工作實踐報告15篇

工作實踐報告15篇【第1篇】市開展學習實踐活動試點工作調(diào)查報告

社會實踐工作報告

我的祖國，我的民族

"傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚"社會實踐活動調(diào)查報告中華文明源遠流長，五千年的文明史是一部長卷史詩。理清中國古代文化的發(fā)展過程，剔除糟粕，吸收精華，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的必要條件。傳統(tǒng)文化是指一個民族在與自然的長期交往活動中所積累的和積淀下來的物質(zhì)和精神的各種事物的總和。

身為華夏子孫，中華民族的一員，對祖國的傳統(tǒng)文化的學習是一門必修課，五千年的文明孕育出今天的中國，然而隨著改革開放的潮流涌進，對于外國事物的接觸越來越多，其中表現(xiàn)最明顯的是對于節(jié)日的態(tài)度。在情人節(jié)的玫瑰、巧克力，圣誕節(jié)的蘋果，萬圣節(jié)的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時，我們卻忘記了在重陽節(jié)為家中的老人送上一句問候。在生活節(jié)奏越來越快的今天，忙碌中甚至連春節(jié)都無法抽身回家陪伴年年邁的父母。我們的傳統(tǒng)節(jié)日中除了端午以外，都跟"合家團圓"有關系。但處在家庭小型化初期的中國，年輕人的家庭觀念是相對淡薄的。而且中國人總是習慣性的把某種節(jié)日和食品聯(lián)系在一起，仿佛除了吃這種食品過節(jié)就沒別的了。

總之，這都是社會轉(zhuǎn)型期人們的浮躁心態(tài)所導致的。傳統(tǒng)節(jié)日是有生命力的，等到整個社會重新對自己的文化有自信力、重新找回傳統(tǒng)文化的價值時，也就重新重視傳統(tǒng)節(jié)日了。

我認為我們過外國節(jié)日是在吸取外國的一些好的內(nèi)容，這是可以的，但是我們也應該要更加關注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，關注外國節(jié)日固然不傷大雅，但是我們卻不應該將外國節(jié)日看得比我國的傳統(tǒng)文化更重

要，過外國節(jié)日只不過是一種娛樂而已，而我們的傳統(tǒng)文化卻已是根深蒂固，它是屬于我們自己的!

我們要充分汲取中國傳統(tǒng)文化中的思想營養(yǎng)，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，使民族精神世世代代得以繼承和發(fā)揚，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，做到古為今用。

我們要堅持與時俱進，結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，不斷進行文化創(chuàng)新，努力繁榮我國的民族傳統(tǒng)文化。對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化我們應該全面、系統(tǒng)地認識。應以以人為本，在尊重為前提而繼承，在創(chuàng)新的理念下進一步充實、完善、提高，以滿足廣大人民不斷提高的精神文化生活的需求。這才是有中國特色的傳統(tǒng)文化。

我的祖國是多民族國家，我作為少數(shù)民族的一員生活在蒙古族的聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚的民族氣息，也很高興能借此次社會實踐的機會為更多的人介紹我的家鄉(xiāng)和我的民族。

蒙古族在中國來說算是少數(shù)民族里人數(shù)很多的一個民族，也是有著悠久歷史的古老民族。早在公元一世紀，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在數(shù)千年的游牧生活中也產(chǎn)生了很多專屬的民族節(jié)日和習俗。同漢族人一樣，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的臘月二十三日，又稱為"年火"，帶有迷信色彩的傳說是：要在這一天送"火神爺"上天，因為火神是賜與人們幸福與財富的，所以蒙古族群眾對火是很尊重的。平時用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門遠行先要祭火，出外歸家要檢點新柴放到爐灶里，以表示對火的虔誠。待到小年這天，全家恭恭敬放地向"灶神"供獻羊胸叉骨

和哈達、香燭、奶食品等，并且全家人同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂，夜以繼日，將"祭灶"飯吃七天。大年(春節(jié))是最隆重的節(jié)日。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節(jié)日的歡樂之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為"察干薩日"。察干"即白色，"薩日"即月。他們認為白色是萬物之母，象征著純潔、吉祥，這種風俗在草原上流傳很廣。據(jù)馬可·波羅在他的;中記載："蒙古人每逢元旦，依照古老的習俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開始都服白衣;皆白袍，人們互相饋贈白色之物"，以"白色為吉服"，白色為"吉祥納福"，因此，把一年之首的正月稱之為"白月"。"白月"的元旦，元朝國內(nèi)各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻"九九"白色之馬駝，友鄰各國還要獻"九九"白色之大象。在不同的地方，會有一些各自的節(jié)日。譬如在錫林郭勒盟民間除過年節(jié)外，還在每年的夏天過"馬奶節(jié)"。節(jié)前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節(jié)日的當天，每個牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是圣潔的飲料，獻給尊貴的客人。燃燈節(jié)，每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶?，F(xiàn)今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié);烏蘇縣蒙古族在燃燈節(jié)的這一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。魯班節(jié)，是云南省通?？h西城一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學會了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農(nóng)

歷四月初二定為魯班節(jié)。節(jié)日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家里來歡度節(jié)日。各村寨都要殺豬宰羊，搭臺唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游走各村寨，然后，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫"跳樂"。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，載歌載舞，場面十分活躍。

而在我的家鄉(xiāng)，最著名的莫過于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕魚節(jié)。每每到捕魚的季節(jié)都有上萬人慕名而來，觀看壯觀的冬捕場景。在查干湖"冬捕節(jié)"開幕式上最神秘的是"祭湖、醒網(wǎng)"儀式。按照歷代流傳下來的習俗，查干湖冬季捕魚必須首先舉行祭祀湖神，喚醒冬網(wǎng)，奉拜天父地母，保佑萬物生靈永續(xù)繁衍，百姓生活幸福安康。儀式主要包括跳查瑪舞(一種蒙古族特有的宗教舞蹈)、誦佛經(jīng)，魚把頭唱祭詞，祭祀天父、地母和湖神，喝壯行酒等。整個祭祀過程極具民族特色，內(nèi)容相當豐富，先前的各項準備工作也頗費心思，供桌、供品以及出場人物、出場順序都有定數(shù)、定序，不可偏差。通常情況下，由當?shù)氐赂咄氐睦先嘶驖O把頭主持儀式，在開網(wǎng)眼的冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點燃香火、炭火鍋，進行贊語祝辭，祝愿冬捕平平安安，多出魚、出好魚。其中第一網(wǎng)打上來的魚中最大的一個被稱之為"頭魚"每年的頭魚的拍賣價格都非常之高。

當然那達慕大會自然也是蒙古族不得不提的一項重大節(jié)日。"那達慕"大會是蒙古族傳統(tǒng)盛會，"那達慕"是蒙古語音譯，意為"娛樂"或"游戲"。

那達慕的歷史淵遠流長。蒙古人的祖先遠在公元前20xx多年時就在蒙古草原的廣闊地域上活動。壯美清秀的臺爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。原始社會，生活在蒙古高原的北方民族，逐漸掌握了與野獸格斗的本領，后來，又使用了"騎射"這種較為先進的狩獵方式。隨著社會的發(fā)展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓練的三個基本項目。隨著人們精神生活的不斷提高，它又成為人們的體育、游藝活動。青銅器的產(chǎn)生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來越好?，F(xiàn)在的那達慕，內(nèi)容比過去更為豐富，比賽項目除了傳統(tǒng)的射箭、賽馬、摔跤外，又增加了馬術(shù)、步槍射擊、柔道、摩托車表演、蒙古象棋等項目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)，牧民們這時需要出售牲畜和畜產(chǎn)品，購買生活用品和生產(chǎn)資料。于是，物資交流便自然而然地成了那達慕大會的一項新的重要內(nèi)容，商業(yè)部門搭起臨時帳篷作為臨時商店，及時地把大批商品運到大會所在地，供牧民們選購。各地區(qū)的文工團、劇團，烏蘭木騎演出隊、電影放映隊和科技展覽部門也云集而來，為牧民演出和服務。那達慕大會上還有飯館、茶攤、書攤、說書棚，蒙古包內(nèi)外歡聲笑語，整個草原一派歡騰。作為一個中國人，包括作為少數(shù)民族的一員，了解，繼承和發(fā)展我們的傳動文化使我們義不容辭的義務和責任。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家的身份標識，是中華民族歷史創(chuàng)造的集體記憶和精神寄托。我們應該本著取其精華去其糟粕的原則，對我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行繼承，將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

社會實踐工作報告

"心系國計民生，勇?lián)嗄曦熑?

尚市鎮(zhèn)中心學校調(diào)研

弘揚中國民族傳統(tǒng)文化社會實踐報告

環(huán)境學院學號291307120姓名沈玉冰

摘要：民族文化的含義、弘揚民族文化的意義、調(diào)研對象(尚市鎮(zhèn)中心學校)對弘揚民族文化的歷史，現(xiàn)今，及未來發(fā)展，以及我們對該項目的建議及行動，和參與者的感想

關鍵字：意義、行動、發(fā)展、體會、感想

"江以瀚川，舟以行遠"弘揚中國民族傳統(tǒng)文化

根據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》精神，為使我們大學生在實踐中牢固樹立科學發(fā)展觀，將專業(yè)知識的學習與實踐能力的培養(yǎng)相結(jié)合，將自身的成長成才與祖國的命運緊密相連，在實踐中增長才干，我選擇了在自己生長的地方尚市鎮(zhèn)中心學校來完成此次弘揚中國民族傳統(tǒng)文化的社會實踐，希望培養(yǎng)自己的獨立思考能力和社會實踐能力。

一活動地點簡介

尚市鎮(zhèn)中心學校，位于湖北省隨州市曾都區(qū)，是尚市鎮(zhèn)教育系統(tǒng)行政管理機構(gòu)，設立了黨總支委員會，下轄兩所初級中學，5所完全小學，共有教職工318名，在校中小學生4850人。學校年逾半百，以鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，全面實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，全面貫徹教育方針，全面實施素質(zhì)教育，為辦好人民滿意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動地點原因在于這里人口流動量極大，多為教師和學生，對民族文化有較高的理解和素質(zhì)基礎作為支撐，使我們中國民族文化的弘揚活動得到更有利的推動。

二民族傳統(tǒng)文化的含義及弘揚傳統(tǒng)文化的意義

中國傳統(tǒng)文化主要包括自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書法、印章、傳統(tǒng)歌舞、戲劇、樂器、文房四寶，絲綢瓷器等實物，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的"養(yǎng)浩然之氣"，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂",后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W

習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。而中華民族向來被稱為禮儀之邦，禮儀也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。

弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一件具有深遠意義的大事。當今世界，人類共同面臨著錯綜復雜的沖突危機、社會危機、道德危機、信仰危機、價值危機。作為中華文化精神和標志的和合思想，能為化解沖突和危機提供有力的文化資源、合理的指導思想、有效的操作設想和有益的方法啟迪。面對中國在和平崛起過程中出現(xiàn)的"中國威脅論"，以和合為中心思想構(gòu)建中華文化標志城更具有重要意義。因此，中華文化標志城應該首先建成和諧社會、和諧世界的典范區(qū)，使周禮盡在魯國的古風具有更深遠的寓意;應該為建構(gòu)一個和諧、安寧、幸福的人類社會而貢獻出獨有的價值示范效用;應該為推動中華優(yōu)秀文化走出國門，走向世界，增強國際影響力提供動力。這些正是中華文化標志城在構(gòu)建過程中應該考慮并予以實現(xiàn)的。世界未來需要一個中華文明軸活動及采訪的過程讓我也很有觸動，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。在弘揚傳統(tǒng)文化的過程中我們也要記得取其精華去其糟粕，使優(yōu)秀的文化更優(yōu)秀，并讓這種優(yōu)秀深植與每個人的心上。

結(jié)束語

在此次活動中，通過我們的親身體驗和聽到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚民族傳統(tǒng)文化一直都進行再每個人的心中，而且這條路還需要每個人，長期的堅持和努力。仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。而本次實踐也使我們的獨立思考能力和調(diào)查、觀察、交際能力得到了很大的提升，同時也對中華傳統(tǒng)文化多了一份熱愛和敬仰，希望通過自己以后的不懈努力，在繼續(xù)學習追求精華的路上越走越遠。此次調(diào)研活動必將給以后的學習和社會生活帶來重要的影響。

20xx年2月15日

環(huán)境學院環(huán)境工程沈玉冰

社會實踐工作報告

大連理工青春同行文化有我夢之隊實踐活動圓滿結(jié)束

為了積極響應大連理工大學機械工程與材料能源學部第四屆自主實踐月青春微行動，傳遞正能量的號召，201x年4月2日至4月22日，機械工程與材料能源學部青春同行，文化有我夢之隊一行開展了以雅言傳承文化，經(jīng)典浸浴人生為主題的實踐、調(diào)研活動。

201x年4月5日，我們團隊六人前往大連現(xiàn)代博物館參觀學習。我們進退有序，組織明確。有事者需請假處理，并要向隊長匯報。因此我們所派小分隊成功實現(xiàn)博物館一行。我們通過歷史文物，品味歷史神韻。從古物入手，了解我國的中華文化。中華傳統(tǒng)文化中近現(xiàn)代史也是不可分割的一部分。我們有著完善學習規(guī)律，系統(tǒng)的學習方法，我們前往博物館時，與大連市人民一道共同來銘記日本帝國主義對中國犯下的累累罪行。讓人心生痛苦，過程中我們是肅穆的。在回校之時，我們懷著一顆沉重的心，漫步步入學校。我們從此更加明確我們的目標與責任，在傳承中華文化上，我們義不容辭。

201x年4月12日，我們在西部綜合2號樓b106舉行漢服表演暨學習交流活動。漢服文化博大精深，我們特意邀請到漢服社的齊亮學長替我們講解相關的活動和禮儀步驟，我們學會了最基本的敬禮和問好禮，在過程中，同學們反映強烈，同學們親自進行現(xiàn)場展示，大家的體會更加深刻具體。無論是長袖無兜式還是冕胸至腰處的漢服，我們都進行了真人的穿戴和動作。在齊亮學長細致入微的講解下，我們學的很積極，學習的很認真。動作做的很規(guī)范，氛圍依舊活躍，同學們也在以自己的討論的方式熱烈回應此次活動。

201x年4月17日，我們在西部綜合2號樓b301舉行書法學習活動。我們有幸邀請到了大連潤之書法公司楊孝凱老師，在現(xiàn)場，楊老師為機1301題寫一幅勉聯(lián)，上書花開花落云卷云舒，橫批壹班威武。現(xiàn)場的同學也拿起手中的毛筆，享受著古韻古風帶來的那份快樂。來到現(xiàn)場的梁天宇同學說：我覺得書法是中華傳統(tǒng)文化的最基本表現(xiàn)形式，對于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化意義重大。

201x年4月22日，我們團隊一行四人赴大連市京劇院進行觀摩學習。雖然受到門票的限制，但是在遠距離的欣賞中我們還是領略到了京劇的魅力，魅力四射的京劇表演、高潮處的陣陣喝彩、滿堂皆紅的喝彩喜悅令人無不感到震撼與驚喜。青衣、花旦魅力四射。清韻、宏唱無不樣樣精通，讓我們在近距離接觸到了京劇的美麗。我們頓時沉浸在京劇的美麗中。后期在由校京劇團組織的活動中，我們同學積極響應，認真學習，爭當觀眾。也是更加近距離的接觸到了京劇文化，令人無不心生蕩漾。京劇大師和藹近人，我們同學還有幸和其進行合影留念。品味國粹京劇，體味百態(tài)人生，從我做起，立傳承中華之志。

中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續(xù)、傳承至今的文明。通過此次實踐活動，我們想喚起人們傳承與發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德與文化，更多地去關注了解對中國從古至今做出過巨大貢獻的偉人們，同時提升當今人們的自身素養(yǎng)，增進對傳統(tǒng)文化的了解，對于實現(xiàn)青春的價值有著很大的影響。以嶄新的姿態(tài)傳承悠遠的華夏文明!

【第13篇】暑期社會實踐報告：談找工作及工作體會

在決定寫報告之前，我又一次地回憶了這個暑假所帶給我的酸甜苦辣。

還記得我第一次決定在這個暑假找份工作的情形。那是軍訓結(jié)束后的第三天，我和我的幾個同班同學一大早吃過飯便在我們學校所在的昌平區(qū)四處轉(zhuǎn)悠。去過小餐館，到過大超市，找過職介所?？傊腥说牡胤轿覀儾畈欢喽既チ?。一天下來，大半個昌平都印上了我們的足跡。結(jié)果是無功而返。這樣的日子持續(xù)了好幾天，第一次感受到失望離我們?nèi)绱酥?。休整了一天之后，我們開始到網(wǎng)上去找。一有合適的信息我們就記下來，回到宿舍后就輪著給貼信息的人打電話，然后去面試，這樣的日子又持續(xù)了不知多少天。應該是7月23號吧，這一天，我接到了一個招收人員的電話，讓我們第二天早上6：30就去工作。我們暗自慶幸終于找到了我們大學生涯中的第一份工作——發(fā)傳單——很多大學生最開始干的一種兼職工作。也許，對于我們來說，這個工作在最開始就注定是一種失敗，一場步步為營的騙局。本來在網(wǎng)上的信息是說50元一天，但是當我們下了車見到在等我們的招聘人員時，他卻說是按發(fā)的份數(shù)來算的，每份4分錢。他強調(diào)說，這個工作很容易，和到小區(qū)里給住戶送報紙差不多，一天能發(fā)一千多份，所以算下來差不多是50元每天。要知道，我們?yōu)榱嗽?：30之前趕到他等我們的地方，4：30就起床了，坐了一個多小時的車，這畢竟是第一次，我們都比較重視。想到這些，雖然有種被騙的感覺，但我們還是決定試一試。到了我們發(fā)傳單的一個小區(qū)時，他又說得把任務完成，即把傳單發(fā)完才能給我們發(fā)工資，否則一分錢也別想得到。說實話，這時的我們已經(jīng)打算不干了，心中的憤怒就像將要沸騰的開水。但是畢竟是沒經(jīng)驗，想到我們這么多天為找到一份工作所付出的心血和汗水，我們咬牙堅持了下來，不想讓這幾天的汗水白白流去，盡管有種姜太公釣魚愿者上鉤的感覺。

第一次工作就在騙與被騙中開始了。我們來回地穿梭在樓層之間，將傳單悄悄而迅速地塞進每一住戶的門縫里，或者其它可以很容易被住戶發(fā)現(xiàn)且能塞進的地方。雖說我們干的不是什么見不得人的事，但這畢竟對小區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生有一定的影響，不是什么光彩的事。所以在發(fā)傳單的過程中難免會被一些住戶罵，還好在我們發(fā)單的時候許多住戶大概上班去了，不在家。更難辦的是，很多住戶養(yǎng)了狗，人還在二樓，三樓的狗就開始叫了，根本就等不到你靠近門前。碰到糟糕的情況，狗叫聲此起彼伏，連樓都不干上。就是在這樣惡劣的工作條件下，我們像打游擊似的發(fā)完一個小區(qū)，然后輾轉(zhuǎn)到另外一個小區(qū)。幾個小時下來，累得都感覺不到自己的腳還在了。再看看手中的傳單，發(fā)了還不到一半，沒辦法，這一天就堅持吧，這一天過后打死也不干這活兒了，我們這樣想。到了下午6點，傳單還是沒發(fā)完，剩了好大一摞。這時的我們已經(jīng)累趴下了，一步也走不動了。又累又餓，累餓交迫啊，我們索要工資，但負責人堅持要我們發(fā)完再給，一步也沒有退讓的意思。是活火山，就總有爆發(fā)的一刻。我們實在是到了忍無可忍，無須再忍的時候了。憤怒如洪水猛獸般淹沒了我們，拽緊的拳頭和咬緊的牙齒隨時準備釋放能量。我咆哮著向沒有一點兒人道主義精神，更沒有一點兒人性的負責人說明我們被騙在先，要求其立馬付清我們應得的工資。為此，我們差點兒動手了，但我們還是極力克制住了，我們畢竟是大學生，而且都是成年人了。僵持了近一個小時，最后負責人終于肯給我們一些。每人20元就是我們忙了一天的結(jié)果，這個結(jié)果讓我很難接受。要知道，我為這個工作所打的電話費也不止20元啊。我的感覺就和做生意血本無歸，還倒欠了一屁股債沒兩樣。第一次工作就在憤怒、極度疲憊與后悔中度過了。

這次工作之后我們休整了好幾天。然后又跑到各個職介所去求職，但愿望都在在失望中夭折了。極度失望中，我的幾個同學陸續(xù)回家了。我還有些不死心，諾大的北京不可能沒有適合我的兼職工作。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，終于，我在學校附近找到了一個給二手圖書公司整理圖書的活兒。就這樣，我又開始了新的生活，早出晚歸，一連十幾天都這樣。整理圖書也不是一件容易的事，起碼不是我想象的那么容易。在幾十萬冊、幾千種不同門類，不同出版社的書中得分出相同出版社的同一種書。面對書山，我們只能在摸索中邊做邊想辦法。

整理圖書和探索人生一樣，會走許多彎路，錯路。但這好像也是必要的，只有在錯誤中不斷地積累經(jīng)驗，才能為在以后的工作中做出正確的選擇鋪平道路。捷徑是不可能在第一次就產(chǎn)生的，如同成功需要在無數(shù)的失敗中孕育，選擇捷徑就意味著在此之前得嘗試許多彎路。

大一剛結(jié)束后的這個暑假很重要。它是許多大學生在適應了一年大學生活后到社會生活中去鍛煉自己，讓自己由懵懂無知走向成熟的一個重要轉(zhuǎn)折點。對于我來說，這是我過得最有意義的一個暑假。并不是因為我在這個暑假中掙到了多少錢，而是因為這個暑假的經(jīng)歷讓我變得成熟起來，它是我從出生到現(xiàn)在第一次真正意義上的在社會實踐中的一次歷練。它雖然讓我吃了不少的苦頭，但同時也讓我享受到了憑自己的艱苦勞動掙到錢所帶來的喜悅。更重要的是，它讓我開始尊重錢而非盲目的崇拜，同時進一步理解了父母掙錢不易。一些在書本上我們永遠也學不到，體會不到的東西，在社會實踐中我學到了，體會到了。

我想特別提到的一點是，維護自己的權(quán)利很重要，大學生千萬不能心甘情愿地把自己當作最廉價的勞動力去出賣自己，即使干不成工作也罷。在這個就業(yè)壓力越來越大的社會，為了得到一份工作，很多大學生心甘情愿地犧牲自己的一些利益。這樣只能讓用人單位變本加厲，肆無忌憚去侵害受雇者的權(quán)利。吃虧上當?shù)淖罱K只能是我們。我們大學生應該團結(jié)起來，反對用權(quán)利換工作，學會用法律武器維護自己的切身利益。

社會實踐是一筆財富，一筆無法用金錢來衡量的財富。這筆財富不是以物質(zhì)形式存在，不能儲存在銀行，它是無形的，但卻永遠伴隨著我們，永遠屬于我們，取之不盡，用之不竭。而我們只有利用這些無形的財富才能去創(chuàng)造出有形的財富，為社會、為國家做出貢獻。我想，這就是我們社會實踐的意義之所在。

【第14篇】建筑暑期社會實踐工作報告

土木工程是一個講究胸懷的專業(yè)，在煙臺，多次在遙望大海，不僅讓自己看到大海的胸襟，更對人生的得與失有了深深的思索，這次實習有所得，可得并非說說而已，要將所得轉(zhuǎn)化為以后的實際行動，融入到自己的日常生活中去，并從中獲益，納百川，去其糟粕，才真有所得。

一、實習時間，地點

xx年7月6日——————xx年7月13日;上海。

二、實習內(nèi)容

參觀上海世博園，上海市人民廣場，上海市博物館，上市規(guī)劃展示館，上海市美術(shù)館，南京路步行街，外灘，同濟大學老校區(qū)，上海體育場，上海體育館，徐家匯商業(yè)區(qū)，靜安寺廣場，靜安寺公園，上海金茂大廈，東方明珠，上?？萍拣^。

三、實習目的

1、了解城市設計，博覽建筑特點，步行街景觀設計;

2、了解校園規(guī)劃特點，教育建筑特點，體育建筑特點，分析其功能分區(qū)，平面組合特點，體型組合及結(jié)構(gòu)方案;

3、分析商業(yè)建筑特點;

4、了解城市交通換乘系統(tǒng)設計、城市園林景觀設計及共享空間;

5、歸納分析超高層建筑特點，城市大型商業(yè)廣場布局及平面組成特點。

四、實習意義

通過此次實習，使我們了解了城市體系在現(xiàn)有體制下規(guī)劃和管理開發(fā)區(qū)達到資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。同時使我們對城市和區(qū)域規(guī)劃有了初步的了解。結(jié)合城市現(xiàn)狀，對城市總體布局和總體規(guī)劃有了深刻的認識。并了解到不同類型建筑在發(fā)展戰(zhàn)略和實際開發(fā)所考慮因素的眾多不同，了解了不同的規(guī)劃特點，建筑特點。更深刻的人了建筑的功能分區(qū)，平面組合，體型組合等因素對建筑的功能，美感和使用的重要性。

五、實習結(jié)果與分析

上海市國際化的大都市，它的城市規(guī)劃，建筑結(jié)構(gòu)在上海的宏觀規(guī)劃和其文化中都占有重要地位。了解上海自身建筑的特點，規(guī)劃方案以及與周邊環(huán)境城市的關系，對于我們今后的學習有極大的幫助。

1、校園規(guī)劃特點及教育建筑特點

通過對同濟大學的各建筑教學樓的參觀與分析，總結(jié)出，對于教育建筑的功能分區(qū)主要在于其佛那個能使用的要求，并根據(jù)他們之間的密切程度按區(qū)段加以劃分，同時還對主與此。內(nèi)與外，鬧與靜等方面的關系合理安排。教學部分居于主要部分，置于主要地位也是有利地位，辦公室次之，輔助部分再次之，三者在功能區(qū)分，有明確的劃分，以防止干擾。但這三部分之間，還保持一定聯(lián)系，而這種關系，在按功能區(qū)分明確的基礎上加以考慮。在建筑體型組合上多為立方體與長方體等簡單幾何體的組合，內(nèi)部空間在一定的次序中靈活多變。體型簡潔，外形質(zhì)樸而內(nèi)部布局自由又不失嚴整。建筑功能和交通流線明確。平面采用分隔性的空間組合形式。

2、體育建筑特點

在上海參觀的主要體育類建筑為上海體育館和上海體育場。從這兩幢建筑的外觀上對體育類建筑的造型有了初步的認識，主要是以圓形，橢圓形，方形等平面為基本形體向外擴張，給人壯觀、嚴肅、朝氣、活力、蓬勃向上的積極感受。體育館的席位，常沿著比賽四周布置，有利于群周沿觀眾廳周圍疏散。而規(guī)模較大的體育肩周，常常設有分區(qū)入場、分區(qū)疏散、集中或分區(qū)設置出入口的方式、在體育建筑這種需要重視人流疏散問題的建筑，常采用平面或立面兩種方式的體系組織疏散。體育建筑，有的平面采用綜合大廳組合形式，擺脫建筑空間的封閉性和建筑空間的開放性，具有環(huán)境開敞通透，使用機動靈活，空間利用緊湊，流動方形自然等特色。有才蠶蛹觀演性的空間組合方式，以大型空間為主，穿插組合輔助空間。

3、商業(yè)建筑特點

商業(yè)建筑在造型上活潑多變，富有創(chuàng)造性和娛樂性，色彩鮮明，造型優(yōu)美，在空間的組合上復雜多變，內(nèi)部空間緊湊合理，注重交通空間與商業(yè)空間的穿插和隔離;功能分區(qū)上主次關系明確、合理并緊密結(jié)合在一起，在商業(yè)建筑的空間里更能體現(xiàn)空間與空間之間的聯(lián)系與分割的對立統(tǒng)一的觀念。現(xiàn)代商業(yè)建筑外觀的審美從外裝修材料、立面形勢、比例、色彩等都有所體現(xiàn)，比較強調(diào)人參與意識。

【第15篇】大