44傳統(tǒng)表演藝術(shù)-曲藝

第二單元

第二章傳統(tǒng)表演藝術(shù)

第四節(jié)曲藝一、曲藝的概念曲藝是中國(guó)民族民間各種說(shuō)唱藝術(shù)的總稱(chēng)，由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演化發(fā)展而成為獨(dú)特的表演藝術(shù)形式。曲藝藝術(shù)的本質(zhì)特征是以口頭語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)唱表演。曲藝藝術(shù)按其藝術(shù)構(gòu)成方式，大體上可以分為四大類(lèi)：一類(lèi)“說(shuō)”的曲種，如相聲、評(píng)書(shū)、評(píng)話等；一類(lèi)是“唱”的曲種，如鼓曲類(lèi)中的大部分作品，像京韻大鼓、單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲、東北大鼓、溫州打鼓、膠東大鼓、湖北大鼓等；一類(lèi)是“又說(shuō)又唱”的或叫“半說(shuō)半唱”的曲種，如各種鼓書(shū)、琴書(shū)、彈詞、東北二人轉(zhuǎn)等；一類(lèi)是“似說(shuō)似唱”的曲種，亦即各種“韻誦體”曲種，如各種快書(shū)、快板等。二、曲藝的藝術(shù)特征（1）曲藝表演是以“說(shuō)”和“唱”為主要表現(xiàn)手段，所以要求它的語(yǔ)言必須適于說(shuō)或唱，一定要生動(dòng)活潑，簡(jiǎn)練精辟并易于上口。（2）曲藝不像戲劇那樣由演員裝扮成固定的角色進(jìn)行表演，而是由演員裝扮成不同角色，以“一人多角”的方式，通過(guò)說(shuō)、唱，把各種人物、故事表演給聽(tīng)眾。因而曲藝表演比之戲劇，具有簡(jiǎn)便易行的特點(diǎn)。（3）曲藝表演的簡(jiǎn)便易行，使它對(duì)生活的反映快捷，曲目、書(shū)目的內(nèi)容多以短小精悍為主，因而曲藝演員通常能夠自己創(chuàng)作，自己表演。（4）曲藝以說(shuō)、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段，因而它是訴諸于人們聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，它通過(guò)說(shuō)、唱刺激聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)來(lái)驅(qū)動(dòng)聽(tīng)眾的形象思維，在聽(tīng)眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。（5）曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說(shuō)功、唱功、做功和高超的摹仿力，演員只有具備了這些技巧，才能將人物形象刻畫(huà)得惟妙惟肖，使事件的敘述引人入勝，從而博得聽(tīng)眾的欣賞。三、曲藝入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的標(biāo)準(zhǔn)第一，基本形態(tài)是用口頭語(yǔ)言說(shuō)唱敘事，具有一定的技藝性；第二，以口傳心授方式世代傳承；第三，具有豐富的民族民間文化內(nèi)涵和特有的審美價(jià)值；第四，影響較大，具有活態(tài)傳承特點(diǎn)。四、蘇州評(píng)彈蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的總稱(chēng)，是采用以蘇州話為代表的吳語(yǔ)方言徒口講說(shuō)表演的漢族曲藝說(shuō)書(shū)形式。它產(chǎn)生并流行于蘇州及江、浙、滬一帶。評(píng)彈的歷史悠久，清乾隆時(shí)期已頗流行。最著名的藝人有王周士，他曾為乾隆皇帝演唱過(guò)。嘉慶、道光年間有陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷四大名家。咸豐、同治年間又有馬如飛、趙湘舟、王石泉等，之后名家流派紛呈，使蘇州評(píng)彈藝術(shù)歷經(jīng)200余年至今不衰。2006年5月20日，蘇州評(píng)彈經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四、蘇州評(píng)彈單檔蘇州評(píng)彈有說(shuō)有唱，大體可分三種演出方式，即一人的單檔，兩人的雙檔，三人的三個(gè)檔。演員均自彈自唱，伴奏樂(lè)器為小三弦和琵琶。評(píng)話通常一人登臺(tái)開(kāi)講，內(nèi)容多為金戈鐵馬的歷史演義和叱咤風(fēng)云的俠義豪杰。彈詞一般兩人說(shuō)唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自彈自唱，內(nèi)容多為兒女情長(zhǎng)的傳奇小說(shuō)和民間故事。評(píng)話和彈詞均以說(shuō)唱細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，吳儂軟語(yǔ)娓娓動(dòng)聽(tīng)；演出中常穿插一些笑料，妙趣橫生。彈詞用吳音演唱，抑揚(yáng)頓挫，輕清柔緩，弦琶琮錚，十分悅耳。四、蘇州評(píng)彈雙檔三個(gè)檔流派三大流派：陳（遇乾）調(diào)、馬（如飛）調(diào)、俞（秀山）調(diào)。經(jīng)百余年的發(fā)展，又不斷出現(xiàn)繼承這三位名家風(fēng)格，且又有創(chuàng)造發(fā)展自成一家的新流派。如“陳調(diào)”的繼承人劉天韻、楊振雄；“俞調(diào)”的繼承者夏荷生、朱慧珍，他們均自成一家。其中“馬調(diào)”對(duì)后世影響最大，多有繼承并自成一派者，如薛（筱卿）調(diào)、沈（儉安）調(diào)、“琴調(diào)”（朱雪琴在“薛調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展）。周（玉泉）調(diào)是在“馬調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展，而蔣（月泉）調(diào)又出自“周調(diào)”，如此發(fā)展繁衍形成了蘇州評(píng)彈流派唱腔千姿百態(tài)的興旺景象。傳統(tǒng)曲目蘇州評(píng)話蘇州評(píng)話的傳統(tǒng)書(shū)目，約50多部。一類(lèi)說(shuō)歷史故事，屬講史類(lèi)，如《西漢》、《東漢》、《三國(guó)》、《隋唐》、《金槍》、《岳傳》、《英烈》等，為“長(zhǎng)靠書(shū)”，又稱(chēng)“著甲”一類(lèi)是“短打書(shū)”，講英雄好漢、義士俠客的故事，如《水滸》、《七俠五義》、《小五義》、《綠牡丹》、《金臺(tái)傳》等；還有神怪故事和公案書(shū)，如《封神榜》、《濟(jì)公傳》、《彭公案》、《施公案》等。蘇州彈詞蘇州的節(jié)目以長(zhǎng)篇為主，傳統(tǒng)的代表性節(jié)目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。清末民初出現(xiàn)了大批女演員。20世紀(jì)30年代以來(lái)，隨著廣播電臺(tái)的興起，蘇州彈詞進(jìn)入鼎盛期，節(jié)目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂(lè)風(fēng)格區(qū)分，就有“沈（儉安）調(diào)”、“薛(筱卿)調(diào)”、“魏（鈺卿）調(diào)”、“夏（荷生）調(diào)”、“周（玉泉）調(diào)”、“徐(云志)調(diào)”、“蔣(月泉)調(diào)”等十多種。著名藝人薛筱卿周玉泉蘇州評(píng)彈非遺傳承人--徐小鳳五、山東大鼓山東大鼓是北方大鼓之鼻祖，中國(guó)北方地區(qū)現(xiàn)存最早的漢族曲藝鼓書(shū)暨鼓曲形式，相傳形成于明代末期，已有三百五十多年的歷史。它發(fā)源于魯西北農(nóng)村，又名“犁鏵大鼓”，或作“梨花大鼓”。最初只是敲擊犁鏵碎片伴奏，因其伴奏樂(lè)器為犁鏵碎片而得名“犁鏵大鼓”,自《老殘游記》之后，始諧音美其稱(chēng)為“梨花大鼓”。五、山東大鼓鼓界皇后”鹿巧玲采用山東方言來(lái)演唱當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)，后逐漸發(fā)展為有板式變化的成套唱腔、敲擊矮腳鼓和特制的半月形梨花片并有三弦、四胡伴奏的說(shuō)唱表演形式。一人演唱或二人對(duì)唱，二、三人伴奏。唱詞基本是七字句和十字句。演唱者左手持鐵(銅)片，右手執(zhí)鼓槌，邊敲邊唱。山東大鼓在不同的流布地區(qū)又分別稱(chēng)山東調(diào)、山東柳兒、梅花調(diào)、鼓碰弦、犁鏵片、梨花大鼓、鐵片大鼓、怯大鼓、何老風(fēng)等。五、山東大鼓濟(jì)南街頭的王小玉銅像這種曲藝形式自明末清初創(chuàng)立門(mén)戶開(kāi)始，到今天已有300余年的歷史了。梨花大鼓的鼎盛時(shí)期在民國(guó)初年，其影響當(dāng)時(shí)遍及北方各省及上海、武漢等沿江大城市，于是又有了“山東大鼓”的名稱(chēng)。20世紀(jì)后期以來(lái)，山東大鼓逐漸趨于衰落，現(xiàn)在僅有少數(shù)演員還能演出，亟待扶持保護(hù)。2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳統(tǒng)曲目山東大鼓傳統(tǒng)節(jié)目繁多，已知有中篇《三全鎮(zhèn)》、《金鎖鎮(zhèn)》、《大破孟州》、《大送嫁》、《范孟亭推車(chē)》等數(shù)十部；短篇段兒書(shū)尤為豐富，以《三國(guó)》題材的唱段最多，有《東嶺關(guān)》、《長(zhǎng)坂坡》、《河北尋兄》等六十余段；其次是《紅樓夢(mèng)》題材的唱段，有《黛玉葬花》、《寶玉探病》等十余段；《水滸》唱段有《李逵奪魚(yú)》、《燕青打擂》等。另外還有一些根據(jù)戲曲故事、民間傳說(shuō)故事編寫(xiě)的唱段，以及由子弟書(shū)移植過(guò)來(lái)的唱段等，共計(jì)二百余段。著名藝人明末清初詩(shī)人賈鳧西所寫(xiě)《木皮散人鼓詞》，嬉笑怒罵，寄寓了亡國(guó)之恨，應(yīng)為山東大鼓已在流傳的根據(jù)。清光緒年間始進(jìn)入市井，后因《老殘游記》而聞名國(guó)內(nèi)外。早期梨花大鼓有“南口”與“老北口”兩支主要流派，河北省故城縣人氏何老鳳是“老北口”派的著名藝人。他嗓音洪