古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+課件高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時(shí)期的世界第十單元時(shí)空坐標(biāo)公元前3500年兩河流域文明埃及文明印度文明公元前8世紀(jì)希臘文明波斯帝國(guó)公元前4世紀(jì)亞歷山大帝國(guó)4世紀(jì)笈多帝國(guó)；羅馬帝國(guó)分裂5世紀(jì)后期6世紀(jì)《羅馬民法大全》7世紀(jì)日本“大化改新”；新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島8世紀(jì)封君封臣制度；莊園與農(nóng)奴制度；阿拉伯帝國(guó)10世紀(jì)自治城市、王權(quán)強(qiáng)化13世紀(jì)14世紀(jì)德里蘇丹國(guó)建立印加人崛起15世紀(jì)阿茲特克人興起上古時(shí)期中古時(shí)期世界古代多元文明誕生、發(fā)展并相互交流。中古時(shí)期，世界各區(qū)域文明的面貌更加多彩。1.早期文明(1)政治：伴隨著階級(jí)、國(guó)家和文字的出現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始邁入文明時(shí)代。最初的文明分散在各大河流域，呈現(xiàn)出起源多元、發(fā)展多樣的格局。自公元前6世紀(jì)起，一些地區(qū)性帝國(guó)先后崛起。(2)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。大河流域的古代人類(lèi)以農(nóng)耕生活為主，而古希臘和古羅馬則海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)。(3)文化：古代世界各區(qū)域文明在文字、文學(xué)、科技等方面取得了突出成就。不同地區(qū)的文明隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。階段特征2.中古時(shí)期(1)政治：西歐從王權(quán)、教權(quán)和城市自治并行，到拜占庭和俄羅斯兩大帝國(guó)得以發(fā)展。在亞洲，西亞的阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)先后成為地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)；南亞的笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)先后興起；東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)唐制，建立了中央集權(quán)的國(guó)家。在非洲，以加納、馬里和桑海為代表的古國(guó)先后興起?，斞?、阿茲特克和印加文明則是美洲印第安文明的代表。(2)經(jīng)濟(jì)：西歐封建莊園盛行，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，天主教會(huì)是最大的封建主。亞歐帝國(guó)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，商貿(mào)往來(lái)頻繁。古代非洲和美洲培育了一些重要的農(nóng)作物，但經(jīng)濟(jì)總體落后。(3)文化：西歐城市大學(xué)得以發(fā)展，但天主教會(huì)控制著人們的精神生活。亞非歐帝國(guó)文化各有特色，都城往往成為文化交流中心。東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分。美洲的三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就。階段特征古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第26講文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展主題一一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1.人類(lèi)文明產(chǎn)生的前提(1)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生：西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類(lèi)作物；南亞、中國(guó)和中南美洲分別培育出芋頭、

、玉米和南瓜等。(2)出現(xiàn)了

的分工，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。(3)文化創(chuàng)造：一部分人從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。(4)早期城市：人們定居生活和早期城市的出現(xiàn)。水稻和粟農(nóng)業(yè)和手工業(yè)2.產(chǎn)生的標(biāo)志標(biāo)志產(chǎn)生原因私有制和剝削的產(chǎn)生

的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有階級(jí)的產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸國(guó)家的出現(xiàn)解決

和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要文字產(chǎn)生出于記事和管理的需要社會(huì)分工階級(jí)矛盾古代文明的產(chǎn)生二、古代文明的多元特點(diǎn)1.特點(diǎn)：產(chǎn)生于大河流域；各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的______特征。2.產(chǎn)生與發(fā)展(1)古代西亞文明發(fā)展過(guò)程①興起：公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明。②發(fā)展：約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家政治約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王

基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專(zhuān)制制度多元漢謨拉比文化文學(xué)《

》是目前所知世界上最早的史詩(shī)，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度(選必3，P16)文字兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字(選必3，P15)建筑①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣，別出心裁。②亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，標(biāo)志性雕刻是

。③波斯王宮體現(xiàn)了專(zhuān)制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)(選必3，P16)吉爾伽美什人首飛?！稘h謨拉比法典》(選必3，P16)①內(nèi)容：前言宣揚(yáng)

，炫耀國(guó)王的功德；正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)以及奴隸地位等方面；結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。②意義：反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料君權(quán)神授史詩(shī)《吉爾伽美什》的特點(diǎn)(1)史詩(shī)的故事情節(jié)發(fā)展比較自由靈活，在頌揚(yáng)英雄的同時(shí)，納入了一些遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)。大洪水的神話(huà)傳說(shuō)，表現(xiàn)了古代兩河流域居民同大自然斗爭(zhēng)的樸素愿望和精神力量。(2)史詩(shī)在描寫(xiě)上把神話(huà)世界與現(xiàn)實(shí)世界緊密結(jié)合，賦予人以神的特性，賦予神以人的感情，展現(xiàn)了一種早期浪漫主義的特點(diǎn)。(3)史詩(shī)還采取了聯(lián)想、排比、反復(fù)、象征、夸張等藝術(shù)手法，比較生動(dòng)形象地表現(xiàn)了英雄人物的性格特征，揭示了人物的思想和精神世界。(2)古代埃及文明(選必3，P17－18)興起公元前3500年左右，埃及文明興起政治公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力文化文字公元前4千紀(jì)末到公元4世紀(jì)，一直使用由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成的象形文字文學(xué)①神話(huà)包括世界誕生和人類(lèi)起源等內(nèi)容②詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)③哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀(guān)和世界觀(guān)④散文故事包含寓言和傳記等建筑法老們修建眾多神廟，祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富科學(xué)①發(fā)明了世界上最早的

，是古代世界最精確的歷法之一；古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面也頗有建樹(shù)，波斯帝國(guó)宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生太陽(yáng)歷(3)古代印度文明發(fā)展過(guò)程公元前3千紀(jì)，誕生于印度河流域的大平原上。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家政治形成種姓(等級(jí))制度文化(選必3，P26－27)宗教①背景：出現(xiàn)種姓制度和婆羅門(mén)教；社會(huì)矛盾尖銳②教派：佛教公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生，提倡“_____

”和忍耐順從印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起，后發(fā)展為印度的主要宗教眾生平等文化(選必3，P26－27)文學(xué)史詩(shī)《

》和《羅摩衍那》都源自民間口頭創(chuàng)作，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和

是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)摩訶婆羅多石窟婆羅門(mén)教和印度教(1)婆羅門(mén)教：婆羅門(mén)教約形成于公元前7世紀(jì)，也是現(xiàn)在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典著作，把種姓制度作為核心教義，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。(2)印度教：印度教是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門(mén)教。印度教直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門(mén)享有至上的權(quán)威，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門(mén)教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。種姓制度最高等級(jí)婆羅門(mén)(祭司、貴族)，掌管宗教祭祀；第二等級(jí)是剎帝利(國(guó)王、官吏、武士)，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家；第三等級(jí)是吠舍，普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，地位最低，為前三等級(jí)服務(wù)；四個(gè)種姓之外還有賤民，社會(huì)最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”。各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。(4)古希臘文明發(fā)展過(guò)程公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)政治代表斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的

的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型古典文化(選必3，P21－22)哲學(xué)①產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求，哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。②蘇格拉底、柏拉圖和

被后世稱(chēng)為“三大哲人”寡頭政治亞里士多德古典文化(選必3，P21－22)文學(xué)①早期代表是《

》，史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。②戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表藝術(shù)①雕刻家米隆的《

》是人物雕塑的典范。②雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)①

首創(chuàng)“歷史”一詞，被認(rèn)為是西方“史學(xué)之父”，其《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。②修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作荷馬史詩(shī)擲鐵餅者希羅多德古希臘哲學(xué)的基本特征(1)愛(ài)智慧、尚思辨、重探索是古希臘哲學(xué)的基本精神。(2)樸素直觀(guān)的辯證性是古希臘哲學(xué)自然觀(guān)的基本性質(zhì)。(3)探索自然、本性是古希臘哲學(xué)的基本內(nèi)容。(4)哲學(xué)與自然科學(xué)、哲學(xué)與“神學(xué)”不分是古希臘哲學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)。

材料古代主要文明示意圖練習(xí)根據(jù)材料指出古代文明在地理分布上有何特點(diǎn)。相似的地理環(huán)境是否會(huì)產(chǎn)生相似的文明，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明依據(jù)。答案地理分布特點(diǎn)：分布在北緯30°線(xiàn)附近；臨水而居，大多臨近大河流域，屬于大河文明，古希臘文明屬于海洋文明；文明發(fā)生地與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致；文明范圍不斷擴(kuò)展。依據(jù)：相似的地理環(huán)境不一定產(chǎn)生相似的文明，例如古埃及和古巴比倫都是大河文明，但是文明具有差異性。古代兩河流域洪水泛濫、外族入侵加劇社會(huì)動(dòng)蕩，人與人之間充滿(mǎn)不安全感，通過(guò)編制法典來(lái)消除沖突。古埃及穩(wěn)定統(tǒng)一、航海便利，尼羅河定期泛濫促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；埃及人自信樂(lè)觀(guān)，關(guān)注來(lái)世，法老權(quán)威至上。世界古代文明多樣性的原因生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，而古代希臘以工商業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)；游牧民族以畜牧業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)地理環(huán)境在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明的影響巨大。人類(lèi)早期文明一般分布在大河流域，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多，對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合；另一方面，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國(guó)、印度周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定宗教思想宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過(guò)來(lái)影響了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門(mén)教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響主題二古代世界的帝國(guó)與文明交流1.古代文明的擴(kuò)展(1)擴(kuò)展的條件：農(nóng)耕文明區(qū)發(fā)達(dá)的

、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。社會(huì)分工(2)擴(kuò)展的表現(xiàn)埃及文明主要向

和巴勒斯坦擴(kuò)展，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域西亞文明

首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及希臘文明以

方式擴(kuò)大影響，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民；建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家敘利亞古巴比倫王國(guó)移民(3)影響：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，是大帝國(guó)興起的重要條件。2.古代世界的帝國(guó)(1)波斯帝國(guó)時(shí)間公元前6世紀(jì)地位建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)統(tǒng)治中央：繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的

制度，國(guó)王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰，權(quán)力被認(rèn)為來(lái)自神地方：實(shí)行行省制，行省總督與軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約經(jīng)濟(jì)：建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)衰亡公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓滅亡君主專(zhuān)制(2)亞歷山大帝國(guó)時(shí)間公元前4世紀(jì)晚期地位建立起地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)統(tǒng)治中央：繼承波斯帝國(guó)的基本制度；宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身地方：實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣_________希臘文化(3)羅馬帝國(guó)的興衰起源原是意大利中部的一個(gè)城邦征服先征服意大利，后征服了從西班牙到

的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海國(guó)教1世紀(jì)，

產(chǎn)生于巴勒斯坦，到4世紀(jì)末成為羅馬帝國(guó)國(guó)教滅亡4世紀(jì)末，帝國(guó)分裂為東、西兩部分。5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國(guó)滅亡兩河流域基督教文化(選必3，P22－23)法律制定：公元前450年左右頒布的《

》是古羅馬第一部成文法內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心特點(diǎn)：明文公示，按律量刑影響：限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了

行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響十二銅表法社會(huì)契約文化(選必3，P22－23)文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《

》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑有眾多遺產(chǎn)，

、大競(jìng)技場(chǎng)等是羅馬建筑風(fēng)格的代表歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷羅馬史萬(wàn)神殿古代希臘藝術(shù)和古代羅馬藝術(shù)的差異古希臘藝術(shù)是古羅馬藝術(shù)的源頭，但是二者發(fā)展中也呈現(xiàn)出一定差異。古希臘在藝術(shù)的追求上是一種“自然”的完美主義和人本主義精神；而古羅馬則是體現(xiàn)個(gè)人英雄主義與民粹主義。這種差別的直接原因是二者政治體制存在差異：古希臘確立了民主政治，而古羅馬發(fā)展成為帝制。羅馬帝國(guó)的興衰3.文明的交流(1)總趨勢(shì)：交往不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大。(2)交流表現(xiàn)技術(shù)交流①西亞的

，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。②冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地文化交流①神話(huà)：西亞神話(huà)傳入希臘，成為希臘神話(huà)的重要內(nèi)容。②雕塑：希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及。③文字：字母文字起源于西亞地區(qū)的

。在東方演化為阿拉馬字母；向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母商業(yè)交流通過(guò)絲綢之路，漢朝與羅馬帝國(guó)有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流農(nóng)耕技術(shù)腓尼基

1

材料當(dāng)羅馬擴(kuò)張時(shí)，征服的也只是城市。像羅馬這樣的城市能夠征服世界，但要管理這個(gè)世界就不容易了。必須有一種能使凝聚力薄弱的各成分團(tuán)結(jié)起來(lái)的統(tǒng)治方式。羅馬帝國(guó)在發(fā)展民法立法的同時(shí)，建立起專(zhuān)制政治的管理體制。給整個(gè)羅馬世界蓋上一張等級(jí)森嚴(yán)的官吏網(wǎng)，使當(dāng)權(quán)者的意志在社會(huì)上生效。最后，解體的時(shí)刻到了，蠻族從各方面侵入進(jìn)來(lái)，各行省不再抵抗、不再費(fèi)力去關(guān)心總體的命運(yùn)?！幾訹法]基佐《歐洲文明史》練習(xí)根據(jù)