第二單元++三國兩晉南北朝到五代十國的政權(quán)更迭與民族交融課件【高效備課精析 + 知識精講提升】 高三歷史統(tǒng)編版一輪復習+

第5講三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融西晉266-316十六國304-439東晉317-420隋蜀漢221-263曹魏220-265東吳229-280東漢370-382年前秦統(tǒng)一北方383淝水之戰(zhàn)北魏386-439-534東魏534-550西魏535-556北齊550-577北周556-581宋420-479齊479-502梁502-557陳557-589南朝北朝時空坐標1.(2021·福建卷)三國時期，孫吳立國江東59年，前后四帝共有18個年號，如黃龍、赤烏、神鳳、天冊、天璽、天紀等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)A.推崇天人感應思想B.權(quán)力更迭導致年號更換頻繁C.借助年號宣揚正統(tǒng)D.大力削弱儒家思想主導地位√思維點撥五胡內(nèi)遷的原因及影響五胡內(nèi)遷(1)原因：保塞內(nèi)附：統(tǒng)治階級為補充兵源及勞動力，強迫西、北邊陲的少數(shù)民族內(nèi)遷中原；文化吸引：受中原文化吸引，少數(shù)民族本身為推動自身經(jīng)濟發(fā)展而內(nèi)遷。氣候轉(zhuǎn)寒：冬長凍久，內(nèi)遷謀生。(2)影響：迫使北方漢人南遷,促進江南的開發(fā)；內(nèi)遷民族逐漸封建化,利于民族交融；但民族矛盾也被激化。基礎(chǔ)梳理3.東晉的建立與門閥政治東晉政治的特點？材料一（司馬睿）及徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者?！稌x書·王導傳》材料二

（元）帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，（王）敦與從弟導等同心翼戴，以隆中興。時人為之語曰：“王與馬，共天下?！薄稌x書·王敦傳》形成門閥政治——士族專權(quán)與皇權(quán)共治天下基礎(chǔ)梳理3.東晉的建立與門閥政治門閥士族士族：又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室等。門閥：是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族。門閥士族：是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)集團，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落。王庾謝桓王魏晉時期的門閥政治含義發(fā)展特點政治經(jīng)濟社會生活文化出現(xiàn)原因歷史根源政治原因制度保障評價積極消極按門第高低享受特權(quán)，世代擔任重要官職。士族占有大量土地和勞動力，建立起莊園經(jīng)濟。不與庶族通婚，甚至坐不同席。崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。東漢以來豪強地主勢力的發(fā)展。魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持。九品中正制成為世家大族培植私家勢力，維護政治特權(quán)的工具。門閥政治在一定的時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定、思想文化活躍。門閥士族長期把持朝廷要職,縮小了選官的范圍,以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象,降低了統(tǒng)治集團的素質(zhì)；造成大量的冗員。萌芽于東漢，興盛于東晉，衰落于隋唐。魏晉南北朝時期封建國家通過立法的形式對門閥士族的政治經(jīng)濟特權(quán)和優(yōu)越的社會地位給予確認的制度。2.(2021,湖南卷)西晉的占田制、南朝劉宋的占山護澤令均規(guī)定,官員可按品級高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地,助長了大土地所有制發(fā)展。至隋唐,實行均田制,普遍授田。據(jù)此可知,西晉至唐A.自耕農(nóng)數(shù)量存在反復B.皇權(quán)與世族勢力互相依賴C.九品中正制遭到破壞D.田制改革目的是開發(fā)土地√3.魏晉南北朝時期，政府設(shè)有“譜局”“譜庫”，由專門的譜官掌握各類家譜、族譜的編制情況，規(guī)定民間編纂的家譜必須到政府備案，與政府譜局存檔簿狀對照無誤后，才能得到認可。這一做法A.保證血緣正統(tǒng)傳承

B.有助于維護士族特權(quán)C.限制了人口的流動

D.擴大了政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)√合作探究5.北民南遷與江南地區(qū)的開發(fā)現(xiàn)象：

南方大量土地被開墾，長江中下游成為主要產(chǎn)糧區(qū)。原因：北民南遷：從西晉末年起，北方人口為躲避戰(zhàn)亂大量南遷，為南方增加了勞動力，還帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)工具；社會環(huán)境：南方相對安定；政府政策：南朝統(tǒng)治者鼓勵開墾荒田；民族交融：南方少數(shù)民族與漢族交融；士族推動：士族擁有大量土地和勞動力，為南方經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。合作探究5.北民南遷與江南地區(qū)的開發(fā)江南經(jīng)濟發(fā)展的啟示(1)政治穩(wěn)定是經(jīng)濟發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟重心的南移和南方經(jīng)濟的發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對穩(wěn)定的條件下完成的。(2)生產(chǎn)力的進步是推動經(jīng)濟發(fā)展的最重要因素，及時引進、運用最先進的科學技術(shù)于經(jīng)濟建設(shè)中是促進經(jīng)濟快速發(fā)展的重要保證。(3)統(tǒng)治者對推動經(jīng)濟發(fā)展的重視程度是推動經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。(4)自然環(huán)境對經(jīng)濟的發(fā)展影響巨大，經(jīng)濟重心南移是自然環(huán)境與整個社會生產(chǎn)力之間辯證發(fā)展的必然結(jié)果。我們應注意經(jīng)濟開發(fā)與保護生態(tài)平衡的辯證統(tǒng)一，走可持續(xù)發(fā)展的道路。5.4世紀下半葉,前秦苻堅勵精圖治,一度統(tǒng)一了黃河流域,但是肥水之戰(zhàn)以后,前秦迅速敗亡,北陷入分裂混戰(zhàn)局面。出現(xiàn)這一局面的重要原因是()A.東晉力量強大,苻堅軍隊主力全部被殲滅B.各民族間的隔閡依然存在C.封建經(jīng)濟的分散性D.江南經(jīng)濟發(fā)展迅速,全國經(jīng)濟重心南移完成√改革階段476—490馮太后主政490—499孝文帝親政改革內(nèi)容整頓吏治：484年,制定官吏俸祿制。抑制兼并：485年,推行均田制。中央集權(quán)：486年,廢除宗主督護制,設(shè)立三長制(鄰長五家-里長五鄰-黨長五里)。拓展財政：486年,推行新的租調(diào)制。擺脫束縛：494年,遷都洛陽。移風易俗：易漢服、改漢姓說漢話、通婚姻、改籍貫等。階段特征基礎(chǔ)梳理4.北魏的統(tǒng)一與漢化改革（3）孝文帝改革的內(nèi)容：建立新制，緩和社會矛盾全面推進漢化6.北魏孝文帝太和四年詔曰：“朕方欲興滅國于舊邦，繼絕世于劉氏”，宣稱北魏承繼漢朝。太和十五年孝文帝又稱“晉既滅亡，天命在我”，遂摒棄十六國政權(quán)，直接承繼晉朝。孝文帝此舉意在A.消滅其他政權(quán)統(tǒng)一中原B.形成南北朝政權(quán)的并立C.剝奪鮮卑貴族政治特權(quán)D.樹立北魏王朝正統(tǒng)地位√1234基礎(chǔ)梳理4.北魏的統(tǒng)一與漢化改革（4）孝文帝改革的影響：①生產(chǎn)方式農(nóng)耕化：促進了北方社會經(jīng)濟的發(fā)展；②生活方式漢族化、社會制度封建化：加快了北方各族交融,緩和了社會矛盾，有效鞏固了北魏政權(quán)；③統(tǒng)一新局:縮小了南北差距,為中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出重要貢獻。④局限：全面漢化使鮮卑族喪失民族的主體性，迅速由盛轉(zhuǎn)衰,歸于滅亡。7.(2022·淄博一模)有學者認為：北魏孝文帝的改革實踐，使他成為我國歷史上一位著名的改革家；但他沒有充分認識和考慮本民族的特點，沒有對中原封建文化加以區(qū)分，既引起了鮮卑貴族的強烈不滿和對立，也造成了鮮卑貴族的迅速腐化。由此可知，該學者A.認為北魏滅亡源于孝文帝改革B.反對民族交融力主維護本民族特色C.主張應辯證地看待孝文帝改革D.強調(diào)孝文帝改革促進了民族的交融√（3）民族交融的特點：

交融的內(nèi)容具有雙向性，以少數(shù)民族封建化為總體趨勢；方式多樣。（4）民族交融的具體表現(xiàn)①經(jīng)濟上：內(nèi)遷的各族人民向漢族學習農(nóng)業(yè)技藝；漢族人民向各族人民學習畜牧經(jīng)驗，學習和接受他們的食物、服裝、用具等。②政治上：少數(shù)民族統(tǒng)治者沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式和政治制度。③文化上：漢語逐漸成為北方主要的通用語言；西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛。④民族心理上：各民族溝通加強，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少。拓展深化全面認識魏晉時期民族交融（5）民族交融的主要形式：①民族遷徙：魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們在北方各地和漢族人民雜居相處。②聯(lián)合斗爭：西晉末年統(tǒng)治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫、十六國時期的連年戰(zhàn)亂、北方經(jīng)濟破壞、人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來，共同斗爭，從而使各民族之間的聯(lián)系更加密切。③友好往來：魏晉以來，我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往，民族交融進程進一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終延續(xù)。④少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，促進了民族交融。拓展深化全面認識魏晉時期民族交融（6）民族交融的影響：①民族交融有利于統(tǒng)一多元文化的發(fā)展；為隋唐文化大繁榮奠定基礎(chǔ)。②長期戰(zhàn)亂促使大量人口南遷，在民族交融的同時促進了南方地區(qū)的開發(fā)，使江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)有了長足發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)也相應有所發(fā)展，為我國經(jīng)濟重心的南移提供條件。③加強了民族團結(jié)，使統(tǒng)治者賴以割據(jù)的重要依據(jù)逐漸消失，為統(tǒng)一王朝的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。拓展深化全面認識魏晉時期民族交融9.陳寅恪先生在《金明館叢稿二編》中寫道：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！睋?jù)此可知A.民族之間的交融促進了社會發(fā)展B.民族之間的交融擴大了國土疆域C.長期的分裂割據(jù)促進了文化整合D.長期的分裂割據(jù)加速了民族交融√

知識分解第二單元

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐

統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第6講

隋唐制度的變化與創(chuàng)新1.中國古代主要的選官制度，科舉制度形成的背景和影響。2.漢至唐中樞政務(wù)機構(gòu)的演變，三省六部制的特點和作用。3.漢至唐賦稅制度的變化及其變化趨勢。一、中樞機構(gòu)---三省六部制（融合選必1）魏晉三省制初成隋朝正式確立三省六部制唐朝三省六部制完善1、形成過程2、三省職責中書省起草詔令門下省封駁審議尚書省執(zhí)行詔令分工明確演變內(nèi)容特點影響二、隋唐制度的變化與創(chuàng)新1.中樞機構(gòu)：三省六部制東漢設(shè)立尚書臺；魏晉南北朝：三省形成；隋唐：隋文帝時，正式確立；唐朝時期沿用，唐太宗擴大任用宰相范圍；確立政事堂議事制度，后改稱中書門下，三省呈現(xiàn)一體化的趨勢。中書省：草擬詔令；門下省：審核詔令；尚書?。簣?zhí)行機構(gòu)，負責執(zhí)行，下設(shè)六部①相權(quán)三分，分工明確，相互牽制；②協(xié)商政務(wù)，集思廣益；③節(jié)制君權(quán)，減少失誤。①削弱相權(quán)，加強皇權(quán)；②分工明確，利于提高行政效率；③一定程度上節(jié)制君權(quán)，利于減少行政決策失誤；④中央決策和行政體系日臻完備；⑤是中國政治制度的重大變革，影響后世?！咎骄俊恐袠袡?quán)力機構(gòu)的演變（融合選必1）材料

中央機構(gòu)權(quán)力運行圖。指出三幅圖對應的朝代及中央機構(gòu)名稱和權(quán)力運行情況,并概括其異同點。圖一：秦朝,三公九卿制。三公指丞相、太尉、御史大夫,為主要輔佐大臣;九卿泛指分掌具體事務(wù)的諸卿。圖二:漢朝,中外朝制度。任用親信組成中朝,負責決策;三公九卿成為外朝,負責執(zhí)行。圖三：唐朝,三省六部制。中書省負責草擬皇帝的詔令;門下省負責審核詔令,有不妥者駁回;尚書省負責執(zhí)行。三省長官共議國事,執(zhí)宰相之職。相同點：都通過分權(quán)維護了皇帝集權(quán)。不同點：

秦朝三公九卿制下,丞相位高權(quán)重;

漢朝實行中外朝制度,丞相失去決策權(quán),權(quán)力被削弱;

唐朝三省六部制下,三省長官都是宰相,三省之間分工明確,彼此約;

完整的相權(quán)被分割,避免了權(quán)臣獨攬大權(quán),有利于加強皇權(quán)?！咎骄俊繌摹皻v史解釋”角度分析隋唐時期宰相制度的特點。材料漢代宰相是首長制，唐代宰相是委員制。最高議事機關(guān)稱政事堂，一切政府法令，須用皇帝詔書名義頒布者，事先由政事堂開會議決，送進皇宮畫一敕字，然后由政事堂蓋印中書門下之章發(fā)下。沒有政事堂蓋印，即算不得詔書，在法律上沒有合法地位。……在唐代，凡遇軍國大事，照例先由中書省中書舍人（中書省屬官）各擬意見，再由宰相（中書?。徍瞬枚?，送經(jīng)皇帝畫敕后，再須送門下省，由給事中（門下省屬官）一番復審；若門下省不同意，還得退回重擬。由此必得中書、門下兩省共同認可，那道敕書才算合法。

錢穆《國史新論》

思考：宰相制度到隋唐時期逐步建起三省六部制，這種制度具有哪些特點？(1)相權(quán)三分:中書省制定法令，門下省審核法令，尚書省執(zhí)行法令。這樣可互相制衡，也能分工合作，從而提高了行政效率。(2)職掌分明:三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令由起草(中書)、審核(門下)至執(zhí)行(尚書），都經(jīng)由三省處理。(3)節(jié)制君權(quán):皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行;以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可彌補君主才干之不足。1、隋朝：御史臺【拓展】監(jiān)察制度（1）御史臺：在隋朝基礎(chǔ)上，在御史臺下設(shè)三院臺院：糾察百僚，彈劾不法；殿院：糾察朝會典禮失儀等；察院：監(jiān)察地方官吏和尚書省六部。（2）諫官制度①沿革：先秦設(shè)立；魏晉初具規(guī)模；唐朝成熟。②權(quán)力：A言諫之權(quán):諫官可以隨宰相入閣議事，參與決策權(quán)，同時也可以獨立向皇帝進言；

B封駁之權(quán):如門下省接到中書省詔書后其要進行復議，若有不同意見，可送回要求重新擬定。隋朝唐朝2.地方行政制度：州郡縣-州縣-道州縣隋初：州郡縣三級制隋文帝：州縣兩級制影響：①有利于中央集權(quán)（加強對地方的控制）；②鞏固國家統(tǒng)一；③提高了行政效率（減少了管理層次）；④確立了中國古代行政區(qū)劃的基本模式。①沿用州、縣二級制；設(shè)道作為中央派出的監(jiān)察機構(gòu)，后成為州、縣以上的一級行政實體；②唐中期以后，在一些戰(zhàn)略重地設(shè)節(jié)度使，部分節(jié)度使兼并役使州縣，擁兵自重，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，嚴重削弱中央集權(quán)?！就卣埂俊粳F(xiàn)學現(xiàn)做】（2022·廣東高考·3）下圖為南北朝時期北齊到隋唐政府機構(gòu)變化示意圖，這一變化A．加強了中樞決策權(quán)B．避免了相權(quán)被分割C．降低了政令的執(zhí)行效率D．使中央機構(gòu)分工更明確（北京高考·）下圖為唐代告身（官員接受官職的憑證）書寫格式示意圖。該圖說明唐代告身①由中書省和門下省官員共同草擬②在皇帝畫可同意后交門下省審議③最終由尚書省的官員簽署并頒下④可體現(xiàn)三省相互牽制又分工配合A．①③B．②④C．①②D．③④【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2020·北京高考·3）六部是中國古代重要的行政機構(gòu)。以下對于六部的描述，按時間順序排列正確的是①各自分署，直接對皇帝負責 ②隸屬于中書省③隸屬于尚書省 ④增設(shè)外務(wù)部等機構(gòu)，六部之名漸廢

A．③②①④B．①③②④ C．②③①④ D．④②③①(2020浙江高考,4)唐朝自太宗時起，有了以他官為宰相的記載。一些官員以“參議朝政”“參知政事”等名號預宰相事；一些元老重臣則以“平章事”或“同三品”等名號參與決策。唐代的宰相是一個集體，宰相議政辦公的地方就是政事堂。政事堂的設(shè)立，反映了A．相權(quán)有所分散

B．官僚政治趨向貴族化C．“外朝”參議要政

D．政治決策走向透明開放【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2022.1·浙江高考·5）唐初，三省長官是當然的宰相，他們常在政事堂共商國家大事。后來，皇帝又時而指定某些級別略低的官員參加政事堂會議，這些人事實上已加入宰相集團。會議所作決議以文字形式報呈皇帝批準，付外執(zhí)行。皇帝此舉的主要目的是A．調(diào)整好中央與地方的關(guān)系B．將知識分子引入統(tǒng)治集團C．集思廣益以減少決策失誤D．分散相權(quán)以強化君主權(quán)力【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2018·全國Ⅱ卷高考·26）武則天時期，將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺，通過加授“同鳳閣鸞臺平章事”頭銜，使低品級官員得以與鳳閣、鸞臺長官共同議政。宰相數(shù)量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是()A．擴大中書、門下二省的職權(quán)

B．為官員提供迅速晉升的機會C．便于實現(xiàn)對朝政的全面控制

D．強化宰相參政議政職能二、選官制度創(chuàng)立：魏文帝曹丕時期推行（三國時期）措施：中央委任中正官(掌管對某一地區(qū)人物進行品評的負責人)為各地人才評定等級，共分九等，朝廷依此授以相應的官職。標準：家世(家庭出身和背景)行狀(個人品行才能)[西晉時期演變?yōu)橹饕粗丶沂繻（融合了選必1）（一）二、選官制度結(jié)合所學以及左圖，思考九品中正制的推行會造成怎樣的影響？優(yōu)：中央掌握的人才的選拔。劣：①主觀成分較多；

②世家大族掌握權(quán)勢，壟斷仕途。一、選官制度——科舉制隋煬帝始建進士科，科舉制度形成武則天擴大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試隋文帝開始采用分科考試的方式選拔官員唐太宗增加了考試科目，以進士和明經(jīng)兩科為主唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位二、選官制度材料：科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會底層的知識分子提供了持續(xù)流動的可能,而且將其制度化……它那“朝為田舍郎,暮登天子堂”式的“機會均等”……的機制,對知識分子的社會心理是一種塑造,客觀上激勵了個人的奮斗精神。

——薛明揚《中國傳統(tǒng)文化概論》材料

入仕群體中寒門子弟所占比例變化朝代東晉隋唐北宋比例4.0%17.2%24.5%46.1%根據(jù)材料,分析科舉制取代九品中正制的重要作用?！獢?shù)據(jù)來源于何懷宏《選舉社會及其終結(jié)》①打破了世家大族對選拔人才的壟斷，擴大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ);②提高了官員的文化素質(zhì)，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件，有利于中央集權(quán)的加強;③科舉制促進了古代教育的發(fā)展，有益于社會形成重學風氣;④有利于打破固有階層，增強社會活力利于人才流動?！臼氛撔纬伞靠婆e制的作用

角度史實闡釋積極影響社會整合功能否定特權(quán)制度,具有公開、平等、競爭、擇優(yōu)的原則和價值觀念,促進了社會階層的流動和轉(zhuǎn)化推動文化發(fā)展把讀書、考試和做官聯(lián)系起來,促進了傳統(tǒng)儒學文化傳承與普及,帶動了民間崇尚人文、教育的社會風氣鞏固國家統(tǒng)一把選拔人才和任命官員的權(quán)力集中到中央,適應了“大一統(tǒng)”意識形態(tài)的需要,加強了中央集權(quán),鞏固了國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定推動世界文明考試選拔人才的方式在唐朝時就被東亞文化圈的國家所采用,并成為其政治制度的重要組成部分;近代被西方國家吸收并改造成為近現(xiàn)代文官考試制度【史論形成】科舉制的作用

角度史實闡釋消極影響重才輕品選拔人才有時過于重視才學標準,忽視品德,造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想直接促進了中國古代官本位思想的發(fā)育;科舉制度所孕育的官場文化,至今仍有消極影響禁錮思想強化儒家正統(tǒng)地位,培養(yǎng)封建奴仆,禁錮了人們思想發(fā)展;抑制了科技進步和新知識、新學科產(chǎn)生和發(fā)展選官方式盛行朝代選拔標準優(yōu)點缺點世卿世祿制夏商周血緣穩(wěn)固貴族統(tǒng)治不利于人才選拔軍功爵制度秦軍功大小打破了世卿世祿制，有利于對外戰(zhàn)爭不利和平統(tǒng)治察舉制漢朝品德才能適應了漢朝和平的局勢，有利于維護統(tǒng)治東漢時期腐化，推舉只看出身九品中正制魏晉南北朝早期才能，品德后期門第早起能為國家選拔一定的人才后期只看門第不能選拔真正的人才科舉制隋唐到明清考試成績打破門第，選拔有才能的人為官明清時期僵化禁錮了人們的思想【深化探究】從“唯物史觀”角度認識中國古代的選官制度的發(fā)展趨勢中國古代選官制度的發(fā)展趨勢：(1)選官標準:由家世門第逐漸發(fā)展為才學。(2)選拔方式:由血緣、推選逐漸發(fā)展為公開考試，日益科學化。(3)選官原則:逐步走向制度化,體現(xiàn)相對的公開、公平和客觀。(4)選官基礎(chǔ):日益擴大,官員的素質(zhì)不斷提高。(5)主要啟示:公開公正、德才兼?zhèn)?、考試錄用。?022·湖南高考·3）據(jù)下表可知A．世家大族沒落B．科舉制存在嚴重弊端C．門閥觀念強化D．九品中正制仍可延續(xù)【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2021·江蘇高考·3）唐代李逢吉作科舉主考官時，一次性錄取的幾十位進士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”，以致被貶謫時，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A．加強了君主集權(quán)B．促進了階級流動C．消除了門第觀念D．激化了政治矛盾時間事件隋文帝開皇十五年（595）廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年（606）始置進士科唐高祖武德七年（624）恢復九品中正制唐太宗貞觀初年（627）再度廢除九品中正制（2022·江蘇高考·3）唐代詩人劉得仁系皇親國戚，其兄弟為達官顯貴，而他“出入舉場三十年，竟無所成”；唐宗室子弟李洞屢考不中，竟想去皇陵哭訴。兩人的經(jīng)歷反映了唐代()A．科舉考試不重考生詩才

B．選官制度阻斷貴族入仕C．中央政府剝奪宗室特權(quán)

D．科舉取士體現(xiàn)公平公正【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2021·全國Ⅱ卷高考·25）兩漢實行州郡推薦、朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?、差額錄用的科舉制?？婆e制更有利于(

)A．選拔最優(yōu)秀的官吏 B．鑒別官員道德水平C．排除世家子弟入仕 D．提升社會文化水平（2022·海南高考·5）唐代否定了按門第選官的九品中正制及等額推薦的察舉制，實行分科考試、差額錄取的科舉制，這反映出唐代(

)A．官員特權(quán)受到否定B．君主集權(quán)得到強化C．選才注重知識水平

D．選官重視思想品德【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2022·海南高考·2）五代時，有人贊揚科舉制度說，無論貧寒之家還是王孫公子，“莫不理推畫一，時契大同”。他強調(diào)的是，科舉考試()A．實現(xiàn)王公子弟與百姓平等

B．改變了社會階層結(jié)構(gòu)C．體現(xiàn)了公平的選拔原則

D．促成了國家統(tǒng)一【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2021·遼寧卷·3）唐朝要求弘文館生、崇文館生研習經(jīng)史須用官方正音“讀文精熟”;科舉考試須使用官方頒布的韻書;吏部將“言辭辯正”作為銓選四項標準之一。這些規(guī)定有利于()A．文化交流

B．擴大選官基礎(chǔ)C．澄清吏治

D．推動方言傳播三、隋唐時期的經(jīng)濟制度以人丁為依據(jù)的人頭稅即丁稅以田畝為基礎(chǔ)的土地稅，即田稅以成年男子為基礎(chǔ)的徭役和兵役百姓國家納稅維持國家運轉(zhuǎn)百姓繳納的賦稅給國家提供資金。國家用其養(yǎng)兵衛(wèi)國、賑災、修建工程、支付官吏工資等維持國家運轉(zhuǎn)，為百姓創(chuàng)造一個穩(wěn)定的生活環(huán)境。百姓與國家是相互依存的關(guān)系。保國安民是上位者應盡的職責依法納稅是每個國民應盡的義務(wù)三、隋唐時期的經(jīng)濟制度（一）土地制度——均田制（1）存在時間：北魏至唐朝前期。（2）性質(zhì)：是封建土地國有制（3）經(jīng)營方式：個體經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟。（4）瓦解：

①至唐朝中葉，土地兼并空前盛行，政府控制的土地日益減少；②實行租庸調(diào)，農(nóng)民負擔加重，紛紛逃亡，或出賣土地投靠地主成為佃客。（融合選必2）三、隋唐時期的經(jīng)濟制度（二）賦稅制度1.租庸調(diào)制(唐初）（1）內(nèi)容：是以均田制的推行為基礎(chǔ)的賦稅徭役制度。凡均田戶，不論授田是多少，按丁交納定額賦稅并服一定的徭役。租指田賦;調(diào)即戶稅,征收絹、布、帛等;庸指徭役。男子不去服徭役者,可納絹或布代役,稱為庸。（2）意義：農(nóng)民的生產(chǎn)時間較有保障；政府賦稅收入有了保障。三、隋唐時期的經(jīng)濟制度①量出為入，國家根據(jù)財政支出制定總稅額，各地依照中央分配的數(shù)額，向當?shù)厝嗣裾魇?。②當?shù)厝撕屯鈦響艟幦爽F(xiàn)居州縣戶籍，依照丁壯和財產(chǎn)(主要是土地)多少定出戶等，按墾田面積和戶等高下攤分稅額。租庸調(diào)、雜徭全部廢除。③戶稅依戶等納錢，地稅按墾田面積納米粟，無論是夏稅還是秋稅，都要征收戶稅和地稅。④無固定居處的商人，要向所在州縣繳納其收入的三十分之一。交稅要求實施原因均田制無法推行，租庸調(diào)制無法維持中唐時期稅制混亂納稅人口減少貧富差距拉大（二）賦稅制度2.兩稅法內(nèi)容：每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消一切租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。主要征收資產(chǎn)稅?！就卣股罨績啥惙ǖ淖饔门c局限1.作用(1)兩稅法統(tǒng)一了稅制,簡化稅收名目,使賦稅相對確定,保證了國家財政稅收;從制度上避免官吏亂攤派的可能。(2)改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度,“惟以資產(chǎn)為宗,不以丁身為本”,放松了對農(nóng)民的人身控制。(3)擴大了征稅面,貴族、官僚、商人都要交稅,增加了政府財政收入,相對減輕了農(nóng)民負擔。(4)兩稅法按照各戶的貧富程度確定征稅標準,較為公平。

2.局限性：(1)土地兼并不再受限制,越來越嚴重,激化了階級矛盾。(2)大地主隱瞞財產(chǎn),轉(zhuǎn)嫁賦稅,政府又增加許多苛捐雜稅,農(nóng)民負擔更加沉重。三、隋唐時期的經(jīng)濟制度國家定兩稅，本意在憂人。厥初防其淫，明敕內(nèi)外臣：稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮?，斂索無冬春?？椊佄闯善ィ壗z未盈斤。里胥迫我納，不許暫逡巡…昨日輸殘稅，因窺官庫門。繒帛如山積，絲絮似云屯。號為美余物，隨月獻至尊。奪我身上暖，買爾眼前恩。進入瓊林庫，歲久化為塵。----《白居易集》卷2《重賦》（二）賦稅制度2.兩稅法（1）閱讀上述材料，結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓啥惙ɡ椎恼J識。（2）解析《重賦》的史料價值利：①分夏秋兩次征稅，明確納稅時間。②擴大納稅主體，擴大了納稅面，確保了封建王朝的稅收，解決了唐朝政府的財政危機。③明確各階層稅率，推進稅收公平，兩稅法是以財產(chǎn)征稅，不再以丁戶征稅，照顧了人民的負擔能力，體現(xiàn)了合理負擔原則，適應商品經(jīng)濟發(fā)展,符合社會發(fā)展趨勢。弊：(1)土地兼并不再受限制,越來越嚴重,激化了階級矛盾。(2)大地主隱瞞財產(chǎn),轉(zhuǎn)嫁賦稅,政府又增加許多苛捐雜稅,農(nóng)民負擔更加沉重。史料價值：古代文學作品能夠一定程度上反映歷史的真實,為研究具體的歷史提供史料。

白居易的《重賦》屬于文學史料,對研究唐朝兩稅法有重要參考價值。

但文學作品的描寫受到作者所處時代、立場等主觀因素影響,不等于史實。

文學作品有一定的史料價值,但作為史料時必須經(jīng)過文獻史料、考古史料等其他史料的印證,才能作為歷史研究所用。隋唐（581年——907年）政治經(jīng)濟思想國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定；實行完善的中央集權(quán)制度；封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，顯現(xiàn)繁榮景象；各民族聯(lián)系加強，統(tǒng)一的多民族國家進一步發(fā)展；對外開放，中外經(jīng)濟文化交流頻繁；科技文化世界領(lǐng)先，全面輝煌，形成了以中國為中心中華文化圈。古代中華文明的鼎盛（繁榮）總結(jié)材料一“唐宋變革論”是以對比六朝隋唐貴族政治和宋代君主獨裁政治兩種政治體制為核心而展開的，然后推廣于經(jīng)濟、學術(shù)、文學、藝術(shù)、音樂等層面的變化。（代表學者：內(nèi)藤湖南）政治：隋唐貴族制衰廢，宋朝君主獨裁制興起經(jīng)濟：唐宋之際，為實物經(jīng)濟之終結(jié)，貨幣經(jīng)濟之開始文化：由貴族文化轉(zhuǎn)向平民文化。

——《日本學者研究中國史選著》隋唐時期是中國歷史的變革轉(zhuǎn)折期，也有學者認為“隋唐是中國歷史開明期的創(chuàng)造時期”，請結(jié)合隋唐歷史說明中國古代政治制度具有開明性（12分）1．中國歷史上的考試和選官制度具有開明性

選官任官的權(quán)力并不完全掌握在皇帝手中，都是依據(jù)一定的客觀標準，由中央政府和地方政府共同完成的。例如，漢代察舉制以孝廉為標準，通過鄉(xiāng)舉里選、中央政府策問考核等程序選拔官員；魏晉時期的九品中正制，由中正官按照標準劃分各郡人的品級，按照品級的高低來選官。無論是漢代的察舉制，還是后來的九品中正制，其標準都是依據(jù)地方輿論和公共意見，而不是皇帝個人的意志，這就體現(xiàn)出一種開明性。2．某些決策方式也具有一定開明性

體現(xiàn)最明顯的是在唐朝。唐朝皇帝發(fā)布的命令叫作“敕”，但是這個“敕”其實只是以皇帝的名義發(fā)布的，起草敕令的是中書省的中書舍人，皇帝在敕令發(fā)布前“畫敕”即同意，此后敕令還需經(jīng)過門下省給事中審核，如果門下省不同意此敕令可將其批注送回，這稱為“封駁”。由此可見，唐朝皇帝下發(fā)一道命令的審核程序如此嚴密和復雜，也體現(xiàn)了唐朝君主專制統(tǒng)治下的開明。中國古代實行專制主義中央集權(quán)制度，唐朝的三省六部制實質(zhì)上是通過分散宰相的權(quán)力來加強君主專制，不是西方意義上的民主，但可以說是“皇權(quán)之下的民主”。

知識分解第二單元

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐

統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第7講

三國至隋唐的文化文化的多元化

中外文化交流

三教融合三國至隋唐的文學藝術(shù)三國至隋唐的科技融合了選必1、3（一）儒學演變一、思想變遷漢武帝時期儒學正統(tǒng)地位確立后呈現(xiàn)繁盛之勢魏晉南北朝①道教在民間廣為傳播，并受儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”②佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化。③儒學吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。隋朝儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐朝①奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。②武則天時，佛教形成不同宗派，其中禪宗對后世影響最大。一、思想變遷（二）三教融合隋朝：儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教理論。唐朝：①儒學：儒學復興運動②道教：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。③佛教：武則天時期，佛教在社會上有很大發(fā)展，形成不同宗派，禪宗對后世影響很大。

儒學復興運動（大本P33）①原因：佛道的發(fā)展使儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。目的①維護封建統(tǒng)治。

②鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位②概況：韓愈率先提出復興儒學，用儒家天命觀和封建綱常來反對佛教的觀點③意義：鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。【探究】從“歷史解釋”角度分析魏晉南北朝時期佛道廣泛傳播的原因史料一任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。

——柏楊《中國人史綱》史料二

到東漢末年魏晉時代，國內(nèi)大亂，人們生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而當時中國傳統(tǒng)思想的儒學，久已變成沒有靈魂的空架。

——傅樂成《中國通史》史料三

儒學傳統(tǒng)中，有一個最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn)：他們未能為自己的思想理論找到終極的立足點。

——葛兆光《中國思想史》依據(jù)材料分析魏晉南北朝時期佛道廣泛傳播的原因（1）國家分裂、社會動蕩；王朝的短暫與分裂，使得人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，從而逐漸對所謂的“君臣”秩序失去信心，轉(zhuǎn)而求神拜佛、煉丹成仙，以求精神解脫，來世幸福；（2）佛教和道教的發(fā)展沖擊儒學，儒學遭到質(zhì)疑（佛教西漢時傳到西域，東漢傳到中原；道教形成于東漢后期，南朝時期進一步發(fā)展）（3）儒學理論本身缺陷（西漢以來，今文經(jīng)與讖緯神學結(jié)合，趨向神秘化和迂腐繁瑣；東漢以來，今文經(jīng)與古文經(jīng)的爭論，儒學獨尊地位發(fā)生動搖）（2020·新課標Ⅱ）敦煌莫高窟61號洞中的唐代壁畫“五臺山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫A.創(chuàng)作源于藝術(shù)想象B.能完整還原歷史真實C.可與文化遺存互證D.價值來自學者的發(fā)掘【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2021·湖北高考·3）唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化。”該書內(nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強調(diào)A．道家的無為而治B．史學的通古貫今C．儒家的倫理綱常D．理學的格物致知【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2019·全國Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是(

)A．經(jīng)濟發(fā)展水平B．繪畫技術(shù)進步C．政治權(quán)力干預D．儒家思想影響方面發(fā)展概況思想

文學

書法

繪畫

雕塑

科技五、隋唐時期的思想文化與科技成就儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”；唐朝奉行三教并行政策，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，復興儒學運動；佛教完成本土化；詩歌創(chuàng)作進入黃金時代顏體（顏真卿）和柳體（柳公權(quán)）最為有名題材廣泛，風格多樣；宗教畫生活氣息濃厚；人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)；山水、花鳥也成為繪畫主題。吳道子被尊為“畫圣”山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟印刷：唐有雕版印刷佛經(jīng)、書籍等；火藥：唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭；天文：唐僧一行測算出地球子午線長度；醫(yī)學：孫思邈《千金方》；《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典；建筑：隋李春設(shè)計建造的趙州橋，世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋二、文學藝術(shù)文學①從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等文學形式。②唐朝詩歌創(chuàng)作進入黃金時代，李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。建安文學：以曹操父子為代表，人生哀傷與建功立業(yè)的氣概交織融合

對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。

曹操《短歌行》田園詩歌：以陶淵明為代表逃避現(xiàn)實，探尋個體的理想人格采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

陶淵明《歸田園居》北朝民歌：語言質(zhì)樸，風格豪邁

天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

《敕勒川》南朝駢文：注重韻律與對仗孫策以天下為三分，眾才一旅，項籍用江東之子弟，因利乘便。

庾信《哀江南賦序》【概念解讀】詩人詩句出處李紳“鋤禾日當午，汗滴禾下土?！薄度圃姟范鸥Α皾O人漾舟沈（沉）大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗?！眲⒂礤a“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來”

（2020·海南高考·3）表1唐詩（摘錄）,由表1可見()A．民族交融促進了文化的發(fā)展B．宮廷文化已經(jīng)普及到民間C．文學創(chuàng)作推動社會階層流動D．勞動生活是詩歌創(chuàng)作來源【現(xiàn)學現(xiàn)做】【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2020·江蘇高考·3）有學者認為，如果說安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對這一評論理解正確的是A．社會變遷影響唐詩創(chuàng)作B．盛唐氣象推動唐詩演變C．唐詩全景再現(xiàn)社會真實D．安史之亂導致唐詩衰微二、文學藝術(shù)藝術(shù)書法①魏晉南北朝時期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備，東晉書法家王羲之被稱為“書圣”。魏晉以前：自發(fā)階段，實用性文字；魏晉以后：自覺階段，實用和審美兼具的文字②隋唐時期的書法藝術(shù)創(chuàng)出新風格，顏體和柳體最為有名。繪畫①東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表，其代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》繪畫理論出現(xiàn)，以人物、宗教畫為主；山水、花鳥畫萌芽；文人畫開始出現(xiàn)

，強調(diào)寫意傳神②隋唐的繪畫題材廣泛，風格多樣，唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。石窟藝術(shù)山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟（2021.6·浙江高考·5）唐代書法在風格上兼容南北，達到一個新高度。其中，由歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體，被后世學習與臨摹。他們自創(chuàng)一格的“書法字體”屬于A．小篆B．隸書C．楷書D．草書【現(xiàn)學現(xiàn)做】（2022·全國乙卷高考·25）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風格的書體是A．小篆B．楷書C．行書D．草書（2020·全國Ⅰ卷高考·25）圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了A．西域風情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合【現(xiàn)學現(xiàn)做】四、中外交流佛法交流東漢到北朝陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，搜集大批梵文經(jīng)典。玄奘在貞觀初年前往天竺取經(jīng)，在佛教中心那爛陀寺鉆研多年鑒真東渡派遣學問僧(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當時的國際大都會。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。(3)唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。其他交流【探究】魏晉南北朝隋唐時期中外文化交流的特點呈現(xiàn)雙向性唐朝既向外輸出先進文化，又吸收外來先進文化。如十進位值制記數(shù)法傳入天竺，天竺則送來郁金香、菩提樹，玄奘、義凈從天竺帶回大量佛經(jīng)交往的范圍擴大從地區(qū)上看，不僅與新羅、日本、天竺、波斯、大食等周邊國家和地區(qū)加強了交往，而且與歐洲、非洲的國家和地區(qū)擴大了聯(lián)系形式內(nèi)容多樣不僅有使節(jié)往來、民間留學，而且有技術(shù)交流、宗教往來和文化交流等水陸并重的交通陸路方面，從長安出發(fā)，向東可達今天的朝鮮，向西通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非許多國家；海路方面，從登州、揚州出發(fā)可達今天的韓國、日本，從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路”可達波斯灣對世界影響巨大隋唐時期是我國封建社會的繁榮時期，唐朝是當時世界上文明高度發(fā)達的國家。隋唐政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，影響了亞洲，尤其是東亞的許多國家，形成中華文化圈【鏈接·選擇性必修3】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值史料一在世界上中國是文明古國之一……中國是古而又新的國家。《詩經(jīng)》上有句詩說“周雖舊邦,其命維新。舊邦新命,是現(xiàn)代中國的特點。

——馮友蘭《哲學史》史料二

在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個文明形態(tài)，但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化，就世界范圍而論，中國古代文化是世界上最古老的文化之一，唯有中華文化表現(xiàn)出最頑強的生命延續(xù)力?！居ⅰ繙虮取稓v史研究》史料三

中國古代，儒家注重道德自律，以人的自我完善為治國的出發(fā)點；道家特別關(guān)注人與自然的和諧有序，主張從自然規(guī)律中汲取治國的智慧；而法家則更注重于制度規(guī)范，以法的嚴密強化為治理的出發(fā)點。

——《淺談中國傳統(tǒng)文化》結(jié)合史料和所學知識分析中華傳統(tǒng)文化的特