期末復(fù)習(xí)哲學(xué)第一單元-Microsoft-PowerPoint-演示文稿(共31張PPT)

馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論歷史觀價(jià)值觀人生觀唯物辯證法唯物辯證的認(rèn)識(shí)論(物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系----第4、5課)(聯(lián)系、發(fā)展、矛盾；創(chuàng)新----第三單元)(實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系----第6課)(第11課)(第12課)概論單元一單元二,三單元四1從哲學(xué)上看，歌詞體現(xiàn)的觀點(diǎn)屬于：哲學(xué)是時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一”從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出()2010高考·全國(guó)新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是王守仁：心外無物埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之冀將在他的頭上降臨。人的理性為自然界立法(康德)；埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之冀將在他的頭上降臨。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一④世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就C．哲學(xué)起源于對(duì)自然萬物的驚異D．在一定意義上，哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)（黑格爾）；哲學(xué)哲學(xué)與生活含義哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(實(shí)踐)哲學(xué)使人聰明,真正的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐哲學(xué)與世界觀和方法論關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀方法論決定體現(xiàn)各自的含義區(qū)別(研究對(duì)象)聯(lián)系具體規(guī)律基礎(chǔ)，推動(dòng)最普遍規(guī)律指導(dǎo)哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐并對(duì)實(shí)踐的追問哲學(xué)具體科學(xué)(個(gè)性)(共性)3

屈原在其詩篇《天問》中，圍繞宇宙、人生、歷史和神話傳說等內(nèi)容，提出了172個(gè)問題，其中有許多是在當(dāng)時(shí)尚未解決而他有所懷疑的。材料是在強(qiáng)調(diào)A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B．人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足好奇心C．哲學(xué)起源于對(duì)自然萬物的驚異D．在一定意義上，哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問D

4下列對(duì)哲學(xué)的說法正確的是

A．哲學(xué)是“文化的活的靈魂”B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總和D．哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A5

“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想和力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。上述論斷說明A.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C6

“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 （）A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能D71、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和根據(jù)2、古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)3、主觀唯心主義、客觀唯心主義百舸爭(zhēng)流的思想8哲學(xué)基本問題內(nèi)容古代樸素——唯物主義思維和存在的關(guān)系原因第一性同一性唯心主義近代形而上學(xué)——辯證和歷史——主觀——客觀——可知論不可知論從生活和實(shí)踐看從哲學(xué)研究看從哲學(xué)發(fā)展看9恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為A.埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之冀將在他的頭上降臨。④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料D．對(duì)思維和存在有沒有同一性問題的不同回答①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一④世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一①可知論和不可知論②一元論和二元論④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題理生萬物、未有這事，先有這理（理在事先）(朱熹)；哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)屈原在其詩篇《天問》中，圍繞宇宙、人生、歷史和神話傳說等內(nèi)容，提出了172個(gè)問題，其中有許多是在當(dāng)時(shí)尚未解決而他有所懷疑的。④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就優(yōu)缺古代樸素本質(zhì)上是正確的無科學(xué)依據(jù);復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化近代形而上學(xué)豐富和發(fā)展了唯物主義把物質(zhì)等同于原子,機(jī)械性,形而上學(xué)性,歷史觀唯心主義辯證和歷史基本規(guī)律,客觀要求,根本利益,科學(xué)的,精神武器10

主觀唯心主義：把人的主觀精神當(dāng)成本原。

孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象11客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的本原。

中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對(duì)精神老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)12基本形態(tài)區(qū)別典型觀點(diǎn)及代表人物聯(lián)系主觀唯心主義把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西存在即被感知(貝克萊)；心外無物、眼開則花開，眼閉則花寂（王守仁）；我思故我在(笛卡爾)；人的理性為自然界立法(康德)；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(陸象山)；萬物皆備于我(孟子)；萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)(畢爾生)二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原理生萬物、未有這事，先有這理（理在事先）(朱熹)；死生有命，富貴在天；世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)（黑格爾）；理念論(柏拉圖)；道生一，一生二，二生三，三生萬物(老子)

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劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A．對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng)．對(duì)思維和存在辯證關(guān)系問題的不同回答C．對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答D．對(duì)思維和存在有沒有同一性問題的不同回答C

哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為A.人與人的關(guān)系 B.社會(huì)與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系D15

下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）A.心外無物 B.形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先 D.存在就是被感知B

哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A.①② B.③④ C.①③ D.②③B16

下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”B

埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之冀將在他的頭上降臨?！便懳膹恼軐W(xué)上看屬于（）A．古代樸素唯物主義 B．近代機(jī)械唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義D17

“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的（）A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義B18

甲說：“我在故我思。”乙則說：“我思故我在?！睆募滓覂扇说挠^點(diǎn)可以看出()①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立②甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題A.①③ B.②③ Ｃ.②④ Ｄ.①④D19

電影《畫皮》的主題曲《畫心》中唱到：看不穿是你失落的魂魄，猜不透是你瞳孔的顏色，一陣風(fēng)一場(chǎng)夢(mèng)，愛如生命般莫測(cè)，你的心到底被什么蠱惑。從哲學(xué)上看，歌詞體現(xiàn)的觀點(diǎn)屬于：

A．不可知論B．主觀唯心主義C．樸素唯物主義D．形而上學(xué)A20經(jīng)政文(哲)決定(反映）反作用哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)批判舊制度指明方向，動(dòng)員群眾哲學(xué)是時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華（原因）22

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)、階級(jí)基礎(chǔ)是①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展②無產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料A．①②B．③④C．①③D．②④A

在哲學(xué)發(fā)展史上，馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了：①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一④世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一A．①②③B．①④C．②③D．②③④A25【解析】A本題以兒歌歌詞為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識(shí)。歌詞的改動(dòng)反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué)，故①③說法正確。②④與題意無關(guān)。28（2010高考·全國(guó)新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①②B．②③C