園林景觀設(shè)計原則

園林景觀設(shè)計原則園林景觀設(shè)計原則/NUMPAGES12園林景觀設(shè)計原則園林景觀設(shè)計原則園林景觀設(shè)計原則1植物景觀設(shè)計的概念植物是園林要素的重要組成部分,而且作為唯一具有生命力特征的園林要素,能使園林空間體現(xiàn)生命的活力,富于四時的變化。植物景觀設(shè)計是20世紀(jì)70年代后期有關(guān)專家和決策部門針對當(dāng)時城市園林建設(shè)中建筑物、假山、噴泉等非生態(tài)體類的硬質(zhì)景觀較多的現(xiàn)象再次提出的生態(tài)園林建設(shè)方向,即要以植物材料為主體進行園林景觀建設(shè),運用喬木、灌木、藤本植物以及草本等素材,通過藝術(shù)手法,結(jié)合考慮各種生態(tài)因子的作用,充分發(fā)揮植物本身的形體、線條、色彩等自然美,來創(chuàng)造出與周圍環(huán)境相適宜、相協(xié)調(diào),并表達一定意境或具有一定功能的藝術(shù)空間,供人們觀賞。但是,植物景觀設(shè)計概念的提出是有其時代背景的。隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入,植物景觀設(shè)計的內(nèi)涵也在不斷擴展,現(xiàn)代的植物景觀設(shè)計概念不但包括視覺藝術(shù)效果的景觀,還包含生態(tài)上的和文化上的景觀,甚至更深更廣的含義。2植物景觀設(shè)計的一般性原則植物景觀設(shè)計對于城市及人居生態(tài)環(huán)境的改善起著舉足輕重的作用,但目前植物景觀設(shè)計中存在著許多問題和弊端,其功能性得不到滿足,生態(tài)效益和經(jīng)濟效益更是無從談起。盡管有許多研究者提出過這一方面的一些原則,但主要局限在科學(xué)性和藝術(shù)性等方面,不夠全面,因此,有必要尋求一個正確、全面的思想行動準(zhǔn)則,以便在各種情況下把握植物景觀設(shè)計的尺度。以下就植物景觀設(shè)計的一般性原則作一探討。2.1以人為本的原則任何景觀都是為人而設(shè)計的,但人的需求并非完全是對美的享受,真正的以人為本應(yīng)當(dāng)首先滿足人作為使用者的最根本的需求。植物景觀設(shè)計亦是如此,設(shè)計者必須掌握人們的生活和行為的普遍規(guī)律,使設(shè)計能夠真正滿足人的行為感受和需求,即必須實現(xiàn)其為人服務(wù)的基本功能。但是,有些決策者為了標(biāo)新立異,把大眾的生活需求放在一邊,植物景觀設(shè)計缺少了對人的關(guān)懷,走上了以我為本的歧途。如禁止入內(nèi)的大草坪、地毯式的模紋廣場,烈日暴曬,缺乏私密空間,人們只能望“園”興嘆。因此,植物景觀的創(chuàng)造必須符合人的心理、生理、感性和理性需求,把服務(wù)和有益于“人”的健康和舒適作為植物景觀設(shè)計的根本,體現(xiàn)以人為本,滿足居民“人性回歸”的渴望,力求創(chuàng)造環(huán)境宜人,景色引人,為人所用,尺度適宜,親切近人,達到人景交融的親情環(huán)境。2.2科學(xué)性原則植物是有生命力的有機體,每一種植物對其生態(tài)環(huán)境都有特定的要求,在利用植物進行景觀設(shè)計時必須先滿足其生態(tài)要求。如果景觀設(shè)計中的植物種類不能與種植地點的環(huán)境和生態(tài)相適應(yīng),就不能存活或生長不良,也就不能達到預(yù)期的景觀效果。2.2.1以鄉(xiāng)土樹種為主鄉(xiāng)土植物是在本地長期生存并保留下來的植物,它們在長期的生長進化過程中已經(jīng)對周圍環(huán)境有了高度的適應(yīng)性,因此,鄉(xiāng)土植物對當(dāng)?shù)貋碚f是最適宜生長的,也是體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣闹饕蛩?它理所當(dāng)然成為城市綠化的主要來源。2.2.2因地制宜在景觀設(shè)計時,要根據(jù)設(shè)計場地生態(tài)環(huán)境的不同,因地制宜地選擇適當(dāng)?shù)闹参锓N類,使植物本身的生態(tài)習(xí)性和栽植地點的環(huán)境條件基本一致,使方案能最終得以實施。這就要求設(shè)計者首先對設(shè)計場地的環(huán)境條件(包括溫度、濕度、光照、土壤和空氣)進行勘測和綜合分析,然后才能確定具體的種植設(shè)計。例如:在有嚴(yán)重SO2污染的工業(yè)區(qū),應(yīng)種植酢漿草、金魚草、白皮松、毛白楊等抗污樹種;在土壤鹽堿化嚴(yán)重的黃河三角洲地區(qū),應(yīng)選用合歡、黃櫨等耐鹽堿植物;在建筑的陰面或林陰下,則應(yīng)種植玉簪、棣棠、珍珠梅等耐陰植物[2]。2.2.3師法自然植物景觀設(shè)計中栽培群落的設(shè)計,必須遵循自然群落的發(fā)展規(guī)律,并從豐富多彩的自然群落組成、結(jié)構(gòu)中借鑒,保持群落的多樣性和穩(wěn)定性,這樣才能從科學(xué)性上獲得成功。自然群落內(nèi)各種植物之間的關(guān)系是極其復(fù)雜和矛盾的,主要包括寄生關(guān)系、共生關(guān)系、附生關(guān)系、生理關(guān)系、生物化學(xué)關(guān)系和機械關(guān)系。在實現(xiàn)植物群落物種多樣性的基礎(chǔ)上,考慮這些種間關(guān)系,有利于提高群落的景觀效果和生態(tài)效益。例如,溫帶地區(qū)的苔蘚、地衣常附生在樹干上,不但形成了各種美麗的植物景觀,而且改善了環(huán)境的生態(tài)效應(yīng);而白樺與松、松與云杉之間具有對抗性,核桃葉分泌的核桃醌對蘋果有毒害作用[3]。2.3藝術(shù)性原則完美的植物景觀必須具備科學(xué)性與藝術(shù)性兩方面的高度統(tǒng)一,既滿足植物與環(huán)境在生態(tài)適應(yīng)上的統(tǒng)一,又要通過藝術(shù)構(gòu)圖原理體現(xiàn)出植物個體及群體的形式美,及人們欣賞時所產(chǎn)生的意境美。植物景觀中藝術(shù)性的創(chuàng)造是極為細(xì)膩復(fù)雜的,需要巧妙地利用植物的形體、線條、色彩和質(zhì)地進行構(gòu)圖,并通過植物的季相變化來創(chuàng)造瑰麗的景觀,表現(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力。2.3.1形式美法則植物景觀設(shè)計同樣遵循著繪畫藝術(shù)和景觀設(shè)計藝術(shù)的基本原則,即統(tǒng)一、調(diào)和、均衡和韻律4大原則。植物的形式美是植物及其“景”的形式,一定條件下在人的心理上產(chǎn)生的愉悅感反應(yīng)。它是由環(huán)境、物理特性、生理感應(yīng)三要素構(gòu)成。即在一定的環(huán)境條件下,對植物間色彩明暗的對比、不同色相的搭配及植物間高低大小的組合,進行巧妙的設(shè)計和布局,形成富于統(tǒng)一變化的景觀構(gòu)圖,以吸引游人,供人們欣賞。2.3.2時空觀園林藝術(shù)講究動態(tài)序列景觀和靜態(tài)空間景觀的組織。植物的生長變化造就了植物景觀的時序變化,極大地豐富了景觀的季相構(gòu)圖,形成三時有花、四時有景的景觀效果;同時,規(guī)劃設(shè)計中,還要合理配置速生和慢生樹種,兼顧規(guī)劃區(qū)域在若干年后的景觀效果。此外,植物景觀設(shè)計時,要根據(jù)空間的大小,樹木的種類、姿態(tài)、株數(shù)的多少及配置方式,運用植物組合美化、組織空間,與建筑小品、水體、山石等相呼應(yīng),協(xié)調(diào)景觀環(huán)境,起到屏俗收佳的作用。2.3.3意境美園林中的植物花開草長、流紅滴翠,漫步其間,使人們不僅可以感受到芬芳的花草氣息和悠然的天籟,而且可以領(lǐng)略到清新雋永的詩情畫意,使不同審美經(jīng)驗的人產(chǎn)生不同的審美心理的思想內(nèi)涵———意境。意境是中國文學(xué)和繪畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式,同時也貫穿于園林藝術(shù)表現(xiàn)之中,即借植物特有的形、色、香、聲、韻之美,表現(xiàn)人的思想、品格、意志,創(chuàng)造出寄情于景和觸景生情的意境,賦予植物人格化。這一從形態(tài)美到意境美的升華,不但含意深邃,而且達到了“天人合一”的境界。2.4景觀生態(tài)性原則植物景觀除了供人們欣賞外,更重要的是能創(chuàng)造出適合人類生存的生態(tài)環(huán)境。它具有吸音除塵、降解毒物、調(diào)節(jié)溫濕度及防災(zāi)等生態(tài)效應(yīng)[4],如何使這些生態(tài)效應(yīng)得以充分發(fā)揮,是植物景觀設(shè)計的關(guān)鍵。在設(shè)計中,應(yīng)從景觀生態(tài)學(xué)的角度,結(jié)合區(qū)域景觀規(guī)劃,對設(shè)計地區(qū)的景觀特征進行綜合分析,否則,會南轅北轍,適得其反。例如,北京耗巨資沿四環(huán)和五環(huán)修建的城市綠化隔離帶,其目的是為了控制城市“攤大餅”式的向外蔓延帶來的環(huán)境壓力,但在規(guī)劃中由于缺乏對北京區(qū)域環(huán)境、自然系統(tǒng)和城市空間擴展格局的分析,采用均勻環(huán)繞北京城市周圍的布局方式,不但不能真正防止北京城市無序擴張,而且可能拉動和強化這種擴張模式[5]。2.5歷史文化延續(xù)性原則植物景觀是保持和塑造城市風(fēng)情、文脈和特色的重要方面。植物景觀設(shè)計首先要理清歷史文脈的主流,重視景觀資源的繼承、保護和利用,以自然生態(tài)條件和地帶性植被為基礎(chǔ),將民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化、宗教、歷史文物等融合在植物景觀中,使植物景觀具有明顯的地域性和文化性特征,產(chǎn)生可識別性和特色性。如杭州白堤的“一株桃花,一株柳”、荷蘭的郁金香文化、日本的櫻花文化,這樣的植物景觀已成為一種符號和標(biāo)志,其功能如同城市中顯著的建筑物或雕塑,可以記載一個地區(qū)的歷史,傳播一個城市的文化。而近年來我國的城市綠化出現(xiàn)“千城一面”的局面,城市的地域特征在綠色景觀中蕩然無存,人們也因體驗不到城市應(yīng)有的獨特風(fēng)貌和魅力而興味索然。在世界經(jīng)濟一體化與文化多元化并行發(fā)展的今天,歷史文化連續(xù)性原則更應(yīng)該成為植物景觀設(shè)計的指導(dǎo)原則。2.6經(jīng)濟性原則植物景觀以創(chuàng)造生態(tài)效益和社會效益為主要目的,但這并不意味著可以無限制地增加投入。任何一個城市的人力、物力、財力和土地都是有限的,須遵循經(jīng)濟性原則,在節(jié)約成本、方便管理的基礎(chǔ)上,以最少的投入獲得最大的生態(tài)效益和社會效益,為改善城市環(huán)境、提高城市居民生活環(huán)境質(zhì)量服務(wù)。例如,多選用壽命長,生長速度中等,耐粗放管理,耐修剪的植物,以減少資金投入和管理費用。一點的痕跡，山風(fēng)呼呼，細(xì)雨微微。人行翦翦，心韻盈盈。思邃恒古，本義使然，讓思想的光芒照亮每個心靈，讓身心的熱量變作普照大地的明媚，讓蠕風(fēng)的蠢蠢欲動萬木復(fù)蘇的定格。在這片神圣的土地上，色彩是潔凈的象征，靜物是可修復(fù)的抱樸，人境是可絕緣的塵，合沓車馬也無喧。吾生有無涯而也無涯，知也以有而隨無也，有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也。今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎，其果無謂乎?摘自于《莊子·齊物論》。多一事不如少一事，少一事不如沒一事，沒一事不如了一事，了一事不如空無一事。人之所以不開心，那是因為想要的太多，人之所以不順心，是因為付出太少，之所以不如意，也是因為，總計較那些得與失。一念起千山萬水，一念滅滄海桑田。念人念心念天念地，隨心律動，心隨所動，雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后自強也。故曰：教學(xué)相長也。她也惟有付之一嘆，青年的容