敦煌文獻(xiàn)概述

敦煌文獻(xiàn)概述一、 敦煌石窟、莫高窟、藏經(jīng)洞幾個(gè)概念漢河西四郡，（河，特指黃河，一般的叫水）霍去病開的。武威，舊為涼州，張掖舊叫甘州，酒泉舊叫肅州（甘肅名稱就這么來的），安西即瓜州，敦煌沙州。瓜沙二州離得不遠(yuǎn)。安史之亂以后，被西藏吞并，吐蕃。當(dāng)時(shí)把邊關(guān)的重要軍事力量調(diào)回內(nèi)地平息安史之亂，顧不上邊關(guān)了，就被吐蕃包圍了。包圍了十年之久，敦煌投降了。所以敦煌里的西藏文物比較多。晚唐，敦煌大族張議潮起義，把吐蕃趕走了。派出使者到長安，說歸順唐中央。行政單位叫歸義軍。歸義軍時(shí)期很長，敦煌很多的文物如壁畫都是這個(gè)階段的。很重要的一個(gè)階段。敦煌石窟：指敦煌地區(qū)的多處石窟，如西千佛洞，榆林窟（榆林河峽谷，安西縣西南）等。不光指莫高窟。旅游的話到不了榆林窟，不開放。莫高窟也只是開放有限的洞窟。敦煌城南就是一座山，鳴沙山。鳴沙山月牙泉，漢朝就有了。鳴沙山往東有條河，把山?jīng)_斷，出現(xiàn)了崖壁，朝東。莫高窟就開在這些崖壁上。河對(duì)岸就是三危山。（臺(tái)）蘇瑩輝《敦煌學(xué)概要》莫高窟740多個(gè)石窟，時(shí)間最早的是前秦，最晚的是，千年之久。16號(hào)窟，有耳洞，編為十七號(hào)，藏經(jīng)洞，長寬高各3米左右。耳洞地面高一點(diǎn)，要上兩三級(jí)臺(tái)階。把經(jīng)卷都擱里邊，包袱皮包上，像是有計(jì)劃似的。放得滿滿，把洞口封上，抹平，畫上壁畫，誰能看出來這還有個(gè)洞啊。就這樣，靜靜的，五百余年后被發(fā)現(xiàn)。研究洞窟里的壁畫，塑像，經(jīng)卷形成了敦煌學(xué)。二、 藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)光緒二十六年（1900），甲子紀(jì)年是“庚子”。八國聯(lián)軍進(jìn)北京。8月，慈禧攜光緒逃到西安來了，西狩，來西安打獵來了。就在這個(gè)時(shí)候，藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了，肯定顧不上了。道士，不是和尚，王圓祿發(fā)現(xiàn)的。（敦煌是絲路的交匯。出了敦煌，分兩路。南路到龜茲一一于闐，翻過雪山一一伊拉克敘利亞，過地中海，到歐洲了。北路到吐魯番一一喀什一一翻過大雪山即，蔥嶺（帕米爾高原）。東西文化交匯三岔路口，壁畫很有異域特色。敦煌蕭條是因?yàn)槲飨牡恼碱I(lǐng)。不讓你往外運(yùn)了。宋以后的絲路就斷了。元明就更不行了，管都不管了，算外國了，控制不了就把邊界把里收，到清朝，才往外開。但也沒開到唐朝的范圍?，F(xiàn)在的疆域規(guī)?；旧鲜乔宄於ǖ?。）王道士，沒什么文化，認(rèn)幾個(gè)字。修繕洞窟，積功德，把老壁畫泥上再畫上新的，豈有此理，他不懂老的壁畫有多值錢。他還把很多個(gè)洞窟打通了。我們現(xiàn)在去看是有云梯的。開通通道破壞了很多壁畫。不是他一個(gè)人干，還有兩個(gè)小喇嘛，你看，他們這小團(tuán)隊(duì)也是多元的。（此處有笑聲）。（張大千去臨摹。國民政府按照于右任建議，設(shè)立敦煌研究院，但那會(huì)國內(nèi)戰(zhàn)事不斷，沒心思沒錢關(guān)注這邊。敦煌學(xué)真正熱起來是建國后。這幾十年的事。）王道士怎么發(fā)現(xiàn)的？一共有三條原始材料：第一條：《王道士薦疏》1944年，在王道士用過的木柜中發(fā)現(xiàn)的。可能找人寫的，他本人不識(shí)字。這封“催款函”是王圓箓留下的惟一一件文字材料，名叫《催養(yǎng)經(jīng)款草丹》，有學(xué)者又稱之為《王道士薦疏》，現(xiàn)存于敦煌研究院?！暗滥┖甭槌强h人，現(xiàn)敦煌千佛洞住持王圓箓敬叩天恩活佛寶臺(tái)座下：敬稟者，茲有甘肅省敦煌古郡，迤郡東南方距城四十里，舊有千佛洞，古名皇慶寺。其洞在石山之側(cè)，內(nèi)有石佛、石洞、泥塑佛像，俱有萬萬之像、惟先朝唐宋重修碑跡為證。至本朝光緒皇帝年間，因貧道游方至敦，參拜佛宇，近視洞像破毀不堪，系先年賊匪燒損，貧道誓愿募化補(bǔ)修為念。至二十六年五月二十六日清晨，忽有天炮響震，忽然山烈一縫。貧道同工人用鋤挖之，欣出閃佛洞一所，內(nèi)有石碑一個(gè)，上刻大中五年國號(hào)，上載“大德悟真”名諱，系三教之尊大法師。內(nèi)藏古經(jīng)數(shù)萬卷，上注翻譯經(jīng)中印度經(jīng)《蓮花經(jīng)》、《涅盤經(jīng)》、《多心經(jīng)》，其經(jīng)名種頗多。于三十三、四年，有法國游歷學(xué)士貝大人諱希和、又有陰國教育大臣司大人諱代諾二公至敦煌，親至千佛洞，請(qǐng)去佛經(jīng)萬卷。冀日復(fù)蒙天恩賜賜銀壹萬兩。近聞其名而來得其款。以將佛工不能成就，區(qū)區(qū)小縣，屢年募化，至今韌'修寺院以及補(bǔ)塑佛像、重修樓殿等項(xiàng)費(fèi)用，過銀貳萬有余。緣為經(jīng)款，叩懇青天佛祖電鑒，特修草丹上達(dá)，肅此。謹(jǐn)稟”道士，還自稱主持，哈哈；天炮響震，哈哈，哪來的天炮；對(duì)伯希和怪尊敬的，哈哈，請(qǐng)去。。。太愚昧；電鑒，王道士搞完這個(gè)東西后在佛祖面前念一遍，希望能像發(fā)電報(bào)一樣發(fā)過去，哈哈。目的是得款。第二條材料：《重修千佛洞三層樓功德碑記》鄂省羽流圓祿……旋睹迤北佛洞寂寥，多為流沙所掩沒，因設(shè)愿披沙開洞。庚子孟夏，新開洞壁偏北，復(fù)掘得一洞，內(nèi)藏釋典充宇，銅佛盈座。側(cè)有碑云唐大中五年洪辯立”。第三條材料：王道士的墓碑《太清宮大方丈道會(huì)司王師法真墓志》“以流水疏通三層洞沙，沙出，壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小孔，豁然開朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬卷，古物多名。見者驚為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎?。此光緒廿五年五月廿五日事也”藏經(jīng)洞封閉的原因，兩種說法，沒有定論：一，廢棄說，斯坦因提出來的，神圣的，不能亂處理。方廣鋁，敦煌學(xué)者，進(jìn)一步闡釋廢棄說。傳統(tǒng)的“敬惜字紙”里邊還出了很多廢紙片，廢畫像。二，避難說，敵人要來了。異教徒要來了。伯希和提出來的。他說西夏1035年占領(lǐng)敦煌時(shí)。支持這一觀點(diǎn)是榮新江。敦煌學(xué)者。三、敦煌文獻(xiàn)的流散敦煌知縣汪中翰向葉昌熾有責(zé)任，時(shí)任甘肅學(xué)政。向甘肅領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，甘肅負(fù)責(zé)人考慮到路途遙遠(yuǎn)，今天大客車還得跑兩天呢？通知汪中翰封起來。葉昌熾是有責(zé)任的。他本人就是金石學(xué)家，《語石》就是金石學(xué)的一部里程碑之作。別人不重視也就罷了，你葉昌熾還是個(gè)專家。。。王道士時(shí)不時(shí)拿出來送給重要人物。是中國人最先發(fā)現(xiàn)的。光緒33年（光緒26年發(fā)現(xiàn)），斯坦因來了。是從商人那里得知的。王道士初不相信斯坦，斯坦因中文也不行，請(qǐng)了一個(gè)中國師爺。給馬蹄銀套近乎。漸漸關(guān)系好了。斯坦因騙他說是從印度來的，說這些經(jīng)典都是從印度傳來的。漸漸拿出一些卷子看。后來，讓其自己挑。斯坦因不懂中文，畫拿得多。斯坦因挑了文書24箱，藝術(shù)品5大箱，拿走了，給了一些銀子。里面有全世界有紀(jì)年的最早的印刷品，《金剛經(jīng)》。第二年，伯希和就來了。也是跟著考察隊(duì)。精通漢語。每天看一千卷。擔(dān)心哪天王道士不讓看了。數(shù)萬卷的東西都翻了一遍。伯希和有幾個(gè)原則，要有年代、大藏經(jīng)以外的、非漢文的，五百兩銀子，六千余卷東西。宣統(tǒng)元年，去受命到北京采購圖書，把在敦煌淘到的寶貝給北京的朋友看。羅振玉董康都來了。告訴羅，那里還有很多東西，趕緊去弄。1910年，即宣統(tǒng)二年，學(xué)部委托新疆巡（何彥升）撫將藏經(jīng)洞剩下的經(jīng)卷運(yùn)送北京。一路又丟了不少送人不少。到北京后，何彥升兒子，他的親家李盛鐸，又挑了。這樣，數(shù)量不是少了嘛，于是就把一卷撕成兩卷。1912年，日本探險(xiǎn)隊(duì)來了，從王道士手中買了四百多卷。1914，斯坦因第三次來，又買了五百多卷。1914至1915俄國人奧登堡來了。弄走的一萬二千余件。俄國人拿走的是藏經(jīng)洞里巴掌大的紙片。量很大。俄國人拿走的都這玩意。長卷也有，但不值錢。藏經(jīng)洞里大部分是佛經(jīng)，而這些佛經(jīng)在大藏經(jīng)里基本都有。從學(xué)術(shù)上講不值錢。紙片大多數(shù)是文書，如契約。這些是哪都沒有的史料，最珍貴。藏經(jīng)洞出來的，有明確紀(jì)年的，最晚的那件東西是不是最重要啊，因?yàn)檫@牽扯到藏經(jīng)洞是什么時(shí)候封存的。最晚的那件就在俄國人的這批小紙片里。1924美國人華爾納來了，確實(shí)啥都沒有了。他可惡的地方是，他用膠布把敦煌壁畫粘走了。一小塊一小塊粘，編號(hào)，回去再復(fù)原。還拿走了些塑像，花了七十兩銀子。今人總結(jié)散布各地的敦煌遺書：英國最多，法國最精，俄國最雜，日本最隱最秘，中國最散最亂。換種角度來看，如果不是這些人拿走，并很好的收藏，繼續(xù)留在我國情況會(huì)怎樣？藏于國圖的敦煌遺書，陳垣曾編《敦煌劫余錄》。大史學(xué)家。陳垣寫書愛找陳寅恪寫序。陳寅恪不愛給他寫，因?yàn)殛愒c中共合作了嘛。陳寅恪跑到廣州去，離中共越遠(yuǎn)越好。沒去臺(tái)灣，也看不上國民黨。當(dāng)年北京被共軍包圍，胡適陳寅恪都是被國民黨飛機(jī)接出來的。他曾說過“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。”藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，流失就這么一個(gè)過程。四、 敦煌遺書研究下來就是研究了，第一部《敦煌劫余錄》六冊(cè)。目錄書。國圖藏。劉銘恕《斯坦因劫經(jīng)錄》、王重（輕重的重）民《伯希和劫經(jīng)錄》、孟列夫《俄藏敦煌漢文寫卷敘錄》。四大館藏地都有了。王重民《敦煌古籍?dāng)洝贩俏臅欠鸾?jīng)的部分的四部要籍部分。漢學(xué)界最關(guān)心的部分?！抖鼗蛯W(xué)大辭典》最好的工具書。五、 敦煌文獻(xiàn)的內(nèi)容與價(jià)值1、 宗教學(xué)文獻(xiàn)最多，90%以上都是佛經(jīng)。另一個(gè)特征就是：重復(fù)最多。《大般若波羅蜜多經(jīng)》，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》1800余件，《妙法蓮華經(jīng)》數(shù)百個(gè)寫本?！督鸸饷髯顒偻踅?jīng)》《維摩詰所說經(jīng)》《大乘無量壽經(jīng)》重復(fù)最多。歷代大藏經(jīng)都有，所以這些東西研究價(jià)值不高?？少F的是，世間失傳的部分，也就是大藏經(jīng)以外的內(nèi)容，192種。這些是最重要的。2、 儒家經(jīng)籍有周易王弼注，易陸德明釋文，古文尚書、尚書陸德明釋文，毛詩正義，毛詩詁訓(xùn)傳，禮記，春秋經(jīng)傳集解，春秋谷梁傳集解。論語集解，論語疏，爾雅注?！墩撜Z》梁皇侃疏，我國已經(jīng)亡佚，日本有傳本，《四庫全書》收入，清鮑廷博刻入《知不足齋叢書》，流傳遂廣。敦煌遺書中有《論語》皇侃單疏本（單疏即僅有疏文，正文不全。解釋哪段正文就錄哪段。）殘卷，取校鮑本，頗有出入。《八佾》有一句名言“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”敦煌的皇侃疏與《論語》本義合。敦煌的本子出來了，能解決一些問題。3、 史籍地志史書：史記，漢書，國語，晉書，三國志的殘卷都有。關(guān)于歸義軍的資料，方志：《沙州都督府圖經(jīng)》敦煌都督府地方志，我國最早的地方志。被外國人拿走了。還有《大唐西域記》殘卷。舉例“王，窣利種也，有智略，性勇烈，威懾鄰境，統(tǒng)十余國?！边@部書研究西域印度的歷史，太重要了。下面有個(gè)?？庇洠盒Ｓ?“原本窣利作剎利，今從敦甲本（即S2659殘卷）、石本（日本石山寺藏古寫本）、中本（日本松本初子所藏中尊寺金銀泥經(jīng)本）改。向達(dá)云‘慧超《往五天竺傳》罽賓國條云：此國土人是胡，王及兵馬突厥，衣著言音飲食與吐火羅國大同少異?！戳Y賓即迦畢試，七世紀(jì)末始為突厥所滅，慧超云其國土人是胡，則《西域記》敦煌本及日本古本謂‘其王窣利種也’，作‘窣利’，不作‘剎利’，的有所本也。按上文‘素葉城’條云‘自素葉城至羯霜那國，地名窣利，人亦謂焉’，此處作‘窣利’是。若作‘剎利’，乃印度四族姓之一'剎帝利’之舊譯，與此不侔矣，今正?！洞榷鱾鳌芬嗾`作'剎利’?！?、 子部的書有孔了家語，說苑，劉子新論，六韜，列子。舉《列子》一例：敦煌發(fā)現(xiàn)殘卷多件。斯坦因774號(hào)，保存了《楊朱》十八行?！稐钪臁肥橇凶又凶钪匾钠?。里邊不避諱“民”字，應(yīng)是唐前寫本。這十八行與傳世版本不同者有8處，其中一處關(guān)系重大。因?yàn)檫@一處，傳世本掉了十四個(gè)字。敦煌本卻有這十四個(gè)字。是不是重要。我們看傳世本原文：“有其物，有其身，是橫私天下之身，橫私天下之物，其唯圣人乎？”《列子》橫私：任意據(jù)為私有。占有天下的東西，這是圣人的作法嗎？我們看湛的注：“知身不可私，物不可有者，唯圣人可也?！睆堈康倪@種解釋，與原文意思不是反了嗎？我們?cè)倏炊鼗捅尽读凶印贰坝衅湮铮衅渖?。是橫私天下之身，橫私天下之物。不橫私天下之身，不橫私天下之物者，其唯圣人乎！”過去的列子都缺這十四個(gè)字，楊伯峻《列子集釋》把它補(bǔ)上了。一字千金啊。榮新江《敦煌學(xué)十八講》很好。敦煌石室：因?yàn)槭窃邙Q沙山斷崖上，敦煌寫經(jīng)：都是抄寫本。敦煌卷子：都是卷軸裝一、敦煌文獻(xiàn)的內(nèi)容與價(jià)值伯希和兩周時(shí)間，全翻了一遍。亢奮啊。說斯坦因與伯希和是偷啊搶啊都不合適，沒有破門而入。騙，更準(zhǔn)確一點(diǎn)。（一） 敦煌文獻(xiàn)的內(nèi)容：總數(shù)六萬多件1、佛教典籍，九成；2、道教典籍，幾百件；3、除這兩教以外還有基督教，摩尼教，景教；4、宗教以外的內(nèi)容，占一成左右。（二） 敦煌文獻(xiàn)的時(shí)限，指書寫抄寫的年代。不是指內(nèi)容的時(shí)代。十六國到北宋時(shí)期的文獻(xiàn)。最早的敦煌文書，后梁《維摩詰經(jīng)》，藏在上海博物館。最晚的1002年，時(shí)間跨度六百多年。二十世紀(jì)四大發(fā)現(xiàn)，甲骨，漢簡，明清大庫檔案，敦煌文書。敦煌是最大的發(fā)現(xiàn)。沒有之一。（三） 敦煌文書的文字形態(tài)以漢文為主，也保存了不少其他少數(shù)民族文字。1、 吐蕃文，也就是古藏文。公元786—848管轄敦煌。推行吐蕃制度，語言。8000多件，對(duì)研究吐蕃史，敦煌史，當(dāng)時(shí)的民族變動(dòng)有重要研究價(jià)值。這部分內(nèi)容研究還很不夠。懂古藏文的人太少太少。藏族人不太重視。漢族學(xué)生，學(xué)現(xiàn)代藏文都很難。別說再學(xué)古藏文了。2、 回鶻文，50多件。又稱回紇文，在唐宋時(shí)期，回鶻人曾在敦煌歷史上起過重要作用。安史之亂，回鶻人出了不少力，平定安史之亂?；佞X西遷。50多件。書信，帳目，佛教文獻(xiàn)。3、 于闐文，是居住新疆和田地區(qū)的稱作“塞人”的民族使用的文字。因?yàn)?9世紀(jì)和20世紀(jì)之交發(fā)現(xiàn)于新疆和田而得名。五代至宋，控制敦煌的曹氏歸義軍（張議潮之后，另一個(gè)大族）政權(quán)和于闐王家有姻親關(guān)系，兩地交往密切，因此敦煌地區(qū)積累了一批