關系中地位不同，有人占據(jù)著統(tǒng)治階級的

地位，有人處于被統(tǒng)治階級的地位。因而必然有表現(xiàn)統(tǒng)治階級思想感情的藝術，

也有表現(xiàn)被統(tǒng)治階級思想感情的藝術。經(jīng)濟決定了藝術的不同的性質。C項，藝

術繁榮與經(jīng)濟高漲，并不是如影隨形、亦步亦趨的絕對平衡的關系,而是復雜的、

包含差別的關系，這就是藝術與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。D項，藝術與經(jīng)濟發(fā)展不

平衡原理沒有否定經(jīng)濟對藝術的決定作用o我們堅持經(jīng)濟對藝術的最終決定作用,

從而與唯心史觀劃清界限；我們堅持藝術與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡原理，從而與庸俗

經(jīng)濟決定論劃清界限。

7.以下屬于魯迅先生的代表作品的是()o

A、《戰(zhàn)栗》

B、《現(xiàn)實一種》

C、《第七天》

D、《祝?！?/p>

答案：D

解析：《祝福》是民國時期文學家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，

最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6

號上，后收入小說集《彷徨》。該小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者

對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的

“我”一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會現(xiàn)狀

的無動于衷和不知所措。ABC三項是余華的作品。

8.以下關于“人性論”的表述，錯誤的是()o

A、人性論是隨文藝復興而產(chǎn)生的一種唯物主義歷史觀

B、藝術發(fā)展的終極原因是人的本性

C、人的本性是思想發(fā)展的內在規(guī)律

D、人的本性決定著文學與藝術的發(fā)展

答案：A

解析：人性論是隨文藝復興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，也是一個時代的藝術

哲學，認為藝術發(fā)展的終極原因是人的本性。普列漢諾夫指出：“十八世紀的啟

蒙主義者是從唯心主義的觀點來觀察歷史的。他們把知識的積累和傳播看做是人

類歷史運動的最主要和最深遠的原因。但是，如果科學的成就，以及一般講來，

人類思想的運動，真的是歷史運動的最重要的和最深遠的原因，那么自然就產(chǎn)生

這樣一個問題：決定思想運動本身的又是什么呢？從十八世紀的觀點看來，只能

有一個回答：人的本性，他的思想發(fā)展的內在規(guī)律。但是，如果人的本性決定著

他的思想的全部發(fā)展，那么很明顯，它也決定著文學與藝術的發(fā)展。因此，人的

本性——而且只有它——能夠而且應當給予我們以理解文明世界的文學和藝術

發(fā)展的鑰匙?！?/p>

9.()是指藝術形象和情境中呈現(xiàn)出的情景交融'虛實統(tǒng)一，能夠蘊含和昭示深

刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客體物象的有機統(tǒng)一。

A、意境

B、情境

C、意蘊

D、內涵

答案:A

解析：意境，是中國古典美學傳統(tǒng)的一個重要范疇。中國古典詩、畫、文、賦、

書法、音樂、建筑、戲曲都十分重視意境。意境就是藝術中一種情景交融的境界，

是藝術中主客觀因素的有機統(tǒng)一。意境中既有來自藝術家主觀的“情”，又有來

自客觀現(xiàn)實升華的“境”，“情”和“境”是有機地融合在一起的，境中有情,

情中有境。意境是主觀情感與客觀景物相熔鑄的產(chǎn)物，它是情與景、意與境的統(tǒng)

1O

10.在芭蕾舞史上，成為浪漫主義和現(xiàn)實主義轉折點的芭蕾舞作品是：0

A、《天鵝湖》

B、《仙女》

C、《吉塞爾》

答案：C

11.接受美學又稱接受理論，產(chǎn)生于20世紀60年代中期，首倡者是()。

A、路德維希?維特根斯坦

B、漢斯?羅伯特?堯斯

C、漢斯?格奧爾格?伽達默爾

D、馬丁?海德格爾

答案：B

解析：接受美學又稱接受理論。產(chǎn)生于20世紀60年代中期，首倡者是聯(lián)邦德國

的漢斯?羅伯特?堯斯，他的《文學史作為文學科學的挑戰(zhàn)》是接受美學成為獨

立學派的宣言。它的主要觀點是：作品的教育功能和娛樂功能要在讀者閱讀中實

現(xiàn)，而實現(xiàn)過程即是作品獲得生命力和最后完成的過程。讀者在此過程中是主動

的，是推動文學創(chuàng)作的動力；文學的接受活動，不僅受作品的性質制約，也受讀

者制約。接受美學把文學接受活動分為社會接受和個人接受兩種形態(tài)。讀者作為

生物的和社會的本質，無論在意識或下意識中所接受的一切信息，都會影響到他

對文學作品的接受活動。

12.欣賞舞蹈的主觀態(tài)度的終點是()。

A、舞者的敬業(yè)精神

B、舞蹈的優(yōu)美程度

C、舞蹈語言符號所表達的意義

D、舞蹈所表現(xiàn)的故事情節(jié)

答案：C

13.被稱為中國第一本舞蹈理論的專著是吳曉邦的：()

A、《我的藝術生涯》

B、《舞論集》

C、《新舞蹈藝術概論》

答案:C

14.舞蹈中用腳打鼓來表達心聲的方式叫做(),,

A、打鼓

B、踏鼓

C、踏舞

D、道具舞

答案：B

15.瑜伽起源于()，由Yoga音譯而來

A、美國

B、巴西

C、古巴

D、印度

答案：D

16.以下()是扶把姿態(tài)練習中的基礎動作

A、蹲

B、小踢腿

C、擦地

D、劃圈

答案：C

17.本質是特征的。。

A、內在規(guī)律

B、外在表現(xiàn)

C、意識形態(tài)

D、藝術形象

答案：A

解析：藝術的本質與藝術的特征二者密不可分。本質是特征的內在規(guī)律，特征是

本質的外在表現(xiàn)。藝術作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術生產(chǎn)作為一種特殊的

精神生產(chǎn)，決定了藝術必然具有形象性、主體性'審美性等基本特征。

18.被稱為“藝術學之父”的是()o

A、康拉德?費德勒

B、亞里士多德

C、格羅塞

D、狄索瓦

答案：A

解析：直到19世紀末葉，德國的康拉德?費德勒(1841?1895)極力主張將美

學與藝術學區(qū)分開來，認為它們應當是兩門相互交叉而又各自獨立的學科，這標

志著藝術學作為一門獨立學科的正式形成。費德勒也因此被稱為“藝術學之父”。

19.芭蕾舞有幾百年的歷史？()

A、二百年

B、三百年

C、四百年

D、五百年

答案：D

20.取材于德國浪漫主義作家霍夫曼的童話故事《胡桃夾子與老鼠王》的芭蕾舞

劇是：()

A、《天鵝湖》

B、《睡美人》

C、《胡桃夾子》

答案：C

21.“外師造化，中得心源”是唐代哪位畫家提出的觀點？()

A、韓滉

B、張瑛

C、吳道子

D、薛稷

答案：B

解析：張噪，唐代畫家，他提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作方法，強調畫家

要向大自然學習，主張客觀物象與主觀情感的統(tǒng)一，這是對于繪畫創(chuàng)作中主客體

關系的一個精辟獨到的概括，成了畫學的不朽名言，在中國美術史上有巨大意義,

對后世的繪畫理論有極大的影響。

22.藝術的世界性與民族性的關系是()。

A、藝術的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系

B、藝術的世界性與民族性之間是毫無聯(lián)系的

C、藝術的世界性決定藝術的民族性

D、藝術的民族性決定藝術的世界性

答案：A

解析：藝術的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。藝術的世界

性與民族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界

的。魯迅說：“現(xiàn)在的文學也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別

國所注意?！笔聦嵶C明，為世界各國所共賞的中國藝術作品，決不是亦步亦趨模

仿洋人的作品，而是帶有鮮明民族特色的藝術作品?！都t樓夢》譯本在法國出版

后，“人們就好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬提斯和莎士比亞”，帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的影片

《喜盈門》被外國觀眾譽為具有“世界性的主題”的“國際性的影片”。藝術的

世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術成為世界

藝術是有條件的：深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美、真實地反映社

會發(fā)展趨勢和時代精神的民族藝術才有可能成為世界各民族所共賞的藝術。

23.安徽花鼓燈流行于淮河兩岸，它是哪一朝代開始形成的？（）

A、明朝

B、宋朝

C、元朝

答案：A

24.亞里士多德認為藝術應當具有的三種功能不包含（）。

A、教育

B、快感

C、審美

D、凈化

答案：C

解析：亞里士多德（Aristotle,公元前384?前322）,古代先哲，古希臘人，

世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。

他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中

最博學的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。他認為：理想的人格是全面和

諧發(fā)展的人格，情感、欲望和理智一樣，都是人性中固有的內容，同樣有得到滿

足的權利，所以亞里士多德認為藝術應當具有三種功能：教育、凈化'快感。也

就是說，藝術可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感。

25.通過舞蹈中的動作、表情'姿勢等具體形象來表達舞蹈所蘊含的意念，這是

指舞蹈的（）。

A、情境

B、意象

C、意境

D、語境

答案：B

26.重要的文藝理論著作《論藝術（沒有地址的信）》的作者是（）

A、普列漢諾夫

B、席勒

C、馬克思

D、恩格斯

答案：A

解析：本題考查了文藝理論著作。《論藝術（沒有地址的信）》是俄國文藝評論家

普列漢諾夫的著作。

27.日喀則地區(qū)的藏舞在藏舞的排列中歸屬于下面哪一項：（）

A、衛(wèi)藏地區(qū)藏舞

B、安多地區(qū)藏舞

C、康巴地區(qū)藏舞

D、西南地區(qū)藏舞

答案：A

28.以下屬于表演藝術中“體驗派”的代表人物是()。

A、基希納

B、諾爾德

C、斯坦尼斯拉夫斯基

D、恩斯特

答案：C

解析：斯坦尼斯拉夫斯基(Stanislavski,1863~1938),俄國演員，導演,戲

劇教育家、理論家。他最主要的成果是建立了斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系。這是

一個包括表演、導演、戲劇教學和方法等系統(tǒng)專業(yè)知識的演劇體系，也是斯氏畢

生創(chuàng)作和教學經(jīng)驗的總結，也是他對演劇藝術領域的先驅者和同時代的世界杰出

大師們的經(jīng)驗總結。體系的戲劇美學思想——真實反映生活，強調戲劇的社會使

命和教育作用，繼承了19世紀俄羅斯革命民主派樸素唯物主義的美學觀點。“體

驗派”出現(xiàn)于20世紀俄國無產(chǎn)階級革命運動日趨高漲之時，不僅反映了社會進

步階層對舞臺藝術所提出的具有深刻思想內容與生活真實的要求，而且體現(xiàn)了俄

羅斯藝術的民族特性及對現(xiàn)實主義與民主主義的熱切追求。體系在導演工作方面

所作的大膽革新，完善了俄羅斯導演藝術流派，使導演發(fā)展成為整個演出的思想

解釋者'組織者、劇院集體的教育者。在與演員的合作上，“體驗派”強調演員

在舞臺上的首要地位，發(fā)展演員的創(chuàng)作主動性，通過整體演出體現(xiàn)導演的風格。

強調內容與形式的統(tǒng)一，強調演出各部分之間的和諧一致和演出的藝術完整性。

體系關于演員的創(chuàng)作原理和訓練方法，斯坦尼斯拉夫斯基稱之為體驗派。要求的

不是模仿形象，而是“成為形象”、生活在形象之中，并要求在創(chuàng)造過程中有真

正的體驗。因此，斯坦尼斯拉夫斯基的體系對20世紀的世界戲劇文化產(chǎn)生了重

大的影響。

29.藝術創(chuàng)作的最終成果是()o

A、藝術構思

B、藝術體驗

C、藝術作品

D、藝術語言

答案：C

解析：藝術創(chuàng)作的最終成果是藝術作品。藝術家的藝術體驗和藝術構思，必須通

過各種藝術媒介和藝術語言才能形成藝術作品。因此，藝術傳達活動在藝術創(chuàng)作

中占有重要的地位，離開了藝術傳達，再好的體驗與構思也得不到表現(xiàn)，無法讓

其他人欣賞，只能仍然停留在藝術家的頭腦之中。

30.在依莎多拉?鄧肯的所有作品中，最為成功的一個是：()

A、《火之舞》

B、《火鳥》

C、《馬賽曲》

答案：C

31.被稱為“后印象主義”三位繪畫大師的分別是：、和o()

A、莫奈；德加；馬內

B、米羅；畢加索；達利

C、米開朗基羅；達?芬奇；拉斐爾

D、塞尚；凡?局；異）更

答案：D

解析：18、19世紀，歐洲進入近代史階段，啟蒙運動和資產(chǎn)階級大革命，使法

國成為歐洲政治與文化的中心，也成為歐洲美術的中心。這個時期法國畫壇涌現(xiàn)

出許多美術流派和著名畫家，其中后印象主義的代表人物塞尚（代表作有《蘋果

和橘子》等）和高更（代表作有《塔希提的婦女》等），以及長期旅居法國的荷

蘭人凡?高（代表作有《向日葵》系列等）。

32.下列哪個舞蹈屬于述說鄉(xiāng)土舞蹈（）。

A、《孔雀舞》

B、《雀之靈》

C、《雙人孔雀舞》

D、《碧波孔雀》

答案：C

33.舞蹈《醉狐》的整體風格屬于0。

A、滑稽

B、多變

G典雅

D、優(yōu)美

答案：A

34.西方現(xiàn)代舞產(chǎn)生于（）

A、文藝復興時期

B、十九世紀中期

C、二十世紀二三十年代

D、二戰(zhàn)結束后

答案：D

35.“秧歌”的表演形式一般分為三部分，屬于第二部分的是()

A、小場

B、中場

C、二場

D、首場

答案：A

36.下面哪一項是對世界的看法：()

A、哲學

B、宗教

C、文化

D、經(jīng)濟

答案:A

37.芭蕾舞的手位有()個

A、7

B、6

C、8

D、5

答案:A

38.詩言“樓下公孫昔擅場，空叫女子愛戎裝”，描述的是下列哪位舞人？()

A、公孫大娘

B、趙飛燕

C、綠珠

答案：A

39.以下關于藝術形象的描述，表述錯誤的是()o

A、藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一

B、藝術形象是內在與外在的統(tǒng)一

C、藝術形象是內容與形式的統(tǒng)一

D、藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一

答案：B

解析：A項，藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術作品的形象都是具體的、

感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。C

項,藝術形象是內容與形式的統(tǒng)一，任何藝術形象都離不開內容，也離不開形式，

二者是有機統(tǒng)一的。藝術欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術形式，但藝術

形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內

容。D項，藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬事萬物都是個性和共性的

統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一

切事物都是在帶有偶然性的個別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質和規(guī)律。

40.美感的起點是()

A、感受

B、想象

C、理解

D、知覺

答案：A

41.以下關于藝術美表述錯的是（）。

A、經(jīng)過藝術創(chuàng)造實踐，把現(xiàn)實生活中的自然美集中地表現(xiàn)在藝術作品中的美

B、藝術美是藝術創(chuàng)造的人類審美活動的結晶，是現(xiàn)實生活的典型概括

C、藝術美具有鮮明的形象性，要顯示藝術家自我心靈的美

D、藝術美等于生活，是藝術家的獨特創(chuàng)造

答案：D

解析：A項，藝術美是指經(jīng)過藝術創(chuàng)造實踐，把現(xiàn)實生活中的自然美加以概括和

提煉，集中地表現(xiàn)在藝術作品中的美。B項，藝術美是藝術創(chuàng)造的人類審美活動

的結晶，是現(xiàn)實生活的典型概括，比現(xiàn)實生活中的美更集中、更典型。C項，藝

術美具有鮮明的形象性，不僅要反映社會和自然的美，而且要顯示藝術家自我心

靈的美。D項，藝術美雖然源于生活，但并不等于生活，它是藝術家的獨特創(chuàng)造，

是具有一定社會內容的感情形象。

42.下列選項申，對“東北秧歌”的表述正確的是：（）

A、從狹義上來講，指的是“高蹺秧歌”。

B、從狹義上來講，指的是“地秧歌”。

C、從狹義上來講，指的是50年代初期以來，專業(yè)舞蹈工作者以“遼南秧歌”為

基礎，廣泛吸收“小鼓高蹺”、“天津高蹺”'“地秧歌”、“二人轉”以及“單

鼓”中的舞蹈成分，經(jīng)過加工提煉而形成的民間舞蹈教材和以它為素材而創(chuàng)作的

民間舞蹈節(jié)目。

答案：C

43.“規(guī)訓形態(tài)”來自于下面哪一項：()

A、康德的《規(guī)訓與懲罰》

B、?？碌摹兑?guī)訓與懲罰》

C、高爾基的《規(guī)訓與懲罰》

D、赫爾岑的《規(guī)訓與懲罰》

答案：B

44.了解舞蹈內容的第一媒介是()。

A、舞蹈的時間長度

B、舞蹈的輔助性文字說明

C、舞蹈動作

D、舞蹈標題

答案：D

45.藝術起源“多元決定論”的理論基礎可以追溯到()o

A、斯賓塞

B、弗雷澤

C、阿爾都塞

D、普列漢諾夫

答案：C

解析：“多元決定論”的理論基礎，可以追溯到法國著名結構主義學者阿爾都塞。

阿爾都塞認為社會的發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，進而提出了多元決

定的辯證法。在此基礎上，阿爾都塞提出了“多元決定論"(Overdetermine),

認為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復雜原因，而不是由一個簡單原因造

成的。

46.席勒在()中，除了提出“游戲說”，還首次提出了“美育”這一概念。

A、《美學》

B、《詩學》

C、《藝術》

D、《美育書簡》

答案：D

解析：席勒(FriedrichSchiller,1759—1805)是詩人、劇作家、歷史學家和

美學家。他的美學著作主要有：《論秀美與尊嚴》《美育書簡》《論崇高》《論

運用美的形式所必有的界線》和《論素樸詩和感傷詩》等。《美育書簡》是席勒

寫給丹麥王子奧格斯堡公爵的27封信，是對法國大革命進行哲學沉思的產(chǎn)物。

《美育書簡》主要介紹了席勒“美育問題”理論的產(chǎn)生及其美學觀點：從人本主

義的立場出發(fā)，深刻批判了啟蒙理性的弊端，提出恢復感性的合法性，解除理性

對感性的粗暴專制，并在此基礎上闡述了具有現(xiàn)代性意義的美和美育范疇。“游

戲說”是關于藝術(或者說文明)起源的重要學說之一，代表人物是康德、席勒'

斯賓塞、谷魯斯?！坝螒蛘f”的貢獻在于突出了藝術的無功利性，但是把藝術的

起源歸于游戲又過于簡單化。人類藝術的起源之一就有游戲說。

47.“昆舞”是由京昆戲曲中的()發(fā)展而來的。

A、京劇

B、南昆

C、北昆

D、京韻

答案：B

48.現(xiàn)代舞的本質是（）。

A、蘊含現(xiàn)代思想觀念

B、用細致動作反映內容

C、用身體書寫現(xiàn)實

D、反映時代性

答案：C

49.“勇敢的仙女”的變奏又被稱為下面哪一項：（）

A、金手指變奏

B、銀手指變奏

C、鉆石變奏

D、勇敢變奏

答案：A

50.下列選項中，對于民間舞蹈“適應性”的正確理解是：（）

A、民間舞蹈是一個深豫的文化載體，同時又具有極大的適應性。

B、民間舞蹈的適應性只是對于漢族文化來講的。

C、民間舞蹈的適應性只是對于少數(shù)民族的舞蹈文化來講的。

答案：A

51.感興修辭批評有著如下具體操作步驟：（）、借型窺意、叩顯開隱、文境互

賴、學科串釋、依文立論。

A、觸辭起興

B、接觸文本

C、模型窺見

D、發(fā)掘意義

答案：A

解析：感興修辭批評有著如下具體操作步驟：①觸辭起興。這是指批評者由接觸

文本興辭而喚起個體感興的過程。這是批評者從普通欣賞者進展到藝術批評的過

渡環(huán)節(jié)，也可以視為藝術批評的最初步驟。②借型窺意。這是指批評者借助形式

主義、語言學、符號學批評模型窺見文本中的意興的過程。一種模型的引入意味

著一種新的意義空間的綻開。③叩顯開隱。這是指批評者叩探文本的顯在意義層

面從而開啟其隱在意義層面的過程。藝術文本總是一種由雙重文本組成的文本。

④文境互賴。這是指批評者根據(jù)特定語境欣賞文本，又根據(jù)這種文本欣賞而回頭

闡釋語境，從而形成文本與語境在闡釋上的相互依賴特點的過程。⑤學科串釋。

這是指批評者運用多種學科知識去通串地闡釋文本的過程。在當代藝術批評中，

由美學、哲學、社會學、人類學'政治學、地理學等多學科組成的跨學科闡釋受

到批評家們的青睞。⑥依文立論。這是指依據(jù)對藝術文本的具體闡釋而確立新的

理論。感興修辭批評要求批評者致力于理論探索，但不能抽象地闡述形而上理論,

而必須通過對藝術文本的闡釋提出可從文本分析中得到證明的具體的新理論。

52.在《金枝》中論述了藝術發(fā)生的巫術說的是()

A、愛德華?泰勒

B、克林伍德

C、詹姆斯?弗雷澤

D、詹姆斯?喬伊斯

答案：C

解析：本題考查了藝術起源的巫術說。英國學者詹姆斯?弗雷澤在其現(xiàn)代人類學

著作《金枝》中闡述了巫術與宗教的起源，以及藝術起源的巫術說。

53.下列選項申，對于“秧歌”表述正確的是：（）

A、漢族民間舞蹈中最具有代表性的一種民間舞蹈表演形式，廣泛流傳于中國各

地農(nóng)村。

B、漢族民間舞蹈中最具有代表性的一種民間舞蹈表演形式，廣泛流傳于中國各

地城市。

C、中國民間舞蹈中最具有代表性的一種民間舞蹈表演形式，廣泛流傳于世界各

地農(nóng)村。

答案：A

54.瑪莎?格萊姆創(chuàng)作編年史上，第一部表演時間持續(xù)一整夜的大型舞劇是：（）

A、《被縛的普洛米修斯》

B、《莎樂美幻影》

C、《克呂泰姆涅斯特拉》

D、《欲望》

答案：C

55.《等待戈多》《禿頭歌女》是（）戲劇的代表作。

A、古典主義

B、浪漫主義

C、荒誕派

D、批判現(xiàn)實主義

答案：C

解析：荒誕派是第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于

法國，20世紀50年代在巴黎戲劇舞臺上演了尤內斯庫、貝克特、阿達莫夫、熱

內等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀20年代流行的超現(xiàn)實主義文學影響下,

特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從

內容到形式別開生面的劇作。貝克特的《等待戈多》是典型的荒誕派戲劇的代表

作，又譯作《等待果陀》，是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾?貝克特的兩幕悲喜

劇，1953年首演?！兜却甓唷繁憩F(xiàn)的是一個“什么也沒有發(fā)生，誰也沒有來，

誰也沒有去”的悲劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動過程以及人的心理活動

障礙。作品中的人物沒有鮮明的性格，作品沒有連貫的故事情節(jié)?！兜却甓唷?/p>

是戲劇史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒誕派戲劇?！抖d頭歌女》是尤

涅斯庫主張反對傳統(tǒng)形式戲劇，自成一套“反戲劇”戲劇理論的第一部作品，于

1950年在巴黎首演時，引起人們的注意和爭論。此劇描寫了一對典型的英國中

產(chǎn)階級夫婦與他們的朋友一一另一對典型的英國中產(chǎn)階級夫婦之間的無聊的對

話。尤涅斯庫通過反復的夫婦對話，表述了他認為“人生是荒誕不經(jīng)的”這種看

法?？此茻o聊、平淡'荒唐的對話，卻印證著他極深刻的人生體驗，進而揭示出

人類精神生活的空虛和相互之間的不理解。表現(xiàn)了“二戰(zhàn)”后西方的一種精神危

機和社會中人們走投無路的絕望觀念。

56.被譽為“浪漫芭蕾時期喜劇代表作”的芭蕾舞劇是：（）

A、《海盜》

B、《吉賽爾》

C、《葛禧莉亞》

答案：C

57.屬于多麗絲?韓英麗《新舞蹈三部曲》的是：（）

A、《用我這紅色的火焰》

B、《莎樂美幻影》

C、《欲望》

答案：A

58.以西班牙大文豪塞萬提斯的同名小說為題材的芭蕾舞劇是：（）

A、《堂?吉訶德》

B、《葛禧莉亞》

C、《天鵝湖》

答案：A

59."任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加

以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了。”這段話

的作者是Oo

A、康德

B、馬克思

G柏拉圖

D、阿恩海姆

答案：B

解析：這段話出自馬克思的《馬克思論文學與藝術》。神話常被當作文學最早的

源頭。作為人類共有的一種文化現(xiàn)象，原始神話普遍存在于世界各民族和各地區(qū),

盡管神話的內容大多神奇怪誕，但它仍植根于原始社會人類的實踐活動當中。

60.下面哪一劇場可以看到娛樂性舞蹈：（）

A、紅磨坊

B、巴黎歌劇院

C、巴士底劇場

D、高雅舞蹈表演地

答案：A

61.《聞法飛天》從空間的橫軸上劃分，屬于（）舞蹈。

A、先秦

B、唐代

C、儒教

D、釋教

答案：C

62.意境作為中國古典美學的重要范疇，直接受到了（）教的影響。

A、道

B、佛

C、懦

D、基督

答案：B

解析：意境作為中國古典美學的重要范疇，直接受到了佛教的影響。佛教自東漢

傳入中國后，魏晉時與玄學結合，到唐代進一步發(fā)展并趨于中國化。從一定意義

上講，中國禪宗對于意境范疇的形成產(chǎn)生了直接的重大影響，然而意境范疇的思

想源頭卻可以追溯到先秦的老莊哲學與魏晉玄學。從中國古典詩論來看，唐代詩

人王昌齡所作的《詩格》中，就把詩分為三境：物境、情境、意境。尤其是自唐

代司空圖提出的“韻味說”，到宋代嚴羽的“妙悟說”，清代王上稹的“神韻說”，

直到近代王國維的“境界說”，都認為詩歌中“言有盡而意無窮”的境界，更令

人沉吟玩味難以忘懷，也就是一種只可意會'不可言傳的意境。

63.關于“美的本質與美感的本質的關系”的表述，錯誤的是()o

A、美的本質決定美感的本質

B、美感是審美活動中對于美的主觀反映

C、美是形象的真理

D、美的本質反作用于美感的本質

答案：D

解析：美的本質決定美感的本質。美感是審美活動中對于美的主觀反映、感受、

欣賞和評價。現(xiàn)實生活的美是藝術家審美認識的根源，藝術作品的美是欣賞者美

感的根源。美感的本質反作用于美的本質。美是形象的真理，一個事物，只有當

其形象真實充分地表現(xiàn)出其本質的真理，以其具體的形式充分地表現(xiàn)出其內容的

必然性，以其形象的個別性充分地顯現(xiàn)出其種類的普遍性，而且這種現(xiàn)象、形式、

形象又必須是非常的突出、鮮明、生動，那樣它才是美的，這就是美的規(guī)律。

64.盛裝舞是下面哪一個民族的舞蹈：()

A、蒙古族

B、藏族

C、維吾爾族

D、傣族

答案：A

65.藝術發(fā)生的根本動力是()o

A、批判拋棄否定

B、繼承發(fā)展完善

C、風格模式類型

D、生產(chǎn)勞動實踐

答案：D

解析：藝術發(fā)生的動力是：①藝術發(fā)生的動力是復雜的，不是單一的，勞動'情

感'巫術、想象'幻想等等原始社會的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構成了

一個系統(tǒng)，組成一個合力，推動著藝術的發(fā)生。②在這個動力系統(tǒng)中，并不是每

個動力因素都處于同等重要的地位，其中有一個因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)

展，成為藝術發(fā)生的根本動力，這就是人類的生產(chǎn)勞動實踐。恩格斯說，馬克思

為無產(chǎn)階級所創(chuàng)立的嶄新的哲學派別就是“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會

史的鑰匙的新派別”，無產(chǎn)階級的世界觀就是認為宗教、國家、法律、道德、科

學'藝術，"都不過是生產(chǎn)的一切特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”。

可見，生產(chǎn)勞動實踐是藝術發(fā)生的根本動力。

66.以下屬于吳道子的作品是()。

A、《地獄變相》

B、《洛神賦圖》

C、《斫琴圖》

D、《女史箴圖》

答案:A

解析：吳道子（約680年?759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。

少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后

流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、

寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。

吳道子擅長繪畫佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸'草木'樓閣等，尤精于佛道、

人物，長于壁畫創(chuàng)作。蘇軾認為“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣”。

吳生“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術法則。據(jù)載他曾于長安'

洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300余幅，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄

變相》聞名于世，還流傳有《寶積賓伽羅佛像》《道子墨寶》等摹本，莫高窟第

103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認為是他的畫風。BCD三項都是顧愷之的代表作品。

67.“品位”一詞原是（）上的術語。

A、心理學

B、礦物學

C、詩學

D、畫學

答案：B

解析：品位原是指礦石（或選礦產(chǎn)品）中有用成分或有用礦物的含量。品位是礦

石和選礦產(chǎn)品的主要質量指標，它直接影響選礦效率。大多數(shù)礦產(chǎn)以有用成分（元

素或化合物）或有用礦物含量的質量百分比（%）表示。原生貴金屬礦產(chǎn)，則以

每噸礦石（或精礦、尾礦等）中含有的金屬（金、銀、粕等）質量（g/t）表示；

砂礦和某些特種非金屬礦產(chǎn)，則以每立方米礦石中含有用成分或有用礦物的質量

表示，如砂金礦用克每立方米表示，金剛石、鉗等砂礦用毫克每立方米，云母礦

和金紅石砂礦等用千克每立方米表示；液態(tài)鹽類礦產(chǎn)以每升鹵水中含有的有用成

分的質量（g/L）表示。

68.俄羅斯舞蹈《白樺樹》是一個體現(xiàn)俄羅斯（）的舞蹈。

A、民間信仰生活

B、民間世俗生活

C、宮廷生活

D、宗廟生活

答案：A

69.“人也按照美的規(guī)律來建造”這段話的作者是（）。

A、康德

B、黑格爾

C、馬克思

D、宗白華

答案：C

解析：馬克思在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中提出了“人也按照美的規(guī)律

來建造”這一著名論斷，闡明了美的規(guī)律是人類勞動實踐的規(guī)律之一。美的規(guī)律

是指“內在的尺度”，即人的目的和愿望以及人類美化規(guī)律的統(tǒng)一。

70.被譽為“現(xiàn)代芭蕾之父”的芭蕾舞編導大師是：0

A、馬里于斯?彼季帕

B、米歇爾?福金

C、喬治?巴蘭欽

答案：B

71.0,非洲和拉美一些國家的民間舞經(jīng)過了規(guī)范加工后又增加了拉丁舞的比賽。

A、1950年

B、1955年

G1960年

答案：C

72.英國皇家舞蹈學院大廳設立了中國著名舞蹈家誰的頭像？()

A、戴愛蓮

B、賈作光

G吳曉邦

答案：A

73.靈感的特征是()

A、突發(fā)性、超常性和易逝性

B、突發(fā)性、抽象性和易逝性

C、必然性、超常性和穩(wěn)定性

D、突發(fā)性、神秘性和易逝性

答案：A

74.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()

A、對比聯(lián)想

B、接近聯(lián)想

C、關系聯(lián)想

D、類似聯(lián)想

答案：A

解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對立

的性質特征，人們感知到甲時就聯(lián)想到乙。對比聯(lián)想能使相反的事物性質在對比

中得到突出，從而幫助審美者對善惡、美丑及其他事物性質的認識。杜甫的名句

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運用了對比聯(lián)想的藝術手法。

75.現(xiàn)代舞先驅莫德?阿倫在創(chuàng)作其最負盛名的作品時是受了意大利文藝復興時

期兩幅名畫《春》和什么的啟發(fā)？（）

A、《維納斯的誕生》

B、《愛神丘比特》

C、《戰(zhàn)神》

答案：A

76.下列選項中，哪一個朝代是中國古代舞蹈史上舞蹈藝術發(fā)展的高峰？（）

A、明代

B、宋代

C、唐代

答案:C

77.欣賞舞蹈需要把握的三要素中，不包括下列哪項（）。

A、思維

B、語意

C、思想

D、形式

答案:B

78.大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀（）的代表作。

A、現(xiàn)實主義

B、浪漫主義

C、新古典主義

D、現(xiàn)代主義

答案：C

解析：《馬拉之死》是法國新古典主義畫派奠基人雅克?路易?大衛(wèi)于1793年

創(chuàng)作的畫布油畫，現(xiàn)收藏于比利時皇家美術館?！恶R拉之死》刻意營造了一個屬

于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著

染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不

明的空間，代表著永恒的虛無，但那個充當書桌'粗糙平實的木箱，仿佛在訴說

著馬拉的美德。這幅畫通過去除所有的動作、所有的寓言人物以及弱化所有的謀

殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國大革命史上的經(jīng)典作品。

79.《這里的黎明靜悄悄》的導演是（）。

A、大衛(wèi)?芬奇

B、史蒂文?斯皮爾伯格

C、斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基

D、伍迪?艾倫

答案：C

解析：斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基，前蘇聯(lián)導演、演員。他曾四次擔任莫斯科電

影節(jié)的評委會主席，1999年擔任上海國際電影節(jié)評委會評委。代表作《這里的

黎明靜悄悄》《白比姆黑耳朵》先后提名奧斯卡金像獎最佳外語片，后者獲得1

978年卡羅維發(fā)利電影節(jié)水晶地球儀獎最佳劇情片大獎?！哆@里的黎明靜悄悄》

是根據(jù)鮑里斯?瓦西里耶夫的同名小說改編，講述了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，準尉瓦

斯科夫帶領五位女戰(zhàn)士在廣袤的森林中進行激烈殘酷的阻擊戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝數(shù)倍于

己的德寇的故事。

80.康巴藏舞的發(fā)源地是()。

A、甘孜

B、迪慶

C、玉樹

D、阿壩

答案：C

81.下列屬于中國傳統(tǒng)舞蹈范疇的是()。

A、中國古典舞和中國民族民間舞

B、中國民間舞和中國當代舞

C、中國古典舞、中國民間舞和中國當代舞

D、中國古典舞和中國民間舞

答案:D

82.克羅齊美學理論的核心論點是()o

A、“藝術是直覺”

B、“藝術前的藝術”

C、“純粹的藝術”

D、“準藝術”

答案:A

解析：克羅齊(BenedettoCroce,1866-1952),又譯柯羅齊，是意大利哲學家、

歷史學家，新黑格爾主義的主要代表之一。1883年在羅馬上大學。20世紀20

年代形成自己的新黑格爾哲學體系。1903年起主編《評論》雜志。1920?1921

年任教育大臣。政治思想上一直是意大利斐產(chǎn)階級自由主義的領袖人物。哲學上

深受黑格爾影響，但認為黑格爾的唯心主義不夠徹底?？肆_齊美學理論的核心論

點就是“藝術是直覺”，他把精神作為現(xiàn)實的全部內容，認為除精神之外單純的

自然是不存在的，哲學就是關于精神(全部存在著的現(xiàn)實)的科學，即純粹的精

神哲學。他的美學思想主要體現(xiàn)在《美學原理》中。

83.把藝術作品的風格劃分為典雅、遠奧、精約、顯附、繁緡、壯麗、新奇、輕

靡等八種類型的魏晉時期的文藝理論家是()o

A、謝赫

B、鐘嶗

C、陸機

D、劉勰

答案:D

解析：劉勰(約465?約520),字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國

歷史上的文學理論家、文學批評家。漢族，生于京口，祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn)大沈

莊。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。劉勰雖任多種官職，但

其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學批評史上的地

位。由于多種因素的交互作用，形成了創(chuàng)作風格上的千差萬別。劉勰曾把風格分

為典雅'遠奧、精約'顯附、繁緡、壯麗、新奇、輕靡八類，遍照金剛分為六類,

司空圖分為二十四類，無論哪種分法，都是不能窮盡的。從理論上說，風格的差

異應該是無限的。

84.《秦王點兵》中棱角型的舞臺調度是為了展現(xiàn)唐代武舞的（）主題。

A、尚武性

B、矛盾性

C、和諧性

D、攻擊性

答案：D

85.被譽為中國第一只“白天鵝”的是：（）

A、白淑湘

B、趙麗萍

C、周潔

答案:A

86.云南花燈中的“顛步”吸收了哪一民族的“跳弦”？（）

A、彝族

B、苗族

G傣族

答案：A

87.被譽為百年不衰的“圣誕芭蕾”的芭蕾舞劇是：（）

A、《天鵝湖》

B、《睡美人》

C、《胡挑夾子》

答案：C

88.“阿細跳月”是哪一民族的民間舞蹈形式？（）

A、苗族

B、彝族

0\傣族

答案：B

89.中華全國舞蹈工作者協(xié)會成立于：（）

A、1949年7月

B、1950年7月

G1949年10月

答案：A

90.《父親》畫出了我國農(nóng)村千萬個父親的典型形象，其作者是（）o

A、齊白石

B、李可染

C、范曾

D、羅中立

答案：D

解析：羅中立，1948年出生，重慶市璧山縣人，畢業(yè)于四川美術學院，藝術家，

教育家，四川美術學院原院長。1984年晉升為副教授，同年赴比利時皇家美術

學院研修，1986年3月返校。1993年晉升為教授?，F(xiàn)任中國當代藝術院院長，

全國人大代表，享受國家政府津貼的專家，中國美術家協(xié)會常務理事，中國油畫

協(xié)會副主席，中國美協(xié)第九屆顧問，重慶市美術家協(xié)會主席、重慶市文聯(lián)主席。

1997年被評為文化部百位“德藝雙馨”的藝術家，1998年被評為國家有突出貢

獻的中青年專家。他的代表作品有：《故鄉(xiāng)》《父親》《荷花池》等等。《父親》

是一幅大幅畫布油畫，該畫用濃厚的油彩，精微而細膩的筆觸，塑造了一幅感情

真摯、純樸憨厚的普通農(nóng)民形象。即使沒有斑斕奪目的華麗色彩，也沒有激越蕩

漾的宏大場景，但作者依然刻畫得嚴謹樸實，細而不膩，豐滿潤澤。背景運用土

地原色呈現(xiàn)出的金黃，來加強畫面的空間感，體現(xiàn)了人物形象外在質樸美和內在

的高尚美。

91.在芭蕾舞史上，被譽為“浪漫芭蕾處女作”的舞劇是：（）

A、《仙女》

B、《天鵝湖》

C、《關不住的女兒》

答案：A

92.被稱為現(xiàn)代舞之母的是：（）

A、洛伊?富勒

B、瑪麗?魏格曼

C、依莎多拉?鄧肯

答案：C

93.以直接借用東方舞蹈的宗教禮儀和宗教精神來建立其舞蹈精神的舞蹈家是：

0

A、富勒

B、圣，丹尼斯

C、肖恩

答案：B

94.“以形傳神”“傳神寫照”是中國畫家。提出來的。

A、顧閡中

B、閻立本

C、顧愷之

D、吳道子

答案:C

解析：顧愷之（348?409）,字長康，小字虎頭，漢族。杰出畫家、繪畫理論家、

詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山

水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。

顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，

其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎。

95.興辭批評的闡釋圈可以分為五種：文本感興激活、、文本深層結構闡釋、

文本與語境的相互闡釋、文本獨特意義闡釋。（）

A、文本即興闡釋

B、文本形式闡釋

C、感興修辭闡釋

D、互文形式闡釋

答案：B

解析：感興修辭批評的闡釋圈，是指感興修辭批評特有的由若干循環(huán)互動的同心

圓組成的闡釋程序。這一循環(huán)互動闡釋過程可以包括如下五個闡釋圈：①文本感

興激活，批評者的首要任務是在欣賞基礎上激活自身的感興，即喚起對于文本的

活生生的個體感性直覺，在這種直覺中盡可能抓取文本的獨特意蘊。②文本形式

闡釋，這是指在激活感興基礎上細致欣賞文本的藝術形式，以便發(fā)現(xiàn)富于特殊意

義的個別特點。③文本深層結構闡釋，這是指基于文本形式闡釋發(fā)掘深層隱伏的

無意識語言及其意義。④文本與語境的相互闡釋，這是指把上述形式闡釋與深層

結構闡釋置放到特定語境中去作具體的修辭效果闡釋，揭示文本與現(xiàn)實生活之間

的微妙而又重要的修辭性聯(lián)系。⑤文本獨特意義闡釋，這是指在如上分析的基礎

上最終闡發(fā)文本的獨一無二的審美與文化意義一一文本的感興修辭內涵。對于具

體藝術文本展開藝術批評，絕不要求面面俱到。

96.創(chuàng)作靈感來自于德國大詩人海涅的《妖精的故事》以及法國文豪雨果《幽靈》

的芭蕾舞劇是：()

A、《天鵝湖》

B、《仙女》

C、《吉賽爾》

答案：C

97.基本節(jié)奏是指音樂的()。

A、均衡循環(huán)

B、時值

C、節(jié)奏間隔

答案：A

98.下列不屬于中國古典舞來源的是()。

A、舞蹈家的想象

B、現(xiàn)實生活中保留的活體

C、文獻與圖像

D、民間

答案：A

99.認為藝術起源于人類情感表現(xiàn)和交流需要的意大利美學家是()

A、席勒

B、普列漢諾夫

C、克羅齊

D、弗雷澤

答案：C

解析：本題考查了藝術起源的相關內容?！緫囍笇А筷P于藝術的起源，席勒持

游戲說，普列漢諾夫持勞動說，弗雷澤持巫術說，而意大利美學家克羅齊則持表

現(xiàn)說?？肆_齊認為藝術起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。

100.美術作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的獨特面貌是Oo

A、美術技法

B、美術門類

C、美術風格

D、美術思潮

答案：C

解析:風格是藝術作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。風格的形成是時代、

民族和藝術家在藝術上超越幼稚階段，擺脫各種模式化的束縛，從而趨向成熟的

標志。它主要通過一定視覺形式的特征來體現(xiàn)，但風格不等同于手法，不等同于

一般的“藝術特色”或“創(chuàng)作個性”，它是藝術品的思想觀念'審美理想、精神

氣質等內在特性的外部印記。

101.韓國用來迎接國家元首或展示傳統(tǒng)文化的舞蹈是()。

A、羽舞

B、孔雀舞

C、踏舞

D、僧舞

答案：D

102.哪一朝代制定的《六大舞》和《六小舞》標志著我國宮廷舞蹈的正式建立？

0

A、周代

B、漢代

C、唐代

答案：A

103.戲曲舞蹈成熟于()時期。

A、秦漢

B、唐宋

C、明清

D、民國

答案：B

104.“人也按照美的規(guī)律來建造。”這段話的作者是()o

A、康德

B、黑格爾

C、馬克思

D、宗白華

答案：c

解析：馬克思在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中提出了“人也按照美的規(guī)律

來建造”這一著名論斷，闡明了美的規(guī)律是人類勞動實踐的規(guī)律之一。美的規(guī)律

是指“內在的尺度”，即人的目的和愿望以及人類美化規(guī)律的統(tǒng)一。

105.以下屬于卓別林的作品是()。

A、《歷劫佳人》

B、《第三人》

C、《公民凱恩》

D、《摩登時代》

答案：D

解析：查理?卓別林(CharIieChapIin,1889~1977),生于英國倫敦，英國影

視演員'導演、編劇。他的第一部電影是《謀生》。從1915年開始卓別林開始

自編自導自演，甚至還擔任制片和剪輯。稍后他加入了埃斯安尼公司，并于191

7年出品了《移民》和《安樂街》，1918年他和他的兄弟在洛杉磯開了自己的公

司。并在1919年召集到了道格拉斯?費爾班克斯等人。但直到1923年，卓別林

才為這個公司拍了第一部影片《巴黎一婦人》。之后1925年的《淘金記》和19

28年的《馬戲團》為卓別林贏得了學院獎。《摩登時代》(ModernTimes),是

查理?卓別林導演并主演的一部經(jīng)典喜劇電影，于1936年2月25日上映。本片

故事發(fā)生在美國20世紀30年代經(jīng)濟蕭條時期，工人查理(卓別林飾)在工廠干

活、發(fā)瘋、進入精神病院，這一切都是與當時的經(jīng)濟危機給人們帶來的生存危機

有著密切的聯(lián)系。而在艱難的生活中，查理和孤女相濡以沫，場面溫馨感人煥發(fā)

著人性的光輝。《摩登時代》被認為是美國電影史上最偉大的電影之一，也是查

理?卓別林最著名的作品之一。ABC三項都是奧遜?威爾斯的作品。

106.當代芭蕾的最主要特點是0。

Av創(chuàng)新性

B、專業(yè)性

C、戲劇性

D、融合性

答案：D

107.拉丁舞的髓部動作是以()帶動髓的韻律性擺動。

A、上體擺動

B、腰部擺動

C、腿部擺動

答案:B

108.()是所有來俄國工作的外國人中，對俄國芭蕾貢獻最大的一位舞蹈家，他被

譽為"古典芭蕾之父",并于83歲高齡還創(chuàng)作出了芭蕾舞劇《魔鏡》。

A、圣列翁

B、佩羅

C、彼季帕

D、艾斯勒

答案：C

109.是藝術構思的核心，那么就是藝術構思的動力。()

A、想象；情感

B、聯(lián)想；感情

C、感知；想象

D、審美；情感

答案：A

解析：在藝術構思活動中，除了想象以外，情感也是一個十分重要的心理因素，

貫穿藝術創(chuàng)作的始終。如果說想象是藝術構思的核心，那么情感就是藝術構思的

動力。在藝術構思活動中，盡管有感知、理解、聯(lián)想、想象等多種心理因素，但

它們都是在情感的滲透和影響下發(fā)揮作用的，只有在藝術家熾烈情感的澆灌下,

才能形成審美意象，完成藝術構思。

110.席勒在藝術起源問題上主張()

A、勞動說

B、表現(xiàn)說

C、游戲說

D、模仿說

答案：C

解析：本題考查了藝術起源的相關內容?！緫囍笇А肯赵谒囆g起源問題上持

游戲說的觀點。他認為人只有在“游戲”時，才能擺脫自然的強迫和理性的強迫'

獲得真正的自由，才能實現(xiàn)物質與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一，人的這種“游

戲”本能或沖動，就是藝術創(chuàng)造的動機。

111.主題是指通過藝術形象而表現(xiàn)和揭示出來的藝術作品的()o

A、核心因素

B、基本條件

C、主導因素

D、思想內涵

答案：D

解析：作品的主題是透過題材所暗示出來的思想內涵，是作者的主觀情思與題材

本身的客觀意義的“契合”中生發(fā)出的具有某種社會意義的思想。用高爾基的話

說，作品的主題“是從作者的經(jīng)驗中產(chǎn)生，由生活暗示給他的一種思想”。作品

的主題往往被稱為作品的靈魂，是“統(tǒng)帥”，這是有道理的。主題是構成藝術作

品的主導因素。在敘事性作品中，主題雖然是作者在對題材的不斷深入認識、理

解、分析過程中頭腦中逐漸形成的一個明確的思想，也就是說是從題材中提煉出

來的，但是如果缺少了這個明確的思想的內在的“統(tǒng)帥”“組織”作用，就是再

豐富的重大題材，也只不過是一堆零散的生活材料的堆砌，這樣的作品，其思想

容量和藝術價值相對來講要減少許多。在造型及敘事性作品中，情節(jié)的安排、人

物性格的發(fā)展等無不是在主題的導引下有序地進行的。“題材是用藝術手段再現(xiàn)

的物理的、物質的過程，而主題是由社會生活本身的進程提出的精神問題?！?/p>

112.在藝術創(chuàng)作中，藝術家思想傾向'審美觀念'創(chuàng)作手法相近或相似，從而形

成()

A、藝術思潮

B、藝術意蘊

C、藝術流派

D、藝術風格

答案：C

解析：本題考查了藝術流派的概念?！緫囍笇А克囆g流派是指思想傾向'審美

觀念、藝術趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所形成的藝術派別。

113.下列哪一選項，屬于中國古代的樂舞機構和場所？（）

A、樂府

B、太子監(jiān)

C、國子監(jiān)

答案：A

114.審美的客體是（）。

A、鑒賞者

B、藝術家

C、藝術作品

D、藝術受眾

答案：C

115.藝術批評只能在（）的基礎上才能進行。

A、藝術審美

B、藝術鑒賞

C、藝術基礎

D、藝術籌備

答案：B

解析：藝術批評是一個十分活躍的因素。它的對象包括一切藝術現(xiàn)象，諸如藝術

作品、藝術運動'藝術思潮、藝術流派、藝術風格'藝術家的創(chuàng)作以及藝術批評

本身等。其中心是藝術作品。藝術批評既可以指一種活動，也可以指這種活動的

結果。藝術批評與藝術鑒賞是兩個緊密聯(lián)系而又有很大區(qū)別的活動。藝術批評離

不開藝術鑒賞，它只能在藝術鑒賞的基礎上才能進行。

116.中國古典舞《楚腰》的基本結構是（）。

A、快板、慢板、慢板

B、快板、慢板、快板

C、慢板、快板、慢板

D、慢板、慢板、快板

答案：C

117.《火鳥》的編導是：（）

A、庫特?尤斯

B、尼金斯基

C\福金

答案：C

118.在美國現(xiàn)代舞的經(jīng)典保留劇目中，惟一一部將莎士比亞劇成功改編為現(xiàn)代舞

的舞劇是：（）

A、《用我這紅色的火焰》

B、《摩爾人的帕凡舞》

C、《新舞蹈》

答案：B

119.被譽為“古典芭蕾之父”的是：（）

A、馬里于斯?彼季帕

B、馬道夫?亞當

C、約瑟夫?馬齊

D、米歇爾?福金

答案：A

120.舍身飼虎是下面哪一宗教的經(jīng)典故事：()

A、佛教

B、道教

C、基督教

D、伊斯蘭教

答案：A

121.“理念世界是第一性的，感性世界是第二性的,而藝術世界僅僅是第三性的o”

這段話是誰的觀點Oo

A、黑格爾

B、劉勰

C、亞里士多德

D、柏拉圖

答案：D

解析：柏拉圖認為，理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術世界僅

僅是第三性的。也就是說，只有理念世界才是真實的，而現(xiàn)實世界只是理念世界

的摹本，那么，藝術世界當然更不真實了，藝術只能算作“摹本的摹本”“影子

的影子”“和真實隔著三層”。

122.將美學稱為“藝術哲學”的是德國著名哲學家()o

A、柏拉圖

B、黑格爾

C、尼采

D、車爾尼雪夫斯基

答案：B

解析：格奧爾格?威廉?弗里德里希?黑格爾是德國19世紀唯心論哲學的代表

人物之一，柏林大學(今日的柏林洪堡大學)的校長。他把美學稱為“藝術哲學”，

認為架在哲學與藝術這兩座精神高峰之間的橋梁便是美學。黑格爾的思想標志著

19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對后世哲學流派，如存在主義和馬克思

的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠的影響。由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保

守主義兩者之要義，因此，對于那些因看到自由主義在承認個人需求、體現(xiàn)人的

基本價值方面的無能為力，而對覺得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來說，他的哲學無

疑是為自由主義提供了一條新的出路。

123.藝術構思階段的主要任務是()o

A、形成或產(chǎn)生主客體統(tǒng)一的審美意象

B、形成或產(chǎn)生審美心理因素統(tǒng)一的審美意象

C、形成或產(chǎn)生主“想象”的審美意象

D、形成或產(chǎn)生藝術思維的審美意象

答案：A

解析：“意象”這一概念，最早是中國古典美學中使用的術語，但是，近代兩方

哲學與藝術理論也在使用這一概念。至于審美意象，則是指在對客觀世界審美感

知與體驗的基礎上，融會主觀的思想'感情、愿望、理想，在藝術家頭腦中經(jīng)過

藝術創(chuàng)造形成的意象。這種主客體統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過藝術媒介或藝術語

言等物質手段傳達出來，就成為藝術作品的藝術形象。因此，藝術構思階段的主

要任務，就是形成或產(chǎn)生這種審美意象。在藝術構思過程中，形象思維貫穿始終，

但靈感思維和抽象思維也起很大的作用。

124.舞蹈欣賞中()是第一位的。

A、時間因素

B、空間因素

C、舞者的專業(yè)性

D、舞臺效果

答案：A

125.轉度指舞者運動時每一步之間()變化的度數(shù)。

A、腳位方向

B、身體方向

C、胯部方向

答案:A

126.柏拉圖對藝術本質的認識，是基于他的()哲學觀。

A、客觀唯心主義

B、主觀唯心主義

C、機械唯物主義

D、古代樸素唯物主義

答案:A

解析：柏拉圖對藝術本質的認識，是基于他客觀唯心主義的哲學觀。然而，柏拉

圖對藝術本質的認識中，也有值得我們注意的東西，那就是他力圖從具體的藝術

作品中找出深刻的普遍性來。

127.文藝的社會功能方面，（）提出了“凈化說”。

A、柏拉圖

B、賀拉斯

C、亞里士多德

D、康德

答案：C

128.我國最旱學習和引入歐美舞蹈的宮廷舞蹈家是：（）

A、裕容齡

B、黎錦暉

C、趙飛燕

答案：A

129.《天鵝之死》的編導是：0

A、尼金斯基

B、庫特?尤斯

C、米歇爾?福金

答案：C

130.芭蕾舞中腳尖向兩側，一腳跟相疊在另一腳弓處屬于（）位腳？

A、2

B、5

C、4

D、3

答案：D

131.敦煌壁畫中的飛天不包括下面哪一項：()

A、魅力飛天

B、聞法飛天

C、涅槃飛天

D、贊法飛天

答案：A

132.下列選項中，對于民間舞蹈“自娛性”的正確理解是：()

A、在舞蹈活動中，自娛性與表演性經(jīng)常是交織在一起的所有參加者都可以共同

投入，互相激勵，從而使舞者偷悅，觀者快樂，皆大歡喜。

B、在舞蹈過程中，只要舞蹈表演者感到自身的愉悅就可以了。

C、在舞蹈過程中，舞蹈表演者的任務就是愉悅觀眾。

答案:A

133.藝術品的中心是()

A、物質媒介

B、審美意象

C、故事情節(jié)

D、思想情感

答案:B

134.提出“風格即人”的法國文學理論家是()o

A、布封

B、莫里哀

C、丹納

D、福樓拜

答案:A

解析：布封(1707?1788),又作布豐。18世紀法國博物學家、作家。生于孟

巴