古代文學(xué)論文之李白

論李白的藝術(shù)成就繁榮的盛唐孕育出偉大的詩人，他們“既閑心聲，復(fù)曉古體；文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾；言氣骨則太康不逮”（陰潘《河月英靈集序》）。其中最具盛名的，莫過于瀟灑飄逸，豪俠仗義的李白。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），他的家世和出生地至今還是個(gè)謎。他的一生可大致分為五個(gè)時(shí)期：在家讀書時(shí)期、遠(yuǎn)游求仕時(shí)期、長安時(shí)期、再度漫游時(shí)期、安史之亂時(shí)期。在家讀書時(shí)期（26歲之前）在他大約五歲時(shí)，舉家遷往四川。他父親“以逋其邑，遂以客為名”（《中國文學(xué)史第三版第二卷》218頁）。由于蜀中是道教氣氛濃郁的地方，他少年時(shí)期受到道教的極大影響，道教的影響幾乎伴隨她一生。它的青少年時(shí)期，是在隱居與漫游、神仙道教信仰和任俠中度過的，他這一時(shí)期流傳下來的作品很少，其中有名的有《峨眉山月歌》：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。這首詩是他初出四川時(shí)思念家鄉(xiāng)所作的一首詩，出現(xiàn)了他日后詩中那種濃烈奔瀉而出的感情。遠(yuǎn)游求仕時(shí)期（26至42歲）這一時(shí)期他西入長安入仕，見識(shí)到了官場的黑暗，《蜀道難》《梁甫吟》《行路難》表現(xiàn)了這一時(shí)期他憤懣的心情。他以失敗的心情離開長安，隱居于組萊山。噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難,難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！對(duì)于蜀道高峰絕壁、萬壑轉(zhuǎn)石的艱難的渲染，也是李白對(duì)于世道4.情緒起伏，充滿矛盾他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時(shí)行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。5.豪放飄逸大膽想象豪放是李白詩歌的主要特征。詩人不大注重對(duì)客觀事物進(jìn)行具體細(xì)致的描寫和刻畫，而善于運(yùn)用豐富的想象、奇特的比喻和大膽的夸張來塑造形象、宣泄情感；如果利用現(xiàn)實(shí)生活中的事物塑造的形象不足以表現(xiàn)他特有的思想情感及其追求的藝術(shù)境界，他則更多地借助神話、傳說以及幻想和夢境來加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出種種驚世駭俗的美學(xué)效果。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

思想上積極進(jìn)取的精神對(duì)后世的影響：李白對(duì)后世的巨大影響，首先是他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采，無疑有著巨大的魅力。他詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來的詩人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。南宋大詩人陸游曾贊美李白的詩：“明窗數(shù)編在，長與物華新?！崩畎椎脑妼?duì)后代的影響是深遠(yuǎn)的。中唐韓愈一派詩歌就接受李白詩歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出自己崛奇橫放，具有浪漫主義色彩的風(fēng)格。李賀的詩，更是接受了李白詩歌的影響，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了獨(dú)特的浪漫主義詩風(fēng)。宋代的大詩人蘇軾、陸游也都借鑒李白的豪放詩風(fēng)，表現(xiàn)自己的思想。一直到清代的龔自珍，許多詩人都從李白的詩歌中吸取營養(yǎng)，融匯到自己的詩歌創(chuàng)作中去。李白身后一千二百多年來，他的那些優(yōu)秀詩篇，流傳了一代又一代，至今仍被人們所喜愛，婦孺成誦，有口皆碑，不僅是祖國文化寶庫中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。李白是眾人所推崇的“詩仙”，李白對(duì)后世產(chǎn)生了無比深遠(yuǎn)的影響，李白詩歌對(duì)后世的巨大影響，首先是其詩歌作品中反映出來的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水出芙蓉的美，對(duì)后來的詩人也有很大的吸引力；并且以其理想主義和反抗精神的完美結(jié)合，思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，聳立起一座新的高峰，產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、李賀，宋代的蘇軾、辛棄疾、陸游，明代的高啟、楊慎、唐寅，清代的黃景仁、龔自珍等，都從他的詩歌中吸取了營養(yǎng)而卓有建樹成為大家。詩歌豪放飄逸的風(fēng)格情感和思想上積極進(jìn)取的精神，在詩體上有著卓越的貢獻(xiàn)，這不僅是祖國文化寶庫中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。參考文獻(xiàn)[1]王寅生、《唐詩宋詞元曲》、中國文史出版社、2002年9月第