2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷一、積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。（1）em>樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書(shū)憤》）（2）語(yǔ)“任重道遠(yuǎn)”出自《________?泰伯》：“________，任重而道遠(yuǎn)”。（3）人詩(shī)詞中常借用虛擬之景表達(dá)情感，如秦觀(guān)《踏莎行》中的“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”。柳永的《雨霖鈴》中與之手法相似的詩(shī)句是“________，________”。

2.學(xué)習(xí)中遇到困難止步不前時(shí)，下列名言用以自勉不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.鍥而不舍，金石可鏤。﹣﹣荀子《勸學(xué)》B.不登高山，不知天之高也。﹣﹣荀子《勸學(xué)》C.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。﹣﹣《論語(yǔ)?子罕》D.善學(xué)者假人之長(zhǎng)，以補(bǔ)其短。﹣﹣《呂氏春秋?孟夏紀(jì)》

3.填入下面語(yǔ)段空白處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

我們?cè)谝岳硇詾槲淦髋幸磺兄?，是否先?yīng)對(duì)理性本身進(jìn)行批判？我們?cè)谟梦淦髋幸磺兄埃欠裣葘?duì)武器本身進(jìn)行批判？我們?cè)谑褂霉ぞ咧笆欠駪?yīng)先研究工具？理性是什么？它的內(nèi)容和界限是什么？這種（），就是哲學(xué)思考的根本問(wèn)題。A.對(duì)理性的思想，對(duì)理性的批判B.對(duì)理性的批判，對(duì)思想的批判C.對(duì)理性的思想，對(duì)思想的思想D.對(duì)理性的批判，對(duì)批判的思想二、閱讀（70分）

2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。4.閱讀下文，完成下列各題。

①一般印象中，人類(lèi)學(xué)家有點(diǎn)像是獨(dú)行者，他在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，去經(jīng)歷著不同文化給自己的磨難。所以，李亦園先生說(shuō)了這么一段話(huà)：“人類(lèi)學(xué)的研究工作有一大特色，那就是要到研究的地方去做深入的調(diào)查探索，無(wú)論是蠻荒異域還是窮鄉(xiāng)僻壤都要住過(guò)一年半載，并美其名叫‘參與觀(guān)察’?！币蚨祟?lèi)學(xué)家的生涯，與孤獨(dú)寂寞分不開(kāi)。人類(lèi)學(xué)家要備嘗田野的孤獨(dú)寂寞，是因?yàn)樘镆肮ぷ饕鸬奈幕瘺_擊或文化震撼“經(jīng)常使你終身難忘，刻骨銘心”。人類(lèi)學(xué)家不僅要承受孤獨(dú)寂寞和文化震撼，還會(huì)時(shí)不時(shí)陷入一種難以自拔的困境。馬林諾夫斯基在田野中寫(xiě)下的《嚴(yán)格意義上的日記》，有這么一段話(huà)對(duì)自己的“迷糊狀”做了生動(dòng)的自白：4月7日（1918年）。我的生日。我還是帶著照相機(jī)工作，到夜幕降臨，我簡(jiǎn)直已筋疲力盡。傍晚我與拉斐爾聊天，談到特洛布里安德島人的起源和圖騰制度?！依Щ螅蚁萑氲搅四抢锏纳罘绞街?。所有一切都被陰影籠罩，我的思想不再有自己的特征了。

②像馬林諾夫斯基這樣的人類(lèi)學(xué)家，大凡都要經(jīng)歷冷酷的田野生活，他的日記給人以“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”之感。從一個(gè)角度看，他們成為人類(lèi)學(xué)家，與他們?cè)馐艿哪ルy有直接的關(guān)系。馬林諾夫斯基之所以是馬林諾夫斯基，是因?yàn)樗x開(kāi)了家園，離開(kāi)了波蘭和英國(guó)，到蠻荒的特里布恩德島；費(fèi)孝通之所以是費(fèi)孝通，是因?yàn)樗x開(kāi)了家鄉(xiāng)，離開(kāi)了自己的學(xué)院，偕同妻子雙雙去了大瑤山……為什么這些人類(lèi)學(xué)家非要這樣實(shí)踐他們的人生？要把他們的青春耗費(fèi)在遙遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)僻壤？馬林諾夫斯基在自己的日記里，忠實(shí)地表達(dá)了作為一個(gè)平常人的困惑，他面對(duì)過(guò)的壓抑、無(wú)聊、無(wú)所適從，也是其他人類(lèi)學(xué)家面對(duì)過(guò)的。然而，從事實(shí)地研究的人類(lèi)學(xué)家堅(jiān)信，田野生涯里的種種憂(yōu)郁，不是沒(méi)有價(jià)值的，相反，它們正是特殊的人類(lèi)學(xué)理解能力的發(fā)揮。

③做一個(gè)人類(lèi)學(xué)家，要培養(yǎng)一種“離我遠(yuǎn)去”的能力，到一個(gè)自己不習(xí)慣的地方，體會(huì)人的生活面貌。所以，這里的“我”是“自己”，但不單指?jìng)€(gè)人，而指人生活在其中的“自己的文化”。做一個(gè)人類(lèi)學(xué)家，首先要學(xué)習(xí)離開(kāi)自己的技藝，讓自己的習(xí)慣和思想暫時(shí)退讓給他對(duì)一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界的期望。像李白說(shuō)的，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。在別的世界里體驗(yàn)世界的意義，獲得“我”的經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的一般特征。

④“離我遠(yuǎn)去”的技藝有多種。一些人類(lèi)學(xué)家要求自己身心都要離開(kāi)自己的文化一段時(shí)間，另一些人類(lèi)學(xué)家則通過(guò)他人的間接描述來(lái)“神游”于另外一個(gè)世界。作為集體的人類(lèi)學(xué)家共同體，區(qū)別于其他思考者的特征，正是一種文化精神意義上﹣﹣而不單是個(gè)體肉身意義上﹣﹣的“離我遠(yuǎn)去”。不是說(shuō)人類(lèi)學(xué)家要拋棄自我，成為瘋子，而只是說(shuō)人類(lèi)學(xué)家的“自我”表達(dá)的是一種“非我”的藝術(shù)，這種藝術(shù)使人類(lèi)學(xué)家獲得了與其他學(xué)者不同的經(jīng)驗(yàn)，使人類(lèi)學(xué)家能夠比較“移情”地覺(jué)悟到自己的文化的局限性。

⑤人類(lèi)學(xué)家離開(kāi)自我的途徑，有的是時(shí)間的隧道，有的是空間的距離。他們?nèi)サ臅r(shí)間，是已經(jīng)流逝的過(guò)去；他們?nèi)サ目臻g，是一個(gè)“非我”的世界。因而，人類(lèi)學(xué)家不以肉身的離去為目的，他們帶著自己的心靈，超越自己的文化，領(lǐng)略人如何可以是人同時(shí)又那么不一樣。人類(lèi)學(xué)家不一定要追求對(duì)遙遠(yuǎn)的文化的求索，不少人類(lèi)學(xué)家也從事本土文化的研究。在本土研究中，“離我遠(yuǎn)去”的意思，轉(zhuǎn)化為與自己社會(huì)中司空見(jiàn)慣的生活方式形成的暫時(shí)陌生感，轉(zhuǎn)化為一種第三者的眼光，它讓我們能站在“客人”的角度來(lái)對(duì)待“主人”﹣﹣我們本身。在這樣的情形下，人類(lèi)學(xué)家的肉身沒(méi)有被自己搬運(yùn)到別的世界中去，但他們的心靈卻必須在一個(gè)遠(yuǎn)方尋找自我反觀(guān)的目光，在一個(gè)想象或?qū)嵲诋愑蛑袑ふ宜呦鄬?duì)于“我”的意義。

⑥近代以來(lái)，人類(lèi)學(xué)家要培養(yǎng)的那種“離我遠(yuǎn)去”的習(xí)慣，針對(duì)的是我們今天生活在其中的現(xiàn)代性。他們希望從被觀(guān)察的邊緣人群的“當(dāng)?shù)赜^(guān)點(diǎn)”出發(fā)，來(lái)展示眾多與近代的世界不同的小小世界，體會(huì)這些“小傳統(tǒng)”的力量，從而反觀(guān)逐步滲透到整個(gè)世界的“大傳統(tǒng)”﹣﹣現(xiàn)代觀(guān)念體系，我們將這里追求的東西叫做“文化的互為主體性”。

選自《人類(lèi)學(xué)是什么》2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。（1）第①段中引用馬林諾夫斯基日記的作用分析不正確的一項(xiàng)是（）。A.真實(shí)而生動(dòng)地揭示了人類(lèi)學(xué)家在研究中會(huì)遇到的困境。B.表明隨著研究的深入，人類(lèi)學(xué)家都會(huì)“離自己遠(yuǎn)去”。C.灰暗的筆下流露出人類(lèi)學(xué)家面對(duì)困境時(shí)內(nèi)心的困惑哀怨。D.引出下文所有人類(lèi)學(xué)家走上人類(lèi)學(xué)研究道路的客觀(guān)原因。（2）②段中加點(diǎn)詞“大凡都”的表述是否矛盾？（3）④段中加點(diǎn)詞“非我”的意思是________。（4）“離我遠(yuǎn)去”的理解不正確的一項(xiàng)是（）。A.費(fèi)孝通的田野工作屬于“離我遠(yuǎn)去”的技藝中身心都離開(kāi)的類(lèi)型。B.“離我遠(yuǎn)去”能力的養(yǎng)成必然讓人類(lèi)學(xué)家經(jīng)歷一段不適應(yīng)的過(guò)程。2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。C.不管是通過(guò)時(shí)間還是空間，“離我遠(yuǎn)去”的關(guān)鍵不在身體而在心靈。2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。D.本土研究中人類(lèi)學(xué)家的“離我遠(yuǎn)去”是指去到由想象產(chǎn)生的異域。（5）觀(guān)全文，概括人類(lèi)學(xué)家從事人類(lèi)學(xué)研究的價(jià)值。（6）釋第⑥段中“文化的互為主體性”的內(nèi)涵，并推測(cè)人類(lèi)學(xué)追求“文化的互為主體性”的目的。

2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。5.閱讀下文，完成下列各題。

多聞草木少識(shí)人

王開(kāi)嶺

某種意義上，沒(méi)有人真正看過(guò)一朵花。

﹣﹣喬治亞?奧基夫

①住海淀區(qū)時(shí)，最常去的是北京動(dòng)物園和香山植物園。

②迷戀動(dòng)物園，因?yàn)樗鼛臀掖_認(rèn)一件事，它反復(fù)地、一遍遍向我證實(shí)：生命是豐富的，物種是多樣的……否則，我真懷疑世上只剩下人了。

③逛香山，則為消焦灼、蓄元?dú)?，更為避世。躲開(kāi)車(chē)馬鼎沸的聒噪、高樓大廈的逼視、遠(yuǎn)離骨骼與骨骼的撞擊、欲望與欲望的火并、臟口與臟口的對(duì)罵……草木乃最安靜、最富美德的生物，也是肉體最偉大的保姆：獻(xiàn)花容以悅目、果莖以充腹、氧氣以呼吸、林蔭以蔽日，還承接人之垃圾和穢物……沒(méi)有草木，我們真是一秒也活不成。

④香山植物園最大魅力是闊，闊得足以讓人忽略其敗筆：院墻和門(mén)票。除山風(fēng)浩蕩、野趣豐饒、地氣充沛，它還有個(gè)好處：人寡。

⑤人寡，則幽，則清，則定。不過(guò)，頗為尷尬的是，面對(duì)妖嬈花木，我竟無(wú)法叫出她們的名字。成千上萬(wàn)的她們，我所識(shí)者寥寥。愛(ài)慕，卻不知稱(chēng)呼；驚艷，卻無(wú)從指認(rèn)。甚至無(wú)法轉(zhuǎn)述她們的美，炫耀我的眼福。

⑥其實(shí)何止于我，翻翻書(shū)報(bào)，“一朵不知名的小花”“一棵不知名的大樹(shù)”，懶漢比喻和無(wú)知之說(shuō)比比皆是。曾見(jiàn)一位母親帶兒子在園子里玩，童聲一連串地問(wèn)“媽媽?zhuān)@叫什么”，我清楚地聽(tīng)見(jiàn)萱草被說(shuō)成了馬蘭、蜀葵被說(shuō)成了木槿、鳶尾被說(shuō)成了百合、蔦蘿被說(shuō)成了牽牛，其它我也說(shuō)不出了……末了，年輕的母親被逼得聲音越來(lái)越低，囁嚅不清了。

⑦我把此事告訴一朋友，大發(fā)感慨：現(xiàn)代人熟記的人名多不勝舉，尤其演藝明星，所識(shí)草木卻可憐至極，真是奇怪！過(guò)了幾天，收到朋友一贈(zèng)書(shū)﹣﹣《野花圖鑒》。還有一條短信：“每次看到‘全草入藥’幾個(gè)字，我都肅然起敬！”果然，翻開(kāi)該書(shū)，幾乎每條注釋中，皆見(jiàn)“全草入藥”四字。

⑧草木深深，福佑其中；花果累累，生之有養(yǎng)。我想，若有一日，自己被發(fā)配荒野，攜一卷《本草綱目》，也就能活下去，芥命無(wú)憂(yōu)了。若再奢侈一點(diǎn)，容我多帶一本書(shū)，該是什么呢？無(wú)疑是《詩(shī)經(jīng)》了。

⑨在我眼里，《詩(shī)經(jīng)》乃性靈之書(shū)、自然之書(shū)、童話(huà)之書(shū)，更是照亮精神之書(shū)。我想，從古到今，即使只有這么薄薄一冊(cè)，華夏文化也堪稱(chēng)燦爛。后人若能承先民衣缽、循童年心性，文明又何嘗墮落至此？扔掉《詩(shī)經(jīng)》，遺棄它的純真精神，背叛它的詩(shī)意邏輯和生存美學(xué)，乃悲劇之始。

⑩《詩(shī)經(jīng)》偉大在哪兒呢？夫子看得透：“一言以蔽之，思無(wú)邪?！薄八紵o(wú)邪”，即純潔、爛漫，即清澈、雅正。最后，又似乎想起了什么，說(shuō)：“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?/p>

?這是我極欣賞的一句話(huà)，也是酷愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》的一大理由。

?它確是一部生物百科全書(shū)。陸璣著《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的物類(lèi)作了詳解，計(jì)草本80種、木本34種、鳥(niǎo)類(lèi)23種、獸類(lèi)9種、魚(yú)類(lèi)10種、蟲(chóng)類(lèi)18種，共動(dòng)植物175種。而據(jù)臺(tái)灣學(xué)者潘富俊統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》藏有草木160種，比陸機(jī)統(tǒng)計(jì)的多出許多。

?張愛(ài)玲讀《詩(shī)經(jīng)》，很為里面的情愛(ài)男女“怎么這樣容易就見(jiàn)著了”而歡欣、興奮得臉通紅。胡蘭成則解釋?zhuān)骸爸币?jiàn)性命，所以無(wú)隔?！辈焕榍槭麓髱煟徽Z(yǔ)道破。

?《詩(shī)經(jīng)》里的美麗歡愛(ài)，正因人之心性和大自然息息相通，人之情思和曠野一樣率真、赤裸。天光明澈，心靜如水，無(wú)泥沙拖累，無(wú)城府之深，故彼此認(rèn)出、相互照見(jiàn)即簡(jiǎn)易得多、筆直得多。哪像今人這般詭秘周折？

?什么叫“天地作合”？《詩(shī)經(jīng)》里慢慢找。懂得天地，方懂男女。

?最后，我想對(duì)孩子說(shuō)一句：多聞草木少識(shí)人。

?這年頭，名人的繁殖速度比細(xì)菌還快，都急瘋了。草木潤(rùn)性，浮塵亂心。這個(gè)信息爆炸和綠色稀缺的年代，即便“少識(shí)”，業(yè)已識(shí)多；即便“多聞”，已然寡聞。2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。（1）②段作者寫(xiě)自己迷戀動(dòng)物園的意圖是________。（2）析第⑤段畫(huà)線(xiàn)句中“竟”的作用。（3）人曾評(píng)價(jià)王開(kāi)嶺的文章“浪漫而冷峻”，請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫狻＃?）合全文，探究標(biāo)題“多聞草木少識(shí)人”的深刻意蘊(yùn)。

6.閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。

江夜【清】吳錫麒

萬(wàn)峰壁立大江橫，秋色連天露洗清。

但覺(jué)無(wú)船無(wú)月載，不知是水是風(fēng)行。

隔汀孤鳥(niǎo)欲同夢(mèng)，逆浪老魚(yú)微有聲。

半夜月沉潮又上，漁燈流過(guò)蓼花明。（1）首詩(shī)共有幾聯(lián)對(duì)仗？正確的一項(xiàng)是________。

A.1B.2C.3D.4（2）下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格的評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是（）。A.自然清麗B.沉郁頓挫C.豪放飄逸D.平淡質(zhì)樸（3）結(jié)合全詩(shī)梳理作者情感的變化過(guò)程。

2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。7.閱讀下文，完成下列各題。

①劉仁軌，汴州尉氏人也。武德初，除陳倉(cāng)尉。部人有折沖都尉魯寧者，豪縱無(wú)禮，縣莫能止。仁軌特加誡喻，期不可再犯，寧又暴橫尤甚，竟杖殺之。州司以聞，太宗怒曰：“是何縣尉，殺吾折沖！”遽追入，與語(yǔ)，奇其剛正，擢授櫟陽(yáng)丞。

②顯慶五年，高宗征遼，令仁軌監(jiān)統(tǒng)水軍，以后期坐免，特令以白衣隨軍自效。時(shí)蘇定方既平百濟(jì)，留郎將劉仁愿于百濟(jì)府城鎮(zhèn)守，百濟(jì)復(fù)叛，引兵圍仁愿于府城。詔仁軌發(fā)兵合勢(shì)以救仁愿。仁軌軍容整肅，所向皆下。時(shí)蘇定方奉詔伐高麗，進(jìn)圍平壤，不克而還。高宗敕書(shū)與仁軌曰：“平壤軍回，一城不可獨(dú)固，即宜泛海還也?！睂⑹肯逃鳉w，仁軌曰：“《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷、便國(guó)家，專(zhuān)之可也。今平壤之軍既回，則百濟(jì)余燼，不日更興，高麗逋藪①，何時(shí)可滅？唯宜堅(jiān)守觀(guān)變，乘便取之，不可動(dòng)也。”眾從之。于是諸將會(huì)議，或曰：“加林城水陸之沖，請(qǐng)先擊之。”仁軌曰：“加林險(xiǎn)固，急攻則傷損戰(zhàn)士，不如先攻周留城。周留，賊之巢穴，群兇所聚，除惡務(wù)本，須拔其源。若克周留，則諸城自下。”于是仁愿帥陸軍以進(jìn)。仁軌乃別率水軍及糧船，自熊津江往白江，會(huì)陸軍同趣周留城。仁軌遇倭兵于白江之口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賊眾大潰。于是百濟(jì)悉平。

③吐蕃入寇，命為洮河道行軍鎮(zhèn)守大使。仁軌每有奏請(qǐng)，多被中書(shū)令李敬玄抑之，由是與敬玄不協(xié)。仁軌知敬玄素非邊將才，乃表敬玄為帥以代己，果覆其眾。

④咸亨五年，以功進(jìn)爵為公，并子侄三人，并授上柱國(guó)。州黨榮之，號(hào)其所居為樂(lè)城鄉(xiāng)三柱里。仁軌雖位居臺(tái)輔，不自矜倨。每見(jiàn)貧賤時(shí)故人，不改布衣之舊。

【注釋】①逋藪：逃亡之人的聚集之地。2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。（1）出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

①于是諸將會(huì)議________

②不自矜倨________（2）下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)

期不可再犯（）A.等待B.商定C.限期D.要求（3）下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

專(zhuān)之可也（）A.單一B.單獨(dú)C.專(zhuān)擅D.變通（4）列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）。

A.遽追入，與語(yǔ)高宗敕書(shū)與仁軌B.特令以白衣隨軍自效以功進(jìn)爵為公C.引兵圍仁愿于府城于是仁愿帥陸軍以進(jìn)D.命為洮河道行軍鎮(zhèn)守大使號(hào)其所居為樂(lè)城鄉(xiāng)三柱里（5）第①段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

州司以聞，太宗怒曰：“是何縣尉，殺吾折沖！”遽追入，與語(yǔ)，奇其剛正，擢授櫟陽(yáng)丞。（6）析第②段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果。（7）下詩(shī)句最符合劉仁軌拒絕奉詔泛海西歸心理的一項(xiàng)是（）。A.未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。B.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。C.位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。D.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（8）不隱惡”“不為諱”是傳統(tǒng)史家對(duì)記史的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合這一點(diǎn)分析第③段記載的劉仁軌事跡。

2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。8.閱讀下文，完成下列各題。

《胡宗元詩(shī)集》序【北宋】黃庭堅(jiān)

①士有抱青云之器，而陸沉①林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡。獨(dú)托于無(wú)用之空言，以為千歲不朽之計(jì)。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷已不見(jiàn)其人。然則，其言不怨之怨也。

②夫寒暑相推，草木與榮衰□，慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲(chóng)是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無(wú)聲以宮商考之，則動(dòng)而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲，《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至于候蟲(chóng)之聲，則末世詩(shī)人之言似之。

③今夫詩(shī)人之玩于詞，以文物為工，終日不休；若舞②世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，無(wú)所于逢；其怨也，無(wú)所于伐。能春能秋，能雨能旸，發(fā)于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余無(wú)以命之，而寄于候蟲(chóng)焉。

④清江胡宗元，自結(jié)發(fā)迄于白首，未嘗廢書(shū)，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無(wú)不讀書(shū)而好文。其卒也，子弟門(mén)人，次其詩(shī)為若干卷。宗元之子遵道，嘗與予為僚，故持其詩(shī)來(lái)求序于篇。自觀(guān)宗元之詩(shī)，好賢而樂(lè)善，安土而俟時(shí)，寡怨之言也?？梢宰反纹淦缴?，見(jiàn)其少長(zhǎng)不倦，忠信之士也。至于遇變而出奇，因難而見(jiàn)巧，則又似予所論詩(shī)人之態(tài)也。其興托高遠(yuǎn)，則附于《國(guó)風(fēng)》；其忿世疾邪，則附于《楚辭》。后之觀(guān)宗元詩(shī)者，亦以是求之。故書(shū)而歸之胡氏。

【注釋】①陸沉：無(wú)水而沉，喻隱居。②舞：玩弄，戲侮。2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。（1）第①段中的“不怨之怨”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。A.既要表現(xiàn)才華無(wú)所用的悲哀，又要表現(xiàn)隱逸山林的快樂(lè)。B.放棄建功立業(yè)的雄心，只能借助詩(shī)文實(shí)現(xiàn)生命不朽的無(wú)奈。C.即使抒發(fā)個(gè)人壯志難酬的愁怨也要保持平心靜氣的超然。D.才德之士選擇隱居的行為本身就是對(duì)生不逢時(shí)的無(wú)聲控訴。（2）填入第②段方框處的虛詞是（）。A.也B.耳C.矣D.焉（3）句式的角度，賞析第②段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果。（4）第③段作用分析正確的一項(xiàng)是（）。A.感慨胡宗元的“喜”“怨”無(wú)人應(yīng)和，與下文寫(xiě)胡宗元的創(chuàng)作經(jīng)歷相呼應(yīng)。B.承接上文，進(jìn)一步解說(shuō)“候蟲(chóng)之聲”的創(chuàng)作特點(diǎn)，凸顯文章的中心觀(guān)點(diǎn)。C.借題發(fā)揮，針砭時(shí)弊，批評(píng)當(dāng)下詩(shī)人只知玩文詞之工，卻無(wú)興發(fā)感人之意。D.以“候蟲(chóng)之聲”喻指胡宗元的詩(shī)風(fēng)，為其“世無(wú)知者”的不幸遭遇鳴不平。（5）分條概述作者借本文表達(dá)的詩(shī)歌創(chuàng)作理念。三、寫(xiě)作（70分）

9.閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

沖突是指發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上事物之間的互相對(duì)抗。達(dá)倫多夫在《社會(huì)沖突論》中認(rèn)為，沖突也是解決問(wèn)題的有效方式。答案1.

【答案】樓船夜雪瓜洲渡（重點(diǎn)字：洲）;論語(yǔ),士不可以不弘毅;楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆窘馕觥勘绢}考查名言名句的默寫(xiě)，要注意個(gè)別重點(diǎn)字詞或容易寫(xiě)錯(cuò)、容易混淆的字的正確書(shū)寫(xiě)。;;2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)?！窘獯稹繕谴寡┕现薅桑ㄖ攸c(diǎn)字：洲）;論語(yǔ)士不可以不弘毅（重點(diǎn)字：弘、毅）;楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢ㄖ攸c(diǎn)字：曉、殘）2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。2.

【答案】D【解析】考查表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，要準(zhǔn)確理解句子含義，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確辨析。【解答】A．強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持，持之以恒，正確。

B．強(qiáng)調(diào)要努力學(xué)習(xí)，讓自己達(dá)到新的高度，正確。

C．好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來(lái)。那是我自己停下來(lái)的，強(qiáng)調(diào)失敗的原因在于自己，不要半途而廢，正確。

D．善于學(xué)習(xí)的人借別人的長(zhǎng)處補(bǔ)自己的短處，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法，不是勉勵(lì)克服困難，不合適。3.

【答案】C【解析】考查表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，要通讀語(yǔ)段把握大意，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確辨析。【解答】通讀語(yǔ)段，前面幾個(gè)問(wèn)句是啟發(fā)讀者對(duì)理性進(jìn)行思考，“這種”代指前句“理性是什么？它的內(nèi)容和界限是什么”，“理性是什么？”是對(duì)理性思考，“內(nèi)容和界限是什么它的”是對(duì)理性思想內(nèi)涵的思考，故排除ABD。4.

【答案】D;不矛盾?！岸肌北砻鲝氖聦?shí)地研究的人類(lèi)學(xué)家經(jīng)歷冷酷的田野生活是一般規(guī)律，“大凡”表明不排除例外，體現(xiàn)了科普類(lèi)文章表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。;去除自身文化、精神的痕跡;D;①理解與自身文化不同的文化；②豐富對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；③反觀(guān)自身文化，覺(jué)察局限性并有所改進(jìn)；④對(duì)現(xiàn)代觀(guān)念體系有所補(bǔ)充完善；柳擁有平等對(duì)待一切文化的意識(shí)。;內(nèi)涵：或大或小的文化都可以保持、展示自己的文化。目的：使不同文化間的相互交流變得可能；使世界文化發(fā)展更加多元豐富；倡導(dǎo)人們用平等的眼光去對(duì)待自身以外的任何文化，多些包容和理解。【解析】（1）本題考查學(xué)生理解文意，分析文本內(nèi)容的基本能力本題考查學(xué)生把握文章重要概念含義和篩選整合信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查對(duì)科普文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)性的鑒賞的基本能力。解答時(shí)要找出相關(guān)的句子進(jìn)行把握，重點(diǎn)分析異同，突出語(yǔ)言的特色。

（3）本題考查對(duì)文中重要詞語(yǔ)的理解能力。解答時(shí)要聯(lián)系上下文語(yǔ)境進(jìn)行具體分析，具體分析相關(guān)內(nèi)容，重點(diǎn)理清具體含義。

（4）本題考查學(xué)生理解關(guān)鍵詞句的基本能力。解答時(shí)要聯(lián)系上下文語(yǔ)境進(jìn)行具體分析，具體分析相關(guān)內(nèi)容，重點(diǎn)理清具體含義。

（5）本題考查篩選信息概括文章要點(diǎn)的能力。解答時(shí)可通讀全文，篩選出能體現(xiàn)人類(lèi)學(xué)家從事人類(lèi)學(xué)研究的價(jià)值的信息，分點(diǎn)概括就可以了。

（6）本題既考查對(duì)詞語(yǔ)的理解又考查對(duì)文章主題的探究能力。解答時(shí)要站在不同維度上進(jìn)行具體分析，特別是要側(cè)重于結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行具體探討。;;;;;2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)?！窘獯稹繌膬?nèi)容上看，第①段中馬林諾夫斯基日記中的記述了自己遇到的困境，他不僅“筋疲力盡”，而且“困惑”“思想不再有自己的特征”，再結(jié)合上文來(lái)看，作者引用這段文字是為了證明上文的“人類(lèi)學(xué)家不僅要承受孤獨(dú)寂寞和文化震撼，還會(huì)時(shí)不時(shí)陷入一種難以自拔的困境”，由此可知，ABC三項(xiàng)都是正確的。馬林諾夫斯基在自己的日記里表達(dá)的是內(nèi)心的感受，與“客觀(guān)原因”無(wú)關(guān)，故答案應(yīng)為D項(xiàng)。;解答時(shí)一般要答“不矛盾”，然后分析“大凡”和“都”在句中表達(dá)什么意思，起什么作用從文章內(nèi)容來(lái)看，作者說(shuō)“像馬林諾夫斯基這樣的人類(lèi)學(xué)家，大凡都要經(jīng)歷冷酷的田野生活”，再結(jié)合上下文，可知，“都”說(shuō)的是一種普遍現(xiàn)象“大凡”則顯示出語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性，表明有例外的可能性。;“非我”出現(xiàn)在文章的第四段，由上文可知，這里所說(shuō)的“非我”是“是一種文化精神意義上﹣﹣而不單是個(gè)體肉身意義上”，也就是此段開(kāi)頭所說(shuō)的“一些人類(lèi)學(xué)家要求自己身心都要離開(kāi)自己的文化一段時(shí)間，另一些人類(lèi)學(xué)家則通過(guò)他人的間接描述來(lái)神游于另外一個(gè)世界”，據(jù)此可概括出“非我”是指去除自身文化精神的痕跡。;文章第四段說(shuō)“離我遠(yuǎn)去的技藝有多種。一些人類(lèi)學(xué)家要求自己身心都要離開(kāi)自己的文化一段時(shí)間”，費(fèi)孝通離開(kāi)了家鄉(xiāng)，離開(kāi)了自己的學(xué)院，偕同妻子雙雙去了大瑤山就屬于這種情況，故A正確。由“人類(lèi)學(xué)家不僅要承受孤獨(dú)寂寞和文化震撼，還會(huì)時(shí)不時(shí)陷入一種難以自拔的困境”可知B正確；由“人類(lèi)學(xué)家不以肉身的離去為目的，他們帶著自己的心靈”可知C正確；由“在本土研究中，離我遠(yuǎn)去的意思，轉(zhuǎn)化為與自己社會(huì)中司空見(jiàn)慣的生活方式形成的暫時(shí)陌生感，轉(zhuǎn)化為一種第三者的眼光可知，“指去到由想象產(chǎn)生的異域”錯(cuò)誤。故答案為D。;相關(guān)信息如“經(jīng)歷著不同文化給自己的磨難”“這種藝術(shù)使人類(lèi)學(xué)家獲得了與其他學(xué)者不同的經(jīng)驗(yàn)，使人類(lèi)學(xué)家能夠……悟到自己的文化的局限性”“領(lǐng)略人如何可以是人同時(shí)又那么不一樣”“展示眾多與近代的世界不同的小世”“反觀(guān)逐步滲透到整個(gè)世界的大傳統(tǒng)”等。;“主體性”也就是保持自己的獨(dú)立存在，結(jié)合上文由“展示眾多與近代的世界不同的小小世界”可知，“文化互為主體性”就是指或大或小的文化都可以保持自己的獨(dú)立存在和展示。再結(jié)合文中“從而反觀(guān)逐步滲透到整個(gè)世界的大傳統(tǒng)‘一現(xiàn)代觀(guān)念體系’”可推知，人類(lèi)學(xué)追求“文化的互為主體性”是為了能夠用平等的眼光看待各種文化，希望人類(lèi)可以包容和理解各種文化，各種文化之間可以互相滲透。

答案：（1）D（2）不矛盾。“都”表明從事實(shí)地研究的人類(lèi)學(xué)家經(jīng)歷冷酷的田野生活是一般規(guī)律，“大凡”表明不排除例外，體現(xiàn)了科普類(lèi)文章表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。（3）去除自身文化、精神的痕跡。（4）D（5）①理解與自身文化不同的文化；②豐富對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；③反觀(guān)自身文化，覺(jué)察局限性并有所改進(jìn)；④對(duì)現(xiàn)代觀(guān)念體系有所補(bǔ)充完善；柳擁有平等對(duì)待一切文化的意識(shí)。（6）內(nèi)涵：或大或小的文化都可以保持、展示自己的文化。目的：使不同文化間的相互交流變得可能；使世界文化發(fā)展更加多元豐富；倡導(dǎo)人們用平等的眼光去對(duì)待自身以外的任何文化，多些包容和理解。2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)。5.

【答案】委婉地表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人到處都是的厭棄，為下文表達(dá)對(duì)草木的熱愛(ài)作鋪墊;愧疚自己對(duì)花木所識(shí)甚少，對(duì)花木的生疏，以及對(duì)無(wú)法轉(zhuǎn)述花美的遺憾。;“浪漫”體現(xiàn)為作者行文靈動(dòng)，聯(lián)想豐富，由日常生活到社會(huì)現(xiàn)象到書(shū)籍中的草木再到名人掌故，過(guò)渡自然；也體現(xiàn)在對(duì)花木稱(chēng)呼的擬人化，如第5節(jié)稱(chēng)為“她們”；“冷峻”主要表現(xiàn)為作者借草木關(guān)注到了現(xiàn)代社會(huì)中人們的生存狀態(tài)，思考深刻而嚴(yán)肅。;草木既指的是自然的草木鳥(niǎo)獸，也指的是對(duì)于發(fā)展人的自然、純真心性有益的一切事物；人主要指的是與自身身心無(wú)益的紛繁人事；作者借“多識(shí)草木少識(shí)人”此題，呼喚人們多關(guān)注自然、享受自然、敬畏自然；亦希望人們可以發(fā)展一種自然率真的生活狀態(tài)，保留自然率真的心性，借此抵御世間紛亂的一切和急功近利心態(tài)，促進(jìn)社會(huì)文明的自然健康?！窘馕觥浚?）此題考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

（2）此題考查賞析句子及重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力。

（3）此題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性???閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

（4）此題考查把握文章標(biāo)題的含義和作用的能力。;;;2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第8頁(yè)?！窘獯稹勘绢}考查學(xué)生分析文本內(nèi)容、篩選文本信息的基本能力。解答時(shí)要從文本中找出關(guān)鍵性的語(yǔ)句進(jìn)行把握。作者通過(guò)“我真懷疑世上只剩下人了”這一句委婉地表達(dá)了人在生活中到處都是的厭棄，結(jié)構(gòu)上則是為下文對(duì)草木的描寫(xiě)作鋪墊。;解答本題需要學(xué)生準(zhǔn)確理解文本重要內(nèi)涵，聯(lián)系上下文語(yǔ)境進(jìn)行具體分析把握。根據(jù)該段的后面的內(nèi)容“成千上萬(wàn)的她們，我所識(shí)者寥寥。愛(ài)慕，卻不知稱(chēng)呼；驚艷，卻無(wú)從指認(rèn)。甚至無(wú)法轉(zhuǎn)述她們的美，炫耀我的眼福?！笨梢钥闯鲆粋€(gè)“竟”包含了作者不能叫出花名的慚愧，不能向別人轉(zhuǎn)述花的美的遺憾。組織語(yǔ)言作答。;解答此題，可根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的理解，從各個(gè)角度來(lái)探究。此題主要抓住“浪漫”和“冷峻”兩個(gè)角度來(lái)分析作答?！袄寺笨蓮淖髡邉?chuàng)作的風(fēng)格、語(yǔ)言的運(yùn)用等角度來(lái)分析；“冷峻”可從作品所折射出的社會(huì)現(xiàn)象非常尖銳、嚴(yán)肅來(lái)分析。;這是一道探究題。答題之前，先對(duì)作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握。面對(duì)一篇陌生的文學(xué)作品，要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理清全文脈絡(luò)，明白作品所表達(dá)的主題，對(duì)全文有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和把握。這是一道對(duì)文章題目的探究。該題目包含了兩層含義，一是多聞草木，這里的草木指的是大自然，大自然一切都是清新的，純真的，大自然給予我們一切，我們要親近大自然，二是少識(shí)人，人則代表社會(huì)中的繁雜俗事，人與人之間為了爭(zhēng)名逐利，而勾心斗角，失去了應(yīng)有的本性，所以作者在文中告誡我們要常到大自然中去，修身養(yǎng)性，促進(jìn)身心的健康。據(jù)此分析作答。2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第8頁(yè)。6.

【答案】B;;B（1）A（2）首聯(lián)融情于景，通過(guò)夜航所見(jiàn)，營(yíng)造了孤寂凄清的氛圍；頷聯(lián)隨著詩(shī)人行船時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，表達(dá)出自由逍遙的愉悅；頸聯(lián)以“孤鳥(niǎo)”、“老魚(yú)”等意象傳遞了詩(shī)人觸景而生的孤寂、惆悵之感；尾聯(lián)從動(dòng)態(tài)的角度表現(xiàn)出江面上的生氣與活力，暗寓作者的喜悅?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌體裁的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌主要內(nèi)容進(jìn)行分析，重點(diǎn)把握詩(shī)歌中的相關(guān)要素進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌語(yǔ)言的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌的主要內(nèi)容以及詩(shī)歌中的各種特色進(jìn)行具體分析。

（3）本題考查考生把握詩(shī)歌思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”。;;【解答】（1）本題所給詩(shī)歌是一首七言律詩(shī)，律詩(shī)要求中間兩聯(lián)對(duì)仗，由此判斷，此詩(shī)中有兩聯(lián)對(duì)仗，也就是頷聯(lián)和頸聯(lián)。從對(duì)仗這一修辭手法來(lái)看，對(duì)仗是把同類(lèi)或?qū)α⒏拍畹脑~語(yǔ)放在相對(duì)應(yīng)的位置上使之出現(xiàn)相互映襯的狀態(tài)，使語(yǔ)句更具韻味，增加詞語(yǔ)表現(xiàn)力。根據(jù)這一要求也可知本詩(shī)中“但覺(jué)無(wú)船無(wú)月載，不知是水是風(fēng)行”“隔汀孤鳥(niǎo)欲同夢(mèng)，逆浪老魚(yú)微有聲”兩聯(lián)對(duì)仗，;;2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第9頁(yè)。7.

【答案】聚會(huì)商議,夸耀;D;C;B;州官將（此事）上報(bào)朝廷，太宗生氣地說(shuō)：“這是怎樣的縣尉，殺了我的折沖!”立即追召他入朝，和（他）交談，對(duì)他的剛正感到驚奇，升任他為櫟陽(yáng)丞;通過(guò)對(duì)比（語(yǔ)言描寫(xiě)），塑造出劉仁軌智勇雙全的人物形象，表現(xiàn)了他卓越的軍事眼光。;B;劉仁軌與李敬玄關(guān)系不和，就故意推薦他代替自己征戰(zhàn)，讓其戰(zhàn)敗出丑。劉仁軌這種罔顧國(guó)家利益的做法體現(xiàn)他性格中狹隘的一面，是其人生的污點(diǎn)。

參考譯文：

①劉仁軌，汴州尉氏人。武德初年，任陳倉(cāng)尉。本地有個(gè)叫魯寧的折沖都尉，依仗班位高，放縱無(wú)禮，縣里沒(méi)人能禁止。劉仁軌專(zhuān)門(mén)加以勸誡曉諭，要求不可再犯，魯寧卻更加橫暴，劉仁軌最終用杖刑把他處死。州官將此事上報(bào)朝廷，太宗生氣地說(shuō)：“這是怎樣的縣尉，殺我的折沖尉!”立即追召他入朝，和他交談，驚奇他的剛正，升任他為櫟陽(yáng)丞。

②顯慶五年，高宗征遼，令劉仁軌暫時(shí)統(tǒng)領(lǐng)水軍，因沒(méi)按期到達(dá)而獲罪免官，特令他以平民的身份隨軍效力。當(dāng)時(shí)蘇定方已平定百濟(jì)，留下郎將劉仁愿在百濟(jì)府城鎮(zhèn)守，百濟(jì)再次反叛，率軍將劉仁愿包圍在府城。詔令劉仁軌率領(lǐng)軍隊(duì)合力救援劉仁愿，劉仁軌軍容整齊，攻無(wú)不克。當(dāng)時(shí)蘇定方奉詔征伐高麗，進(jìn)兵包圍了平壤，沒(méi)能攻下而撤回。高宗傳詔書(shū)給劉仁軌說(shuō)：“平壤軍隊(duì)撤回，卿的一城不能單獨(dú)固守，應(yīng)立即渡海返回?！睂⑹慷枷胛鳉w，劉仁軌說(shuō)：“《春秋》之義，大夫出境，遇上可以安定社稷、便利國(guó)家的事情，可以獨(dú)斷而行?，F(xiàn)在攻打平壤的軍隊(duì)已經(jīng)返回，那么百濟(jì)余眾，很快就會(huì)重振旗鼓，高麗這塊亡命之徒的藏身之地，何時(shí)才能平定？只應(yīng)堅(jiān)守觀(guān)察變化，乘機(jī)進(jìn)取，不可輕動(dòng)。”眾人聽(tīng)從。於是眾將聚集到一起商討軍事，有人說(shuō)：“加林城是水陸要沖，請(qǐng)先進(jìn)攻它?！眲⑷受壵f(shuō)：“加林城險(xiǎn)要堅(jiān)固，急攻就會(huì)損傷戰(zhàn)士，不如先攻周留城。周留，是賊寇的巢穴，群兇聚集之地，鏟除罪惡要從根本，必須先拔掉根源。如果攻克周留，那么其他各城自會(huì)投降?！膘妒莿⑷试嘎赎戃娺M(jìn)兵。劉仁軌就另外帶領(lǐng)水軍和糧船，從熊津江開(kāi)往白江，會(huì)合陸軍同時(shí)進(jìn)攻周留城。劉仁軌在白江口遇到倭兵，四戰(zhàn)四勝，燒毀倭船四百艘，煙火沖天，映紅了海水，賊眾大敗。百濟(jì)于是全部平定。

③吐蕃入侵，朝廷任命劉仁軌為洮河道行軍鎮(zhèn)守大使。劉仁軌每次上奏事務(wù)，大都受到中書(shū)令李敬玄的阻撓，因此和李敬玄不和。劉仁軌深知李敬玄本非邊將之才，就上書(shū)推薦李敬玄代替自己擔(dān)任統(tǒng)帥，李敬玄果然被吐蕃打敗，全軍覆沒(méi)。

④咸亨五年，憑借功勞進(jìn)爵為公，子侄三人同時(shí)授任上柱國(guó)，本州同鄉(xiāng)感到榮耀，將他們住的地方稱(chēng)為樂(lè)城鄉(xiāng)三柱里。劉仁軌雖然位居宰相，從不驕傲自大，每次會(huì)見(jiàn)貧賤時(shí)的舊友，不改平民時(shí)的樣子。2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第9頁(yè)?！窘馕觥浚?）本題是考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題是考查文言實(shí)詞的使用，以客觀(guān)性試題的方式考查。注意語(yǔ)境，可用代入法逐一檢查。

（3）本題是考查文言實(shí)詞的使用，以客觀(guān)性試題的方式考查。注意語(yǔ)境，可用代入法逐一檢查。

（4）本題是考查的文言虛詞的意義與用法。做好這類(lèi)題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。

（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（6）本題考查對(duì)文本關(guān)鍵句表達(dá)效果的探究。注意從內(nèi)容和形式的方面進(jìn)行分析。

（7）本題考查對(duì)詩(shī)詞的理解能力。要抓住詩(shī)歌的精髓與題干的要求，看看那兩句詩(shī)歌最為符合。

（8）本題考查對(duì)人物所經(jīng)歷的事件的概括能力。注意先要理解題干中“不隱惡”“不為諱”的含義，找到第三段中合乎要求的事件進(jìn)行概括。;;;;;;;2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第10頁(yè)。【解答】①“會(huì)議”，前面主語(yǔ)是“諸將”，后面“會(huì)議”應(yīng)是謂語(yǔ)成分，應(yīng)是兩個(gè)詞，解釋為“聚會(huì)商議”；

②“矜”應(yīng)解釋為“夸耀”，可以聯(lián)系成語(yǔ)“自矜功伐”。;前面說(shuō)到“仁軌特加誡喻”，意思是劉仁軌專(zhuān)門(mén)加以勸誡曉諭，所以后面“期不可再犯”中“期”據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)是“要求”的意思，應(yīng)選D。;語(yǔ)境是“大夫出疆，有可以安社稷、便國(guó)家，專(zhuān)之可也”，大概意思是大夫出境，遇上可以安定社稷、便利國(guó)家的事情，可以獨(dú)斷而行，這里“專(zhuān)”可理解為’“專(zhuān)擅”，應(yīng)選C。;A．第一個(gè)“與”，介詞，和，同；第二個(gè)“與”，動(dòng)詞，給。兩句意義用法不相同；

B．兩句里“以”都解釋為介詞，憑借；

C．第一個(gè)“于”，介詞，在；第二個(gè)“于”，與后面“是”一起表承接關(guān)系。兩句意義用法不相同；

D．第一個(gè)“為”，動(dòng)詞，擔(dān)任；第二個(gè)“為”，動(dòng)詞，是。兩句意義用法不相同；;“州司以聞”，省略句，在“以”后省略了“之”，指代這件事；“是”，代詞，這；“遽”，立即，急忙；“奇”，意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚奇；“擢”，升職。句子翻譯為：州官將（此事）上報(bào)朝廷，太宗生氣地說(shuō)：“這是怎樣的縣尉，殺了我的折沖!”立即追召他入朝，和（他）交談，對(duì)他的剛正感到驚奇，升任他為櫟陽(yáng)丞。;劃線(xiàn)句子是“或曰：’加林城水陸之沖，請(qǐng)先擊之?！受壴唬骸恿蛛U(xiǎn)固，急攻則傷損戰(zhàn)士，不如先攻周留城。周留，賊之巢穴，群兇所聚，除惡務(wù)本，須拔其源。若克周留，則諸城自下?！贝蟾乓馑际谴蠹疑套h先進(jìn)攻加林城，因其是要沖之地，而劉仁軌有不同看法覺(jué)得陰險(xiǎn)進(jìn)攻周留城。他覺(jué)得周留，是賊寇的巢穴，群兇聚集之地，鏟除罪惡要從根本，必須先拔掉根源。如果攻克周留，那么其他各城自會(huì)投降?？梢?jiàn)他對(duì)軍事有獨(dú)到的見(jiàn)解。通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)與諸將進(jìn)行對(duì)比，可見(jiàn)他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，有智謀，塑造了他智勇雙全的形象。;原文的相關(guān)敘述是“將士咸欲西歸，仁軌曰：’《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷、便國(guó)家，專(zhuān)之可也。今平壤之軍既回，則百濟(jì)余燼，不日更興，高麗逋藪，何時(shí)可滅？唯宜堅(jiān)守觀(guān)變，乘便取之，不可動(dòng)也”，他拒絕奉詔泛海西歸，后來(lái)帥軍打敗賊眾，百濟(jì)也全部平定?？梢?jiàn)其為了國(guó)家舍生忘死。四個(gè)選項(xiàng)中最能體現(xiàn)這種舍生忘死精神的是B項(xiàng)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，意思是只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵福^不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_(kāi)。最能體現(xiàn)這種精神。;首先要理解“不隱惡”“不為諱”的含義，意思是不隱藏惡行，不顧慮什么。在原文第三段尋找劉仁軌事跡。雖然文章更多的是贊美劉仁軌，但這一段中“仁軌知敬玄素非邊將才，乃表敬玄為帥以代己，果覆其眾”說(shuō)的是他和李敬玄不和。深知李敬玄本非邊將之才，就上書(shū)推薦李敬玄代替自己擔(dān)任統(tǒng)帥，李敬玄果然被吐蕃打敗，全軍覆沒(méi)。這很明顯是他性格中狹隘的一面，是其人生污點(diǎn)。所以本文做到了“不隱惡”“不為諱”。2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第10頁(yè)。8.

【答案】C;D;整散結(jié)合，既體現(xiàn)出三種聲音的不同，又簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏鮮明。;C;詩(shī)歌應(yīng)該有“不怨之怨”的精神境界；詩(shī)歌創(chuàng)作不僅要有感而發(fā)而且要符合音律（動(dòng)而中律）；詩(shī)歌要有廣闊深刻的思想內(nèi)容（興托高遠(yuǎn)）；詩(shī)歌創(chuàng)作要刻意求變，努力出奇（遇變而出奇，因難而見(jiàn)巧）。

參考譯文：

①士人擁有杰出的才干，卻隱居山林之間，與麋鹿為伍，與草木共居。只是把一生寄托于無(wú)用的空言，作為千歲不變之計(jì)。說(shuō)他心里有怨恨嗎？然而他的言語(yǔ)充滿(mǎn)仁義之風(fēng)；說(shuō)他心里無(wú)怨恨嗎？但又悲傷不見(jiàn)其人蹤影。其實(shí)，他的言語(yǔ)里充滿(mǎn)不怨不怨。

②春夏秋冬更替，草木也隨之興榮衰敗，為榮華慶幸，為衰敗哀傷，它的鳴叫聲里都好象有所指，這是侯蟲(chóng)發(fā)出的聲音；如果心里不平靜，就聲若雷霆，這是澗水；寂寞無(wú)聲用宮商之音敲之，有感而合乎音律，這是音樂(lè)。音樂(lè)之聲，《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》里的詩(shī)句像它；澗水之聲，楚人的詩(shī)歌像它；至于候蟲(chóng)之聲，則末世詩(shī)人的言語(yǔ)像它。

③現(xiàn)在詩(shī)人擺弄詞句，醉心于修飾外物，終日不停；好象玩弄世上不理解他的人，來(lái)等待世上理解他的人。然而當(dāng)他喜悅時(shí)，沒(méi)去迎合誰(shuí)；當(dāng)他有怨時(shí)，沒(méi)去攻伐誰(shuí)。能春能秋，能雨能曬，發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)音樂(lè)，那么造物者也不能改變他。所以我不知怎么形容這種人，只好用昆蟲(chóng)來(lái)類(lèi)比他。

④清江人胡宗元，自少到老，未嘗停止讀書(shū)，他的胸中所藏學(xué)問(wèn)，不見(jiàn)得不如世上任何飽學(xué)之士。（只是）前人不能牽拉他向前，后人也不能推他向前，因此困窘于山林之中。然而因他喜愛(ài)終老于翰墨，所以他的后生晚輩，無(wú)人不讀書(shū)而喜愛(ài)寫(xiě)文章。他掛掉時(shí)，子弟門(mén)人，整理他的詩(shī)歌計(jì)若干卷。胡宗元的兒子遵循正道，曾與我共事，所以拿著他（父親）的詩(shī)集來(lái)請(qǐng)我寫(xiě)序。我觀(guān)看胡宗元之詩(shī)，喜好賢人，樂(lè)于行善，安定生活，隨意從容，無(wú)所埋怨。足以用來(lái)反觀(guān)他的生平，看得出來(lái)，他從少到長(zhǎng)從不曾厭倦（學(xué)問(wèn)），這是忠信之士呀。至于遇到變故反而出奇想，因?yàn)橛龅诫y事反而更見(jiàn)機(jī)巧，則又類(lèi)似我前文所論的詩(shī)人之態(tài)。他的心志高遠(yuǎn)，直達(dá)《國(guó)風(fēng)》；他的憤世疾俗，又類(lèi)似于《楚辭》。后人觀(guān)看胡宗元之詩(shī)，也可以用這種方法來(lái)推究他的心志。所以我寫(xiě)了這篇序來(lái)送給胡氏子弟。2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第11頁(yè)?！窘馕觥浚?）本題考查對(duì)文本中關(guān)鍵句詞的理解能力。要結(jié)合上下文理解而不能孤立片面的揣測(cè)。

（2）本題是考查的文言虛詞的用法。做好這類(lèi)題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。

（3）本題考查對(duì)文中關(guān)鍵句表達(dá)效果的探究理解。要在理解本句話(huà)的基礎(chǔ)上探究其表達(dá)效果。

（4）本題考查對(duì)文本中句子的作用的分析能力。

（5）本題考查對(duì)文本整體內(nèi)容的探究分析能力。要在理解全文的基礎(chǔ)上歸納出作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。;;;;2018年上海市奉賢區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷全文共13頁(yè)，當(dāng)前為第11頁(yè)。【解答】要理解“不怨之怨”就要抓住關(guān)鍵句。這里的關(guān)鍵句就是士人的做法，“則其言仁義之澤也”“則又傷已不見(jiàn)其人”，即就算不得志在他的言語(yǔ)中也充滿(mǎn)仁義之風(fēng)，就算有怨在言語(yǔ)中也不表露出來(lái)，即便抒發(fā)不得志的仇怨也保持一種平心靜氣，言語(yǔ)中不怨。所以選C項(xiàng)。;要選虛詞填入方框處，關(guān)鍵愛(ài)你先看其語(yǔ)境，語(yǔ)境是“夫寒暑相推，草木與榮衰□”，這是發(fā)表議論的句子，意思是“春夏秋冬更替，草木也隨之興榮衰敗”

“焉”用在句末，一般可不譯出；有時(shí)用于反詰語(yǔ)氣，可譯為“呢“；有時(shí)也做代詞和兼詞。在這里應(yīng)用“焉”，陳述語(yǔ)氣，表示一種消極的情感，可不譯出。;第二段劃線(xiàn)的句子是“慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲(chóng)是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無(wú)聲以宮商考之，則動(dòng)而中律，金石絲竹是也”，這句話(huà)的意思是“為榮華慶幸，為衰敗哀傷，它的鳴叫聲里都好象有所指，這是侯蟲(chóng)發(fā)出的聲音；如果心里不平靜，就聲若雷霆，這是澗水；寂寞無(wú)聲用宮商之音敲之，有感而合乎音律，這是音樂(lè)”。從句式上來(lái)看，句式大致相同，但又不是完全一樣。三個(gè)排比句仔細(xì)比較又有所不同。所以是整散結(jié)合，體現(xiàn)出三種不同聲音