教師招聘考試考試題型論述題綜合訓練

教育學論述題

教育學、教育心理學論述題的題型分析及解題技巧

（一）、論述題題型特點：

理論性強，是論述題最突出的特點。理論要有深度，是論述題主要的質(zhì)量要求。

理論聯(lián)系實際，是論述題最顯著的特色。

（二）、論述題解題技巧

論述題要求對所學過的理論（要把握住基本要點）展開論述。要求理論聯(lián)系實際,

一定要結(jié)合本人或?qū)W校、學區(qū)工作實踐、經(jīng)驗，把它們做為闡述觀點的材料。觀

點和材料要統(tǒng)一，語言要精煉。

1、論述題涉及的都是主要理論，其中一些問題，需要全方位論述，因此，開闊

視野，多角度看問題，這是解答論述題的首要策略，當然這也要求您能對基本的

教育學、教育心理學的理論有扎實的基本功，能較好的理解，這也是與你同行在

我的學習經(jīng)驗中一再強調(diào)的觀點，必須要多讀，多看，多學，掌握基礎理論知識,

以不變應萬變。

例如：學校、家庭、社會三方面如何有機結(jié)合起來，形成教育合力？回答這一問

題，就要注意到三個方面，搞清它們之間的關系，應該這樣論述，在發(fā)揮學校教

育占主導作用的前提下，必須爭取家庭和社會的支持，通過書面或互訪的形式，

加強相互了解，保持經(jīng)常性聯(lián)系，達到對學生教育的統(tǒng)一要求和統(tǒng)一行動，形成

教育合力，共同搞好教育工作。

2、“授之以魚，僅供一飯之需；授之以漁，則終身受用無窮”。在論述題中，常

引用這樣一類格言，與教育現(xiàn)象聯(lián)系起來，看你的理解能力。在這里，此格言表

明了智力開發(fā)的重要意義，涉及的是知識與智力的關系問題，由這一點展開論述,

就抓住了本質(zhì)。與這一個類似的還是“老子英雄兒好漢”等說法的辨析等。

3、能用教育學理論指導實踐，是論述題考察學生知識程度的又一個方面。這一

點對于在職教師考取教師資格證是一個優(yōu)勢，但對于新畢業(yè)的學生,難度就較大,

但任何事情總是一分為二的，我們新畢業(yè)的同學一個優(yōu)勢就是記憶能力較好，能

掌握好知識點，這是一個最大的優(yōu)勢。更何況，我們都過了10幾年的學校生活,

而大部分時間都是在教室與老師的接觸、交流中度過的，這也給你們對解答這類

論述題提供一些聯(lián)系實際的素材，要注意多挖掘一些。與你同行提示您，必要時

的-?些理想化的實例（甚至是虛構(gòu)的，有說服力的）都可以寫出來，增強自己在

論述中的說服力和感染力，去打動閱卷老師的心。當然，所有這些也必須符合現(xiàn)

實，符合新課程理念的要求。

4、對一種教育觀點或新生事物作出評價，是論述題中最難的一類問題。要會分

析，指出優(yōu)點和可能存在的弊端。一定要表明自己的看法，最好能自由發(fā)揮。當

然，這種發(fā)揮要符合教育原理，不能偏離主題。還是離不了與你同行提醒您的，

任何論述題都必須要有扎實的理論做基礎的。

（三）、實例分析

論述題，有的試題給出一個實例，要求用所學的某一理論去分析實例，提出自己

的觀點，這類題也是同學們感到最難以作答的。答這類題一定要把握住某理論的

兒個要點，有針對性地對實例進行分析。

例如：前不久，我在xx學校見到一位教師給一名學生脖子上掛了一個牌子，上

面寫著“數(shù)學23分，語文46分”。這個學生聾拉著腦袋，滿眼淚花。你的感觸

是什么？請從教師職業(yè)道德和義務方面分析這位教師的行為。

分析這一實例，題中已明確提示，請從教師的職業(yè)道德和義務方面考慮這位教師

的行為。

回答此題，首先應表明態(tài)度，你對這位教師的行為是支持還是反對。其次結(jié)合實

例從教師的職業(yè)道德要求分析：教師對學生要真心熱愛。1.教師要對學生親切關

懷，做學生的知心朋友，2.教師要對學生的愛要做到嚴格要求和尊重信任相統(tǒng)一,

3.教師熱愛學生，要做到公正無私，關心熱愛每一個學生，尤其是那些需要幫助

的差生、落后生。再從教師的義務方面分析：教師應關心愛護全體學生，尊重學

生人格，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。以此來對照這位教師的

所做所為。

（四）、論述題的套路

論速題的答法也是有套路的，先看懂了題目中主要涉及的知識點，先答題目中核

心概念的解釋，這一點類似于名詞解釋，這一點有時非常必要和重要，而又是不

少同學容易忽視的地方。然后根據(jù)要求舉一些例子，論點要分開寫（如1、2、3

等）。每個論點的開頭第一句話寫理論上關于問題的解釋或者思想，然后簡單闡

述。闡述的過程中就可以加你要舉的例子，根據(jù)例子在把開頭的中心思想用其他

的話重復一遍，這些就要發(fā)揮您自己的創(chuàng)意和語言才能了，當然，也可用教材或

資料上的原話（如果您記憶好的話）。最后總結(jié)，能簡明的回顧這個題目?；?/p>

上就可以了??

還有一點，就是關于字數(shù)的多少。個人以為字數(shù)不宜太少，畢竟這是論述題，不

是簡答題，簡答題可以只寫要點，不用展開論述。頁面篇幅以占這個題給您的空

間的2/3多，甚至能占滿也是不錯的。假設即使您答題的理論點是錯的，閱卷老

師一般也會給你一定的分數(shù)的，無法相像，只是短短的幾句話，閱卷老師會給你

高分。

教育學論述題

1、學校教育制度的改革

2、管理教學工作應該從哪兒個方面入手？

3、聯(lián)系實際談談學習教育學的意義？

4、聯(lián)系實際談談針對個體身心發(fā)展的一般特點應該采取哪些相應的教育舉措？

5、結(jié)合人生階段與教育，談談你對終身教育的理解：

6、你是怎樣認識素質(zhì)教育的？在全面推進素質(zhì)教育中，你認為廣大教育工作者

可以有何作為？

7、結(jié)合實際試述作為一各21世紀的老師應該具備什么素養(yǎng)？

8、結(jié)合實際試述老師如何建立良好的師生關系？

9、根據(jù)我國實際，參照現(xiàn)代學校教育改革的趨勢，你認為我國的學校教育制度

需要怎樣進一步改革？

10、德育在青少年學生全面發(fā)展中有什么意義？請結(jié)合當前實際說明為什么要加

強中小學生的德育？

11、結(jié)合實際，談談普通中小學當前德育工作的狀況，以及你對搞好德育工作的

打算和設想。

12、聯(lián)系實際試述在教學中如何運用教學過程的規(guī)律。

13、請結(jié)合有關教育理論談談對人人可當班干部的干部輪換制的看法：

14、如何貫徹課外活動的指導原則？

15、談談家庭教育“三結(jié)合，一協(xié)調(diào)”的看法？

16、怎樣撰寫教育科研論文？

17、如何開展課堂研究？

18、試述教育觀念的轉(zhuǎn)變對基礎教育有何影響？

20、試述編制試題的要求：

1、試述教育與社會的關系（試述教育在促進社會進步中的作用）：

⑴教育與生產(chǎn)力：

①教育受社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

i、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標的設定

ii、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學校的結(jié)構(gòu)

出、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設置和教育內(nèi)容的沿革

iv、生產(chǎn)力的發(fā)展促進了教學組織形式、教育教學手段和方法的變革

②教育是推動生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力

i、教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力

ii、教育實現(xiàn)著知識的再生產(chǎn)和知識創(chuàng)新：教育作為實現(xiàn)知識再生產(chǎn)的重要途徑,

有著自己的重要特點：第一，它是一種擴大的再生產(chǎn)，第二，它又是一種高效率

的再生產(chǎn)，教育在生產(chǎn)新的知識方面發(fā)揮著重要作用，突出表現(xiàn)為科學創(chuàng)新、知

識創(chuàng)新。生產(chǎn)要發(fā)展，教育須先行。

⑵教育與經(jīng)濟基礎：

①濟基礎制約教育的社會性質(zhì)和受教育機會的分配

i經(jīng)濟基礎制約教育的社會性質(zhì)和受教育機會的分配

ii、經(jīng)濟基礎部分地制約教育內(nèi)容

②教育以經(jīng)濟基礎具有復制一強化或者削弱一消解作用

i、在通常的情況下，教育起著復制、強化和延續(xù)社會關系的作用，它所培養(yǎng)出

來的人通常會通過為社會服務去鞏固相應的經(jīng)濟基礎。

ii、被經(jīng)濟基礎決定的教育機構(gòu)，同時也是反映定社會關系的政治的、思想意

識的和社會文化的傳播與宣傳機構(gòu)。

iii、在社會的變革時期，教育通過傳播先進思想和進步理論，從而具有促進社會

加速變革的作用。學校往往是新的思想和理論的發(fā)源地和傳播場所。

⑶教育與政治制度：

①教育為社會政治制度所制約和決定

i、政治制度制約和決定著的教育目的和教育內(nèi)容

ii、政治制度決定著教育的領導權和受教育權：統(tǒng)治階級對教育的領導權一般是

通過這樣兒種手段實現(xiàn)的：首先，利用手中的國家機器控制教育的領導權；其次,

利用經(jīng)濟力量掌握教育的領導權；最后，以對思想文化的控制來影響教育，包括

大眾傳播媒介的輿論導向，各種讀物的發(fā)行，各種活動的舉辦，等等。

②教育對社會政治制度的發(fā)展具有重要影響

i、教育通過培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識的人，在維護和鞏固一定的政治

制度中發(fā)揮積極作用

ii、學生的精神風貌和政治素質(zhì)，影響著社會風俗、道德風尚和思想潮流：高等

學校已成為政治決策科學化和民主化的一支重要力量。

⑷教育與文化

①文化與教育的共生關系

i、人是文化動物，這是一些學者從文化學的角度對人所下的定義。

ii、“人是文化產(chǎn)物”，無疑深刻地隱含著“文化本身是一種教育力量”這…

思想。

iii、文化對教育的制約作用是非常明顯的，一國的教育之所以區(qū)別與別國的

教育，文化差異是一個很重要的原因。就教育內(nèi)容方面而言，文化對教育的制約、

支配作用尤為明顯。教育離開了文化，就沒有了傳授的內(nèi)容，也就失去了賴以存

在的基礎。

iv、教育是一個不可或缺的、與人類共始終的、積極能動的文化要素；從其

與社會文化的關系而言，教育是社會文化系統(tǒng)中的一個能動的要素，二者存在著

一種共生關系。

V、全面地認識教育與文化的相互關系，認識教育的文化特征，有助于正確、

全面地認識不同時代、不同國別教育的共性和個性，克服對教育這一復雜社會文

化活動的認識簡單化，從而客觀地比較與鑒別不同文化背景下的教育，吸取經(jīng)驗

教訓，豐富和發(fā)展我們的教育理論與教育實踐。

②教育的文化功能：傳遞一保存、傳播一豐富、選擇一提升、創(chuàng)造一更新文化

的功能

⑸教育的現(xiàn)代化：教育的現(xiàn)代化是整個社會現(xiàn)代化進程的一個不可或缺的部分，

是一個具有指向性的能動的教育變革過程。

①教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征：

一般特征：a強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學教育與人文教育的有機結(jié)合;

b教育開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)；c在教學上表現(xiàn)出革命性、

創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。

內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性?！敖逃裰骰币咽钱斍敖逃哂?/p>

論的中心課題之一，已成為幾乎所有教育改革的一項內(nèi)在的目標，也是全球教育

系統(tǒng)演變的一個基本趨勢。教育民主化的先決條件是社會的民主化，尤其是經(jīng)濟

和政治的民主化?！敖逃黧w性”有這樣兩層含義：一是尊重學生個體的主體

性，讓學生主動地、自由地發(fā)展；二是尊重教育的自主權，尊重教育的相對獨立

性，打破模式化的教育，用多樣化的教育造就富于個性的一代新人。教育主體性

問題的提出是我國‘'五四"時期新文化運動的反封建思想主題的繼續(xù)，是“科學”、

“民主”和“個性解放”在新的歷史條件下的重新強調(diào)。

②現(xiàn)代教育面臨的挑戰(zhàn)與對策

i、學校教育面臨挑戰(zhàn)：改革學校教育，用新的時代精神來重建學校教育體制，

才是教育的真正出路。

ii、全民教育與“學會關心”：全民教育是指對社會全體民眾所提供的教育。實

行全民教育，其目標就是滿足全民的基本教育要求，向民從提供知識、技術、價

值觀和人生面，使他們能自尊、自立地生活，并通過不斷學習來改善自己的生活

并為國家和人類發(fā)展作出貢獻。全民教育是現(xiàn)代社會民主化、教育民主化的當然

要求，因為，只有通過全體人民的共同努力，人類共同面臨的問題才有可能解決。

為在全民教育中適應“學會關心”的時代要求，以下兒個方面的教育是十分必要

的：人類意識（國際理解）教育；生態(tài)環(huán)境教育；人口教育；信仰教育；世界和

平教育。

③學習化社會與終身教育

i、學習化社會與終身教育：“學習化社會”是60年代富勒、赫欽斯等一-批歐美

學者提出的關于未來社會、教育及其相互關系的設想?！秾W會生存》一書中歸納

了這一設想的主要觀點：構(gòu)建學習化社會的關鍵是實施終身教育思想，特別倡導

發(fā)展非正規(guī)教育。

ii、終身教育思想的提出及其基本含義：終身教育是人們在一生中所受到的各種

培養(yǎng)的總和，包括各個年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教

育，學校教育、家庭教育和社會（社區(qū)）教育等。終身教育既有專業(yè)性的教育，

也有社會、文化、生活方面的教育。除了傳授知識技能的形式外，終身教育還與

社會文化活動和實際生活密切聯(lián)系。

iii、與學習化社會和終身教育相近的思想觀念的興起：在學習化社會和終身教育

思想發(fā)展的同期，西文國家還出現(xiàn)了繼續(xù)教育和回歸教育等相近的思想觀念。''繼

續(xù)教育”，是指那些已脫離正規(guī)教育，參加工作和負有成人責任的人所受的各種

各樣的教育，既包括繼續(xù)接受某個階段的正規(guī)教育，也包括在特別領域里探索、

更新和補充知識技能的活動?！盎貧w教育”，是60年代歐洲出現(xiàn)的思潮。它主張,

教育不要一次完成，而要根據(jù)個人的興趣、職業(yè)、社會經(jīng)濟狀況等因素，在一生

中選擇最需要學習的時候接受靈活有效的教育。傳統(tǒng)教育視學生輟學為消極行

為，而回歸教育認為可以化作積極行為，即在一定時期內(nèi)主動離開校園，就業(yè)、

旅行和進行社會活動，爾后重返學校，這樣會提高學習效果?；貧w教育強調(diào)受教

育者的平等權利，個人離校和復學應得到國家和社會的保障。

2、影響人的發(fā)展的因素有口那些？它們各自在人的發(fā)展中起什么作用？（為什么

遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論是錯誤的？）

人的身心發(fā)展受到多種因素制約，概括起來主要有遺傳、環(huán)境和教育。

⑴遺傳:①遺傳是指人從先輩那里繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、

形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機能的特點等。這些遺傳的生理特點

也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎和自然條件。沒有從遺傳獲得的機

體，也就沒有個體的發(fā)展②與此同時，不同個體之間在遺傳素質(zhì)上是存在著客觀

差異的。每個人表現(xiàn)出來的智力水平和個性特征，在一定程度上受遺傳因素的影

響③但是，遺傳對人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提，提供發(fā)展的可能

性，它不能決定人的發(fā)展。如果離開了后天的社會環(huán)境和教育，遺傳提供的可能

性并不會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實④在正確分析遺傳在人的發(fā)展中的作用的同時，要反對形形

色色的遺傳決定論。在遺傳決定論者看來，人的知識、能力和個性等如同他的眼

睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來的，教育和環(huán)境對其是無能為

力的。即是說，人們的遺傳素質(zhì)決定著一切。遺傳決定論者完全用生物學的觀點

分析人的發(fā)展，否定社會環(huán)境對人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，貶低教育的巨大作用，

是極其片面和有害的。

⑵環(huán)境：①環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括

自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。在人的發(fā)展中，社會環(huán)境起著更為主導的作用。

②環(huán)境影響人，主要是通過社會環(huán)境實現(xiàn)的。社會環(huán)境包括社會文明的整體水平,

即社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會物質(zhì)生活條件以及社會的政治經(jīng)濟制度和道德水

準，其中最主要的是社會發(fā)展的程度和個人擁有的社會關系。③環(huán)境對青少年發(fā)

展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但這種影響在大部分情況下是自發(fā)的、分散的

和偶然的。它對個體身心發(fā)展有時可能起有利的、積極的影響以有時可能起不利

的、消極的影響。④人并不是被動的、消極的接受環(huán)境的影響。由于人所具有的

主觀能動性，人在環(huán)境面前并不是無能為力的，人不但能正確認識外部世界，還

能主動地改造世界，不僅是環(huán)境改造人，人也可以反過來改造環(huán)境，通過改造環(huán)

境來更好地適應外部環(huán)境。那種認為人的發(fā)展是由環(huán)境消極決定的環(huán)境決定論是

錯誤的。

⑶教育：人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展

中起主導作用，這是因為：①教育是i種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)

人的活動。它根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選擇適當

的教育內(nèi)容，采取有效的教育方法，對人進行系統(tǒng)的教育和訓練，保證了人的發(fā)

展方向，從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲目性。②教育是教師根據(jù)

一定社會發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促進他們獲得全面發(fā)展的活動。在這

里，教師的職責和工作特點保證了青少年發(fā)展的正確方向。③在人的一生中，青

少年時期是最需要受教育也最適宜受教育的時期。青少年時期正是長知識、長身

體和世界觀逐步形成的重要時期，他們的知識比較貧乏，經(jīng)驗不足，獨立思考問

題的能力和判斷是非的能力還不強，他們的成長有賴于正確教育的引導。由于青

少年身心發(fā)展的特點，教育所起的作用是主導的。

3、教育為什么在人的發(fā)展中起主導作用？試分析實現(xiàn)教育主導作用的條件？

⑴人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起主

導作用，這是因為：①教育是一種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活

動。它根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選擇適當?shù)慕逃?/p>

內(nèi)容，采取有效的教育方法，對人進行系統(tǒng)的教育和訓練，保證了人的發(fā)展方向，

從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲目性。②教育是教師根據(jù)一定社會

發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促進他們獲得全面發(fā)展的活動。在這里，教師

的職責和工作特點保證了青少年發(fā)展的正確方向。③在人的一生中，青少年時期

是最需要受教育也最適宜受教育的時期。青少年時期正是長知識、長身體和世界

觀逐步形成的重要時期，他們的知識比較貧乏，經(jīng)驗不足，獨立思考問題的能

力和判斷是非的能力還不強，他們的成長有賴于正確教育的引導。由于青少年身

心發(fā)展的特點，教育所起的作用是主導的。

⑵發(fā)揮教育主導作用的前提

①人的可教育性：即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。人之所以具有可教

育性，主要在于人具有可塑性，而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺器官和心理機能是

“未特定化”的。正是這種“未特定化”，為人通過教育而獲得發(fā)展敞開了無限

多樣的可能性。人的“未特定化”，使他能適應環(huán)境，使用權他不受特定的生活

環(huán)境的限制，使他為了生存也無須改變自己的生物本性、生物結(jié)構(gòu)，而只需變化

自己的外在生活方式、生存環(huán)境。人的“未特定化”是人的可塑性的前提，而可

塑性又是人的可教育性的前提?，F(xiàn)代科學研究對人類潛能的揭示，為人的可教育

性展示了廣闊前景。當然，人的可教育性也是有…定限度的。人的可教育性，既

區(qū)別于遺傳決定論（或生物預成論），也區(qū)別于教育萬能論。

②人對教育的需要性：人不僅具有可教育性，而且有對教育的需要性，這是因為

人是“合群的動物”，作為個體的人只有在社會中才能生存。個體獲得生存能力

需要教育，要成為一個社會認可的人，更需要教育。人具有十分豐富的潛能，開

發(fā)人的潛能也離不開教育。這從另一個角度證明了人對教育的需要性。不僅人類

個體需要教育，人類社會亦需要教育，以維系它的延續(xù)與發(fā)展。人類社會區(qū)別于

動物界的根本之處就在于人類擁有文化，文化是人類本質(zhì)力量的確證與表征，是

人類心身能力的延伸。教育使得文化的保存、延續(xù)、發(fā)展和豐富成為可能。

⑶青少年身心發(fā)展與教育主導作用之間的關系

①青少年身心發(fā)展的內(nèi)因與外因：教育在人的發(fā)展中起主導作用，但這種作用于

相對的、有條件的，因為教育的影響只不過青少年身心發(fā)展的外因。教育在青少

年身心發(fā)展中的主導作用，務必通過青少年的內(nèi)部因素，即內(nèi)部矛盾運動才能實

現(xiàn)。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，是指社會或教育提出的新要求與他們原

有的發(fā)展水平之間的矛盾。

②青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律：i青少年身心發(fā)展的順序性和階段性；ii不均衡

性；垣穩(wěn)定性和可變性；iv個體差異性

4、概述馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本要點。

⑴人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物：馬克思深入地研究了分工和人的發(fā)展的關

系問題。生產(chǎn)工具的進步引起了生產(chǎn)分工的需要，于是原始的自然分工變成了不

同生產(chǎn)個體之間的分工，分工便帶上了社會性質(zhì)。表現(xiàn)為物質(zhì)勞動和精神勞動的

分離，它造成了不同社會階級之間的對立，造成了勞動者的片面發(fā)展。資本主義

的分工制度在工場手工業(yè)時期達到了它的頂點，同時開始走向它的反面，因為大

工業(yè)要求用全面發(fā)展的個人來代替只承擔社會局部職能的個人。

⑵人的全面發(fā)展的科學涵義

①生產(chǎn)勞動過程中工人的全面發(fā)展：馬克思深刻地分析了資本主義生產(chǎn)方式下的

勞動性質(zhì)以及個人發(fā)展的片面性、局限性。他把資本主義生產(chǎn)征的人的片面發(fā)展

具體化為體力和智力兩個方面；又從資本主義內(nèi)部出現(xiàn)的新的經(jīng)濟條件出發(fā)，論

證了工人盡可能多方面的發(fā)展是社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

②自由時間與人的全面發(fā)展問題：馬克思在《資本論》中，人的發(fā)展領域包括一

兩個方面：勞動時間和自由時間。勞動時間創(chuàng)造了人類才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方

面，而自由時間“就是財富本身”。自由時間是人的后天各種才能、志趣、道德

和審美能力充分發(fā)揮的又一個廣闊領域，馬克思因此稱其為“真正的自由王國”。

⑶人的全面發(fā)展必須具備的社會條件:①市場的擴大和交往的普遍性為人的全面

發(fā)展提供了可能性②大工業(yè)的發(fā)展使自由時間增多，從而為個人全面發(fā)展創(chuàng)造了

重要條件③大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，勞動變換加速，從而要求人必須

全面發(fā)展。④馬克思把人的全面發(fā)展看成是社會主義、共產(chǎn)主義的一個重要特征

和主要內(nèi)容，把能否實現(xiàn)人的全面發(fā)展看成是區(qū)別資本主義和共產(chǎn)主義的一個重

要標準。

⑷人的全面發(fā)展與教育的關系：教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個人的唯一方法。

馬

克思從三個方面對大工業(yè)生產(chǎn)條件下的教育問題作了深入的考察:①考察了男女

青少年參加現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的可能性②考察了由于先進科學技術的出現(xiàn)和綜合技

術教育的實施而出現(xiàn)的各種新型學校③考察了當時制定的工廠法中有關使初等

教育同工廠勞動相結(jié)合的條款④馬克思以其敏銳的油察力提示，未來社會全面發(fā)

展的教育已經(jīng)在工廠制度中萌發(fā)出來，未來教育的特征就是生產(chǎn)勞動同智育和體

育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一

方法。

教育學期末復習論述題

緒論

一、結(jié)合當前的教育實際，談談你對人文教育與科學教育關系的認識.

二、結(jié)合你的學習與工作經(jīng)歷，談談學習與研究教育學的意義.

i解釋教育實踐二指導教育實踐三推動教育改革

第一章

一、試論教育與生產(chǎn)之間的關系.

1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展⑴生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的制定

⑵生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度⑶生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著

教學內(nèi)容的選擇和專業(yè)設置⑷生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學方法，教學設備和教

學組織形式的改革2、教育的經(jīng)濟功能⑴教育是提高經(jīng)濟效益的重要前提⑵教

育是知識經(jīng)濟社會發(fā)展的重要因素，可為社會帶來巨大的經(jīng)濟價值.⑶教育能把可

能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力,是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段

之一⑷教育還可以生產(chǎn)新的科學知識,新的生產(chǎn)力.

二、舉例論述影響人的身心發(fā)展的基本因素及其作用.

答:由于人的發(fā)展是個復雜多變的過程，因而有許多因素在起作用，但一般說主要

是三個方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì)⑵后天的環(huán)境;即自然⑶教育;即社會因

素.

⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提:①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要

的生物前提和發(fā)展的潛在可能性，沒有這個前提人就無法得到發(fā)展②遺傳素質(zhì)

的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段③遺傳素質(zhì)的生理性對人

的發(fā)展有一定影響④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性.

⑵環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響.①社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的

范圍②社會關系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì)③社會需要也影響人的發(fā)展.

⑶教育在人的發(fā)展中起主導作用.①學校教育具有明確的目的性和方面性，是專門

培養(yǎng)人的活動②學校教育還具有較強的計劃性和系統(tǒng)性③學校教育還具有高

度的組織性④控制，利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響.

總之，影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等.

課本

7、談談你對教育現(xiàn)代化的理解.

教育要現(xiàn)代化一教育自身的現(xiàn)代化.⑴社會現(xiàn)代化呼喚教育現(xiàn)代化⑵教育現(xiàn)代化

的表現(xiàn)形式二教學現(xiàn)代化的內(nèi)容⑴教育觀念現(xiàn)代化⑵教育內(nèi)容現(xiàn)代化⑶教育條

件設備現(xiàn)代化⑷教育管理現(xiàn)代化⑸教師素質(zhì)現(xiàn)代化.

第二章

1、聯(lián)系實際，試論為什么實施素質(zhì)教育必須把德育，智育，體育，美育等有機地統(tǒng)一

在教育活動的務個環(huán)節(jié)中.

五育之間的關系:德育，智育，體育，美育和勞動技術教育是我國教育目的的規(guī)定

的全面發(fā)展的教育的有機組成部分，是對人類長期培養(yǎng)人的教育實踐經(jīng)驗的抽

象和概括.五育各有自己的特殊任務，內(nèi)容和方法，對個人發(fā)展起著不同的作用，同

時又相互依存，相互滲透，相互促進.五育是一個統(tǒng)一的整體,它們共同形成著受教

育者的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu).我們教育工作者切不可厚此薄彼，有所偏廢.幫體育是各育

的物質(zhì)前提;智育為各育的實施提供知識，技能的準備和智力的支持，是各育的認

識基礎;德育是各育的方向，統(tǒng)帥和保證，為各育提供動力和能源;美育和勞動技術

教育一樣都滲透于各育之中，對學生的和諧發(fā)展有重要作用.

第三章

參考題

一、聯(lián)系實際，談談你對智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律的認識.

人的智力因素主要指觀察力，注意力，記憶力,思維力，想像力等五個方面.智力的差

異，首先表現(xiàn)在同一年齡階段的不同兒童在智力的同一方面的發(fā)展,其速度與水平

是各不相同的.其次，智力方面的差異也表現(xiàn)在智力整體各方面發(fā)展的不平衡上.

學生處于學習與發(fā)展的時期，教師應全面培養(yǎng)和發(fā)展學生的認知能力.人的智力差

異是客觀存在的，但也不要夸大它.非智力因素就是指情感，意志，性格，興趣和動機

等人的智力因素以外的心理因素.我們教育培養(yǎng)人不僅是給學生知識，開發(fā)他們的

智力也要培養(yǎng)他們的高尚情感,磨礪他們的堅強意志，錘煉他們的個性.非智力因

素是重要的，而差異又往往比智力因素大,只是我們以往的教育未予關注重視罷了.

智力因素與非智力因素對于學生的發(fā)展而言都是重要的，教師應全面培養(yǎng),不可偏

廢

二、結(jié)合自身經(jīng)驗與教育實際,談談正確認識學生的意義.

地位:學生是教育的客體;生是學習的主體;學生是學習任務的主要承擔者;學

生學習的主人.學生是主體與客體的辯證統(tǒng)一，相對于于教師的教而言，教師是主

體，學生是客體，而從學生學的過程來看,學生又是主體.作用:學生作為學習的主體

在教育過程中具有重要作用.教育是教師與學生的雙邊活動過程，教育的最終效果

固然離不開教師的教，但同時也取決于學生的學.學生積極參與教育過程,也可促

進發(fā)展，教育過程也是教學相長的過程

第四章

一、請搜集資料或結(jié)合自身實踐，試分析我國當前基礎教育課程改革實踐中存在

的問題.

1.關于基礎教育課程改革對中國教育傳統(tǒng)繼承與批判的認識問題我國基礎教

育的傳統(tǒng)是什么?在新一?輪基礎教育課程改革的理論研究中，許多教育理論術語

本身的含義與以往傳統(tǒng)中的基礎教育術語的含義不同，比如“課程”這一教育理

論術語的含義，本來在新i輪基礎教育課程改革以前的意義非常明確，可是在新

一輪基礎教育課程改革后的各項教育科研理論成果中，其含義逐漸變得模糊起

來，這反而不利于先進教育理論的傳播與發(fā)展。同時這本身也是對我國基礎教育

傳統(tǒng)的?種間接否定。那么如何認識基礎教育傳統(tǒng)中的繼承與批判問題呢?傳統(tǒng)

的東西往往是在短期內(nèi)很難得到改變的，“教學論在困惑中做出的抉擇，無論以

怎樣的時代特色展示出怎樣的沖突，無論那些改革家們怎樣充滿自信地宣稱他們

的超越，'繼承’都是不可改變的，具體的改變超越不了抽象繼承。

2.對新一輪基礎教育課程改革的理論來源問題的認識關于教育理論的大規(guī)模全

面移植，可以說到目前為止我國有兩次：一是剛剛建國時的全面移植蘇聯(lián)的教育

教學理論；二是這次的新一輪基礎教育課程改革。教育教學理論全面移植的發(fā)生

和移植的教育教學理論的實踐是具有一些現(xiàn)實的條件的。

3.對新一輪基礎教育課程改革的現(xiàn)實條件性因素問題的認識對新一輪基礎教育

課程改革的現(xiàn)實條件性因素促使我們長期內(nèi)采取分層推進的策略，而不是短期內(nèi)

近似“一刀切”的全面推開。

4.基礎教育課程改革中對教育理論與實踐的認識新一輪基礎教育課程改革中，

過高地估計了教育教學理論對教育教學實踐的指導作用，卻過低地估計了教育教

學實踐對教育教學理論的反作用，這可以通過新-一輪基礎教育課程改革理論和形

式上的轟轟烈烈與實踐和內(nèi)容上的輕描淡寫相比較清楚地看出來。事實上，在我

國基礎教育教學實踐中，??些教育教學經(jīng)驗遠比教育教學理論對教育教學實踐的

指導作用來得直接、有效果。

5.新?輪基礎教育課程改革應對出現(xiàn)問題的認識

基礎教育課程改革的現(xiàn)實卻不那么令人滿意，有許多問題還是缺乏預見性或是超

過了已有的預見的，比如沒有很好地考慮到落后地區(qū)的基礎教育課程改革的實施

條件問題；也沒有很好地考慮到基礎教育教學實踐的教師的一些現(xiàn)實條件比如生

存狀況問題等等。

第五章

參考

1結(jié)合實際,談談學習知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律進行分析。

學生認識的來源有間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗兩個方面，所謂間接經(jīng)驗，即人類在長期認

識過程中積累起來的書本知識，理性認識;所謂的直接經(jīng)驗,即學生親自實踐而獲

得的感性認識.教學過程中直接一間接是相互聯(lián)系,相互制約的.

一學生以掌握間接經(jīng)驗為主二學生學習間接經(jīng)驗必須以一定的直接經(jīng)驗為基礎.

任何知識都是來自直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的橋梁.三防止忽視系統(tǒng)知

識傳授或直接經(jīng)驗積累的偏向.

二、論述學習知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律.

答:⑴學生的思想認識的提高以系統(tǒng)的知識為基礎.培養(yǎng)學生正確的人生觀，科學

世界觀，必須有一定的文化科學知識為基礎.引導學生接觸自然和社會，幫助學生

認識社會的發(fā)展規(guī)律和人生的價值，培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì)，為樹立正確的人生觀,

科學的世界觀打下良好的基礎.比喻小學課本講到林巧稚小時候上生物課時老師

提問樹葉是什么形狀什么顏色學生回答是圓形，綠色.老師不直接回答把他們帶

到樹林里，讓學生采集樹葉，然后加到教室里,這時同學就回答樹葉的形狀與顏色

的多種答案.⑵引導學生對所學的知識產(chǎn)生積極的態(tài)度，以促進從知識到思想的轉(zhuǎn)

化.在教學中應從正面教育學生，童第周小時候?qū)W習成績差，經(jīng)過努力來成為全世

界著名的科學家.⑶學生思想的提高又可推動他們積極學習知識，學習目的，學習

態(tài)度會直接影響學生學習知識，教師在教學中一定要讓學生明確學習目的，教育

學生端正學習態(tài)度,這樣就激發(fā)學生學習的興趣.

三、根據(jù)你的的教學實際經(jīng)驗，分析智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律.

教學過程是學生學習掌握知識的過程，既有智力因素的活動,又有非智力因素的活

動.主要由興趣，叫維，情感，動機，意志，信念，性格等要素組成.一非智力因素依賴于

智力因素，并積極作用于智力因素.智力因素是非智力因素的基礎,學生的非智力

因素是在認知中發(fā)展.非智力因素又積極作用天智力因素，學生的非智力因素作為

一種內(nèi)驅(qū)力用于智力因素，是發(fā)展智力的動力源泉.二要按照教學需要調(diào)節(jié)非智力

因素的活動.一般要從兩方面進行:一方面通過改進教學本身，增強教學內(nèi)容的教

學過程的趣味性，啟發(fā)性,民主性.另一方面要提高學生自我教育的能力，逐步培養(yǎng)

他們的動機，肖趣，情感，意志，性格等.

四、結(jié)合當前課程改革的實際，談談在教學中如何貫徹理論聯(lián)系實際的原則.

理論聯(lián)系實際原則是指在教學過程中教師要從實際出發(fā)，使學生從理論與實際的

聯(lián)系上去理解和掌握知識，并引導學生把所學的理論知識應用到實際中去，解決實

際問題，做到學以致用.理論聯(lián)系實際原則，是人類認識規(guī)律的反映.貫徹理論聯(lián)系

實際的基本要求是:一加強基礎知識教學二根據(jù)教材特點和學生的實際情況，有

目的的地聯(lián)系實際.三重視培養(yǎng)學生運用知識能力.

五、聯(lián)系課程改革實際，談談如何貫徹教師主導與學生自覺性相結(jié)合的原則.

這一原則反映了教師主導與調(diào)動學生積極性相結(jié)合的教學規(guī)律.一方面學生是認

識的主體，只有啟發(fā)學生的自覺性,主動性，才能最終實現(xiàn)教學目的;另一方面，學生

的認識活動是在教師的引導下進行的，沒有教師的引導，學生的認識就不可能取

得最佳效果.

貫徹-，這一?原則的基本要求:i激發(fā)學生的求知欲，調(diào)動學生學習的積極性二在

激發(fā)學習欲望的基礎上，注重引導學生動手動腦，培養(yǎng)學生邏輯思維能力和實際操

作能力.三創(chuàng)造民主的教學環(huán)境.

第六章

參考

結(jié)合實際，論述如何貫徹盡力性與量力性相結(jié)合的原則.

盡力性與量力性相結(jié)合的原則，是指教學中所選擇的內(nèi)容，提出的要求，是學生付

出較大努力才能掌握的，同時又不能超越他們學習的能力.這一原則是由學生身心

發(fā)展的規(guī)律所決定的.貫徹這一原則的基本要求是:一要對學生的發(fā)展水平作出

科學的估計，目前，學生有很大的潛力未被發(fā)掘.二要做到“及時而教"三要努力改

進教學方法，學生所接受新知識的最高限度，與教師的教學方法有著密切的關系.

一、結(jié)合新課程改革的精神,你認為如何才能提高討論法的教學效果.

討論法是在教師指導下，為解決某中心問題通過集體的組織形式，進行探討,研究,

明確是非，互相學習,共同提高的教學方法.通過討論，可擴展學生的思路，活躍學生

思維;深準確理解與消化所學知識;培養(yǎng)學生獨立思考和口頭表達能力;各抒已見,

發(fā)揮學生學習積極性，主動性，有利于全體學生普遍提高.討論法可分為全班討論,

小組討論，整節(jié)討論，短時間討論，運用討論的基本要求是:一充分準備二討論時要

對學生啟發(fā)引導三作好總結(jié)

二、聯(lián)系新課程改革的精神，分析一堂課教學的優(yōu)劣.

要在新課程改革背景下上好一堂課，最重要的是教師要吃透新課改的理念，并把

這種理念不斷深化，并應用于實際的教學活動中。只有真正的理解了新課改的理

念，才能在實際教學中貫徹新課改的精神。新課程改革倡導自主、合作、探究的

學習交流方式，倡導創(chuàng)新、以學生為主體，課堂上展現(xiàn)學生的個性等。做到這一

點為優(yōu)，否則為劣。舉例略

第七章

參考

1、聯(lián)系實際說明在德育過程中如何正確認識和處理好知，情，意，行的關系

答:知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標志."言行一致"，"言行不一"就是人們對一個

人思想品德作為的肯定和否定的評價.由知到行的統(tǒng)一不是自然實現(xiàn)的，離不開情

和意等因素的中介作用.知，行，意,行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素.知，即思想道

德認識，是人們對社會思想準則,行為規(guī)范等觀念體系的認識和在此基礎上行成的

觀念，與及對是非，美丑，善惡的評價.情，即思想道德情感，是人在思想道德［實踐中

評價自己或他人行為時，對一定的思想準則，道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗.意，即思

想品德意志，是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難

的挫折時的頑強不懈的努力.行，即思想道德行為，是人思想，道德意識的外在表現(xiàn).

在思想品德的形成和發(fā)展中，知，情，意，行等要素各有不可代替的作用.

在教學過程中，要正確認識和處理好知，情，意，行的關系即要重視客觀存在們的聯(lián)

系作用，又不能簡單地相互代替.知，情，意，行是教育學生采用的教育模式是不可缺

少的任何一個的.

2、聯(lián)系實際說明德育過程具有漸進性和反復性的特點.

一人的思想品德形成不是一朝一夕，通過兒次教育就可完全實現(xiàn)的,而是一個長期

的，反復的過程.二人生活環(huán)境和條件（包括自然和社會的，物質(zhì)的和精神文化的等

等）的多變性和復雜性，常常對人思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的的制約作用.

三德育過程是多因素參與（有直接的，有間接的）并相互影響，相互制約的過程.根據(jù)

德育過程具有漸進性和反復性的特點.把握好以下方面的問題對于我們做好德育

工作是十分必要的.一是人的思想品德的培養(yǎng)不能急于求成，更不能搞"立竿見影",

而應當循序漸進，堅持“百年樹人"，長抓不懈.二是思想品德教育要抓反復，反復抓.

一、結(jié)合實際談談教師如何貫徹知行統(tǒng)一的德育原則

答:知行統(tǒng)一原則是指點在德育過程中,即要對學生曉之以理，提高他們的思想道

德認識，又要對學生導之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習慣.把理論與實踐相結(jié)合，形

成知行統(tǒng)一，言行一致的品格.言行一致，知行統(tǒng)一，理論聯(lián)系實際是我國培養(yǎng)人才

的基本要求.貫徹知行統(tǒng)一原則應注意以下幾點:①教師對學生曉之以理，導之以

行.曉之以理就是通過各種適當?shù)姆绞?使學生了解和掌握正確的思想政治理論和

道德知識.②要教育和引導學生在知行統(tǒng)一上嚴格要求自己進行自我修養(yǎng),要引導

學生正確認識和處理知與行的關系，在日常生活，學習，交往等方面的活動中，自覺

鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格.③知行統(tǒng)一，言行一致，教育者要以身作則.

教師在教育學生知行的時候，要以身作則，教師當學生表率潛移默化引導學生.

二、結(jié)合實際談談如何貫徹嚴格要求與尊重信任相結(jié)合的原則.

答:嚴格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德過程中教育者即要尊重，信任學生，又要

照社會主義思想準則和品德規(guī)范嚴格要求他們，通過兩者相互結(jié)合來促進學生良

好品德的形成和發(fā)展，嚴格要求與新尊重信任學生，是實現(xiàn)民主，平等的社會主義

師生關系的必然要求，也是教師應有工作態(tài)度和職業(yè)道德.貫徹嚴格要求與尊重信

任想結(jié)合原則，就注意以下兒方面的問題:⑴要在尊重信任學生的基礎上提出嚴格

的要求.⑵要在嚴格的過程中體現(xiàn)對學生尊重信任，熱情幫助學生完成要求.⑶對

學生的尊重熱愛和嚴格要求不然不可缺少，但應注意愛要得體嚴而有格.教師平時

如果尊重學生，一定得到學生的加倍尊重，教師對學生的信任，相信他們的學生為

人等，肯定會給學生的發(fā)展機會，反而處處不放心，不信任導致結(jié)果可想而知.所心

嚴格要求與尊重，信任并行是教育學生的最佳方法

參考3、結(jié)合實際,分析教師應該如何貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性的德育原則

教育影響的一致性和邊續(xù)性原則,是指在德育過程中各方面教育影響要協(xié)調(diào)一致,

對學生的教育要前后連貫.貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性原則，要注意抓姥以下

幾個方面.第一，在青少年成長的的各個階段，要注意教育影響前后銜接，有計劃，有

系統(tǒng),分層次地進行.第二，學校內(nèi)部各方面對學生的教育影響要一致和連貫.第三,

要努力爭取社會，家庭等各方面的配合,使學校，家庭，社會各方面對學生的影響主

力連貫一致

三、結(jié)合實際談談如何才能讓德育的說理教育法產(chǎn)生實效.

答:說理法是通過事實道理，與真情實話來啟發(fā)引導學生，提高其思想認識和教育

方法.說理法的功能在于;能以科學的理論邏輯和雄辯有力的事實,使學生系統(tǒng)掌

握思想品德要求，準則等;消除學生思想認識上的障礙，分清是非，促進學生思想的

提高和升華;增強呂德言行的理智性.說理的具體方式,有講理，講演，報告，座談討論,

談心，對話，閱讀，參觀，訪問，調(diào)查等等.說理要有民主性，針對性,真實性，說理也要生

動有情，富有感染力.比喻小學生的年齡特征好動,愛說話.教師在教育時只能利用

說理教育法來教育，講明好動是活潑的體現(xiàn)，愛說話是小學生的特點，但好動說話

都影響自己學習，又影響別人的學習，這樣學生一定會認識到他們存在的缺點如何

改正.

四、討論如何才能運用好心理咨詢的方法.

心理咨詢法是指通過詢問解答的方式,幫助學生消除影響他們思想品德形成的發(fā)

展的心理障礙，培養(yǎng)學生思想品德的一種方法.

影響人思想品德的因素，不僅有思想上,政治上，道德上的認識問題，還有心理上的

障礙,青少年正處于生理和心理急劇變化，迅速發(fā)展時期,他們朝氣蓬勃，對生活和

未來充滿了理想和希望，但也有種種的困惑和疑慮.比如，對一個本來學習很努力

但因各方面給予的升學壓力造成心理緊張，焦慮，恐懼而導致學習成績，學習效率

下降的人，再給他講如何為四化刻苦學習,可能會使他們感到更加痛苦和緊張.許

多事實表明:進行思想品德教育，不僅要從政治思想入手,從道德，紀律上入手，而且

也注意從解決心理矛盾入手，消除他們的心理障礙.運用心理咨詢疏通心理障礙,

往往會使德育收到奇效.

心理咨詢的功能在于:幫助學生消除心理障礙，防止出現(xiàn)變態(tài)心理，促進心理健康,

提高心理素質(zhì);能夠淡化教育痕跡，有助于深化德育教育工作，增強德育效果，能使

師生進行平等交流，關系融洽,使學生對教育者產(chǎn)生信任感.運用心理咨詢法，應注

意深入學生的心理世界和他們的精神生活，從學生的各種行為（包括正當行為和失

當行為）中了解學生心理.教育工作者要做學生真誠的朋友，要關心愛護學生.真摯

的師情，會使學生敞開心靈的大門，把深藏心底的秘密告訴老師，便于教師進行正

確的心理疏導.

第八章

一、結(jié)合實際，分析怎樣才能做好班主任工作.

班主任工作任務很多，內(nèi)容也較為豐富，責任重大，其根本任務是要對學生的全面

發(fā)展負責不僅要關心學生的思想品德成長，形成正確的世界觀，而且要關心學生的

文化知識的學習和身體健康;不僅要關心學生在校內(nèi)的表現(xiàn),而且要關心學生在家

庭和社會上的表現(xiàn).首先，班主任對本班學生進行道德品質(zhì)教育.其次，促使本班學

生自覺接受文化知識的教育和技能技巧的訓練.最后，組織學生參加校內(nèi)的社會活

動和力所能及的公益勞動，在活動中培養(yǎng)其艱苦樸素的思想和勞動觀念，增強學生

身體素質(zhì),提高學生綜合能力.

再者還要研究和了解除學生，做好學生的思想工作，指導學生學習方法，組織班集

體活動，做好校內(nèi)外的協(xié)調(diào)工作，做好評價值工作，還有班主任計劃與總結(jié).

二、結(jié)合實際，談談怎樣才能創(chuàng)建一個優(yōu)秀的班集體.

班級是學校教育和管理的基本單位，也是班主任進行教育工作的依靠力量和組織

保證。一個良好的班集體對每個學生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。建立一個

優(yōu)秀班集體，需要每一位班主任做大量深入細致的工作。

1、確立班集體的奮斗目標

班集體的共同奮斗目標，是班集體的理想和前進的方向，班集體如果沒有共同追

求的奮斗目標，就會失去前進的動力。

2、培養(yǎng)正確輿論和良好的班風

一個良好的班集體要形成正確的輿論和良好的班風去影響、制約每個學生的心

理，規(guī)范每個學生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員

都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎善惡的過程中，輿論具有

行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。

3、實行班級管理民主化、細致化

有句話說：“抓在細微處，落在實效中”，班主任工作只有細致入微，才能使班級

管理見成效，而在細致管理基礎上還應充分發(fā)揮民主。

4、發(fā)揮班委會和骨干的核心力量

一個良好的班集體，必須擁有?批團結(jié)在班主任周圍的積極分子，組成班集體的

核心，有了這個核心，才能帶動全班同學去努力實現(xiàn)集體目標。

5、開展各種有意義的教育活動。

集體活動能發(fā)揮娛樂、導向、育人的功能，班主任要積極組織、參與學校各項有

意義的活動，在活動中，促進學生相互關心，尊重理解和協(xié)作的關系。

第十章

一、結(jié)合當前實際談談你對教師職業(yè)道德素養(yǎng)的認識.

教師應做到:“依法治教，愛崗敬業(yè)，熱愛學生，嚴謹治學，團結(jié)協(xié)作，尊重家長,廉潔從

教，為人師表?“歸納起來，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對事業(yè),對工作，對學生和對

集體等方面.也就是說對事業(yè)，忠誠熱愛.這是教師職業(yè)道德的核心.教師應自學自

學自覺認識到教育事業(yè)的偉大意義，將自己的人生價值與這一事業(yè)緊密聯(lián)系在一

起,在教育事業(yè)中追尋自己的社會價值和生命意義.正如陶行知所說的，要”捧著一

顆心來，不帶半根草去”.

對工作:精益求精.教師應以嚴格的工作標準要求自己，對工作認真負責，嚴謹治學,

精益求精，時刻要想著高質(zhì)量，高效益地完成教育任務.對學生:真心熱愛.這是教師

熱愛教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，是做好工作的必然要求，是溝通師生的感情橋梁.對教

師:團結(jié)協(xié)作.學生的健康成長,是教師集體共同努力的結(jié)果.教師應集體協(xié)作精神,

團結(jié)互助，形成堅強的教師集體.

二、聯(lián)系實際，談談你對教師勞動的創(chuàng)造性認識

教師的勞動具有高度的創(chuàng)造性,它表現(xiàn)在教師要針對不同的學生和不同的教育情

況,機靈地運用教育規(guī)律，達到最優(yōu)的教育效果.

教師勞動的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上."人之不同，各如其面“，教師的勞動對象

是一個個活生生的人，各自具有其特殊性，有著不同的興趣，愛好，氣質(zhì)，性格和現(xiàn)實

的教育基礎.在做思想工作時，更要"一把鑰匙開一把鎖”，這樣才能取得好的效果.

教師勞動的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在對教育內(nèi)容,方法和手段等的不斷創(chuàng)新上.隨著社會的

發(fā)展和學生的成長，教師要立足現(xiàn)實，不斷選取最適合學生的教育內(nèi)容，不斷發(fā)現(xiàn)

和利用有效的教育方法和手段,臺可以靈活利用廣播，電視，信息高速公路等傳媒.

教師勞動的創(chuàng)造性突出表現(xiàn)在教育機智上.創(chuàng)造性是一個民族生存和發(fā)展的靈魂.

我們需要培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的i代新人，這就要求教師必須是富有創(chuàng)造性的人.通過

他們的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn).

29結(jié)合實際，談談你對教師的教育教學能力素養(yǎng)的認識.

能力素養(yǎng)是個體順利完成某項任務，影響活動效果的基本素養(yǎng).作為教師,除具備

一般的觀察能力，思維能力，記憶能力之外,還必須具備教材的分析能力，言語表達

能力,組織管理能力，教育科研能力等.

教材分析和再創(chuàng)能力:教師要具備教材分析能力，能從整體上把握教材結(jié)構(gòu)，思想

體系,對定義，原理，定理等要逐一推敲，準確，科學，簡練地掌握其本質(zhì)內(nèi)容,能深刻

挖掘教材的智力因素和思想因素.其次教師要能完整，藝術地再創(chuàng)出教材內(nèi)容，通

過合理的組織，以一定的順序，科學安排主次詳略，精心營造教育情境，使學生能清

晰，準確地理解教材.

言語表達能力:語言是教師傳遞知識,影響學生的主要手段.教師的語言應通俗易

懂，深入淺出，生動活潑，邏輯性強而簡練.

組織管理能力從教育方案的制訂，課堂教學的組織，課外教育的指導，到班集體的

組建和管理及各種活動開展，無不需要教師精心的組織管理.

教育科研能力:教師作為專業(yè)人員，從事著創(chuàng)造性的活動，不斷總結(jié)教育經(jīng)驗，解決

各種實際問題，這本秧不是一種科學研究.

30聯(lián)系實際，試論教師參與繼續(xù)教育的意義.

--教師的進修提高能滿足知識更新的需要二它是接受終身教育，不斷完善自己

的需要三客觀存在是提高教育質(zhì)量的要求四教育改革也要求教師不斷提高學歷

和能力

H-一章

課本P422

試論如何有效地發(fā)揮學校，家庭，社區(qū)三結(jié)合教育合力.

教育合力是指學校，家庭，社區(qū)三種教育合力量相互聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)，相互溝通，統(tǒng)一

教育方向，形成以學校教育為主體，以家庭教育為基礎，以社區(qū)教育為依托的共同

育人的力量,使學校，家庭，社區(qū)教育一體化,以提高教育活動實效.一三結(jié)合教育合

力的重要意義⑴三結(jié)合教育盒和的利于教育的完整銜接⑵三結(jié)合教育合力有利

于統(tǒng)一教育方向⑶三結(jié)合教育合力有利于發(fā)揮教育的互補作用二三結(jié)合教育盒

和的基本形式⑴互相訪問⑵通訊聯(lián)系⑶家長會和家長學校⑷教育講座

1、論述教育的起源？27頁

答：（一）本