周國(guó)平哲學(xué)的論文

第頁共頁關(guān)于周國(guó)平哲學(xué)的論文關(guān)于周國(guó)平哲學(xué)的論文關(guān)于周國(guó)平哲學(xué)的論文哲學(xué)與你有緣周國(guó)平〔中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、散文家、哲學(xué)家〕一.哲學(xué)就是談心公元前5世紀(jì)是哲學(xué)的世紀(jì)，東西方各有圣人出——孔子和蘇格拉底，分別奠定了中西兩千多年的精神傳統(tǒng)。這兩位大哲，一生致力于做一件事，就是和年輕人談心。他們都不設(shè)課堂，不留文字，談心是他們從事哲學(xué)的主要方式。只是到了身后，弟子把教師的言論整理成書，于是中國(guó)有《論語》，西方有柏拉圖對(duì)話錄，成為中西哲學(xué)之元典。一個(gè)人要和別人談心，必須先和自己談心?？鬃雍吞K格拉底想必亦如此，是把和自己談心的所得告訴了學(xué)生。和自己談心，這正是根本的哲學(xué)活動(dòng)，而它是我們每個(gè)人都可以進(jìn)展的。你也許會(huì)說：談心還不容易？且慢，請(qǐng)回想一下，你有多少時(shí)間是在和自己談心？我們平時(shí)忙于事務(wù)，和自己談的——也就是腦中想的——多半也是事，怎么做某件事、怎么與人打交道之類。陷在事之中，這個(gè)狀態(tài)是最不哲學(xué)的。不過，只要愿意，你又是可以抽出一些時(shí)間和自己談心的，而養(yǎng)成了這個(gè)習(xí)慣，就是進(jìn)入了一種哲學(xué)的生活狀態(tài)。二.哲學(xué)開場(chǎng)于驚疑談心談什么？談?dòng)钪妫勅松?，總之是談大問題。從事中跳出來，看宇宙和人生的全景，想大問題，你的心就會(huì)變得開闊。柏拉圖有言：哲學(xué)開場(chǎng)于驚疑——驚奇和疑惑。驚奇，面對(duì)的是宇宙；疑惑，面對(duì)的是人生。無論人類，還是個(gè)人，一旦對(duì)宇宙感到驚奇，對(duì)人生感到困惑，哲學(xué)就開場(chǎng)了。在古希臘，最早的哲學(xué)開場(chǎng)于仰望星空，早期哲學(xué)家多半是天文學(xué)家。古希臘第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯，總是專注于抬頭看天，有一回不慎掉入井中，因此遭到身邊女仆的嘲笑，笑他急于知道天上的事情，卻看不見地上的事物。我替泰勒斯答復(fù)她：宇宙無限，人類的活動(dòng)范圍如此狹小，忙于地上的`事情而不去探究天上的道理，豈不是更可笑的無知？到了蘇格拉底，希臘哲學(xué)發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)折。按照西塞羅的說法，蘇格拉底是第一個(gè)把哲學(xué)從天上召喚到地上來的人。他的哲學(xué)聚焦于人生，看見人們似乎明白實(shí)際是麻木地生活著，他就用追根究底的提問使之產(chǎn)生疑惑，鼓勵(lì)其開場(chǎng)考慮人生。他的這種做法得罪了許多人，因此被雅典法庭。宣判之時(shí)，他在法庭上說出了一句流傳千古的名言：“未經(jīng)考慮的人生不值得一過?！笨档抡f：世上最使人敬畏的兩樣?xùn)|西是頭上的星空和心中的道德律。哲學(xué)無非是做兩件事，一是考慮頭上的星空，宇宙的奧秘，二是考慮心中的道德律，做人的道理。所以，可以這樣給哲學(xué)下定義：哲學(xué)是對(duì)世界和人生的根本問題的考慮。三.孩子都是哲學(xué)家人們常常說哲學(xué)玄虛、抽象、晦澀，其實(shí)不然。用哲學(xué)的定義來衡量，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子都是哲學(xué)家。舉我的女兒為例。四歲時(shí)她問：“天上有什么？”媽媽答：“云?！眴枺骸霸坪竺婺兀俊贝穑骸靶切??！眴枺骸靶切呛竺婺?？”答：“還是星星。”問：“最后的最后是什么？”答：“沒有最后。”問：“怎么會(huì)沒有最后？”媽媽語塞。她又問：“第一個(gè)人是從哪兒來的？”答：“中國(guó)神話說是女媧造的?！眴枺骸芭畫z是誰造的？”媽媽也語塞。女兒五歲時(shí)知道人長(zhǎng)大了會(huì)老會(huì)死，因此常說一句話：“我不想長(zhǎng)大?！庇幸惶熳哉Z：“假設(shè)時(shí)間不過去該多好，我就不會(huì)長(zhǎng)大了?！比缓髥栁遥骸盀槭裁磿r(shí)間會(huì)過去？”我同樣是語塞。其實(shí)，做父母的只要留心，都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的孩子問過類似的問題。這類問題之所以答復(fù)不了，原因不是缺乏相關(guān)知識(shí)，而是因?yàn)槌搅酥R(shí)的范圍，是所謂終極追問。這正是哲學(xué)問題的特點(diǎn)。請(qǐng)回想一下，在童年時(shí)代，當(dāng)你仰望星空之時(shí)，何嘗不是對(duì)宇宙之謎懷有一種神秘感？當(dāng)你知道生必有死之時(shí)，何嘗不是對(duì)生命意義產(chǎn)生了一種困惑？反過來說，面對(duì)浩渺宇宙不感到驚奇，面對(duì)短暫人生不感到疑惑，豈不是最大的麻木？所以，哲學(xué)問題絕不是某幾個(gè)頭腦乖僻的哲學(xué)家挖空心思想出來的，而是人生本身就包含著的。假如你葆有孩子般純真的心智，它們一定仍然是你的問題。四.哲學(xué)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案哲學(xué)是對(duì)世界和人生的根本問題的考慮——在這個(gè)定義中，請(qǐng)注意兩個(gè)【關(guān)鍵詞】：^p。其一，根本問題。哲學(xué)不只是方法論，假如你撇開根本問題，只是琢磨用什么聰明的方法去解決一些枝節(jié)問題，你就仍然與哲學(xué)無緣。其二，考慮。哲學(xué)不是教條，假如你放棄獨(dú)立考慮，只是記誦一些現(xiàn)成的結(jié)論，你離哲學(xué)就比沒有學(xué)這些教條的時(shí)候更遠(yuǎn)了。哲學(xué)上的根本問題，比方世界的本質(zhì)和人生的意義，原是沒有最終答案的，更不存在所謂標(biāo)準(zhǔn)答案。假如有一種哲學(xué)聲稱能給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，那一定是偽哲學(xué)。哲學(xué)的原義是愛智慧，什么是愛智慧？未經(jīng)考慮的人生不值得一過——蘇格拉底的這句名言是最好的注解，就是絕不肯糊里糊涂地活，一定要想明白人生的道理?？墒?，教條式的哲學(xué)教學(xué)做的正是相反的事情，恰恰是要給你一個(gè)不考慮的人生。所以，我認(rèn)為必須改革我們的哲學(xué)教學(xué)。哲學(xué)教材應(yīng)該以問題為核心，輯錄大哲學(xué)家們的相關(guān)著作，讓年輕人知道人類最偉大的頭腦在考慮什么問題，有些什么不同的思路。通過這樣的學(xué)習(xí)，喚醒你心中本來就存在的類似問題，使你對(duì)它們的考慮保持在活潑和認(rèn)真的狀態(tài)。到達(dá)了這個(gè)效果，你就是真正進(jìn)入了哲學(xué)。五.哲學(xué)讓你有一個(gè)好心態(tài)也許有人要問：既然哲學(xué)問題沒有最終答案，考慮它們又有何用？我的答復(fù)是：想這些無用問題的用途，就是讓你有一個(gè)好心態(tài)。首先，一個(gè)想宇宙和人生大問題的人，眼界和心胸比擬開闊，在日常生活中就會(huì)比擬超脫。王爾德說：“我們都生活在陰溝里，但我們中有些人仰望星空。”可以想見，當(dāng)人們熱衷于陰溝里的爭(zhēng)斗之時(shí)，仰望星空的人是不會(huì)參與其中的。相反，假如你的人生沒有廣闊的參照系，就容易把全部注意力放在眼前的事情上，事情多么小也會(huì)被無限放大，結(jié)果便是死在一件小事上。其次，人生哲學(xué)的核心是價(jià)值觀。在價(jià)值觀問題上，當(dāng)然也不存在最終答案，但你可以有自己的選擇，而這個(gè)選擇事關(guān)重大。唯有從人生的全景出發(fā)，你才能看明白人生