馬克思主義基本原理概論期末考試重點總結

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緒論

一：馬克思主義來源與創(chuàng)新

來源：德國古典哲學，英國古典政治經(jīng)濟學，英法空想社會主義

二：馬義的本質特征：實踐性科學性革命性是科學性和革命性的統(tǒng)一馬義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義

馬義最鮮明的政治立場馬克思政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益（站在最廣大人民利益上出發(fā)）馬義最重要的理論品質一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，與時俱進。馬義最崇高的社會理想實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會

三：對馬義的態(tài)度

必須堅持馬克思主義不動搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和基本方法而言的。隨著時代的發(fā)展和歷史條件的變化，要求我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，不斷地在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進?！?/p>

第一章

一：近代哲學的基本問題

全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題它包括：1，思維與存在何者為第一性的問題，根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別。是區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標準。2，即思維能否認識或正確認識存在的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學分為可知論與不可知論。二辨別唯心主義的兩種歷史形態(tài)主觀唯心主義：存在就是被感知“我”客觀唯心主義：上帝絕對理念是世界的主宰

三：馬克思主義物質的定義物質的唯一特性是：客觀實在性（獨立于人的意識之外，能為人為意識所反映）

物質的概念：標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映——列寧

四：馬克思主義物質觀理論意義

第一：堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。五：意識：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映像意識它的內(nèi)容是客觀實在它的形式是主觀的六世界的物質統(tǒng)一性世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。掌握運動與靜止的關系1.物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。割裂兩者的關系將導致形而上學不變論，相對主義詭辯論（特點是只承認運動的否定性）。如：人一次也不能跨進同一條河流這是錯誤的。人不能兩次跨進同一條河流這是正確的，因為它反映了運動的絕對性。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動是物質的運動，物質是運動的載體。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動中有靜、靜中有動。六：實踐三種形式：客觀實在性實踐是物質性的活動，具有直接現(xiàn)實性自覺能動性實踐是人類有意識的活動社會歷史性實踐是社會的歷史的活動七：唯物辯證法的內(nèi)涵總特征：聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系：客觀性普遍性多樣性事物聯(lián)系普遍性三層含義事物與事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體發(fā)展：的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡a.新事物是指符合客觀規(guī)律、合乎歷史前進方向、具有強大生命力和遠大前途的事物。b.舊事物指喪失其客觀必然性、日趨滅亡的事物.2,三大規(guī)律對應統(tǒng)一規(guī)律質量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律（1）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實質和核心a,矛盾的兩種基本屬性——同一性和斗爭性矛盾的同一性：是指矛盾者雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。兩個方面含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。矛盾的斗爭性：是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢b.矛盾問題的精髓——普遍性和特殊性普遍性：是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事有矛盾，矛盾無處不在。特殊性（了解）三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。質量互變規(guī)律質變和量變的辯證關系a,概念量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化（冰凍三尺，非一日之寒。）。質變是事物根本性質的變化，是一事物變?yōu)樗挛?。質變超出了度的范圍。b,辯證關系：第一，量變是質變的必要準備，第二，質變是量變的必然結果第三，質變與量變是相互滲透的。量變中有部分質變，質變中有量的擴張。五大基本范疇原因與結果可能性與現(xiàn)實性現(xiàn)象與本質必然性與偶然性內(nèi)容與本質原因與結果方法論的意義：承認因果聯(lián)系的客觀性與普遍性，也就堅持了唯物主義決定論，同非決定論、宿命論、神學目的論劃清了界限。（2）可能性與現(xiàn)實性：方法論意義：要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現(xiàn)好的可能。a現(xiàn)實性與現(xiàn)存事物的不同——現(xiàn)實性是合乎必然性的存在?，F(xiàn)存事物包括：一是合乎規(guī)律的事物，即現(xiàn)實性；二是不合乎規(guī)律的事物?，F(xiàn)存事物包括了現(xiàn)實性和舊事物。b,現(xiàn)實可能性：指在現(xiàn)實中有充分根據(jù)和必要條件，因而在目前就可以實現(xiàn)的可能性；抽象的可能性：指在現(xiàn)實中雖然有一定根據(jù)，但根據(jù)尚未展開，必要條件尚不具備，因而只有在以后的發(fā)展階段才可能實現(xiàn)的可能性。(海底撈針)不可能性：是指在現(xiàn)實中沒有任何的根據(jù)和條件，因而永遠不能實現(xiàn)；現(xiàn)象與本質：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。本質是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質，任何現(xiàn)象都是本質的體現(xiàn)。本質決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質——的辯證關系原理說明了：科學研究既是必要性的也是可能性的；人們可以透過現(xiàn)象看本質。自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別：前者是一種盲目的無意識的力量起作用，后者則是通過有意識人的活動來實現(xiàn)的；前者是可以重現(xiàn)的，后者則是歷史的，在不同的狀態(tài)下有不同的表現(xiàn)形式。這就使認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律要困難得多。聯(lián)系：作為規(guī)律，它本身具有不以人的意志為轉移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律?！?/p>

第二章一實踐與認識的關系

1：實踐在認識中的決定作用（實踐是認識的基礎）

第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是認識的目的和歸宿。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。2：認識是主體對客體的能動反映：表現(xiàn)為正確的認識推動實踐，錯誤的認識阻礙實踐二辯證唯物主義認識論：它是唯物主義反映論，能動的革命的反映論。a認為物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的能動反映(摹寫性，創(chuàng)造性)。b科學地說明了認識發(fā)展的過程是一個充滿矛盾的能動的過程。唯心主義先驗論：“從感覺和思想到物”的認識路線,認識主觀自生，是心靈的創(chuàng)造物舊唯物主義（直觀反映論）的兩個缺陷：（1）它脫離社會實踐，離開人的社會性和人的歷史發(fā)展去考察人的認識；（2）它不懂得辯證法，沒有把辯證法應用于反映論，不了解認識是一個充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。辯證唯物主義認識論克服了舊唯物主義認識論的缺陷。a辯證唯物主義認識論引入了實踐的觀點，提示了認識對社會實踐的依賴關系。b辯證唯物主義認識論把辯證法貫徹于反映論，科學地說明了認識發(fā)展的過程是一個充滿矛盾的能動的過程。三理性認識和感性認識的辯證關系感性認識:是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識。三種形式：感覺、知覺和表象理性認識:是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。形式：概念、判斷和推理聯(lián)系：首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎?？隙ㄟ@一點，就是堅持了認識論的唯物論。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理論認識。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的四、真理是與客體相符合的認識，即主體對客體的正確反映。真理有客觀性、絕對性和相對性。真理是有用的這句話反映了真理的價值，有用即真理，這句話錯誤的，因為其否定了真理的客觀性?！?/p>

第三章

一：社會存在與社會意識及其辨證關系

社會存在:也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識：社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

辨證關系：社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的。①社會存在決定社會意識②社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在二、社會意識形態(tài)：大部分哲學社會科學，是反映社會存在的比較自覺的系統(tǒng)化、理論化的意識，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。非社會意識形態(tài)的其他社會意識形式：自然科學、語言學、邏輯學等，不屬于上層建筑。三、社會意識具有相對獨立性a，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。b，社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。如辯證法的發(fā)展過程c，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。d，社會意識對社會存在具有能動的反作用。四、生產(chǎn)關系的內(nèi)容：包括生產(chǎn)資料所有制關系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品分配關系生產(chǎn)關系有狹義和廣義之分：（1）狹義的生產(chǎn)關系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結成相互關系。包括生產(chǎn)資料所有制關系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品分配關系（2）廣義的生產(chǎn)關系是指人們在再生產(chǎn)過程中結成的相互關系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關系五1經(jīng)濟基礎與上層建筑是我國進行經(jīng)濟政治改革的前提2生產(chǎn)關系中，生產(chǎn)資料的所有制關系是最基本的3生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾4社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力六社會革命的實質：社會革命的實質是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展社會革命的根源：社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。革命的標志：國家政權的建立革命對社會發(fā)展的巨大作用1、社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)2、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用3、無產(chǎn)階級將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件科學技術革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿辨別了解○首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：a.改變了社會生產(chǎn)力的構成要素；b.改變了人們的勞動形式；c.改變了社會經(jīng)濟結構,特別是產(chǎn)業(yè)結構○其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響○最后，通過影響思維主體、思維客體和思維工具，促進了思維方式的變革

四：人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定性作用（為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者）

①人民群眾是先進生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。②人民群眾的社會物質財富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。④人民群眾是社會變革的決定力量◆

第四章

一：資本的原始積累

⑴所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

⑵資本原始積累的途徑：一、是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二、采用暴力手段掠奪貨幣財富，如在海外劫掠殖民地，進行奴隸貿(mào)易、販賣鴉片等；三、是利用國家政權的力量進行殖民地掠奪。二：商品的價值和使用價值的對于統(tǒng)一規(guī)律即辯證關系價值：凝結在商品中的無差別的一般人類勞動。即人類腦力和體力的耗費。使用價值：指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。價值的特征：a.價值是商品的本質屬性，是一個歷史范疇。b.商品的價值是質上是相同的，只有量的差別，因而它們可以相互比較。c.價值是商品的社會屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動量和交換勞動的社會經(jīng)濟關系。使用價值特性：a.其反映的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。b.使用價值構成社會財富的物質內(nèi)容。c.商品的使用價值，不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要的，它是通過交換用來滿足別人的、社會的需要的。使用價值是交換價值的物質承擔者。綜上價值和使用價值是商品的兩重屬性三：生產(chǎn)商品的勞動二重性（具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動體現(xiàn)價值）具體勞動：是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，即有用勞動。它通過人們的勞動目的、勞動對象、勞動工具、操作方法、勞動成果等具體形態(tài)體現(xiàn)出來。抽象勞動：指撇開一切具體形式的、無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。四：價值規(guī)律價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定,交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。決定內(nèi)容：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定實現(xiàn)內(nèi)容：,交換以價值量為基礎實行等價交換。五．剩余價值理論的內(nèi)容是馬克思關于剩余價值生產(chǎn)理論：絕對剩余價值生產(chǎn)，相對剩余價值流通理論：貨幣資本生產(chǎn)資本商品資本分配理論：資本積累：資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)資的源泉，剩余價值是資本積累的源泉絕對剩余價值生產(chǎn)：指在社會必要勞動時間不變的條件下，由延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值：指在工作長度不變的條件下，通過縮短必要時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。資本積累的后果:a社會財富占有兩極分化。b產(chǎn)生“相對過剩人口”。了解：擴大再生產(chǎn)：資本家獲得無償有的剩余價值后，并不是將其完全用于個人消費，而將一部分轉化為資本，用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力，使生產(chǎn)在擴大的規(guī)模上重復進行不變資本（C):以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉變自己的物質形態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增值，所以稱作不變資本。可變資本（V)：用來購買勞動力的那部分資本?？勺冑Y本的價值在生產(chǎn)過程中不是被轉移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來的。在生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價值，不僅包括相當于勞動力價值的價值，而且還包括一定量的剩余價值。剩余價值是由可變資本產(chǎn)生的。生產(chǎn)資本（根據(jù)生產(chǎn)資本不同部分在價值流通和周轉方式不同，劃分為固定資本和流通資本）◆

第五章

一：與自由競爭相比，壟斷條件下的特點

1、在競爭目的上，自由競爭主要是獲得更多的利潤或超額利潤，不斷擴大資本的積累，而壟斷競爭是獲得高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權力。在競爭手段上，自由競爭主要運用經(jīng)濟手段（如通過改進技術、提高勞動生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對手）。而壟斷組織的競爭，