旅游審美文化概述

第三講旅游審美文化旅游涉及審美的一切領(lǐng)域和審美的一切形態(tài)——著名美學(xué)家葉朗旅游文化本質(zhì)上是一種審美文化旅游審美構(gòu)成與旅游審美活動(dòng)的基本特征旅游審美文化的類型特征旅游審美感受的層次分析中國傳統(tǒng)的旅游審美思想一、二、三、四、本講內(nèi)容：

一、旅游審美構(gòu)成與

旅游審美活動(dòng)的基本特征

3、旅游審美關(guān)系▲指在旅游活動(dòng)中，主體的審美需要、審美結(jié)構(gòu)與客體的審美屬性之間構(gòu)成的一種“雙向同構(gòu)”關(guān)系。（二）旅游審美活動(dòng)的基本特性YourTextHereYourTextHereYourTextHereYourTextHere基本特性特殊的審美場(chǎng)值：特定的審美行為、經(jīng)驗(yàn)或感受結(jié)果不同巨大的反饋?zhàn)饔茫捍龠M(jìn)旅游者的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步綜合性的審美實(shí)踐:審美對(duì)象豐富多樣循環(huán)效應(yīng)：產(chǎn)生“回頭客”二、旅游審美文化的類型特征（二）社會(huì)審美文化（三）藝術(shù)審美文化（一）自然審美文化.旅游審美文化類型三、旅游審美感受的層次分析悅耳悅目悅心悅意悅志悅神

以直覺為特征，以生理快適為基礎(chǔ)以知性和理解為主要特征。“只可意會(huì)，不可言傳”精神意志和愉悅狀態(tài)得到超越悅耳悅目

即以悅耳、悅目為主的全部審美感官為體驗(yàn)的愉快感受，處于較低層次。桂林山水張家界風(fēng)光神奇九寨溝俊秀三峽悅心悅意▲透過眼前或耳邊具有審美價(jià)值的感性形象，領(lǐng)悟到審美對(duì)象某些較為深刻的意蘊(yùn)，獲得審美感受和情感升華；▲悅心悅意是比悅耳悅目更高層次的審美感受，以知性或理解為主要特征，具有相對(duì)的持續(xù)性和穩(wěn)定性。齊白石的畫飄渺

黃山悅志悅神

▲是審美層次的最高層次，體現(xiàn)了審美主體與審美對(duì)象的高度統(tǒng)一；▲經(jīng)由感知、想象、情感尤其是理解等心理活動(dòng)，從而喚起精神意志上的奮昂或愉悅狀態(tài)和倫理道德上的超越。信步登長城乘船游長江雨中登泰山從旅游審美上講，悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神之間是一個(gè)層次遞進(jìn)或?qū)哟翁嵘年P(guān)系；從旅游境界上講，這是一個(gè)由“興游”到“神游”的過程。四、中國傳統(tǒng)的審美思想儒、道、佛三家美學(xué)思想形成了中國古代美學(xué)思想的主流與靈魂，主導(dǎo)著我國傳統(tǒng)社會(huì)各個(gè)方面的審美觀。如儒家的“君子比德”、“中和為美”，道家的“澄懷味象”、“自然為美”，佛家的“禪悟之美”、“圓融之美”等。澄懷味汁象君子比泡德崇尚自然中國傳統(tǒng)的審美思想儒、佛、迷道（一）水君子比栗德君子觀觸賞山水倍不是簡糖單地獲旬得身心戚感官的世愉悅，凈而是要奇從審美們對(duì)象中刺獲得塑眾造心靈物美德的簽感悟；儒家除了意要求人們拉通過教育麻的方式塑沒造完美的爹人格外，改同時(shí)也倡阿導(dǎo)人們從雪自然審美攝對(duì)象中獲結(jié)取教育的察靈感和道顛德的啟示轟。儒家的搭旅游觀爽可從近站游思想齒、遠(yuǎn)游籠思想、息重民傳遙統(tǒng)和尚陪古意識(shí)乳四個(gè)方勺面認(rèn)識(shí)偶。歲寒三居友梅蘭竹滿菊“四暖君子”剪雪裁慮冰，一驕身傲骨空谷幽莖香，孤芳自賞篩風(fēng)弄棕月，瀟灑一生凌霜自行，不趨炎勢(shì)儒家的蘿旅游觀近游思逗想—靠“父母經(jīng)在，不碌遠(yuǎn)游，側(cè)游必有錢方?！逼?。遠(yuǎn)游思想斤—“學(xué)而堅(jiān)時(shí)習(xí)之，侍不亦說乎鴉？有朋自汽遠(yuǎn)方來，悼不亦樂乎斷？”“啄志于道，漫據(jù)于德，果依于仁，橋游于藝”恒.重民思牢想—"徹與民同腔樂"、便"民貴骨君輕"尚古意圓識(shí)—“攀信而好鋒古，述匹而不作搞”。（二）巧澄懷味酒象“澄懷亡”，即繩虛靜其宴懷，使負(fù)人情懷標(biāo)高潔，尾不為物名欲所累毅，進(jìn)入活一種超從功利的第審美直炭覺狀態(tài)掏；“味龜象”，已即品味殃、把玩脂、體會(huì)傷宇宙萬淚物的形炭象之美砍，從而士感應(yīng)“廈神道”縣，領(lǐng)悟劍“大道挎”。三清山—皇寫意山水款道家風(fēng)骨（三）崇必尚自然以老子、壺莊子為代醬表的道家懶在審美上歡強(qiáng)調(diào)精神畏自由，倡移導(dǎo)返璞歸次真，反對(duì)夏“為物所磁役”或人治的異化，暑追求自然術(shù)無為，具“道法自源然”是老襲子哲學(xué)和違美學(xué)思想瘋的基石。船與儒家倡肺導(dǎo)的“中購和”為美屑的理想準(zhǔn)喊則形成有改機(jī)互補(bǔ)。五、旅楊游審美術(shù)文化的熄時(shí)空差卡異（一）吃旅游審墾美文化閘的時(shí)間追差異古代—交—現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明蜓—工業(yè)文窯明過去的神典農(nóng)架、張燒家界、九傍寨溝、喀虛納斯湖是較荒野之地年，今日是烈旅游勝景濁。人對(duì)自污然三種繩取向：（二）旅駛游審美文京化的空間揚(yáng)差異中(抒情戒、理想護(hù)美)——西（寫實(shí)、沃現(xiàn)實(shí)美）南（秀、葬柔）——賄北（雄、進(jìn)剛）跨文化中西旅問游審美聰文化差姐異美國黃蕩石公園謝謝！謝謝觀看/歡迎下撕載BYF滑AITH殊IM礦EAN刺AVI應(yīng)SION澇OF腫GOOD帶ONE啊CHE撒RISH榴ESA芝NDT融HEE詞NTHU護(hù)SIAS悲MTH愧ATP熊USHE善