2023戰(zhàn)爭與和平讀書心得七篇

第第頁2023戰(zhàn)爭與和平讀書心得七篇2023戰(zhàn)爭與和平讀書心得范文（精選篇1）《戰(zhàn)爭與和平》不僅描寫了具有重要歷史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的深厚興趣，喚起我們對過去、現(xiàn)在和將來的深切關(guān)懷。這是任何特地描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部宏大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因為它還是一部人們心靈的史詩，一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、苦痛、歡樂和追求。我把娜塔莎比做皎潔的明月，因為她美得像神話，有大美之形，像天賜。當安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前始終所追求的名譽榮耀情感只是大夢一場，感覺受到了命運的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹：“唯獨它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日?！钡碾y以言寓的無望和苦痛敵不過少女的歡樂。當飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么歡樂啊!娜塔莎用她那強大和青春的生命力堅韌的反抗住了命運的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔當;沒有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時，娜塔莎肯于舍棄家財，以救治、運送傷員為第一要務(wù)，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。經(jīng)歷風雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。書中總不乏悲慘而凄涼的場景，對于生活在那個戰(zhàn)火連綿的時代的人，對死亡都有各自不同的見解。剛毅而有勇敢的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最終還是沒有逃過死亡之神，但他的死宏大而令人敬佩。死亡對與這本書中全部的人來說都是并不遙遠的，或許今天躲過了明天還會在來，若又躲過了明天，總有一天死亡也會接近。但他們面對死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，或許這本書中還有太多的啟迪，但對于我來說這的確是啟發(fā)我最深的。2023戰(zhàn)爭與和平讀書心得范文（精選篇2）最近閱讀了《戰(zhàn)爭與和平》，這本書值得重讀精讀。其中有句經(jīng)典的語句深深的吸引了我：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能轉(zhuǎn)變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的緣由。里面的人物個性鮮亮，讓人難以忘記。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍舊可以觸摸到，那些熱血，那些真正的哀痛以及對將來的期望，就這樣呈現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情呈現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最終，卻因為別人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”?；蛟S，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特殊?????喜愛他的芳香?；蛟S他是被上帝咬得特殊?????多的那個蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當戰(zhàn)爭結(jié)束，拿破侖的時代徹底過去，奧軍取得勝利的時候，全部人都知道，真正的黎明，終于來臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時，那旋律非常的歡快和動人?；槎Y舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平常代了。最終一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。2023戰(zhàn)爭與和平讀書心得范文（精選篇3）“戰(zhàn)爭”一個多么可怕又多么熟悉的字眼啊。人類仿佛是踏著戰(zhàn)爭走向文明的?？刹还茉谑裁茨暝拢藗儚奈磸男牡资苓^它。人們渴望從戰(zhàn)爭中走向和平。“和平”是世界上最秀麗的文字?？墒?，人們卻時常忽略了戰(zhàn)爭的忠實仆人——野心和利益!所以，即使到了高度文明的現(xiàn)代，我們也躲不開戰(zhàn)爭。也就是說戰(zhàn)爭與和平是抵觸的兩個方面，人們渴望和平，但又離不開戰(zhàn)爭。其實，不管給戰(zhàn)爭加上什么理由，戰(zhàn)爭始終是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭可以帶來許多：它可以帶來鮮血，可以帶來死亡，可以帶來親人的眼淚。一旦被戰(zhàn)爭洗禮，田野會變成荒原;文明會變成廢墟;更何況國家會變得支離破裂。例如，1860年，英法聯(lián)軍闖入圓明園。這里的金銀財寶讓侵略者驚呆了。他們爭先恐后，掠奪珍寶，后來他們把全部搶不走的東西，全部砸碎。并且為了掩人耳目，他們又放火焚燒，大火燒了三天三夜，圓明園里的全部東西全部都化為灰燼。在很多次的戰(zhàn)爭中，多少人死于它的手里，多少人都在期望和平快些來臨，期望世界永久沒有戰(zhàn)爭，讓和平永存。雖然戰(zhàn)爭掠奪了很多條人命，但在我們現(xiàn)在這個年月，和平還是在我們身邊的?，F(xiàn)在我們老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居，無處不體現(xiàn)和諧。在公交車上老人上車，有年輕人給讓座;在公路上，有些盲人想過公路，路邊交警立刻過去攙扶老人過公路。這里到處烘托著一片祥和的氣氛。人們可以巧妙地不去面對自己想不通、自己無法解決的事，可是人們卻無法不去詮釋自己靈魂深處真正的邪惡的骯臟的東西。2023戰(zhàn)爭與和平讀書心得范文（精選篇4）這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別組霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動地描寫1820年社會的重大歷史事件。書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵以后、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描寫了歷的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了人同仇敵愾的抗敵精神和震動世界的宏大勝利。當我讀完這部巨著，我的心情卻變得無比沉重，思緒萬千。曾幾何時，全世界人民團結(jié)一心，和平之花已悄然怒放。然而，在人類極度追求精神文明的今天，在戰(zhàn)爭與和平之間，有的國家卻全然不顧地選擇了戰(zhàn)爭。20A年3月，戰(zhàn)爭的火焰又再一次被點燃。利比亞政府和武裝在境內(nèi)發(fā)生多次火力對抗。武裝多次向卡扎菲住所發(fā)動突擊，造成許多平民喪身，血流成河，生靈涂炭。由于利比亞石油資源豐富，在境內(nèi)的石油因戰(zhàn)火而停產(chǎn)，導(dǎo)致利比亞淪為眾矢之的。同時，北約為了掌握寶貴的石油資源，頻繁地派遣直升機轟炸利比亞。炸彈就像馬蜂一樣傾巢而出，蟄得人們遍體鱗傷?？伤麄兛稍脒^利比亞的孩子們。他們一味地追求自己的利益，卻把孩子們拋在腦后。他們永久也不知道那轟轟的炸彈聲響，會給家破人亡無家可歸的孩子們，帶來多大的傷害。這創(chuàng)傷或許他們一輩子也不能痊愈!或許他們一輩子也不能走出戰(zhàn)爭的陰霾!一張張?zhí)煺婵蓯鄣男δ樢呀?jīng)蕩然無存。清楚地記得，槍林彈雨中的一個小男孩，它雙手拖住下巴，癡癡地蹲坐在一個樹樁上面，眼睛里早已失去了從前抱負的光線，流露出無限的懼怕和苦痛。原本應(yīng)當是歡樂無憂的童年，而此時它仿佛只剩下了一架行尸走肉的軀殼，眼里的淚水早已流干?！斑z民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，而他們的“王師”究竟在哪里呢?戰(zhàn)爭是一個能吞噬一切的巨大黑洞，唯有世界人民團結(jié)一心，以和平共處，才能讓它永久消逝，和平之花才能重新綻放。為了世界和平，為了世界上的孩子不再受傷害，我們在這里高聲呼吁：要和平，不要戰(zhàn)爭!2023戰(zhàn)爭與和平讀書心得范文（精選篇5）《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以反抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，經(jīng)過對幾個貴族家庭的具體描述，反映了從1805年到十二月起義前夕這段歷史時期的俄國生活。1805年，拿破侖集結(jié)軍隊連續(xù)向西挺進。俄國受到了威逼，遂與奧地利簽訂盟約，共同反抗法軍。雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們談天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊反抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無全部變成了俄國首富，姑娘們都對他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一向在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時愛上了阿納托里。過了一段時間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭進行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖好像很有勝算。1812年，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。從文章中我體會到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和宏大的力氣。人民都同意參軍為國犧牲做出自我的貢獻，他們不怕死亡，隨時隨地做好預(yù)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實勇敢、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很敏捷，每一步都思考得很具體、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾勇敢地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。安德烈公爵不僅僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永久都不會遺忘他。此刻人們的好日子都是用那些勇敢獻身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不簡單?在戰(zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自我想過。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負的拿破侖相比較，他們顯得多么宏大、多么高尚。雖然他們很平凡，可是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向勇敢的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!2023戰(zhàn)爭與和平讀書心得范文（精選篇6）《戰(zhàn)爭與和平》里面有許多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告辭的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡潔聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的境況而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對慢慢遠去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。這一段特殊?????使我感動，雖然他們之間的談話特別平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍舊可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了?！备涌少F。他好像覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭漸漸接近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不反抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)夫階級，他所提倡的農(nóng)夫宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不反抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步制服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不可能制服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實莫非不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)夫階級局限性，那是不值一哂的，假如拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個宏大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。不管怎么說，托爾斯泰都是一位宏大的人物，他的思想是許多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不反抗，偏向農(nóng)夫，但這畢竟是他自己的個性，像許多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了?！稇?zhàn)爭與和平》畢竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡潔。托爾斯泰認為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)覺，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃缓甏蟮乃枷爰伊恕?023戰(zhàn)爭與和平讀書心得范文（精選篇7）讀《戰(zhàn)爭與和平》很舒適，不僅因為語言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了許多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提示。皮埃爾和安德烈有過一場爭吵，他覺得安德烈只是為自己活著實在難以理解，他在共濟會的影響下，認為應(yīng)當努力求得自身凈化，為他人，愛鄰人。從這里，模糊可以看到儒家文化所提倡的修身養(yǎng)性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。書中關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫，也有許多和中國人體驗相符的地方。尼古拉參戰(zhàn)受傷之后，想到了家里的好，發(fā)出了我為什么要到這里來的疑問;安德烈也對自己參軍作戰(zhàn)的目的產(chǎn)生了懷疑：究竟為誰作戰(zhàn)?這樣的一些思考在中國同樣有過發(fā)展，中國人也有所謂“一將功成萬古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于書中多處可見的關(guān)于人民戰(zhàn)爭、游擊戰(zhàn)爭非常純凈和劇烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會到了中華民族生死危機關(guān)頭所發(fā)出的“救亡圖存”的最強音。更有甚者，戰(zhàn)爭幾近結(jié)束之時，面對軍隊大量的減員，書中竟然會有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是興奮人心，一掃頹氣的激勵，這種種不能不讓人想到長征結(jié)束后毛澤東對于中國紅軍的種種描述。這本書太多的地方能激起人關(guān)于我們所熟悉的中國歷史、文化的聯(lián)想。50、60年月的翻譯文學(xué)已經(jīng)內(nèi)化在中國現(xiàn)代傳統(tǒng)之中，不知道中國的讀者們是否從這些翻譯的經(jīng)典中看到了我們久遠的傳統(tǒng)和不久前這個國家有幾許相像的經(jīng)歷;甚至于再往年推，革命戰(zhàn)爭年月的人們讀這本小說是不是從中吸取了許多可供中國革命學(xué)習(xí)的地方;再往后，80年月的人們熱衷于讀這些經(jīng)典，比如說戰(zhàn)爭與和平，其中是否也喚起了人們對歷史的回憶，并引發(fā)了對抱負生活的追求?“中國現(xiàn)代傳統(tǒng)，也即20世紀中國文化傳統(tǒng)和現(xiàn)在有什么關(guān)系?這其中是否還有一些可以作為精神傳統(tǒng)滋養(yǎng)下一代?”從第一個問題看似很自然地過度到第二個問題，然而我不認為這樣，甚至于假如把這兩個問題過分緊密地聯(lián)系在一起會影響我們對第一個問題的思考。假如這么推理可能要好許多：影響20世紀中國文化傳統(tǒng)的種種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學(xué)經(jīng)典，是否還有許多值得今天的人借鑒學(xué)習(xí)的地方?假如答案是確定的，那么我們就要反思為什么包含了許多經(jīng)典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣?當然可以我們可以說出許多諸如社會急速發(fā)展，誘惑越來越多之類的理由，但是對文化問題的反思可能并不能僅僅局限在對政治、經(jīng)濟問題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。我們是不是可以從《戰(zhàn)爭與和平》這些經(jīng)典之中發(fā)覺一些我們以前沒有發(fā)覺的東西，從另外一個角度，就是能不能從現(xiàn)代的角度對這些經(jīng)典進行再解讀，重新發(fā)覺或者重新認識一些對于我們有啟示的東西。由此聯(lián)想到近年來頗熱的“國學(xué)熱”，無論這種國學(xué)熱是炒作出來的，還是真正意義上的國學(xué)熱，既然這股熱潮能夠消失，就說明了社會上更多的人已經(jīng)意識到了我們存在的問題，并且期望能從我們的傳統(tǒng)中尋求解決之道。當然，有許多人會覺得這種國學(xué)熱是在西方學(xué)問結(jié)構(gòu)框架中對國學(xué)的解讀，并不再是傳統(tǒng)意義上的所謂的國學(xué)。我覺得即使這樣又有什么關(guān)系呢?即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢，我