體會認(rèn)識發(fā)展的歷程課件【高效備課精研+知識精講提升】 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第二框體會認(rèn)識發(fā)展的歷程第十課推動認(rèn)識發(fā)展第三單元

運用辯證思維方法

我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個比較完整的印象。

你對我們學(xué)校的最初印象是什么？探究與分享1

學(xué)校是一個由教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木、能接觸到的同學(xué)和老師等組成的單位，在頭腦中形成了關(guān)于學(xué)校的完整印象。對校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認(rèn)識只停留在事物的外部形象上，未揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，是一種不完全的認(rèn)識。一、從感性具體到思維抽象1.感性具體⑴含義感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。想一想：不可否認(rèn)，第一印象可以在對方的記憶里，留下一個或深或淺的印痕，經(jīng)年都不會抹平。但是第一印象往往不可靠，運用認(rèn)識發(fā)展過程的知識說明第一印象不一定可靠的原因。第一印象主要為感性具體，是對事物外部現(xiàn)象的反映，不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。人們通過感官感知到的認(rèn)識對象總是具體的。一、從感性具體到思維抽象1.感性具體⑴含義感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。⑵局限性感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。

我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個比較完整的印象。

現(xiàn)在的看法又是怎樣的？探究與分享1

經(jīng)過兩年的校園生活，現(xiàn)在體會到這所學(xué)校的校風(fēng)，深刻認(rèn)識到了學(xué)校的精神風(fēng)貌和價值追求，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認(rèn)識從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程。認(rèn)識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象。2.思維抽象⑴含義思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。一、從感性具體到思維抽象請思考：下列認(rèn)識是感性具體還是思維抽象？①來到一個新地方的初次印象。②小明是一個中學(xué)生。感性具體思維抽象因為已經(jīng)舍棄了小明在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的這種規(guī)定性。這就是一種思維抽象。下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。第一級抽象第二級抽象第三級抽象1＋2=2＋14＋5=5＋48×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號之間的換位關(guān)系示例評析抽象是相對于具體而言的。（1）當(dāng)作動詞使用：

抽象首先是指一種思維活動，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個性中抽取其共性的活動。（舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性，是形成概念的必要手段）

如何理解抽象？如“這朵花是紅色的”，是將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等都被思維舍棄了。（3）當(dāng)作形容詞使用：

當(dāng)我們說“這是一種抽象的認(rèn)識”時。

（空洞的、籠統(tǒng)的，不夠具體的思維或認(rèn)識。）（2）當(dāng)作名詞使用：

作為上述思維活動的結(jié)果而得出的某個概念（如“紅色”）或判斷（如“這朵花是紅色的”），我們也可以稱它為抽象。(2)抽象的目的與內(nèi)容實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。一、從感性具體到思維抽象例：什么是植物呢？科學(xué)家經(jīng)過對各種植物特征的思維抽象，概括出植物的定義。例：老陳是一個科學(xué)家。舍棄了老陳的性別、年齡、籍貫等多方面的屬性，剩下的只是他作為“科學(xué)家”的規(guī)定性?！局R拓展】：如何理解從感性具體到思維抽象人們認(rèn)識事物時,首先反映的是具體直觀的事物,對事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的形成反映，我們把它稱之為感性具體。在這一基礎(chǔ)上,人們使用分析的方法,把事物分解成各個部分,把它們從整體中抽取出來,并且撇開各個部分的非本質(zhì)屬性，抽象出它的本質(zhì)屬性,這樣,人們的認(rèn)識就從感性具體發(fā)展成理性抽象,從現(xiàn)象深入到了本質(zhì)。因此感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識需要運用思維抽象。

有一天，牛頓坐在蘋果樹下休息，一個蘋果從樹上落下，引起牛頓的思索:蘋果在空間，哪個方向都可飛去，為什么偏偏墜向地面，一定是地面和蘋果相互吸引，整個宇宙都會有引力的作用。由此，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。⑶科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。任何一種科學(xué)認(rèn)識都必須根據(jù)實踐的要求，確立特定的研究對象。分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。例如：小明同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測試中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個月的努力，小明的成績有了起色。小明重抓審題關(guān)，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離。一、從感性具體到思維抽象思維抽象的具體過程千差萬別。分離、提純、簡略化和理想化是思維抽象的重要環(huán)節(jié)。提醒：分離只把兩種或多種物質(zhì)分開,只是把這些物質(zhì)從混合狀態(tài)變?yōu)榉珠_狀態(tài)，A是A，B是B，物質(zhì)總量不變。即由一種混合物分開為多種物質(zhì)。⑶科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。事物的現(xiàn)象總是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化,就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。例如：在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實驗，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動，從而得出了自由落體運動定律。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。一、從感性具體到思維抽象提醒：提純是指把需要的提取出來，然后保留所需要的、把雜質(zhì)或不需要的去掉，讓需要的更純凈，即由多變?yōu)橐?，只有A或只有B。⑶科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表達。例如：恩格斯在分析的基礎(chǔ)上進行了科學(xué)的總結(jié)，認(rèn)為商品首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費，而是為他人消費，即為社會的消費而生產(chǎn)時，它們才成為商品；它們通過交換進入社會的消費。所以，商品就是用于交換的勞動產(chǎn)品。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的簡略化。一、從感性具體到思維抽象⑶科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)④理想化是思維抽象的一種特殊形式。

理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律。）例如：在幾何學(xué)中,“點”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度。在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計的。一、從感性具體到思維抽象這樣的對象只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實中是不可能存在的。在幾何學(xué)中,“點”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度。

在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計的。

結(jié)合上述材料，請你談?wù)勊季S抽象有哪些特征？探究與分享2思維具有間接性、概括性和能動性等特征，思維抽象是思維活動的組成部分，是理性思維中的一個環(huán)節(jié)，所以也具有間接性、概括性和能動性特征。本質(zhì)規(guī)定共性

思維抽象還具有自己的特點：

第一，思維過程上的抽離性。

第二，思維目標(biāo)上的純粹性。

第三，思維表達上的簡潔性。

第四，理想化始終貫穿其中。知識拓展：思維抽象的特點①思維過程上的抽離性：從認(rèn)識對象整體屬性中抽離出部分或個別的屬性，或者從復(fù)雜多樣的認(rèn)識對象的個性中抽離出共性。知識拓展：思維抽象的特點例如，人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。例如，我們在討論概念的外延關(guān)系時，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實際上具有哪些關(guān)系。②思維目標(biāo)上的純粹性：思維抽象隔離了認(rèn)識對象各種屬性之間的千絲萬縷的聯(lián)系，排除了認(rèn)識對象所受到的復(fù)雜因素的影響，而只考慮認(rèn)識對象在純粹情況中的某種屬性的存在樣態(tài)。③思維表達上的簡潔性：思維抽象的結(jié)果往往用非常簡潔的方式表達。知識拓展：思維抽象的特點例如：伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時間，g表示自由落體加速度)就表達了落體定律。例如：在幾何學(xué)中沒有大小的“點”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒有黏滯性的“理想液體”，這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實中是不可能存在的。④思維抽象中的理想化：既在思維抽象的目標(biāo)中發(fā)揮著引導(dǎo)作用，又在思維抽象的過程中發(fā)揮著純粹化的提煉功能，使得認(rèn)識對象能夠按照思維主體所希望的那樣存在。⑷思維抽象的局限性①人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。一、從感性具體到思維抽象[想一想]思維抽象是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？注意：思維抽象屬于理性認(rèn)識。思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。②認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。1.思維具體的含義和特征⑴含義思維具體是指在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。二、從思維抽象到思維具體⑵特征思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。例：一說到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿……——思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)⑴要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。上升的起點，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點。二、從思維抽象到思維具體⑵隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。⑶思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。

人們早已知道雷電，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實驗中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計制造發(fā)電機、電動機等。電磁波理論推動了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機、接收機被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。結(jié)合上述材料，說說人類對電磁認(rèn)識的發(fā)展歷程，體會認(rèn)識的發(fā)展歷程。①首先是認(rèn)識現(xiàn)象②其次是在實驗中形成更加系統(tǒng)的電磁理論③在理論基礎(chǔ)上投身于實踐，推動技術(shù)的發(fā)展，同時不斷加深對規(guī)律的認(rèn)識為什么還要變成思維具體？感性具體思維抽象思維具體探究與分享

在《資本論》中，馬克思把“商品”作為剖析資本主義社會的邏輯起點，通過對“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會轉(zhuǎn)化為資本。在進一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價值。社會財富大量集中，必然加劇勞動與資本之間的矛盾，促使社會主義革命不可避免的到來?！顿Y本論》是對整個資本主義社會規(guī)律的具體闡述。（1）資本論的邏輯起點——商品（2）資本論:商品——貨幣——資本——剩余價值（3）在《資本論》中,對資本主義經(jīng)濟的各個環(huán)節(jié),商品——貨幣——資本等一系列范疇作了深刻的分析,循序漸進,逐步上升,最后形成《資本論》的科學(xué)理論體系,從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義經(jīng)濟的整體?！鞠嚓P(guān)鏈接】馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。

庖丁初學(xué)解牛時，只對牛的外部特征有直觀的認(rèn)識，不知道該從何處下刀。

經(jīng)過一段時間的實踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。

再經(jīng)過一段時間的實踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。以“庖丁解?！睘槔?，判斷認(rèn)識的發(fā)展階段。——感性具體——思維抽象——思維具體3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系⑴從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。（從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)，人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此，認(rèn)識不能停留在思維抽象階段，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。）二、從思維抽象到思維具體

在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！?/p>

馬克思

45歲是一個人踏入中年的門檻，在這個年齡段，人的經(jīng)驗、閱歷和能力都堪稱是人生的“巔峰狀態(tài)”。但是，也要警惕“45歲現(xiàn)象”，即往往故步自封、不思進取的現(xiàn)象會隨之出現(xiàn)。只有自覺克服“45歲現(xiàn)象”，才能在人生征程中繼續(xù)闊步向前。45歲現(xiàn)象中的肯定和否定分別是什么？它們之間有什么關(guān)系？肯定是“巔峰狀態(tài)”，否定是可能出現(xiàn)的”故步自封狀態(tài)“。兩種狀態(tài)都存在于45歲，說明兩者之間是統(tǒng)一的。事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面是統(tǒng)一的。①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系⑴從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。（從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)，人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此，認(rèn)識不能停留在思維抽象階段，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。）⑵理解肯定與否定、抽象與具體的對立統(tǒng)一，對于我們獲得對事物全面而具體的認(rèn)識具有重要意義。二、從思維抽象到思維具體1.感性具體是對事物本質(zhì)、現(xiàn)象的認(rèn)識。(

)提示:×。感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識,但它只停留在事物的外部形象上,還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)。2.思維抽象是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。(

)提示:×。思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映,是對事物零散的、片面的認(rèn)識,不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。3.簡略化是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。(

)提示:×。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。4.感性具體是錯誤的,思維具體是正確的。(

)提示:×。感性具體和思維具體是認(rèn)識過程中的兩個階段,都有正確與錯誤之分。5.思維抽象是對事物認(rèn)識的終結(jié)。(

)提示:×。思維具體是飛躍的終點,它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。6.思維抽象就是抽象思維。(

)提示:×。抽象思維是運用概念、判斷、推理等思維形式,對客觀現(xiàn)實進行間接地、概括地反映的過程,屬于理性認(rèn)識。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個性中抽取共性的思維活動。7.思維具體是指在感性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識,是關(guān)于事物整體的表面和現(xiàn)象的認(rèn)識。(

)提示:×。思維具體是指在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識,是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。課堂小結(jié):在古代，人們一直將雷電神化，誤認(rèn)為是天神發(fā)怒。直至近代，隨著富蘭克林、法拉第等人的積極探索，做了大量的實驗，揭示了電的本質(zhì)，人們才認(rèn)識到積云所帶的電達到一定程度時，就會穿過空氣放電，使兩種電荷發(fā)生中和并產(chǎn)生火花，這便是雷電現(xiàn)象。上述對雷電的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的階段？上述對雷電的認(rèn)識經(jīng)歷了兩個階段：①從感性具體到思維抽象的階段。在古代，人們一直將雷電神化，誤認(rèn)為是天神發(fā)怒，屬于感性具體階段，這種認(rèn)識僅限于對事物的猜測；富蘭克林、法拉第等人的積極探索，做了大量的實驗，揭示了電的本質(zhì)，實現(xiàn)