第五單元《戰(zhàn)爭與文化交鋒》單元測試卷-統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修

選必三第五單元《戰(zhàn)爭與文化交鋒》訓(xùn)練題姓名：___________班級：___________一、選擇題1．孫中山在談到民族問題時說：“自歐戰(zhàn)告終，世界局面一變，潮流所趨，都注重到民族自決。凡夫一切帝國主義之侵略，悉當(dāng)祛除解放，使中華民族與世界所有各民族同立于自由平等之地?！边@表明，此時的孫中山（）A．強(qiáng)調(diào)普遍平等民權(quán)B．極力宣傳反清排滿主張C．主張推翻封建帝制D．明確提出反對帝國主義2．國際聯(lián)盟盟約指出，前同盟國的殖民地和領(lǐng)土是“在現(xiàn)代世界極為艱苦的條件下，自己無法生存的民族所居住的區(qū)域”，因此“對這些民族的監(jiān)護(hù)應(yīng)該委托給那些先進(jìn)民族，……他們能最好地承擔(dān)這一責(zé)任?！边@一規(guī)定體現(xiàn)的原則是（）A．委任統(tǒng)治B．民族自決C．集體安全D．嚴(yán)守中立3．甘地曾說：“一個非暴力抵抗者是有意識地自決地服從社會上的法律。因為他認(rèn)為這樣做是他的神圣職責(zé)。”又說：“一個人在適合進(jìn)行文明的不服從運(yùn)動以前，他必須先自愿地和尊重地服從國家法律”。對此解釋恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．甘地希望與殖民者在法律框架內(nèi)全面合作B．非暴力主義并不主張顛覆現(xiàn)存的社會秩序C．非暴力主義實質(zhì)上放棄了對印度自治的追求D．甘地的思想脫離了印度民族解放運(yùn)動的實際4．第一次世界大戰(zhàn)后，整個歐洲都籠罩在“沒落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)人對自身文明的前途懷抱憂患意識，甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮。研究傳播中國文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，形成了19世紀(jì)以來中學(xué)西播的一次高潮。當(dāng)時西方學(xué)者的做法意在（）A．弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化B．揭露歐洲文明的弊端C．維護(hù)世界和平發(fā)展D．反省重建歐洲的文明5．（2021·江西九江市高三第一次模擬）1955年，29個亞非國家和地區(qū)在印度尼西亞召開會議，以“促進(jìn)亞非各國間的親善合作，探討和促進(jìn)相互間的共同利益，建立和增進(jìn)友好睦鄰關(guān)系”，并在《關(guān)于促進(jìn)世界和平合作的宣言》中提出各國友好合作的十項原則。該會議（）A．將民族獨立與改革國際舊秩序相結(jié)合B．標(biāo)志不結(jié)盟運(yùn)動正式誕生C．促進(jìn)了西方主導(dǎo)的殖民體系徹底瓦解D．主要是解決印度支那問題6．法國駐印度支那總督于1926年寫道：“這場用鮮血覆蓋了整個歐洲的戰(zhàn)爭……在距我們遙遠(yuǎn)的國度里喚起了一種獨立的意識?！谶^去幾年中……一切都發(fā)生了變化。”下列史實可以佐證該觀點的是（）A．中國的辛亥革命B．印度的非暴力不合作運(yùn)動興起C．阿爾及利亞獨立D．東歐一系列社會主義國家建立7．“二戰(zhàn)”期間如同在“一戰(zhàn)”期間一樣，數(shù)百萬殖民地居民受到了同盟國關(guān)于自由、民主、平等和民族自決的宣傳。當(dāng)“二戰(zhàn)”結(jié)束后，他們紛紛會以新的眼光加入本民族爭取獨立的浪潮中?？梢妰纱问澜绱髴?zhàn)后民族獨立運(yùn)動發(fā)展的重要原因是（）A．法西斯集團(tuán)覆滅B．啟蒙運(yùn)動的興起C．戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大D．進(jìn)步思想的傳播8．在二戰(zhàn)后的民族解放浪潮中，亞非拉地區(qū)誕生了一大批新興民族國家。六七十年代，韓國、新加坡等經(jīng)濟(jì)高速增長，成為新興工業(yè)化國家；90年代以來，國際社會將大約30個經(jīng)濟(jì)快速增長、市場潛力大的國家和地區(qū)稱為“新興市場”、“新興經(jīng)濟(jì)體”。從以上變化可以看出（）A．新興力量重塑著戰(zhàn)后世界秩序B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的影響擴(kuò)大C．發(fā)展問題是戰(zhàn)后世界的首要問題D．經(jīng)濟(jì)全球化加大了南北差距9．晚清以降，在中國知識分子的邀請下，以艾迪為代表的西方學(xué)者紛紛來華開展集會演說，將中國社會現(xiàn)狀與社會問題置于世界潮流中，成為國人了解世界的重要窗口。其演說一面被視為外來先進(jìn)文化的代表，受到部分知識分子的禮遇，也因其站在西方立場對中國社會的批評而遭到中國民族主義者的排斥與批判。這反映近代中國（）A．馬克思主義的廣泛傳播B．知識分子主導(dǎo)政治變革C．民眾愛國意識不斷覺醒D．救亡革新道路的復(fù)雜性10．有人評價拿破侖戰(zhàn)爭“不是想在許多野心強(qiáng)國之中爭得杰出的地位，也不是為了爭奪領(lǐng)土或獲得暫時的政治優(yōu)勢，而是一場決定貴族制度還是民主制度占支配地位，平等還是特權(quán)作為歐洲文明的原則的殊死斗爭”。該言論旨在說明拿破侖戰(zhàn)爭（）A．重構(gòu)歐洲的政治文化B．確立法國歐洲霸主地位C．使歐洲文化呈現(xiàn)多樣D．推動歐洲民族國家產(chǎn)生11．19世紀(jì)60年代后，反洋教運(yùn)動迅速發(fā)展，共計400多起，遍及全國各地。這一現(xiàn)象形成的主要原因是（）A．清廷允許傳教士在華傳教B．中國半殖民地化加深C．普通民眾受教育程度較低D．太平天國運(yùn)動的影響12．在希臘化時代，通俗希臘語成為通行的混合語言，城市中的上流階級，不管是何種出身和文化背景，都希望被人視為標(biāo)準(zhǔn)的希臘人。他們?nèi)P模仿希臘生活方式。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了當(dāng)時（）A．希臘民主政治的廣泛影響B(tài)．政權(quán)更迭帶來的連鎖反應(yīng)C．基督教在當(dāng)?shù)貍鞑サ男枰狣．經(jīng)濟(jì)發(fā)展弘揚(yáng)了人文精神13．亞歷山大的部隊進(jìn)入埃及后，亞歷山大向孟菲斯的神?；戆⑵ニ公I(xiàn)祭，并致以崇高敬意；在規(guī)劃亞歷山大里亞時，他特地辟出空間供奉埃及繁殖女神；他還親自拜訪錫瓦綠洲的阿蒙神廟，對阿蒙神表現(xiàn)出特別的尊重。亞歷山大此舉意在（）A．籠絡(luò)埃及神職人員B．?dāng)U大希臘文化影響力C．確立統(tǒng)治的合法性D．改變馬其頓宗教信仰14．梁啟超曾表示：“當(dāng)十八世紀(jì)之末年，拿破侖蹂躪意大利，其時意大利已支離滅裂，分為十五小國。拿破侖鐵鞭一擊，合而為三，置之法政府督治之下。雖然，意大利此后之獨立，實拿破侖之賜也。拿破侖實意大利之第一恩人也?！边@一觀點（）A．認(rèn)為拿破侖實質(zhì)促成了歐洲聯(lián)合B．對拿破侖戰(zhàn)爭影響做出全面評價C．強(qiáng)調(diào)拿破侖推動了民族主義發(fā)展D．弱化了拿破侖對外戰(zhàn)爭的破壞性15．下表是拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲一些國家出現(xiàn)的變化。這些變化反映了拿破侖戰(zhàn)爭（）1825年俄國受啟蒙思想影響的青年軍官發(fā)動武裝起義，擬定了《告俄國人民宣言》，宣布推翻沙皇政府，召開立憲會議，廢除農(nóng)奴制。1830年波蘭青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨立的起義。1848年奧地利和普魯士發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨立國家、制定憲法。A．促進(jìn)了歐洲各國的民主政權(quán)的建立B．使歐洲一些國家民族民主意識增強(qiáng)C．得到了歐洲各國革命者的支持擁護(hù)D．開啟了歐洲近代政治文明發(fā)展進(jìn)程二、非選擇題16．閱讀材料，回答問題。材料一戰(zhàn)期間帝國主義列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭，無暇他顧，暫時放松了對亞洲地區(qū)殖民地附屬國的控制和壓制。一戰(zhàn)后，在蘇俄的影響下，亞洲民族民主運(yùn)動風(fēng)起云涌。五四運(yùn)動后成立的中國共產(chǎn)黨與國民黨合作，開展了國民革命；伊拉克、敘利亞和黎巴嫩等地爆發(fā)了反對英法占領(lǐng)的運(yùn)動；甘地和國大黨發(fā)起的“非暴力不合作”運(yùn)動沖擊了英國在印度的殖民統(tǒng)治。1920年印尼共產(chǎn)黨成立，并于1926年領(lǐng)導(dǎo)了該國歷史上最大規(guī)模的反荷蘭殖民主義的武裝起義，但遭到血腥鎮(zhèn)壓。起義失敗后，印尼大批民眾轉(zhuǎn)向蘇加諾領(lǐng)導(dǎo)的印尼民族黨，主張走溫和路線的民族資產(chǎn)階級掌握了獨立運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？傊畞喼廾褡迕裰鬟\(yùn)動的高漲，形成了沖擊帝國主義殖民地的巨大力量，這股力量又連同無產(chǎn)階級革命力量成為20世紀(jì)30年代反對法西斯侵略的中堅?！獡?jù)程人乾《論近代以來的世界民族主義》等（1）根據(jù)材料，概括一戰(zhàn)后亞洲民族民主運(yùn)動的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析一戰(zhàn)后亞洲民族民主運(yùn)動高漲的歷史背景。17．（14分）閱讀材料，回答問題。材料農(nóng)耕世界和游牧世界的關(guān)系并非總是和平友好的，互相敵對，暴力劫掠，彼此侵略和征服，也時有發(fā)生。農(nóng)耕世界的國家和民族往往以上國或優(yōu)秀民族自居，蔑視周邊的游牧和半游牧民族稱之為蠻、夷、戎、狄或“蠻族”、“野蠻人”。一些農(nóng)耕文明大國一旦富強(qiáng)，每以綏靖邊疆為由，以武力掠取、征服游牧民族的土地，或置“藩屬”，或撫其民為“同盟者”，征收貢賦，實行長期統(tǒng)治。游牧民族對農(nóng)耕世界也常伺機(jī)入侵，這在東西方歷史上都不乏其例。而這類或大或小的武裝沖突往往在兩個世界各民族之間引發(fā)廣泛的、經(jīng)久不斷的戰(zhàn)爭……人員往來愈益頻繁，物品交換和文化技術(shù)傳播也愈益增多?！幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史·古代史編》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析材料中的觀點（任意一點或整體），得出結(jié)論。（14分）（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）

選必三第五單元《戰(zhàn)爭與文化交鋒》訓(xùn)練題參考答案一、選擇題1．【答案】D【解析】“凡夫一切帝國主義之侵略，悉當(dāng)祛除解放”體現(xiàn)追求民族解放明確反對帝國主義，故選D項；“普遍平等民權(quán)”是民權(quán)主義的發(fā)展，排除A項；“反清排滿”是舊三民主義中民族主義內(nèi)容，排除B項；“推翻封建帝制”是舊三民主義民權(quán)主義的內(nèi)容，排除C項。2．【答案】A【解析】委任統(tǒng)治指一戰(zhàn)后帝國主義戰(zhàn)勝國所建立的通過國際聯(lián)盟對戰(zhàn)敗國的殖民地進(jìn)行再分割和統(tǒng)治的一種制度，而材料“對這些民族的監(jiān)護(hù)應(yīng)該委托給那些先進(jìn)民族”符合委任統(tǒng)治，故選A項；民族自決是指處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨立國家的權(quán)利，排除B項；集體安全是指眾多國家對國家安全和國際和平的集體相互保障。在集體安全保障下，侵略者進(jìn)攻集體安全體系中任何一個國家即被視為侵犯所有國家，排除C項；把前同盟國的殖民地和領(lǐng)土委托給那些先進(jìn)民族，說明其處理問題帶有明顯的偏向性，并非“嚴(yán)守中立”，排除D項。3．【答案】B【解析】根據(jù)甘地發(fā)起的“非暴力不合作”運(yùn)動可知，甘地并沒有與殖民者全面妥協(xié)的想法，故A項錯誤；根據(jù)材料“甘地曾說：‘一個非暴力抵抗者是有意識地自決地服從社會上的法律。因為他認(rèn)為這樣做是他的神圣職責(zé)’又說：‘一個人在適合進(jìn)行文明的不服從運(yùn)動以前，他必須先自愿地和尊重地服從國家法律’”可知，甘地的非暴力并不主張顛覆現(xiàn)存的社會秩序，故B項正確；甘地作為印度民族主義者，不可能放棄對印度自治的追求，故C項錯誤；根據(jù)所學(xué)我們不難得知，甘地發(fā)動的“非暴力不合作運(yùn)動”確實對英國殖民當(dāng)局造成了巨大壓力，使印度在自治的路上取得重大成就，故D項錯誤。4．【答案】D【解析】根據(jù)材料“許多學(xué)人對自身文明的前途懷抱憂患意識，甚至掀起了一股‘東方文化救世論’思潮”，可知西方學(xué)者在戰(zhàn)后宣揚(yáng)東方思想的目的在于通過借鑒東方文明的合理成分來重建被戰(zhàn)爭破壞的歐洲文明，故選D項；弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化只是西方學(xué)者重建歐洲文明的手段，排除A項；“甚至掀起了一股‘東方文化救世論’思潮”說明西方學(xué)者主要目的在于通過宣揚(yáng)東方文化中的合理成分來反思?xì)W洲文明，以達(dá)到重建歐洲文明的目的，而不僅僅是揭露歐洲文明的弊端，排除B項；“許多學(xué)人對自身文明的前途懷抱憂患意識”說明西方學(xué)者在當(dāng)時主要立足于歐洲文明的發(fā)展，排除C項。5．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識，亞非會議的主要目的是促進(jìn)亞非國家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，并共同抵制美國與蘇聯(lián)的殖民主義和新殖民主義活動，故選A項；1961年貝爾格萊德會議標(biāo)志著不結(jié)盟運(yùn)動的興起，排除B項；世界殖民體系最終崩潰的標(biāo)志性事件是1990年納米比亞的獨立，排除C項；日內(nèi)瓦會議主要是為了商討印度支那問題，排除D項。6．【答案】B【解析】據(jù)材料“1926”年可知是一戰(zhàn)后二戰(zhàn)前，“在距我們遙遠(yuǎn)的國度里喚起了一種獨立的意識?！谶^去幾年中……一切都發(fā)生了變化”說明是殖民地發(fā)生了巨大變化，殖民地的獨立運(yùn)動不斷高漲，故選B項；中國的辛亥革命發(fā)生于一戰(zhàn)前的1911年，排除A項；阿爾及利亞獨立是在二戰(zhàn)后，排除C項；東歐一系列社會主義國家建立是在二戰(zhàn)后，排除D項。7．【答案】D【解析】據(jù)“數(shù)百萬殖民地居民受到了同盟國關(guān)于自由、民主、平等和民族自決的宣傳”“他們紛紛會以新的眼光加入本民族爭取獨立的浪潮中”可知，自由、民主、平等和民族自決的進(jìn)步思想的傳播，推動了兩次世界大戰(zhàn)后民族獨立運(yùn)動的發(fā)展，故選D項；一戰(zhàn)是帝國主義爭霸戰(zhàn)爭，二戰(zhàn)是反法西斯戰(zhàn)爭，排除A項；啟蒙運(yùn)動興起于17—18世紀(jì)，與材料時間不符，排除B項；材料主要涉及一站和二戰(zhàn)后在思想領(lǐng)域的影響，未曾說明其戰(zhàn)爭的規(guī)模，排除C項。8．【答案】A【解析】根據(jù)材料可知“新興民族國家”到“新興經(jīng)濟(jì)體”的變化可知新興力量重塑著戰(zhàn)后世界秩序，故選A項；區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化亦稱“區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化”指同一地區(qū)的兩個以上國家逐步讓渡部分甚至全部經(jīng)濟(jì)主權(quán)，采取共同的經(jīng)濟(jì)政策并形成排他性的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的過程，與材料主體“新興民族國家”“新興經(jīng)濟(jì)體”不符，排除B項；發(fā)展問題主要是指“南北問題”，也就是發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的關(guān)系問題，與材料主體“新興民族國家”“新興經(jīng)濟(jì)體”不符，排除C項；南北差距主要是發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的差距，與材料主體“新興民族國家”“新興經(jīng)濟(jì)體”不符，排除D項。9．【答案】D【解析】據(jù)材料可知，以艾迪為代表的西方學(xué)者的演講一方面受到部分知識分子的禮遇，同時也遭到中國民族主義者的排斥與批判，由此可見國人在救亡道路的看法上的復(fù)雜性，故選D項；馬克思主義的廣泛傳播是在五四運(yùn)動以后，排除A項；據(jù)所學(xué)知識近代知識分子只能說是引領(lǐng)了中國的政治發(fā)展，排除B項；民眾愛國意識指反列強(qiáng)侵略，尋求民族獨立，排除C項。10．【答案】A【解析】據(jù)材料“決定貴族制度……殊死斗爭”可知，拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，故選A項；拿破侖戰(zhàn)爭以失敗告終，未確立法國歐洲霸主地位，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)民主、獨立、自由、法治的政治文化的傳播，而非歐洲文化的多樣性，排除C項；對民族語言、文化的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族國家的形成，與材料主旨不符，排除D項。11．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，西方傳教士倚仗不平等條約的庇護(hù)，勾結(jié)地痞流氓，橫行城鄉(xiāng)，民教糾紛不斷發(fā)生，教士、外交官袒教抑民，清朝官員處理民教糾紛，往往屈服于列強(qiáng)壓力，使老百姓蒙冤受屈，反洋教運(yùn)動由此而起，即中國半殖民地化的加深是反洋教運(yùn)動迅速發(fā)展的主要原因，故選B項；此項不是主要原因，排除A項；反洋教運(yùn)動是西方主導(dǎo)的殖民侵略與中國傳統(tǒng)社會形成激烈沖突的產(chǎn)物，與普通民眾受教育程度較低無關(guān)，排除C項；太平天國運(yùn)動在19世紀(jì)60年代已經(jīng)走向衰亡，且太平天國運(yùn)動主要是在南方，而反洋教運(yùn)動不僅僅局限于南方，排除D項。12．【答案】B【解析】據(jù)題干并選必三所學(xué)可知，“希臘化時代”是亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間的300年，這期間埃及、波斯等國家被滅亡，亞歷山大等征服者推廣希臘語及希臘生活方式，被征服地區(qū)的人們也說希臘語，模仿希臘生活方式，故選B項；“希臘民主政治”不合邏輯，亞歷山大等征服者不接受希臘民主政治，排除A項；“基督教”不合時空，基督教發(fā)端于公元1世紀(jì)，而亞歷山大東征開始于公元前334年，排除C項；“弘揚(yáng)了人文精神”不合題意，題干未見尊重人及人的價值的信息，排除D項。13．【答案】C【解析】據(jù)材料“亞歷山大向孟菲斯的神?；戆⑵ニ公I(xiàn)祭”“他還親自拜訪錫瓦綠洲的阿蒙神廟”可知亞歷山大通過宗教手段緩和希臘世界與埃及之間的矛盾，借助埃及的宗教權(quán)威樹立統(tǒng)治的合法性，故選C項；籠絡(luò)埃及的神權(quán)勢力只是亞歷山大樹立統(tǒng)治權(quán)威的方式而不是目的，排除A項；擴(kuò)大希臘文化影響力是亞歷山大一系列措施的客觀影響，排除B項；材料只能代表亞歷山大個人的意志，而且亞歷山大主要出于政治統(tǒng)治的目的而不是宗教信仰，排除D項。14．【答案】C【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，梁啟超在認(rèn)識到戰(zhàn)爭破壞性的同時，也肯定了拿破侖對于意大利統(tǒng)一形成的重要推動，從而有利于意大利的獨立和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了拿破侖對于民族主義發(fā)展所起的到推動作用，故C正確；材料與歐洲聯(lián)合無關(guān)，A錯誤；材料觀點并未完全覆蓋拿破侖戰(zhàn)爭對于各方面的影響，僅包含對于意大利統(tǒng)一的促進(jìn)作用，B錯誤；材料指出“拿破侖蹂躪意大利”，并未回避這一問題，并未弱化戰(zhàn)爭的破壞性，D錯誤。15．【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，拿破侖戰(zhàn)爭促進(jìn)了被占領(lǐng)國和地區(qū)的民族覺醒，促進(jìn)了各民族的發(fā)展，因此俄國、波蘭和普魯士都出現(xiàn)了爭取民族獨立和民主權(quán)利的運(yùn)動，故選B項；波蘭的起義的主要目的是爭取民族獨立，排除A項；拿破侖是反革命大資產(chǎn)階級的代表，為爭奪世界市場和原料產(chǎn)地，不斷發(fā)動侵略和奴役其他民族的戰(zhàn)爭，受到被征服地區(qū)人民的反對，排除C項；拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲文化得以重構(gòu)，專制成為眾矢之的，自由、民主、法治成為歐洲的普遍訴求，影響了歐洲近代政治文明發(fā)展進(jìn)程，排除D項。二、非選擇題16．【答案】（1）特點：席卷的國家和地區(qū)多，抗?fàn)幜Χ葟?qiáng)；群眾廣泛參與，得到代表新興階級政黨的直接領(lǐng)導(dǎo)；一些國家暴力革命和溫和斗爭并存。（2）背景：一戰(zhàn)削弱了帝國主義的控制力量；俄國十月革命的推動；一戰(zhàn)期間亞洲一些國家民族工業(yè)的發(fā)展奠定了運(yùn)動高漲的物質(zhì)力量和階級基礎(chǔ)；民族覺醒和民族意識的增強(qiáng)?！窘馕觥浚?）據(jù)材料“五四運(yùn)動后成立的中國……；伊拉克、敘利亞和黎巴嫩等地爆發(fā)……；甘地和國大黨發(fā)起的……”可知，席卷的國家和地區(qū)多，抗?fàn)幜Χ葟?qiáng)：據(jù)材料“印尼大批民眾轉(zhuǎn)向蘇加諾領(lǐng)導(dǎo)的印尼民族黨，主張走溫和路線的民族資產(chǎn)階級掌握了獨立運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”可知，群眾廣泛參與，得到代表新興階級政黨的直接領(lǐng)導(dǎo)；據(jù)材料“主張走溫和路線的民族資產(chǎn)階級掌握了獨立運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“甘地和國大黨發(fā)起的‘非暴力不合作’運(yùn)動沖擊了英國在印度的殖民統(tǒng)治。”可知，一些國家暴力革命和溫和斗爭并存。（2）據(jù)材料“亞洲民族民主運(yùn)動的高漲，形成了沖擊帝國主義殖民地的巨大力量”可知，一戰(zhàn)削弱了帝國主義的控制力量；據(jù)材料“這股力量又連同無產(chǎn)階級革命力量成為20世紀(jì)30年代反對法西斯侵略的中堅”可知，俄國十月革命的推動；據(jù)材料“一戰(zhàn)期間帝國主義列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭，無暇他顧，暫時放松了對亞洲地區(qū)殖民地附屬國的控制和壓制”“五四運(yùn)動后成立的中國共產(chǎn)黨與國民黨合作，開展了國民革命”“主張走溫和路線的民族資產(chǎn)階級掌握了獨立運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”可知，一戰(zhàn)期間，亞洲一些國家民族工業(yè)的發(fā)展奠定了運(yùn)動高漲的物質(zhì)力量和階級基礎(chǔ)；據(jù)材料“亞洲民族民主運(yùn)動的高漲，形成了沖擊帝國主義殖民地的巨大力量，這股力量又連同無產(chǎn)階級革命力量成為20世紀(jì)30年代反對法西斯侵略的中堅”可知，促進(jìn)了民族覺醒和民族意識的增強(qiáng)。17．【答案】示例一：材料認(rèn)為，兩大世界交流的方式有兩種：一是和平友好；二是暴力沖突。我贊同該觀點。（2分）和平與暴力不斷交錯出現(xiàn)的結(jié)果，是兩個世界之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴(kuò)大，秦漢帝國對中國北部和西北部地區(qū)的經(jīng)略。亞歷山大帝國和羅馬帝國對亞歐非廣大地區(qū)的征服，都導(dǎo)致這樣的結(jié)果。而和平友好是主要交往方式。南方農(nóng)耕世界的農(nóng)產(chǎn)品和手工產(chǎn)品輸入游牧世界，并帶去農(nóng)耕世界的思想文化、生活方式以及社會管理制度等。東西方各帝國還在邊界地區(qū)建立治所或據(jù)點，這對游牧世