武漢市屆高中畢業(yè)生五月質(zhì)量檢測(cè)

高考語(yǔ)文試卷試題1/1武漢市2020屆高中畢業(yè)生五月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成1~3題。當(dāng)下，城市生存焦慮表現(xiàn)在各個(gè)方面。究其原因，社會(huì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)帶給個(gè)人的“成長(zhǎng)陣痛”首當(dāng)其沖。復(fù)旦大學(xué)唐亞林教授認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)是一個(gè)大轉(zhuǎn)型時(shí)代，主要表現(xiàn)出三個(gè)基本特質(zhì)：第一，面臨著百年未有之大變局;第二，高流動(dòng)性的社會(huì)：第三，經(jīng)濟(jì)社會(huì)、社會(huì)文化價(jià)值、社會(huì)生活方式都面臨著大轉(zhuǎn)型。清華大學(xué)教授鄒廣文則突出強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)原因，即農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中人們焦慮心態(tài)產(chǎn)生的原因。中央編譯局薛曉源突出強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下社會(huì)的科技發(fā)展對(duì)焦慮產(chǎn)生的影響。事實(shí)上，從哲學(xué)的角度來(lái)看，焦慮的生成具有必然性。上海師范大學(xué)教授晏輝就指出，真正的焦慮起源于人本身，即人們需求的多樣性與能力的有限性的矛盾。他進(jìn)一步指出，解構(gòu)焦慮真正需要思考的問(wèn)題有三個(gè)：一是現(xiàn)代化導(dǎo)致對(duì)本體論的追問(wèn)被重新提出；二是變動(dòng)性導(dǎo)致人們身份的斷裂；三是人和人之間倫理共同體的解體，導(dǎo)致人們希望建構(gòu)命運(yùn)共同體。華中科技大學(xué)教授董慧通過(guò)“地方性”這一概念強(qiáng)化了晏輝教授對(duì)命運(yùn)共同體建構(gòu)的論證。她指出，以資本與理性為主導(dǎo)的城市化，造就了抽象化、物質(zhì)化、功能化和不均衡的城市生存空間?！暗胤揭庾R(shí)”與城市生活空間的文化性、價(jià)值性、差異性和生活性具有深刻的關(guān)聯(lián)，從根源上解決焦慮問(wèn)題，需要通過(guò)現(xiàn)代意義上“地方”的回歸，重建當(dāng)代城市人的精神家園。針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的普遍焦慮，黨的十九大報(bào)告已經(jīng)作出了具體安排，突出表現(xiàn)在情感治理模式和社區(qū)情感治理模式方面，強(qiáng)調(diào)打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。上海大學(xué)教授賈文娟強(qiáng)調(diào)了情感治理對(duì)社會(huì)焦慮情緒的治理意義，指出：在娛樂(lè)性勞動(dòng)中，管理者通過(guò)關(guān)系工作、情感工作、情懷工作將高強(qiáng)度勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為令人愉悅的娛樂(lè)。勞動(dòng)控制依托于關(guān)系、氛圍、情懷等曾處于輔助地位的文化性因素，勞動(dòng)者在意識(shí)形態(tài)化的現(xiàn)實(shí)中追求自己的剩余快感，最終使勞動(dòng)者全身心地投入到了勞動(dòng)之中。北京大學(xué)教授張頤武強(qiáng)調(diào)，心理上的負(fù)擔(dān)和脆弱導(dǎo)致根本性的焦慮，與焦慮相關(guān)的是城市生活的脆弱。年輕人與中產(chǎn)階級(jí)在城市生活中面對(duì)夢(mèng)想之焦慮、現(xiàn)實(shí)之焦慮、情境之焦慮?！暗氖甑母母锇l(fā)展為我們超越焦慮提供了可能，這種中國(guó)式的樂(lè)觀主義實(shí)際是我們超越焦慮的內(nèi)在的動(dòng)力。蓬勃向上的社會(huì)發(fā)展，為所有中國(guó)人提供了美好期待，焦慮在此意義上轉(zhuǎn)化為了前進(jìn)的動(dòng)力?！苯鉀Q焦慮問(wèn)題，歸根結(jié)底得回到自身。北京師范大學(xué)教授康震指出，不光現(xiàn)代人有焦慮，縱觀中國(guó)古代幾千年的歷史，焦慮無(wú)處不在。與其說(shuō)焦慮是一種需要克制和避免的情緒，不如學(xué)會(huì)在焦慮中成長(zhǎng)。北京師范大學(xué)沈湘平教授也表示，焦慮是生存性的，是不可能避免的，焦慮在當(dāng)代社會(huì)不可能完全解決。但事實(shí)告訴我們，我們是在一種不可避免的生存焦慮當(dāng)中追求和創(chuàng)造美好生活。我們總有一些方法能讓焦慮少一點(diǎn)，讓生活變得更美好。(摘編自光明網(wǎng)《積極對(duì)待現(xiàn)代社會(huì)焦慮，化焦慮為前進(jìn)動(dòng)力》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

。A.復(fù)旦大學(xué)唐亞林教授和清華大學(xué)鄒廣文教授-致認(rèn)為，焦慮的產(chǎn)生有經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面的原因。B.上海師范大學(xué)晏輝教授認(rèn)為，從哲學(xué)角度看，焦慮的產(chǎn)生有必然性，焦慮本質(zhì)上源于人自身。C.北京大學(xué)教授張頤武認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的美好期待在某種意義上使焦慮轉(zhuǎn)化成了前進(jìn)的動(dòng)力。D.北京師范大學(xué)教授康震認(rèn)為，從歷史角度看，焦慮具有歷史性，從古至今，焦慮無(wú)處不在。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

。A.文章主要從焦慮產(chǎn)生的原因解決焦慮的方法等層面對(duì)“城市生存焦慮”這一話題進(jìn)行了闡釋。B.作者在論證過(guò)程中轉(zhuǎn)述了諸多學(xué)者的看法，不僅增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，而且使文章富有學(xué)術(shù)色彩。C.文章從經(jīng)濟(jì)社會(huì)、科技發(fā)展、哲學(xué)管理、心理、歷史等視角探討焦慮問(wèn)題，視野開(kāi)闊，立論高遠(yuǎn)。D.文章結(jié)尾提到，焦慮是生存性的，是不可避免的，這與全文有邏輯相悖、自相矛盾的嫌疑。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

。A.文章雖然主要探討的是當(dāng)下城市生存的焦慮問(wèn)題，但社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)給農(nóng)村帶來(lái)焦慮情緒也是不可避免的。B.建設(shè)具有“地方意識(shí)”“地方性”的城市文化，重建當(dāng)代城市人的精神家園，可以從根源上解決城市焦慮問(wèn)題。C.在管理過(guò)程中，管理者如果善于利用關(guān)系、氛圍、情懷等文化因素，那么勞動(dòng)者的焦慮情緒可能得到緩解。D.焦慮的解決本質(zhì)在內(nèi)因，歸根結(jié)底需要回歸到自身。所以，在當(dāng)代社會(huì)中焦慮是不可能得到完全解決的。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：智慧城市建設(shè)是指利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)和大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)，提高城市管理與運(yùn)行效率，促進(jìn)城市健康可持續(xù)發(fā)展，為人們創(chuàng)造更加美好的城市生活。智慧城市是城市發(fā)展的新理念、新引擎，一經(jīng)提出就引起世界各國(guó)的廣泛關(guān)注。如今，“智慧”概念已滲透到城市的各個(gè)領(lǐng)域，如智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧環(huán)保、智慧社區(qū)等，不斷提高著城市居民的幸福感。實(shí)際上，智慧城市這一概念問(wèn)世時(shí)間尚短，智慧城市建設(shè)還處于探索階段，未來(lái)發(fā)展方向還需要深入研究。針對(duì)我國(guó)城市發(fā)展現(xiàn)狀，可以探索一種智慧城市建設(shè)新模式——超時(shí)空發(fā)展模式。它是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)，沖破地域阻隔，跨越時(shí)間局限，打造一種不受時(shí)間和空間限制的虛擬生活模式，以提高居民生活質(zhì)量和城市運(yùn)行效率。在超時(shí)空發(fā)展模式中，通訊代替交通成為城市運(yùn)行系統(tǒng)的樞紐，居民既可減少出行，又可擺脫地域束縛，學(xué)習(xí)、工作和生活變得非常方便。同時(shí)，通訊技術(shù)與空間信息技術(shù)的結(jié)合與發(fā)展，會(huì)讓城市物流由物質(zhì)資料實(shí)體流動(dòng)向信息化流動(dòng)轉(zhuǎn)變，從而降低物流成本、提高物流效率和經(jīng)濟(jì)效益，提高城市物流發(fā)展水平。(摘編自文豐安、葛南南《智慧城市建設(shè)新理念》)材料二：運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)手段，可以推進(jìn)城市治理制度創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，提高城市科學(xué)化、精細(xì)化、智能化管理水平。這在疫情防控中得到了充分體現(xiàn)。比如，中國(guó)航天科工集團(tuán)子公司承擔(dān)了浙江省際疫情檢查站點(diǎn)的軟件部署及現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備搭建任務(wù)，平均每天監(jiān)測(cè)車(chē)輛3000多臺(tái)9000余人次，發(fā)揮了智慧檢查站助力疫情防控的作用。又如，‘杭州辦事服務(wù)”APP第一時(shí)間上線“防控疫情”板塊，讓疫情公開(kāi)透明。再如，江蘇蘇州吳中區(qū)運(yùn)用智慧城市“大腦”,為人民群眾與政府部門(mén)之間的溝通提供線上平臺(tái)，使得百姓足不出戶(hù)就可享受政務(wù)服務(wù)，減少了人口聚集和交叉感染的風(fēng)險(xiǎn)。智慧城市可以通過(guò)城市“大腦”實(shí)現(xiàn)公共數(shù)據(jù)集中匯聚，建立健全跨部門(mén)數(shù)據(jù)共享流通機(jī)制，既高效調(diào)動(dòng)資源，又優(yōu)化政府治理。從當(dāng)下看，通過(guò)系統(tǒng)建設(shè)智慧城市，可以有效降低人員聚集，避免人工傳遞數(shù)據(jù)而產(chǎn)生的錯(cuò)誤、延遲等問(wèn)題，也可以提前研判預(yù)警、有效防控疫情;從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，則可以全面促進(jìn)城市治理升級(jí)、推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。就此而言，各地政府不妨立足當(dāng)前，通過(guò)智慧城市建設(shè)助力疫情防控;更著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，通過(guò)智慧城市建設(shè)促進(jìn)政府治理升級(jí)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。(摘編自鐘山《“智慧城市”建設(shè)助力疫情防控》)材料三：目前，全球16項(xiàng)智慧城市國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)均出自武漢郵電科學(xué)研究院，其中4項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)被16個(gè)聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)共同組建的“合作共建可持續(xù)智慧城市全球舉措"(U4SSC)所采用，成為迪拜、新加坡等40多個(gè)試點(diǎn)城市的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)介紹，這16項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋技術(shù)框架、城市綜合管理、水管理等多項(xiàng)智慧城市建設(shè)的重要內(nèi)容。從城市的人居環(huán)境、政府公共服務(wù)和辦事效率、經(jīng)濟(jì)等3個(gè)方面進(jìn)行考量，涉及城市公共服務(wù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、智慧醫(yī)療、智慧教育、智慧交通、水電氣等公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、就業(yè)、突發(fā)事件應(yīng)急處置等標(biāo)準(zhǔn)，“更符合中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家智慧城市的建設(shè)”?！爸腔鄢鞘袠?biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了中國(guó)在新興領(lǐng)域國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展實(shí)力，以及在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中彎道超車(chē)的雄心，武漢郵電科學(xué)研究院“烽火科技’作為央企，應(yīng)該在這個(gè)領(lǐng)域起到和自身地位相稱(chēng)的作用?！睜款^制定這16項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的武漢郵電科學(xué)研究院智慧城市研究室主任桑梓勤博士說(shuō)，智慧城市是武漢郵電科學(xué)研究院“烽火科技”發(fā)展轉(zhuǎn)型過(guò)程的戰(zhàn)略重點(diǎn)，是從“通信專(zhuān)家”成為“信息化專(zhuān)家”的內(nèi)在需求，“智慧城市是國(guó)家新常態(tài)中經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的核心重點(diǎn)，匯集了所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和技術(shù)領(lǐng)域的迫切需求和最新成果”。(摘編自胡瓊之、張華《全球16個(gè)智慧城市國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)均出自武漢》)4.下列不屬于“智慧城市”概念被滲透利用的一項(xiàng)是

。A.對(duì)城市交通信號(hào)燈進(jìn)行信息化改造升級(jí)，有效減緩了城市交通擁堵。B.教育部門(mén)]借助即時(shí)通訊平臺(tái)組織網(wǎng)上教學(xué)，在抗疫期間實(shí)現(xiàn)了停課不停學(xué)。C.小區(qū)服務(wù)人員通過(guò)電話逐戶(hù)查詢(xún)?cè)诩腋綦x居民的健康信息減少了交叉感染的風(fēng)險(xiǎn)。D.居民使用能記錄電能消耗、即時(shí)傳送信息便于監(jiān)控和自動(dòng)繳費(fèi)的電表。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是

。A.智慧城市建設(shè)可以提高城市管理與運(yùn)行效率城市居民的幸福感，我國(guó)制定相關(guān)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)既關(guān)照了發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際，也考慮了全球共享。B.新一代的信息技術(shù)是智慧城市建設(shè)的技術(shù)基礎(chǔ)，借此實(shí)現(xiàn)城市公共數(shù)據(jù)的匯集、共享、流動(dòng)，當(dāng)前智慧城市中通訊已成為城市運(yùn)行系統(tǒng)的樞紐。C.疫情信息的有效傳遞、溝通、公布，對(duì)疫情防控起到了較好作用，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，城市管理水平提升和數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展有賴(lài)于智慧城市建設(shè)。D.制定出新領(lǐng)域的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了我國(guó)相關(guān)方面的實(shí)力和抱負(fù)。武漢郵電科學(xué)研究院制定的16項(xiàng)智慧城市國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了中國(guó)貢獻(xiàn)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。6.請(qǐng)結(jié)合材料，概括我國(guó)智慧城市建設(shè)取得的成效。(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成7~9題。韓老大亞華多么井井有條的火車(chē)站廣場(chǎng)啊！吉祥立在出站口，心里感嘆著。往大街方向直走，到街頭豎著路牌的位置往右轉(zhuǎn)，找一塊綠底黃字的招牌：韓老大攤餅。吉祥遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)招牌。上方貼著一張紅紙，上面寫(xiě)著：歡迎吉祥博士！他撓撓頭，笑了。走到小攤前，吉祥喊了一聲，大伯！韓老大聽(tīng)見(jiàn)叫他，順口應(yīng)了一聲，可那張胖臉卻揚(yáng)著，望向廣場(chǎng)，眼角都沒(méi)掃一眼吉祥。吉祥咽咽口水又喊，大伯，我是吉祥！胖臉愣了一下，垂眼盯著吉祥，“啊呀”一聲，隨即伸出右手，接著又縮回，撈起腰間的圍布，兩只手在圍布上揉來(lái)搓去，然后蹭蹭蹭繞到攤前，拍拍吉祥的手臂說(shuō)，好小子，一看就是老吉家的瓜兒！吉祥笑著，嘴咧得大大的。韓老大還想說(shuō)什么，但喉頭忽然哽住了，左手抓起右手的袖套擦擦雙眼，旋即轉(zhuǎn)身回到攤位，打開(kāi)小煤氣爐，再?gòu)拿媾枥镆艘淮笊尊こ淼拿婧瑪傇诖T大的平底鍋里，接著左右開(kāi)弓把這一大片面餅翻來(lái)覆去地?fù)v騰，最后往餅上撒一層肉末，放上一個(gè)煎好的荷包蛋和一段大蔥，再把面餅卷成小包袱，塞進(jìn)一個(gè)白紙袋里，遞向吉祥?？吹醚刍潄y的吉祥好像還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，他接過(guò)面餅，一口咬下去，心里嘆道，哇，真好吃哈！坐在韓老大的三輪車(chē)后座上，吉祥感覺(jué)自己像身旁的面盆、煤氣灶、平底鍋、折疊椅那樣，是親切的。六月的晨風(fēng)涼爽清勁，把吉祥從南方帶來(lái)的黏糊糊的汗?jié)翊档脽o(wú)影無(wú)蹤，也把韓老大的絮叨吹得一陣一陣的。他不時(shí)“哎哎”應(yīng)著大伯的話，一邊左右打量漸漸熱鬧起來(lái)的街道。韓老大是吉祥祖父的徒弟。那一年，在合作社當(dāng)木匠的祖父發(fā)現(xiàn)一個(gè)小男孩蹲靠在工坊門(mén)口，眼巴巴地看他忙活。對(duì)這樣的眼神，祖父太熟悉了。他放下手里的活兒，走到！隔間的廚房，從鍋里拿了一個(gè)吃剩下的雜面餅，走到門(mén)口遞給男孩說(shuō)，吃完回家去。男孩接過(guò)面餅卻不吃，眼巴巴地?fù)u兩下頭。祖父以為他嫌少，又去拿一個(gè)給他。可男孩卻不接，還是要買(mǎi)。于是祖父喊了聲，吃完再說(shuō)！男孩立刻把餅塞進(jìn)嘴里，接著從衣服里掏出一張折疊的紙片，遞給祖父。祖父打開(kāi)一看，上面歪歪斜斜地寫(xiě)著：我姓韓，7歲，請(qǐng)收下我。祖父想都沒(méi)想就折起紙片，遞回給男孩，揚(yáng)揚(yáng)手說(shuō)，走！之后的幾天，祖父沒(méi)見(jiàn)到男孩，發(fā)覺(jué)怪想他的。那年頭落荒的人不少，但像他這樣的孩子，祖父還是第一次見(jiàn)。到了第五天傍晚，這個(gè)男孩竟然出現(xiàn)在祖父的家門(mén)口。剎那間，他的心里像打翻了五味瓶，酸甜苦辣咸涌出心門(mén)，奔向身體的每一道血脈。就這樣，老吉家收養(yǎng)了一個(gè)名叫韓大路的滿(mǎn)族男孩。因?yàn)轸[饑荒，孩子的父母往他身上塞一張紙片便一同上路尋找落腳的地方。來(lái)到這個(gè)小城后，不知怎么就走散了。從此，韓老大成了老吉家的老大，他來(lái)之后的第二年，吉祥的父親吉大成出生了。三輪車(chē)停在“老吉家”民俗客棧的后院，吉祥跟隨韓老大走進(jìn)一間像廚房的休息室。從明亮的窗戶(hù)望出去，能看到院子里的兩輛標(biāo)著“老吉家”字樣的客貨車(chē)，吉祥猜想，這一定是大伯名下的汽車(chē)。當(dāng)年韓老大跟祖父學(xué)木工手藝時(shí)剛滿(mǎn)16歲，他書(shū)念不好，手藝也學(xué)不好，倒是廚房的活兒無(wú)師自通。八十年代，個(gè)體經(jīng)營(yíng)像雨后春筍般冒出來(lái)時(shí)，韓老大向合作社租了一輛三輪車(chē)，開(kāi)始了他四處賣(mài)攤餅的小生意。不久合作社解散，這輛車(chē)子便成了老吉家的客貨車(chē)了。以往父親回老家看望祖父，都是韓老大騎三輪車(chē)到火車(chē)站接應(yīng)，一邊等候一邊賣(mài)攤餅;只有吉祥8歲那年跟父母一起回來(lái)，韓老大是騎著空車(chē)到站場(chǎng)邊上等著的，那時(shí)候火車(chē)站很小，亂糟糟地讓人感覺(jué)不安。一眨眼20年過(guò)去，這回吉祥代替生病的父親回來(lái)看望祖父，火車(chē)站和小城的一切都變得規(guī)整了;然而韓老大還是騎著一輛三輪車(chē)，只要客棧的事務(wù)一妥當(dāng)，便四處去賣(mài)他的招牌攤餅，很多時(shí)候是邊走邊賣(mài)邊送的。在韓老大的意識(shí)里，總覺(jué)得在城里的某個(gè)角落，或是郊外的一棵樹(shù)下，正好有人需要一塊餅，一塊讓身心溫暖起來(lái)的餅。(選自《天池小小說(shuō)》)7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

。A.招牌上方的紅紙、為吉祥做攤餅、客貨車(chē)上“老吉家"的字樣，都表現(xiàn)了韓老大樸實(shí)、憨厚的個(gè)性特征。B.韓老大頭腦靈活，他不僅繼承了養(yǎng)父的手藝，還順應(yīng)時(shí)代變化，利用自身優(yōu)勢(shì)，投身個(gè)體創(chuàng)業(yè)的大潮。C.這篇小說(shuō)敘事使用全知視角，展現(xiàn)韓老大與吉祥家的淵源;同時(shí)使用有限視角，表現(xiàn)人物的當(dāng)下感受。D.本文對(duì)環(huán)境雖著墨不多，但寥寥數(shù)筆，在對(duì)比中折射出改革開(kāi)放四十多年來(lái)中國(guó)社會(huì)環(huán)境的巨大變遷。8.小說(shuō)為何在敘述吉祥回鄉(xiāng)的故事時(shí)多處穿插韓老大與吉家的淵源？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。(6分)9.“餅”是本文不可或缺的“道具”。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)析其意蘊(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成10~13題。毛寶，字碩真，滎陽(yáng)陽(yáng)武人也。王敦以為臨湘令。敦卒，為溫嶠平南參軍。蘇峻作逆，嶠將赴難，而征西將軍陶侃懷疑不從。嶠屢說(shuō)不能回，更遺使順侃意日：“仁公且守，仆宜先下?！边z信已二日，會(huì)寶別使還，聞之，說(shuō)嶠日：“凡舉大事當(dāng)與天下共同眾克在和不聞?dòng)挟惣倭羁梢瑟q當(dāng)外示不覺(jué)況自作疑耶！便宜急追信，改舊書(shū)，說(shuō)必應(yīng)俱征。若不及前信，宜更遺使?！睄馕颍醋沸鸥臅?shū)，侃果共征峻。寶領(lǐng)千人為嶠前鋒，俱次茄子浦。初，嶠以南軍習(xí)水，峻軍便步，欲以所長(zhǎng)制之，宜令三軍，有上岸者死。時(shí)蘇峻送米萬(wàn)斛饋?zhàn)婕s，約遣司馬桓撫等迎之。寶告其眾日：“兵法，軍令有所不從，豈可不上岸邪！”乃設(shè)變力戰(zhàn)，悉獲其米，虜殺萬(wàn)計(jì)，約用大饑。嶠嘉其勛，上為廬江太守。約遣祖煥、桓撫等欲襲湓口，陶侃將自擊之，寶日：“義軍恃公，公不可動(dòng)，寶請(qǐng)討之?！辟╊欀^坐客日：“此年少言可用也。”乃使寶行。先是，桓宣背約，南屯馬頭山，為煥、撫所攻，求救于寶。寶眾以宣本是約黨，疑之。宣遣子戎重請(qǐng)，寶即隨戎赴之。未至，而賊已與宣戰(zhàn)。寶軍懸兵少，器杖濫惡，大為煥、撫所破。寶中箭，貫髀徹鞍，使人蹋鞍拔箭，血流滿(mǎn)靴，夜奔船所百余里，望星而行。到，先哭戰(zhàn)亡將士，洗瘡訖，夜還救宣。寶至宣營(yíng)，而煥、撫亦退。寶進(jìn)攻祖約，軍次東關(guān)，破合肥，尋召歸石頭。陶侃、溫嶠未能破賊，侃欲率眾南還。寶謂嶠日：“下官能留之?！蹦送f(shuō)侃日：“公本應(yīng)領(lǐng)蕪湖，為南北勢(shì)援，前既已下，勢(shì)不可還。且軍政有進(jìn)無(wú)退，非直整齊三軍，示眾必死而已，亦謂退無(wú)所據(jù)，終至滅亡。往者杜強(qiáng)非不強(qiáng)盛，公競(jìng)滅之，何至于峻獨(dú)不可破邪！賊亦畏死，非皆勇健，公可試與寶兵，使上岸斷賊資糧，出其不意，使賊困蹙。若寶不立效，然后公去，人心不恨?！辟┤恢?，加寶督護(hù)。寶燒峻句容、湖孰積聚，峻頗乏食，侃遂留不去。(選自《晉書(shū)·毛寶傳》，有刪改)10.下列對(duì)文中畫(huà)橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.凡舉大事/當(dāng)與天下共同眾克在和/不間有異假令可疑猶當(dāng)外示不覺(jué)況自作疑耶B.凡舉大事/當(dāng)與天下共/同眾克在和不聞?dòng)挟?假令可疑猶當(dāng)外/示不覺(jué)況自作疑耶C.凡舉大事當(dāng)與天下共/同眾克在和不聞?dòng)挟惣?令可疑/猶當(dāng)外示不覺(jué)況自作疑耶D.凡舉大事當(dāng)與天下共同眾克在和/不聞?dòng)挟惣?令可疑猶當(dāng)外示不覺(jué)況自作疑耶11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“仁公”是對(duì)有位者的尊稱(chēng)，文中指陶侃。類(lèi)似的稱(chēng)謂有“明公”“閣下”“足下”等。B.“太守”指一郡的行政長(zhǎng)官。晉朝實(shí)行州郡縣制，州長(zhǎng)官叫刺史，縣長(zhǎng)官叫縣長(zhǎng)。C.“石頭”，即石頭城，現(xiàn)今南京，是東晉都城。歷史上又稱(chēng)金陵、建業(yè)、建鄴、建康等。D.“加”是升官之意，“拔”“擢”“陟"“晉”“進(jìn)”“拜"“右遷”等都是表官職升遷的詞語(yǔ)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.毛寶見(jiàn)識(shí)非凡。在蘇峻發(fā)動(dòng)叛亂、東晉危亡之際，毛寶勸說(shuō)溫嶠要聯(lián)合陶侃同襄義舉，共赴國(guó)難，溫嶠聽(tīng)從了毛寶的意見(jiàn)。B.毛寶用兵機(jī)智。溫嶠雖有不許上岸的禁令，毛寶卻能根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，突破禁令，靈活用兵，殺敵餒敵，戰(zhàn)果十分輝煌。C.毛寶作戰(zhàn)勇猛。毛寶打了敗仗，中箭負(fù)傷，血流如注，卻在洗凈傷口之后，搬來(lái)救兵，重新投入戰(zhàn)斗，并反敗為勝。D.毛寶勇于任事。毛寶帶兵燒毀蘇峻的糧草，使叛軍受到很大困擾，用戰(zhàn)果留住欲撤退的陶侃，振奮了土氣，穩(wěn)定了軍心。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)乃設(shè)變力戰(zhàn)，悉獲其米，虜殺萬(wàn)計(jì)，約用大饑。(2)公可試與寶兵，使上岸斷賊資糧，出其不意，使賊困蹙。(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成14~15題。絕句漫興九首①其一眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴(lài)春色到江亭。即遣花開(kāi)深造次，便教鶯語(yǔ)太丁寧。其九隔戶(hù)楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰。誰(shuí)謂朝來(lái)不作意，狂風(fēng)挽斷最長(zhǎng)條。注：①這組絕句是杜甫寫(xiě)在寓居成都草堂的第二年(公元761年),其時(shí)安史之亂進(jìn)入第六個(gè)年頭。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的項(xiàng)是

A.“客愁"是第一首詩(shī)的詩(shī)眼，點(diǎn)明詩(shī)人客居成都、心憂國(guó)事的愁苦。“愁不醒”表明難以從愁緒中擺脫出來(lái)的心境。B.“無(wú)賴(lài)春色"以“無(wú)賴(lài)”寫(xiě)“春色",將春色擬人化，寫(xiě)出了春色多事讓人討厭的特點(diǎn)，帶有嗔怪的意味，領(lǐng)起下文。C.第二首詩(shī)中“隔戶(hù)楊柳弱裊裊”句，形象生動(dòng)地描繪出門(mén)墻外柔弱的柳枝隨風(fēng)擺動(dòng)、惹人憐愛(ài)的情景。D.“恰似十五女兒腰”運(yùn)用比擬的手法，準(zhǔn)確地描繪出柳枝纖弱柔美的特點(diǎn)，寄寓了詩(shī)人對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)之情。15.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)的三、四句在表達(dá)技巧上的不同。(三)名篇名句默寫(xiě)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾在《赤壁賦》中，用“

，

”兩句，描寫(xiě)簫聲音調(diào)的悲涼幽怨。(2)辛棄疾在《永遇樂(lè)·

京口北固亭懷古》中，借用不堪回首的歷史“

，

”，描述了異族統(tǒng)治下的百姓安于現(xiàn)狀之境。(3)曹操在《觀滄?！分杏谩?/p>

，

”具體描寫(xiě)了眼前聳峙的山島，雖然是秋天，卻沒(méi)有絲毫調(diào)衰感傷的情調(diào)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17~19題。英文紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》最近引發(fā)_______。在這部片子里，英國(guó)歷史學(xué)家追隨杜甫當(dāng)年的腳步，重走杜甫走過(guò)的路，請(qǐng)英國(guó)戲劇家用“莎士比亞腔”朗誦杜甫的詩(shī)作，與中外學(xué)者對(duì)話，和中國(guó)老百姓交流，在_______的中國(guó)尋找“杜甫”的影子。這位西方探訪者將杜甫與西方最偉大的文學(xué)家并列，并發(fā)出感慨：“在當(dāng)代，往昔以前所未有的速度離我們遠(yuǎn)去，尋旅者卻可以在中國(guó)找到傳統(tǒng)文化的價(jià)值。”是啊，在中國(guó)提到杜甫，人們總是

?！?/p>

，

”,三歲小孩就能吟誦；他的律詩(shī)渾然天成，是中國(guó)古典文學(xué)的典范;他的筆下有“

，

”的沉郁頓挫，“

，

”的人間疾苦，“

，

”的憂國(guó)憂民……盡管一生九死一生，甚至顛沛流離，但沒(méi)有拘一已之歡，他的身上有一股廣大的關(guān)懷?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知”。就像一棵扎根大地、枝繁葉茂的大樹(shù)，一代代中國(guó)人從杜甫的詩(shī)心中汲取營(yíng)養(yǎng)，從文學(xué)到人生再到家國(guó)。17.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.爭(zhēng)議日新月異總是心照不宣

B.熱議日新月異仍然心領(lǐng)神會(huì)C.熱議日增月益仍然心照不宣

D.爭(zhēng)議日增月益總是心領(lǐng)神會(huì)18.將下列杜甫的詩(shī)句填入文中的引號(hào)內(nèi)，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏②無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)③兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天④朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨A.②③①④B.③②①④C.②③④①D.③②④①19.文中劃線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.盡管一生顛沛流離，甚至九死一生,他的身上有一股廣大的關(guān)懷，沒(méi)有拘之一已之歡。B.盡管一生九死一生，甚至顛沛流離，但沒(méi)有拘于一己之歡,他的身上有一股廣大的關(guān)懷。C.盡管一生顛沛流離，甚至九死一生，但他沒(méi)有拘于一己之歡，他的身上有一股廣大的關(guān)懷。D.盡管一生九死一生，甚至顛沛流離，他的身上有一股廣大的關(guān)懷，沒(méi)有拘于一己之歡。20.在下面--段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

①

？恩格斯曾說(shuō)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。對(duì)這句話的第一種理解是勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用，這是幾百萬(wàn)年前已經(jīng)完成的完成式。但是，對(duì)這句話的第二種理解則不是完成式，

②

,是指動(dòng)手動(dòng)腦、出力流汗的勞動(dòng)一直在持續(xù)促進(jìn)個(gè)體的手和腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。這意味著，如果小朋友長(zhǎng)期坐在那里動(dòng)腦筋思考數(shù)學(xué)題、背英語(yǔ)單詞而沒(méi)有動(dòng)手勞動(dòng)，

③

?！瓌趧?dòng)如此重要，家長(zhǎng)需要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于孩子的重要意義，多讓孩子參與勞動(dòng)。

21.仔細(xì)觀察下圖，用一句話概括該圖反映的現(xiàn)象，然后針對(duì)此現(xiàn)象擬寫(xiě)一則能夠掛在學(xué)校走廊里的宣傳標(biāo)語(yǔ)。武漢市2020屆高中畢業(yè)生五月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析現(xiàn)象：____________宣傳標(biāo)語(yǔ)：____________四、寫(xiě)作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“每個(gè)人是自己健康的第一責(zé)任人”。世界衛(wèi)生組織發(fā)現(xiàn)，影響健康的因素中，生物學(xué)因素占15%、環(huán)境影響占17%、行為和生活方式占60%、醫(yī)療服務(wù)僅占8%。由此可見(jiàn)，獲得健康最簡(jiǎn)單也是最有效的方法，個(gè)人健康管理最日常也是最重要的策略，就是培養(yǎng)健康生活方式，把健康融入生活的各個(gè)方面。上面的材料引發(fā)你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)你以宣傳委員小李的身份為“倡導(dǎo)健康生活方式”的主題班會(huì)寫(xiě)一篇“倡議書(shū)”。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案及解析1.B【解析】“從哲學(xué)角度看，焦慮的產(chǎn)生有必然性”是從一般意義上說(shuō)的。不是晏輝教授的觀點(diǎn)。2.D【解析】“這與前文邏輯相悖，與后文也是自相矛盾的”理解錯(cuò)誤。3.D

【解析】強(qiáng)加因果。4.C

【解析】電話查詢(xún)屬于傳統(tǒng)信息手段，沒(méi)使用智慧信息技術(shù)。5.B

【解析】村料一中“通訊代替交通成為城市運(yùn)行系統(tǒng)的樞細(xì)”屬于未來(lái)“超時(shí)空發(fā)展模式”階段。6.①"智慧”概念已滲透到城市的各個(gè)領(lǐng)域，不斷提高著城市居民的幸福感，。②智慧城市建設(shè)推動(dòng)了城市治理創(chuàng)新，提高了城市管理水平。③智慧城市建設(shè)成果提高了疫情防控的效率。④制定了諸多智慧城市國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，部分被全球智慧城市建設(shè)共享。7.B

【解析】“繼承了養(yǎng)父的手藝”錯(cuò)，原文是“他書(shū)念不好，手藝也學(xué)不好，倒是廚房的語(yǔ)兒無(wú)師自通”。8.

(1)補(bǔ)充說(shuō)明故事的背景，使韓老大對(duì)吉家人的親近、感恩顯得更真實(shí)、自然；(2）刻畫(huà)了韓老大的成長(zhǎng)過(guò)程，突出其頭腦靈活、懂得感恩的特征；(3)避免故事的平鋪直敘，使情節(jié)更加曲折有致耐人尋味，吉祥祖父收養(yǎng)韓老大，韓老大長(zhǎng)大后反哺吉家，他們之間的淵源蘊(yùn)含著歌頌人間真情與感恩之心的主旨。9.

(1)餅是悲銅情懷的象征，祖父通過(guò)眼神，對(duì)幼年韓老大的艱難處境感同身受，拿出吃剩的雜糧餅給他吃，展現(xiàn)了祖父對(duì)處于艱難中的孩童的悲憫之心；(2)餅是親情的象征。韓老大雖然是收養(yǎng)的孩子，但與吉家毫無(wú)隔閡。面對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的吉祥，他沒(méi)有太多言語(yǔ)，而是用攤餅這種最樸實(shí)的方式表達(dá)親人間的關(guān)懷：(3)餅是對(duì)美好生活追求的象征，韓老大緊跟時(shí)代潮流，在改革開(kāi)放初期租車(chē)賣(mài)攤餅，從而致富，餅寄托了他對(duì)美好生活的追求;

(4）餅是感恩之心的象征。多年以后，韓老大生活富裕，但仍舊騎三輪車(chē)賣(mài)餅，是因?yàn)樗傆X(jué)得在城市的某個(gè)角落里，有人需要一塊餅溫暖身心。這是對(duì)當(dāng)年吉祥祖父善舉的一種感恩與回饋將這