唯物論、辯證唯物論與辯證唯物主義

------------------------------------------------------------------------唯物論、辯證唯物論與辯證唯物主義唯物論、辯證唯物論與辯證唯物主義在哲學(xué)教學(xué)中，學(xué)生往往容易將唯物論、唯物主義和辯證唯物論混淆起來(lái)，這是因?yàn)樗麄儧](méi)有搞清楚，唯物論是唯物主義的觀點(diǎn)，它分為機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義，而辯證唯物論只是辯證唯物主義的一個(gè)組成部分。所以，唯物論、辯證唯物論與辯證唯物主義是三個(gè)不同的概念，不能將其等同起來(lái)。我們知道，哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，形成哲學(xué)上的兩大派別：唯物主義和唯心主義。唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)的；物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的主觀反映。唯物論即唯物主義的根本觀點(diǎn)。唯物主義又有辯證唯物主義與機(jī)械唯物主義之分，辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分（馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義與歷史唯物主義兩個(gè)部分所組成），它是馬克思在批判地繼承以往哲學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的，辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成，它將唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，它的唯物論是貫穿著辯證法思想的唯物論，所以，我們把辯證唯物主義中的唯物論稱為“辯證唯物論”，它是區(qū)別于機(jī)械唯物論的唯物主義，是辯證唯物主義的組成部分。所以，唯物論、辯證唯物論與辯證唯物主義是三個(gè)不同的概念，在教學(xué)中，我們要注意將其區(qū)分開(kāi)來(lái)，不能混淆。辯證唯物論和唯物辯證法的區(qū)別1、內(nèi)涵不同

辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說(shuō)、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說(shuō)，它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問(wèn)題。

唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)以及人類(lèi)思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它在堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，研究世界的運(yùn)行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問(wèn)題。

2、二者所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇不同

唯物論是與唯心論相對(duì)立的世界觀和方法論，二者對(duì)立的根源在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。凡主張物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)都是唯物論的觀點(diǎn)；反之，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性的觀點(diǎn)則屬于唯心論。

辯證法是與形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀，辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于對(duì)“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答。其中，承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的回答屬于辯證法；否認(rèn)矛盾的存在，主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的回答則屬于形而上學(xué)。

3、二者的基本觀點(diǎn)不同

辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。

唯物辯證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，同時(shí)又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。而承認(rèn)矛盾、運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

4、方法論要求不同

辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問(wèn)題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀，就要防止主觀主義。

唯物辯證法從承認(rèn)矛盾、承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力出發(fā)，要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一，就要反對(duì)形而上學(xué)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和意義黨的十六屆六中全會(huì)《決定》第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，這無(wú)論對(duì)于深化中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)于大力推進(jìn)和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)，都具有十分重要的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值體系只能是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：一、是馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。二、是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。共同理想是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力。任何國(guó)家和民族都需要共同理想，變革時(shí)期更是如此。共同理想是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族核心價(jià)值體系的主題。三、是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。四、是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的HYPER