中國文化特點(diǎn)

關(guān)于中國文化特點(diǎn)第1頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月I.強(qiáng)大的生命力和凝聚力1.強(qiáng)大的生命力是中國文化的一個重要特征：

中國文化的強(qiáng)大生命力，表現(xiàn)在它的同化力、融合力、延續(xù)力和凝聚力等諸方面。第2頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月

所謂同化力，是指外域文化進(jìn)入中國后，大都逐步中國化，融入中國文化而成為其一部分。

佛教和伊斯蘭教的傳入和中國化第3頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月第4頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月

所謂融合力，是指中國文化并非單純的漢民族或黃河流域文化，而是在漢民族文化的基礎(chǔ)上善于有機(jī)地吸收中國境內(nèi)各民族及不同地域的文化——如荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有豐富內(nèi)涵的中華文化。第5頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月

中國文化的同化力和融合力，是其無與倫比的生命延續(xù)力的內(nèi)在基礎(chǔ)。

然而，在人類歷史上，卻多次出現(xiàn)過因?yàn)楫愖迦肭侄鴮?dǎo)致文化中絕的悲劇。第6頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月

文化學(xué)界有人將七個古代文化-埃及文化、蘇美爾文化、密諾斯文化、瑪雅文化、安第斯文化、哈拉巴文化、中國文化-稱為人類原生形態(tài)的“母文化”。

在它們之中，惟有中國文化一種，歷經(jīng)數(shù)幾年，持續(xù)至今而未曾中綴，表現(xiàn)出無與倫比的延續(xù)力。第7頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月這種強(qiáng)健的生命延續(xù)力的成因是多方面的：

東亞大陸特殊地理環(huán)境提供了相對隔絕的狀態(tài)。

中國文化長期以來對周邊文化的相對先進(jìn)性。第8頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月

中國文化的強(qiáng)大生命力還表現(xiàn)在它具有歷久彌堅(jiān)的凝聚力。這種凝聚力具體表現(xiàn)為文化心理的自我認(rèn)同感和超地域、超國界的文化群體歸屬感。

“非我族類，其心必異。”第9頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月Ⅱ重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)

中國傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)文化。所謂農(nóng)業(yè)文化，并非說構(gòu)成這種文化的物態(tài)成分中沒有其他產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，而是說整個文化的物態(tài)基礎(chǔ)的主導(dǎo)方面和支配力量是在自然經(jīng)濟(jì)軌道上運(yùn)行的農(nóng)業(yè)。“農(nóng)本商末”、重農(nóng)抑商的觀念在中國式的農(nóng)業(yè)社會可謂根深蒂固。第10頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月農(nóng)業(yè)文化給民族文化心態(tài)的影響

務(wù)實(shí)精神是“一分耕耘一分收獲”的農(nóng)耕生活導(dǎo)致的一種群體價值趨向——重實(shí)際而黜玄想。

利無幸至，力不虛擲，說空話無補(bǔ)于事，實(shí)心做事必有收獲。

大人不華，君子務(wù)實(shí)。第11頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月農(nóng)業(yè)文化給民族文化心態(tài)的影響

“安土樂天”的生活情趣

以“耕讀傳說”自豪，以窮兵黷武為戒第12頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月農(nóng)業(yè)文化給民族文化心態(tài)的影響

包含著循環(huán)與恒久意識的變易觀念

“寒往則暑來，暑往則寒來?！?/p>

“天下大勢，分久必合，合久必分?！钡?3頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月Ⅲ以家族為本位的宗法集體主義

文化

中國古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，不是以奴隸制的國家代替由氏族血緣紐帶聯(lián)系起來的宗法社會，而是由家族走向國家，以血緣紐帶維系奴隸制度，形成一種“家國一體”的格局。

第14頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月Ⅳ尊君重民相反相成的政治文化

尊君和重民在中國農(nóng)業(yè)社會存在的必然性

集權(quán)主義民本主義第15頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月Ⅴ擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念

在中國遠(yuǎn)古時期，也產(chǎn)生過原始的宗教以及對天命鬼神的絕對崇拜。

在殷周之際，中國人的宗教觀念產(chǎn)生了重要的變化。

“納上下于道德，而合天子諸侯卿大夫庶民以成一道德之團(tuán)體。”第16頁，課件共18頁，創(chuàng)作于2023年2月

在西周人的觀念中，從宗法中產(chǎn)生道德，而道德成為維系整個社會的根本紐帶。宗法道德觀念的確立，使神學(xué)獨(dú)斷的觀念削弱以致被