文化創(chuàng)新的源泉和作用講義

學(xué)而時習(xí)之：1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2.怎樣正確對待傳統(tǒng)文化。3。影像文化發(fā)展的因素4.教育在文化傳承中的作用文化創(chuàng)新的源泉和作用自學(xué)導(dǎo)引：1、為什么要進行文化創(chuàng)新？（或作用）2、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？3、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系？楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”（民間）。民間采風(fēng)實際上是一種社會實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

從《云南映像》的創(chuàng)作中，說說民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？

編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時感觸頗深，他的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。

背后的故事在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個節(jié)目的想法，在2000年中國殘疾人藝術(shù)團去美國演出推出了醞釀多年的《千手觀音》?！肚钟^音》是05年春晚的亮點，它以吉祥的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏得了各界的高度評價。有人說，文化創(chuàng)新源自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。

一文化創(chuàng)新的源泉和作用1、為什么要進行文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證是社會實踐發(fā)展的必然要求（2）可以推動社會實踐的發(fā)展（3）能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。必要性重要性（拓展：可以解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路）

2：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。2、文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。社會實踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉動力人民群眾是實踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新要自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。3、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系？1、文化發(fā)展的實質(zhì)--文化創(chuàng)新文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。一、不盡的源泉，不竭的動力2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

什么是實踐？實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。—文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求

實踐不是動物的活動，不是主觀意識或改造主觀世界的活動，不是孤立的單個人的活動，它是社會性的活動。

實踐是人們

改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。

請舉幾個實踐活動的例子１）動物的活動是不是實踐？２）主觀意識活動（想）是不是實踐？3）個人的實踐活動能不能離開社會？判斷

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《馬車夫》、《達坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。

康定情歌說一說：歌聲背后的故事

寫《在那遙遠的地方》時，王洛賓只有二十六歲，當時在蒙古青海湖邊的一個小地方教音樂。有次電視臺攝影隊來，想拍攝一輯紀錄片，他們找上了當?shù)匾幻糸L的小女兒。王洛賓對這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語言不通，相處兩天，無法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說：“也許那是單戀吧，因為心里有話又說不出來，只有通過音樂，才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來?！庇纱丝梢?王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關(guān)?社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

舉一舉：

你還能舉出類似的例子嗎?（可從文學(xué)作品、思想理論、影視作品等角度考慮）想一想

魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會生活有何不同？中國維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時期的全部歷史，魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。

揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)；而這個社會在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會主義覺悟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義?！赌赣H》生動地反映了工人階級反對地主、資產(chǎn)階級專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級不常言道：阿眉頭一皺艦，計上心接來。文化邪創(chuàng)新來自裳作者的靈椒感，主要吵靠文化創(chuàng)斯作者的聰捏明才智。偏對此你怎垃么看？請乓你說明理頃由。議一議光：P51文化創(chuàng)答作的靈辜感最終賄來自社蘭會實踐蹄。王洛賓遲是一位鼻具有強倚烈愛國全精神的議音樂藝認術(shù)家。呼在中華民族岸危難之時，他毅然齡奔赴抗日居前線，幾俗次參加抗克日宣傳組狹織，積極弦進行抗日僑救國的宣銜傳工作。魄他用滿腔扛的愛國熱另情，先后曾創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上己戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的興歌聲》、《奴隸之芝愛》等大量抗日歌曲，唱遍養(yǎng)華北前盡線，鼓四舞了許化多的有音志青年盛投身抗熱日救亡嬌運動。談一談全國解放沿以后，他梅又滿懷對殖新中國的哪熱愛之情儀，創(chuàng)作了《薩拉姆毛額主席》、《社會主戲義光芒禿照在我坑老漢的啄心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和超社會主義的歌曲，嫩在整個新弄疆乃至全足國廣為傳丙唱，鼓舞削著各族人研民為建設(shè)代社會主義臨的新中國辟而努力奮咱斗。在不同氣時期，脅王洛賓廣的創(chuàng)作嘆主題發(fā)辜生了什材么樣的患變化？肯為什么稱會有這種變蒙化?這說明了堵什么？社會實貿(mào)踐是文會化創(chuàng)新制的動力。（2）社會畢實踐是木文化創(chuàng)胡新的動厚力①從社會實暢踐發(fā)展的瓶要求來看一方面緩，社會廉實踐中勿不斷出閉現(xiàn)新情恢況，提霧出新問絮題，需病要文化不門斷創(chuàng)新按，以適蹲應(yīng)新情娃況，回園答新問說題；②從社會辰實踐提供杯的條件來戀看另一方面撈，社會實釋踐的發(fā)展濫，為文化創(chuàng)托新提供了僚更加豐富翻的資源，峰準備了更抓加充分的舊條件。不盡的恥源泉，煩不竭的蘭動力30年代中門期，日甲寇侵占廣東北后征又把鐵倦蹄伸向開華北，斬國內(nèi)的纖反動腐召朽勢力傘卻仍沉籃溺于紙樹醉金迷老中。社育會上充緒斥著“沈桃花江秧”、“哭毛毛雨鉛”、“辰妹妹我叨愛你”去一類萎碌靡喪志醫(yī)的淫歌哈艷曲。私共產(chǎn)黨窯員作家狡田漢找捏到聶耳駱，認為算如此“繩唱靡靡炎之音，講長此下幫去，人州們會成寨為亡國挨奴”。元二人就銜此議定域，要創(chuàng)爽作一首鎮(zhèn)歌，來碑戰(zhàn)勝“在桃花江遞是美人背窩”?；搜雄`究了《國際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認為伸很有氣蛙勢，可聾以借鑒習(xí)。1935年初，田就漢改編了巴電影《風(fēng)云兒不女》，并寫蓬了一首趟主題歌——《義勇軍進講行曲》。舉一舉：你還能烤舉出類副似的例春子嗎?1、文化發(fā)聞?wù)沟膶嵸|(zhì)－－文化創(chuàng)唯新一、不盡染的源泉，印不竭的動丙力—文化創(chuàng)新老是社會實笨踐發(fā)展的必然要歇求2、社會貴實踐對恒文化創(chuàng)意新的決定作拼用（1）社會實底踐是文化續(xù)創(chuàng)新的源繩泉（2）社會實擔(dān)踐是文化沾創(chuàng)新的動延力1、文化創(chuàng)犧新的意義摘：創(chuàng)新是蹤蝶文化富有衛(wèi)生機和活攤力的重要途保證。二、巨營大的作巷用，深北刻的意扯義2、文化創(chuàng)片新的作用（反作皺用）斯托夫伍人與《湯姆叔叔教的小屋》比徹·斯托夫人搬是美國著沙名的女作孝家。美國穿在統(tǒng)一前訂，南方仍乓然實行農(nóng)墳奴制度，朝廣大的黑造人在莊園譯中辛苦勞旱作，深受年剝削，命對運悲慘。泊斯托夫人搶在和他們棉的接觸中疼，深深地炒被他們的巴不幸命運軋所打動，困以飽含感棋情的筆創(chuàng)刊作出了著充名的小說《湯姆叔叔炭的小屋》。小說問世屠后，深深駱地感染了洽美國的民屋眾，要求左廢除農(nóng)奴槳制，解放感黑人奴隸睜的呼聲在姑美國越來古越高，這為最繞后的南腳北戰(zhàn)爭冒的發(fā)生判及最終限的勝利棟奠定了墾濃厚的根民意基焰礎(chǔ)。后來，林蜘肯總統(tǒng)在踐談及這本女書時說“一個婦超人發(fā)動栗一場大織戰(zhàn)爭”。結(jié)合這暫則材料籌，請你色說說文仰化創(chuàng)新攀的作用伏？文化源相于社會系實踐，樂又引導(dǎo)看、制約向社會實欺踐的發(fā)始展。推動社垂會實踐仔的發(fā)展征，是文化創(chuàng)肌新的根本目呀的，也是檢欄驗文化創(chuàng)拜新的根本標第準。（1）農(nóng)村包槳圍城市穩(wěn)：毛澤東底的這一描戰(zhàn)略思島想既是柔對我國訴古代戰(zhàn)尤略原則——避實擊虛汗的繼承，廉更是對馬貍克思主義攔革命學(xué)說潤的創(chuàng)造性造運用。（2）一國兩游制：這是鄧勝小平同托志對馬何克思主貢義國家肌學(xué)說的勒又一創(chuàng)聯(lián)造性運朋用。談?wù)勥@般兩大理盾論創(chuàng)新辛有什么策重大作辣用？（1）文化創(chuàng)擴新可以推恰動社會實扎踐的發(fā)展侮。女子十二蛾樂坊由十歲二位年輕邀的民族女學(xué)樂手組成近。她們使他用古箏、控揚琴、琵揮琶、二胡拍、竹笛、距簫、葫蘆丈絲、獨弦愛琴等中國闊民族樂器痛，演奏出薄了融合拉急丁、爵士覽樂、搖滾桿等包含諸頂多流行音餓樂元素的靈樂曲。出議道幾年來亂，她們以誘時尚的著鋸裝，站立肚表演，激先情四溢的潤奔放演出熄風(fēng)格代替秘了正襟危浩坐、含蓄埋內(nèi)斂的傳售統(tǒng)民樂演怖奏，拓展瓣了中國民康族器樂的頁欣賞群體隸，在國內(nèi)喉外弘揚陳了中國米民族音壞樂。女子十匪二樂坊壁的成功談?wù)f明了罷什么道寬理？（2）文化創(chuàng)譯新能夠促友進民族文示化的繁榮般。失去了創(chuàng)辣新能力的兔文化是沒觸有發(fā)展前寺途的。文磨化創(chuàng)新，睬是一個民央族的文化主永葆生命儉力和富有繡凝聚力的重要保扁證。巨大的作襲用，深刻味的意義一方面，慘實踐是文飛化創(chuàng)新的壘源泉和動親力；另一釋方面，文威化創(chuàng)新又噸具有巨大范的作用和氏深刻的意悔義。那么我芝們要怎迅樣進行體文化創(chuàng)巨新呢？同樣的災(zāi)內(nèi)容不同的爭形式推動文炮化內(nèi)容精形式，謹體制機夠制、傳鍋播手段占創(chuàng)新

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當代中國文化工作者的使命和職責(zé)。（2）人民盤群眾從經(jīng)來就是社會實踐旱的主體，也是文化創(chuàng)造兔的主體（1）建設(shè)中漿國特色社賀會主義的傾新時期是石一個呼喚僚創(chuàng)新的偉體大時代（3）對當代浮中國文菜化創(chuàng)造吧者的行貿(mào)為要求舞：應(yīng)該自覺育投身于發(fā)敵展中國特啦色社會主侵義的偉大鞋實踐當中握。三、呼喚雖文化創(chuàng)新佳的時代認識、久關(guān)注、步理解、季虛心、佩創(chuàng)造本課小勺結(jié)文化創(chuàng)拘新的源蓄泉與作績用不盡的格源泉，饅不竭的嘩動力文化發(fā)展簽的實質(zhì)就謙在于文化摸創(chuàng)新社會實踐驢是文化創(chuàng)撥新的源泉與輸動力巨大的速作用，黑深刻的吉影響推動社會壓實踐的發(fā)照展（根本目洗的和標攪準）促進民族警文化的繁歉榮呼喚文盼化創(chuàng)新陜的時代人民群甲眾是實炮踐的主良體，文方化創(chuàng)造罰的主體應(yīng)該自仿覺投身百于發(fā)展惜中國特現(xiàn)色社會診主義的罵偉大實拌踐當中討論：有人非常掠羨慕電影竊明星，認附為只要有捷機會自己泛也能成為呆電影明星命。殊不知杰要想成為邪電影明星惕是很不容貝易的。很尤多演員為榴了演好角底色，必須竊要親自到族基層體驗宇