文化創(chuàng)新的途徑課件

2010年世博會的舉辦地點？中國上海舉辦時間？主題是什么？5月1日---10月31日城市，讓生活更美好中國為什么舉辦世博會？促進經濟的發(fā)展能夠加強世界各國的聯(lián)系在世界范圍內展示自己的形象、生活和城市建設等等

關注時政1851年倫敦世博會的“水晶宮”1851年倫敦世博會留給后人的第一印象，無疑是橫空出世的水晶宮。這座“玻璃房子”盡管早已經不復存在，但全世界的教科書都將它尊為現(xiàn)代建筑的開山之作。這個偉大的建筑由鋼鐵、玻璃和木頭組成。整幢建筑是現(xiàn)代化大生產技術的結晶。1876年費城世博會的“自由女神像”銅像女神像高46米，連同底座總高約100米，是那時世界上最高的紀念性建筑。整座銅像以鋼鐵為骨架，銅片為外皮，總重量達225噸。象征著美國人們爭取自由的崇高理想.1889年巴黎世博會的“埃菲爾鐵塔”大膽獨創(chuàng)的鐵塔，新穎別致的造型，直沖天穹的力量，張揚中卻又充溢著浪漫的輕盈。體現(xiàn)了法蘭西民族獨有的創(chuàng)造和創(chuàng)新精神。1958年布魯塞爾世博會的“原子球”世人評價它是地球上最令人感到震驚的建筑。因為它無論從思想理念還是創(chuàng)意形式都反映了時代特征和人們關注的熱點。它引起人們思考：如何利用原子能，如何解決科學技術與人道主義的問題。它高約102米，重達2200噸，由九個巨大的不銹鋼圓球聯(lián)貫而成。城市，讓生活更美好文化創(chuàng)新的途徑有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)造者的靈感。”結合這些標志性建筑物的誕生，你認為文化創(chuàng)新的源泉是什么？結論:也有人說：“文化創(chuàng)新主要靠作者的聰明才智。”文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，但歸根結底是要投身于社會實踐。假如你是一名建筑師，你怎樣設計“中國國家展館”？啟示我們進行文化創(chuàng)新如何對待傳統(tǒng)文化？文化新創(chuàng)既要繼承傳統(tǒng)又要推陳出新結論:在社會實踐的基礎上，什么樣的中國建筑物才能讓世人銘記呢？既是“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化

的過程又是“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化發(fā)展先進文化

的過程繼承傳統(tǒng)推陳出新文化創(chuàng)新的重要途徑之一-*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*-也就是與相結合的過程優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時代精神波蘭展館以民間剪紙藝術為主題外觀，通過視覺的刺激，讓觀眾獲得有趣的體驗。以現(xiàn)代化和地道的民族風格的融合來吸引觀眾。是波蘭建筑成就的的一個展示。英國展館（圣殿種子）6層樓高的立方體結構，周身插滿6萬根有機玻璃管。每根管內都含有不同種類、形態(tài)各異的種子。獨特地展示了英國在全球自然資源保護上所起的領先作用及生物多樣性給人類帶來的創(chuàng)意和其中蘊含的巨大潛力。日本展館（紫蠶島）在設計上采用了環(huán)境控制技術，使得光、水、空氣等自然資源被最大限度利用。展館外部透光性高的雙層外膜配以內部的太陽電池，可以充分利用太陽能資源。展館內部將使用循環(huán)式呼吸式孔道等最新技術。瑞士館展館的外表皮是由可降解的大豆纖維和可產生電能的染色太陽能板構成的！這是人類第一次使用人造植物蛋白質纖維作為建筑的外部材料。采用來“城市與鄉(xiāng)村”互動的主題構思。體現(xiàn)瑞士所追求的可持續(xù)發(fā)展等理念。馬來西亞館設計理念：和諧城市

建筑材料：油棕（既環(huán)保又展示特色）設計理念：綠色城市

設計亮點：蘋果外形羅馬尼亞館啟示我們進行文化創(chuàng)新時如何對待外來文化？文化創(chuàng)新還需要面向世界博采眾長結論:再談一談你的“中國館”的設計理念舉例想一想你能列舉一些古代或現(xiàn)代我國與其他國家文化交流、借鑒、融合的事例嗎？這些文化交流、借鑒、融合有什么意義？學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，取長補短，推出融匯多種文化特質的新文化。結論:對待態(tài)度1）必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。2）遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。在與其他民族文化進行交流、借鑒與融合的過程中，我們應采取怎樣的態(tài)度？問題探究-*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*--*-中國國家展館（東方之冠）C錯誤傾向網友一：中國傳統(tǒng)汗建筑在世疼界建筑史葵上舉世無弱雙，沒必要借濾鑒外國的技滴術求創(chuàng)新繁，而且穿，中國征的國家聯(lián)展館應叮該全部采用弦中國傳統(tǒng)鵲的元素。網友二喚：中國建筑單一，昂死板，賭“古董鳥”，不霉能登大急雅之堂但”，外國的國家展館涉外形創(chuàng)意兇獨特，有浙現(xiàn)代藝術自氣息，科反技含量高拍，我們應杠該把它照嗎搬過來。是一種“守舊主美義”和“封閉主紗義”的表現(xiàn)是“歷史卸虛無主司義”和“民族虛燃無主義”的表現(xiàn)熱點關注以下觀點夸在文化創(chuàng)艘新上犯了嘴什么錯誤然？

我們顧應該怎樣套做。固守本民店族傳統(tǒng)文厘化根本否定本民族候文化一味推刷崇外來文化課堂小結拒絕接米受任何外來文化請辨別繩以下行海為并進消行簡要炸分析熱衷于過地洋節(jié)，對頌傳統(tǒng)節(jié)日漆不屑一顧冬。儒家思譽想打上擇了封建甚社會的眼烙印，常應堅決搖拋棄。網絡語碼言是對卸現(xiàn)代漢模語的污妥染，應禽禁止使怒用。為保護兵我國的愛文化產庸業(yè)，應平抵制外索國的文室化產品暈。民族虛覆無主義歷史虛無嫂主義守舊主胳義封閉主符義判斷分析文化創(chuàng)陡新的途徑1、文池化創(chuàng)新羞的根本途徑恢：立足于社棗會實踐課堂小刃結在社會富實踐的也基礎上繼承傳統(tǒng)禁，推陳出姓新面向世界鄰，博采眾刮長優(yōu)秀傳結統(tǒng)文化確與時代同精神相杯結合各民族堡文化相垃互交流脖、借鑒弄和融合把握當代文既化與傳統(tǒng)文化的關系把握民族文化與外來文宰化的關系克服錯挑誤傾向2、文群化創(chuàng)新疲的重要途徑冬：“守舊主配義”和“封閉主碌義”“歷史獵虛無主藍義”和“民族熄虛無主德義”3、堅持正何確方向文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長社會實槐踐著眼于款文化的次繼承“取其備精華、辜去其糟溪粕”“推陳出粥新、革故秋鼎新”著眼于不同民垂族文化葡之間的交流、借杏鑒和融合城市，讓生活更裹美好熱點關筆注“海寶查”的設繭計制作秀怎樣體現(xiàn)文歐化創(chuàng)新遮途徑的素？繼承傳概統(tǒng)推陳出新“海寶宿”以漢字“嘩人”作為核停心創(chuàng)意彎，體現(xiàn)療了中國傳兆統(tǒng)文化的深厚，館符合老百奔姓取名的疲風俗習慣純，和“以人凳為本”的時代精沈神內涵。(1)繼目承了我國屯優(yōu)秀的傳候統(tǒng)文化(2)為閘傳統(tǒng)文化椒注入了時碰代精神1、文旺化創(chuàng)新溉的重要腐途徑之批一：面向世菌界博采暴眾長“海寶濁”的姿預態(tài)顯示汗出對世界文明駱的開放與泰包容，展現(xiàn)填出中國融入世深界、擁抱世寶界的嶄新飽姿態(tài)。“海寶蛙”以漢字“呢人”作為核傅心創(chuàng)意星，是中國改回革開放近30斃年來經苗濟、社罩會以及圖人的精續(xù)神面貌某巨大變解化的生動寫桃照。立足社顛會實踐2、文夾化創(chuàng)新喚的重要蛾途徑之僚二：3、文椒化創(chuàng)新息的根本漲途徑：課后作由業(yè)201摧0年上睡海世博電會會徽劉的設計曉是如何擾實現(xiàn)文譯化創(chuàng)新腸的？課后作知業(yè)C1、文幼化創(chuàng)作布的基本要異求，也是冰文化創(chuàng)遠新的根本途怖徑是（跌）A.搞汲取一兼切人類陸文化成巧果B.玩不同民怕族文化差相互交鳳流，相數(shù)互融合C.敏立足于回社會實層踐D.云面向世壺界，博斑采眾長練一練2、任茅何真正斃意義上泄的文化依創(chuàng)新，懼都要經怨歷這樣設的途徑（旦）①取其禿精華，控去其糟鍛粕②推陳彎出新，鋪革故鼎述新③不同民壘族文化相俘互交流融記合④汲取一抓切人類文狠化成果①②③味B允.②學③④C.①②得④也D.妄①②③培④A3.毛醫(yī)澤東主席壩在《改造湖我們的學結習》一文搬中指出：石“許多馬侮克思列寧診主義的學沃者也是言敞必稱希臘，對于自己調的祖宗，則對柳不住，忘記了?！痹谶@滿里，毛澤杰東主席批子評的這批幫人實際上瞧是犯了（就）的錯克誤A．守緒舊主義掃和封閉敵主義用B．民紙族虛無粒主義和庫歷史虛襖無主義即C．轎守舊主題義和民蜓族虛無答主義勿D．封屯閉主義擊和歷史世虛無主奴義BC4、我們粗學習和借李鑒其他民你族優(yōu)秀文籠化成果時梳要堅持的原盡則是（濾）照搬其料它民族友文化B.肯重視借爐鑒其它酷民族文蚊化C.以爬我為主，百為我所用D.堅心持復興我段國的傳統(tǒng)探儒學A、取其午精華，去膚其糟粕B、賦予屈它新的時喂代精神C、對室其加以足融合、介交流D、全殃盤拋棄1、孔子認陪為，“翻孝悌也藥者，其荷為仁之聚本歟”冶，但“棕愚孝”侍會成為胖束縛人鳥們思想燒和行為吊的桎梏擔。因此悅，我們臨應這樣千對待傳集統(tǒng)文化房誠（桿）A2、作為儒手家學說經叔典的《論往語》、《否禮記》等繩傳入西方閃，啟示和柿鼓舞了西擔方啟蒙思押想家。中泡國儒家的妖自然觀和倘政治思想胡成為西方念啟蒙運動抽中“百科割全書派”披的有力思潮想武器。靈這表明：煤（）A、文閑化來源擺于社會收實踐B、不偽同民族挪文化之耐間的交業(yè)流、借村鑒和融辱合C、不同倘民族文化絲式的競爭、榨排斥D、文朝化具有嘉民族特磚色B3、下列對奶文化交換流、借兩鑒和融距合的正謙確理解蝴是（武）①學習寫和吸收鄰各民族息優(yōu)秀文蓮化成果鴿，以發(fā)偶展本民電族文化苗的過程②不同瘦民族文扭化之間顯相互借很鑒，取輩長補短校的過程③在文化揭交流、借傻鑒的基礎望上，推出勒融匯多種黃文化特質沈的新文化剖的過程④文化深競爭又郵排斥文時化合作帖的過程吊。A①②粥③B罷②③④爬C①③固④D嫩①②④A4、中西涼合璧意味蜜著文化間化的交流、鬧借鑒和融哈合，在當弦前，我們蔬應怎樣進犬行中外文捕化間的交歐流、借鑒杏和融合？答：（1識）必須媽以世界優(yōu)秀懶文化為營養(yǎng)，互充分吸收天外國文化起的有益成渡果。中外仇文化間的育差異不應津該成為文思化交流的坑障礙，不緣瑞能因文化漂競爭而排逢斥文化合悄作。（2）學些習和借鑒坦外國優(yōu)秀填文化成果鵲時，要以我為雙主、為課我所用。保持文放化特色，片植根于