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文檔簡介
青島十九中2022~2023學(xué)年度第二學(xué)期4月份階段性診斷高一歷史試題說明:1.本試卷分第I卷和第II卷。滿分100分。答題時(shí)間60分鐘。2.請(qǐng)將第I卷題目的答案選出后用2B鉛筆涂在答題紙對(duì)應(yīng)題目的代號(hào)上;第II卷用黑色簽字筆將正確答案寫在答題紙對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域,答在試卷上作廢。第I卷(選擇題,共50分)一、單項(xiàng)選擇題(共25小題,每題2分,共50分)1.大約1萬年前,從采集、漁獵到農(nóng)業(yè)生產(chǎn),人類逐漸由適應(yīng)自然轉(zhuǎn)向改造自然,在生產(chǎn)工具方面,各種金屬工具的使用大大增強(qiáng)了人類改造自然的能力,此后才真正開始了人類社會(huì)的歷史。由此可知()A.農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的分工 B.農(nóng)業(yè)是文明出現(xiàn)的最重要特征C.文明進(jìn)步源于生產(chǎn)力的發(fā)展 D.人類社會(huì)歷史起源于階級(jí)分化2.下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明()地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書、法典、學(xué)校以及帝國的實(shí)踐埃及國家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競技場、羅馬法、地中海諸國的一統(tǒng)中國大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國家的治理、科舉制、四大發(fā)明A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性 B.文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平C.文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提 D.不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征3.某教師采用沉浸式教學(xué)教授古代世界文明史時(shí),通過3D虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為學(xué)生提供一個(gè)接近真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生身臨其境,感受歷史的魅力。學(xué)生可以通過3D虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)()A.看到蘇美爾人在用60進(jìn)制計(jì)算糧食產(chǎn)量 B.欣賞雅利安人在莎草紙上書寫的象形文字C.在恒河邊克爾白神廟發(fā)現(xiàn)那爾邁調(diào)色板 D.在愛琴海邊與哲人蘇格拉底夜讀“懸詩”4.印第安人所創(chuàng)造的較高水平的拉美古代文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸與太平洋沿岸地區(qū)。其他遠(yuǎn)離赤道熱帶區(qū)域的印第安人則基本上處于舊石器時(shí)代。這說明古代印第安文明()A.內(nèi)部發(fā)展極其不平衡 B.獨(dú)立發(fā)展且自我封閉C.是對(duì)東亞文明的移植 D.生產(chǎn)力發(fā)展水平較高5.拜占庭帝國的國內(nèi)外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá),拜占庭和其他國家商人奔走于歐亞各地,運(yùn)銷東方和西方的各種商品。中國的絲綢、印度的香料、埃及的糧食和紙草、敘利亞的織物和刺繡、斯拉夫的毛皮和蜂蠟等各種商品,都經(jīng)過君士坦丁堡和拜占庭其他大城市再轉(zhuǎn)運(yùn)至歐亞各地。材料反映了拜占庭帝國()A.疆域遼闊促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮 B.重現(xiàn)西羅馬帝國的強(qiáng)大C.深受基督教文化的影響 D.成為東西方的貿(mào)易樞紐6.綜合下圖所示信息,最適合探究的主題應(yīng)是()A.古代西亞的法治文明 B.古代印度的種姓制度C.古代美洲的宗教神學(xué) D.古代日本的幕府統(tǒng)治7.《漢謨拉比法典》規(guī)定:“倘自由民對(duì)另一自由民有谷或銀之債權(quán),不通知谷物主人,即從谷倉或谷場取去谷物,則此自由民因其不通知谷物主人而擅從谷倉或谷場取谷,應(yīng)被檢舉,彼應(yīng)全部交還其所取之谷,且喪失其全部?!边@說明當(dāng)時(shí)()A.私有財(cái)產(chǎn)受到保護(hù) B.違約現(xiàn)象比較普遍C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較發(fā)達(dá) D.奴隸主利益受保障8.有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)耕世界與游牧世界相互交往深刻地影響了世界歷史的發(fā)展,其方式有兩種:一種是農(nóng)耕世界向外擴(kuò)展,把周邊的游牧世界納入其文明體系。一種是游牧民族沖入農(nóng)耕世界,以定居或建立政權(quán)的方式融入其文明體系。下列史實(shí)屬于后一種方式的是()A.古代埃及文明向西亞地區(qū)的擴(kuò)展B.西亞文明從兩河流域向周邊擴(kuò)張C.古希臘人在地中海周邊建立城邦D.日耳曼人進(jìn)入羅馬帝國建立王國9.在中世紀(jì)歐洲,香料被看作是上層社會(huì)的標(biāo)志,其價(jià)格昂貴,被稱為“黑色黃金”,一些貴族家庭會(huì)以香料來彰顯自己的財(cái)力。16世紀(jì)以來,香料大量涌入歐洲等地,由供貴族富豪享用的高級(jí)奢侈品變?yōu)閷こ0傩盏拇蟊娀唐贰_@反映了當(dāng)時(shí)()A.近代商業(yè)貿(mào)易方式發(fā)生變化 B.歐洲消費(fèi)觀念發(fā)生了徹底改變C.歐洲擴(kuò)大了對(duì)外貿(mào)易通道 D.商業(yè)貿(mào)易豐富了人們精神生活10.1131年列日宗教會(huì)議上,教皇英諾森二世頭戴裝飾華美的三重冠,騎著白馬,以羅馬皇帝般的盛大儀式進(jìn)入會(huì)場,德意志國王洛泰爾三世為其親自牽馬。這一典禮活動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)()A.王權(quán)與教權(quán)矛盾有所緩和 B.德意志分裂導(dǎo)致王權(quán)削弱C.基督教是羅馬帝國的國教 D.世俗王權(quán)受制于宗教神權(quán)11.12世紀(jì),自治城市政府成為北部意大利的典型,眾多城市不再依附某些主教、貴族等保護(hù)人,而是變成了它們自己的“主人”,甚至“感覺創(chuàng)造城市”。人們覺得自己是市民,他們就是城市的主人。類似的現(xiàn)象在歐洲其他地方日益擴(kuò)散。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A.是由于基督教會(huì)削弱了王權(quán) B.直接孕育了資產(chǎn)階級(jí)革命C.標(biāo)志著歐洲特權(quán)階層的衰敗州 D.有助于權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)12.文藝復(fù)興時(shí)期,大學(xué)圖書館、貴族圖書館、私人圖書館、教會(huì)圖書館等新型圖書館悄然誕生。圖書生產(chǎn)從抄寫轉(zhuǎn)為印刷,功能由重收藏轉(zhuǎn)變?yōu)橹乩?;古代?jīng)典和世俗作品增多,藏書豐富并允許公眾借閱。這()A.體現(xiàn)出歐洲實(shí)現(xiàn)了教育普及 B.打破了教會(huì)的專制統(tǒng)治C.反映了資本主義發(fā)展的需要 D.提高了普通民眾的地位13.在歐洲中世紀(jì)社會(huì)里,兒童被視為父母的隸屬品,并被認(rèn)為生來俱惡,因此鞭笞、體罰兒童被視為合理合法。直至14世紀(jì)以后,人們才開始從兒童自然本性來看待兒童,要求尊重兒童的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和教育權(quán)。這一變化()A.體現(xiàn)了人文主義的觀點(diǎn) B.得益于啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.繼承了歐洲傳統(tǒng)兒童觀 D.保障了兒童的合法權(quán)益14.15世紀(jì)以前,西亞北非、歐洲的許多人主要通過瓷器、絲綢等商品認(rèn)識(shí)中國,極少數(shù)到過中國的人,也多傾向于描述中國的富庶,這導(dǎo)致中國文化在異域人眼中具有強(qiáng)烈的神秘色彩。中國文化的神秘感在歐洲消散主要得益于()A.啟蒙運(yùn)動(dòng)的高漲 B.工業(yè)革命的開展C.三角貿(mào)易的興起 D.世界市場的形成15.湯姆·斯坦迪奇在《舌尖上的歷史》一文中稱:“如果哥倫布東行所帶的玉米是上帝的賜福,那么他西行所帶的甘蔗便是個(gè)詛咒?!弊髡哒J(rèn)為近代物種交換A.影響了人類文明的進(jìn)程 B.破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境C.改變了人們的飲食習(xí)慣 D.阻礙了美洲農(nóng)業(yè)發(fā)展16.16世紀(jì)初的思想家伊拉斯謨?cè)凇队奕隧灐分袑懙溃骸吧窀競冃Q‘草草背出禱告詞,就算是合宜地履行了職責(zé)’;假如上帝能聽到或聽懂他們虛弱無力的禱告,我將十分驚訝?!彼闹鳌痘酵綉?zhàn)士手冊(cè)》號(hào)召弱化圣禮的重要性,并為人們的道德生活提供指導(dǎo)。這反映出伊拉斯謨()A.改變了基督教基本教義 B.揭開了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕C.對(duì)教會(huì)進(jìn)行人文主義批判 D.突破了文藝復(fù)興思想的界限17.研究者發(fā)現(xiàn),16世紀(jì)20年代以前,墨西哥地區(qū)的真實(shí)工資(注:實(shí)際買到的各類生活資料和服務(wù)的數(shù)量)水平很低。但在16世紀(jì)20年代之后,真實(shí)工資開始上升,并在17世紀(jì)中期上升至收入與最低生活開支大致相當(dāng)?shù)乃健_@一轉(zhuǎn)變主要是源于()A.墨西哥銀礦的發(fā)現(xiàn)與開采 B.西歐的早期資本主義擴(kuò)張C.拉美地區(qū)原工業(yè)化的發(fā)展 D.商業(yè)革命推動(dòng)了外貿(mào)繁榮18.1533年,在沒有獲得教皇許可的情況下,英王亨利八世秘密與安妮·博林結(jié)婚,羅馬教皇隨即宣布將亨利驅(qū)逐出教會(huì)。作為報(bào)復(fù),英國國會(huì)立法脫離羅馬教廷,由英國大主教克蘭麥宣布亨利與安妮·博林的婚姻合法。這表明英國()A.宗教神權(quán)遭遇挑戰(zhàn) B.立憲政體奠定基礎(chǔ)C.宗教改革更加徹底 D.世俗主權(quán)逐漸回歸19.17世紀(jì),英國和荷蘭分別成立東印度公司,荷蘭和法國分別成立西印度公司,這些公司由國家給予種種特權(quán),有的甚至可以自行鑄幣、擁有武器、對(duì)外宣戰(zhàn)和締結(jié)條約。這些公司的活動(dòng)A.加速西歐資本原始積累 B.推動(dòng)自由貿(mào)易體制建立C.掃除經(jīng)濟(jì)全球化的障礙 D.促進(jìn)世界市場最終形成20.17世紀(jì)初,荷蘭人對(duì)于“南方大陸(澳大利亞)”的探索取得了顯著成就,遠(yuǎn)超之前西班牙、英國等國??墒牵?7世紀(jì)40年代他們卻停止了探險(xiǎn),因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“南方大陸”荒無人煙,無法開展貿(mào)易活動(dòng)。由此可知,當(dāng)時(shí)荷蘭()A.已成為最大的殖民國家 B.資本主義發(fā)展程度較低C.在爭奪殖民霸權(quán)中失利 D.海外擴(kuò)張帶有商業(yè)特性21.“對(duì)于這種入世的新教禁欲主義,我們可以進(jìn)行這樣的概括,一方面,它強(qiáng)烈地反對(duì)任意享用財(cái)富并且對(duì)消費(fèi)進(jìn)行限制,尤其是奢侈品消費(fèi);另一方面,它又具有將財(cái)富的獲取從傳統(tǒng)倫理觀的羈絆中解放出來的心理影響?!睋?jù)此可知,新教的興起()A.強(qiáng)化了對(duì)人性的束縛 B.反映了資本主義發(fā)展的需求C.打擊了舊貴族的勢力 D.否定了傳統(tǒng)的宗教倫理觀念22.18世紀(jì),西方思想家休謨是懷疑主義代表,他質(zhì)疑“因果關(guān)系”的真實(shí)性和必然性。休謨同時(shí)頌揚(yáng)“現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)模式”,認(rèn)為商業(yè)的發(fā)展使人們的感官、情感和欲望獲得了解放,并獲得了正當(dāng)?shù)膬r(jià)值。休謨的這些認(rèn)識(shí)()A.沖擊了人們的思想 B.推動(dòng)了近代科學(xué)的興起C.彼此之間矛盾沖突 D.助長了西方的腐朽墮落23.孟德斯鳩認(rèn)為暴君政體是恐懼來維持的,在這個(gè)政體下,君主把自己看成是一切,把其他一切人都視同草芥;同時(shí)他不要任何法律,他個(gè)人的意志就是法律。這說明了孟德斯鳩()A.主張人民主權(quán) B.主張暴力革命 C.力推民主共和 D.反對(duì)君主專制24.“盧梭并不認(rèn)可啟蒙思想家的懷疑精神能夠把人們的心靈從對(duì)自然、對(duì)神的迷信中解放出來的說法。他認(rèn)為,人們過度依靠理性,就必然失去了自由的意志和過上自主而自然生活的可能。理性只適合用以建立一種人為的政治社會(huì),而不適用于培養(yǎng)自然的習(xí)性與美德?!睋?jù)此可知,盧梭()A.主張用情感取代理性 B.背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主張C.注重自然情感的驅(qū)動(dòng) D.試圖調(diào)解理性與神學(xué)的矛盾25.英國啟蒙思想家洛克認(rèn)為,像北美原住民那樣的群體,并沒有運(yùn)用理性來勞動(dòng)的能力,因此他們生存的地方,就理應(yīng)讓當(dāng)時(shí)具有充分勞動(dòng)能力的英國資產(chǎn)階級(jí)那樣的群體去占有。洛克的認(rèn)識(shí)可以說明()A.啟蒙程度決定歷史判斷 B.地域因素制約歷史研究C.個(gè)人立場影響歷史認(rèn)知 D.文明水平左右歷史結(jié)論第II卷(非選擇題,共50分)二、非選擇題(共4小題,共50分)26.從古希臘時(shí)期到近代社會(huì),西歐處于不斷地發(fā)展與變化之中。閱讀材料,回答問題。材料一在西方文明的發(fā)展中,有一個(gè)光輝燦爛的古代,又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。他們把處在“光輝”和“光芒”中間的一段叫做“中”世紀(jì)。……新的歐洲文明因其帶有顯著的宗教特色而被稱為基督教文明?!伦诮檀_定希臘語為宗教語言,吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。——改編自費(fèi)爾南·布羅代爾《文明史綱》等材料二文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治,都是一次強(qiáng)力反動(dòng)?!恍┫冗M(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大,并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到對(duì)“個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求?!@種個(gè)人主義倫理觀帶來的最顯著也最為深遠(yuǎn)的變化便是近代科學(xué)的勃興?!乃噺?fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家,思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開始結(jié)合,也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門。——摘編自馬克垚《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),指出中世紀(jì)的時(shí)間階段,并概括這一時(shí)期西歐的文化特征。從文化傳承的角度,指出材料一里中世紀(jì)文化與“光輝”古代文化的關(guān)聯(lián)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),寫出兩例在藝術(shù)領(lǐng)域“先進(jìn)的意大利人”的代表,并分析文藝復(fù)興對(duì)近代科學(xué)的促進(jìn)作用。27.閱讀材料,完成下列要求。材料哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后,引發(fā)新舊大陸之間的生物、農(nóng)作物、人種、疾病、文化,甚至思想觀念的交流。新舊大陸之間的交流和聯(lián)系,又引發(fā)了生態(tài)上的巨大轉(zhuǎn)變……新大陸因牛、馬、羊等動(dòng)物的到來,地表植被遭到破壞,水土流失日益嚴(yán)重。為了滿足殖民者的需要,煙草、可可、棉花等經(jīng)濟(jì)作物大量種植,導(dǎo)致原始森林被濫伐,如巴西東北、東南地區(qū)原有的森林就遭到了嚴(yán)重的破壞。中國清朝中葉引進(jìn)的外來農(nóng)作物,帶來的墾殖熱潮,引發(fā)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益突出,尤其是南方丘陵地區(qū),水土流失加劇,水災(zāi)頻發(fā),社會(huì)不安定因素增加?!幾匀嗣窠逃霭嫔纭哆x擇性必修二·教師教學(xué)用書》根據(jù)材料,以“物種交流”為主題,自擬具體論題,并結(jié)合所學(xué)的知識(shí)加以闡釋。(要求:論題準(zhǔn)確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,表述清晰)28.多樣性是世界的基本特征,也是人類文明的魅力所在。閱讀材料,回答問題。材料一農(nóng)業(yè)革命是人科動(dòng)物成為真正的人類之后所取得的第一項(xiàng)重大成就。這一革命使古代大河流域文明有可能在底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、尼羅河流域、印度河流域以及黃河流域發(fā)展起來?!久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),材料一中的“底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域”有哪些輝煌的文化成就?材料二作為山地高原型的古代文明,印第安人在其有限的活動(dòng)范圍里,難以逾越自然界的重重障礙而將其文明的星星點(diǎn)火,帶到更遠(yuǎn)的地區(qū)?!毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉一例印第安人創(chuàng)造的古代文明。根據(jù)材料二,指出印第安文明難以“帶到更遠(yuǎn)的地區(qū)”的原因。材料三啟蒙思想家們通過撰寫各種小冊(cè)子,走上街頭宣傳演講等形式抨擊封建專制制度,為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的到來進(jìn)行著喚醒民眾的工作,……為歐洲文明的發(fā)展開辟了思想道路?!⊙唷段鞣轿拿魇肪V》(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),啟蒙思想家們倡導(dǎo)的精神內(nèi)核是什么?如何理解啟蒙思想家“為歐洲文明的發(fā)展開辟了思想道路”?材料四多樣性是成功的保證,每一個(gè)國家根據(jù)自己的國情尋找自身發(fā)展的道路,恰恰是現(xiàn)代文明的特征,……當(dāng)文明的多樣性再次呈現(xiàn)、文明之間恢復(fù)平等時(shí),人類將面臨一個(gè)新時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中,文明將共存,人類將共榮?!X乘旦《文明的多樣性與現(xiàn)代化的未來》(4)根據(jù)材料四,歸納
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