植物在俄漢文化中象征意義對(duì)比

PAGEI植物在俄漢文化中象征意義對(duì)比摘要在漢俄文化中，植物具有豐富的民族文化內(nèi)涵和象征意義。當(dāng)然，由于地域不同，民族風(fēng)俗習(xí)慣的差異，植物的民族文化內(nèi)涵和象征意義自然就不同了。

比如中國的古人崇拜柳樹，而俄羅斯人卻酷愛白樺樹。中國人覺得國花應(yīng)選牡丹，而俄羅斯人更喜愛向日葵。其實(shí)植物本身并沒有什么不同，不過是人們根據(jù)自身的喜好寄托借植物表達(dá)出來而已。植物和動(dòng)物一樣是有生命的，是維持大自然生態(tài)平衡的，也是人類生存不可或缺的。在21世紀(jì)植物的保護(hù)似乎成為了時(shí)代的主題，通過對(duì)植物在俄漢文化中象征意義的對(duì)比研究來了解兩國人民的秉性習(xí)慣和民族文化內(nèi)涵，以更好的進(jìn)行友好往來與貿(mào)易合作。關(guān)鍵詞：植物；文化習(xí)俗；象征意義；對(duì)比СопоставлениесимволическихзначенийрастенийврусскомикитайскомязыкахРезюмеВрусскомикитайскомязыкахрастениеимеетбогатыенациональныекультурныесмыслыисимволическиезначения.Всвязисразнымиместностямиинациональнымиобычаями,культурныесмыслыисимволическиезначенияимеютразныечерты.Например,китайцыпредпочитаютиву,арусскиеобожаютберёзу.Китайцысчитаютпиондревовидныйнациональнымцветком,арусскиеподсолнечник.Всамомделерастениянеотличаютсядруготдруга,алюдипростовыражаютсвоипредпочтениячерезрастеня.Растение,какиживотные,имеетжизнь,поддерживаетэкологическоеравновесиеприроды,являетсянеобходимымдлясуществованиячеловечества.В21векезащитарастениясталаглавнойтемойвремени.Посредствомсопоставлениясимволическихзначенийрастенийврусскомикитайскомязыкахнужнопознакомитьсяснациональнымиобычаямиикультурнымисмысламинародовдвухстран,чтобылучшевестидружественноеобщениеисотрудничествовторговле.Ключевыеслова：растение,обычаи,символическоезначение；сопоставление目錄摘要……………………ⅠРезюме…………Ⅱ1俄文化中植物的象征意義…………………21.1俄文化中樹木象征意義………………21.1.1白樺樹與花美果美的櫻桃樹………21.1.2富有生命力的橡樹…………………41.1.3花楸樹是愛情樹……………………51.2花草在俄文化中的象征意義………82漢文化中植物的象征意義…………92.1漢文化中樹木象征意義………………92.1.1吉祥的桃樹…………92.1.2堅(jiān)強(qiáng)不屈的白楊樹…………………92.1.3生命力頑強(qiáng)的榆樹………………102.2花草在漢文化中象征意義……………………102.2.1歷史悠久菊花…………………102.2.2水仙花的傳說…………………113植物在俄漢文化中象征意義對(duì)比………………123.1美麗、悲傷的柳樹在俄漢文化中表相同的象征意義……………123.2俄漢文化中的松、竹、梅表不同的象征意義……133.2.1漢文化中的松，竹，梅…………133.2.4俄文化中的松、竹、梅…………153.3俄漢文化中的國花…………………153.3.1向日葵—俄文化中的國花………153.3.2牡丹—漢文化中的國花…………16結(jié)論………………………17參考文獻(xiàn)…………………18致謝………………………20植物在俄漢文化中象征意義對(duì)比由于中國和俄羅斯的地理位置、氣候條件、自然環(huán)境有很大的差別，因而兩國的植被也不盡相同。松柏四季常青，白樺亭亭玉立，櫻桃花美果美，勾起人們豐富的聯(lián)想，人們通過文學(xué)創(chuàng)作（包括民間創(chuàng)作）傾注對(duì)樹木的情感、寄托自己的愿望，隨著文化、歷史的積淀，樹木便烙上了鮮明的民族文化特色。本文以民歌及詩歌為素材，闡述一些樹木的文化內(nèi)涵，分析俄漢民族對(duì)客觀事物的認(rèn)知、感情及審美情趣。1植物在俄文化中象征意義1.1樹木在俄文化中象征意義1.1.1白樺樹與花美果美的櫻桃樹береза（白樺樹）在俄羅斯民眾的生活中起著重要作用。白樺樹枝劈成細(xì)條用于照明，有韌性的樹皮能代替繩子樹枝有祛病健身的功能、樺皮焦油可作潤滑油及木材的防腐劑；同時(shí)，樺樹木材堅(jiān)硬，蓋房、做家具等都離不了它。民間流傳不少關(guān)于白樺樹的謎語，比如，Естьдеревоообчетыредела:первоедело–миросвещает,другоедело–крикутешает,третьедло–больныхисцеляет,четвертоедло–чистотусоблюдает.[1]（有一種樹能干四件事：第一，照亮人間；第二，減少噪音；第三，醫(yī)治病人；第四，保持清潔）白樺樹與民眾生活的聯(lián)系可見一斑。

俄羅斯的白樺樹有著豐富的民族文化內(nèi)涵。俄羅斯的不少習(xí)俗都和白樺樹有關(guān)。據(jù)史料記載，俄國歷史卜曾經(jīng)把每年的第一個(gè)月（即公歷四月）稱之為“березовыймесяц”（樺樹月），這個(gè)傳統(tǒng)直延續(xù)到14世紀(jì)中葉。但是樺樹節(jié)至今還保留著。姑娘們?cè)谏掷?，圍著白樺樹唱歌跳舞，所以民間有веселаяберезка（快樂的小白樺）的說法，俄羅斯著名的歌舞團(tuán)就用“березка”命名。

俄羅斯人的訂親儀式也少不了白樺樹。В.達(dá)利在《俄語詳解詞典》中有這樣的記載：Березка,какответсвахе,согласие,сосна,ель,дуб,отказ（用樺樹枝回答媒人，表示同意，用松樹枝、云杉樹枝和橡樹枝回答，則表示拒絕）。白樺樹是俄羅斯人最喜愛的樹。著名的俄羅斯民俗學(xué)者В.Проп指出：“看來，這是因?yàn)榘讟鍢渥钕乳L出綠葉。當(dāng)它披上綠裝時(shí)，別的樹只是剛剛吐出綠芽。由此產(chǎn)生一種看法，仿佛自樺樹其有特別的生長力。這種生長力集中在樺樹的冠和枝條。這一力量應(yīng)當(dāng)利用。這就是許多儀式都與白樺樹相連的最簡單的思維基礎(chǔ)。[2]

白樺樹是美麗的樹，它那光滑的樹皮，素白的樹干，亭亭下立的姿態(tài)使人浮想聯(lián)翩。在俄羅斯人的心目中，白樺樹是少女的象征，體現(xiàn)女性的溫柔、純情和美麗。俄羅斯人常用молодая（年輕的）гибкая（靈活的）сторойная（苗條的）белая（潔白的）свежая（鮮亮的）кудрявая（卷發(fā)的，蓬松的）тонкая（纖細(xì)的）等美好的詞語來贊美它。葉賽寧、涅克拉索夫等俄羅斯詩人用形象的語言將白樺樹人格化，稱之為姑娘（девкшки-березы）、描繪成梳著綠色的辮子（Ибелаяберезонька／Сзеленойкосой）或金色的辮子（Иеезолотисиыекосы）、長一對(duì)如同少女明眸般的黑眼睛（Анаберезке-темныйглаз，／Наокодевичьепохожий）、戴著耳環(huán)（Березка...стоит，сережкамиструясь）、穿著白裙（вюбчонкебелой）等等。葉賽寧在《綠色的秀發(fā)》一詩中，塑造了白樺樹的詩歌形象—個(gè)秀美、多情的少女，傾注對(duì)了樺樹的深厚情感。在俄羅斯文化中，像береза這徉包含著如此豐富的民族文化內(nèi)涵的詞語，尚為數(shù)不多。вишня（櫻桃）花美果美，深受俄羅斯人的喜愛。詩人們把盛開的櫻桃比作白云、天鵝的絨毛、輕盈的雪花。有詩云:

Всекругомбелым-бело，—

Толиснегомзамело，

Толиоблакоупало，

Толилебедьрастеряла

Белыйпухиз-подкрыла？

Этонынченарассвете

Нашавишнязацвела.（В.Полторацкий）[3]（四周一片白茫茫，莫非是漫天雪舞，莫非是白云飄落？莫非是天鵝的雙翼撒下片片絨毛？這是我們的櫻桃在黎明時(shí)萬朵銀花怒放。）

俄羅斯人把櫻桃看作美的化身，比如，губыкаквишни（櫻桃般的嘴唇，指櫻紅的顏色），вишневыйрумянец（櫻桃色的紅暈），глаза,какдвеспелыевишни（眼睛猶如成熟的櫻桃，是指一對(duì)美麗明亮的黑眼睛）等等。有一首著名的抒情歌曲這樣唱道Как，клуцутебе,слышишь,родная,／Этатемно-вишневаяшаль！歌詞大意是：親愛的，你披上這條深櫻桃色的圍巾是多么漂亮！вишневый櫻桃色）在言語交際中指代“美麗的深紅色”。

вишня（櫻桃）的小稱вишенка是表示親切的贊美之詞，俄羅斯人聽來尤感親切他們把小女孩和少女比作вишенка例如，Настярослакрепонькой,смуглой,каквишенка！（Л.Леонов）（娜斯佳長得很結(jié)實(shí)，黑黑的，宛如一棵小櫻桃?。4]

櫻桃原產(chǎn)亞洲西部及黑海沿岸。后來，俄羅斯人開始把櫻桃移栽北方．這需要加以精心護(hù)理，所以一般在有錢人的大莊園里才有櫻桃園。于是櫻桃園成了貴族莊園的標(biāo)志。列夫·托爾斯泰在小說《家庭的幸?！分忻鑼懥藱烟液蜋烟覉@，這并非偶然，因?yàn)橹魅斯蠲篮玫臅r(shí)光是在櫻桃園度過的。

在契訶夫的名劇《櫻桃園》（Вишневыйсад）中，枯萎的櫻桃園象征著富有的地主莊園的衰敗以及無所事事、揮金如上的貴族階級(jí)的沒落。1.1.2дуб（橡樹）在古代深受俄羅斯人的尊敬，切重要的儀式都在橡樹下：進(jìn)行，所有的供品都必須用橡樹枝加以裝飾。人們對(duì)橡樹膜拜祈禱，把它稱之為神圣的樹。

在俄羅斯文化中，橡樹象征著水恒和生命力，它的固定修飾語有вековой（古老的）、мощный（強(qiáng)壯的）огромный（巨大的）、могуий（強(qiáng)大的）等等。

伊薩科夫斯基（М.Исаковский）的詩（橡樹）生動(dòng)地表現(xiàn)了橡樹的形象：

Развесистыйдубнахолмезеленеет，

Раскинувшиветвишироко.

Ивземлюроднуюсвоимикорнями

Онвходитглубоко-глубоко.

Ипустьнадвершинойпроносятсятучи,

Пустьветрынаднимзавывают，———

Ондержитсякрепкозаземлюродную，

Ибуриегонесломают.[5]（山崗上有一棵老橡樹，它枝葉繁密，郁郁蔥蔥，伸開長長的枝條，在大地扎下深深的根。任憑烏云翻滾，任憑狂風(fēng)呼嘯，橡樹扎根大地，在暴風(fēng)雨中巍然不動(dòng)。）

老橡樹在列夫·托爾斯泰筆下的形象更是別具一格。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第二卷第三部中有這樣一段描寫經(jīng)歷了喪妻痛苦的安德烈公爵在旅途中見到了一棵老橡樹，“有些樹枝顯然折斷了很久，破裂的樹皮上帶著一些老傷痕。它像一個(gè)老邁的、粗暴的、傲慢的怪物，站在帶笑的樺樹之間，伸開著巨大的、丑陋的、不對(duì)稱的、有瘸的手臂和手指。這棵老橡樹仿佛已心力交瘁，與對(duì)生活已“不抱任何希望”的安德烈的心情相吻合。事隔一個(gè)半月，純潔、天真的娜塔莎在安德烈心中勾起廠美好的情感。安德烈在返回的途中，又一次見到這棵老橡樹，它“完全變了樣子，撐開了帳幕般的多汁的暗綠色的樹葉，在夕陽的余輝下輕輕擺動(dòng)著，昂然地矗立既沒有生節(jié)瘤的手指，也沒有搬痕，又沒有老年的不滿和苦悶—什么都看不見了。從粗糙的、百年的樹皮里，長出了一片片多汁的幼嫩的葉子，使人不能相信這棵老樹會(huì)長出這樣的樹葉伙高植譯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，（上海譯文出版社，1991年）安德烈此時(shí)此刻突然產(chǎn)生了一種春夭獨(dú)有的快樂和清新的感覺，同時(shí)，他忽然想起了生活中一切最美好的時(shí)光。這足以說明橡樹具有強(qiáng)大的生命力以及它的感染力。

俄語中，橡樹常常作為體魄健壯的人的喻體，如Оннебылтотпрежний，непреклонный,непоколебимый,крепкий,какдубонбылмалодушенонбылтеперьслаб（Н.Гоголь）（他已不是昔日那個(gè)如同橡樹般強(qiáng)壯的、堅(jiān)定的，健壯的人，他現(xiàn)在法懦，他現(xiàn)在虛弱。）1.1.3рябина(花楸樹）在世界各地約有80種，俄羅斯的花楸就有34種，所以俄羅斯人把它稱之為俄羅斯的樹，看作是故鄉(xiāng)和家園的象征。普希金在《葉甫根尼·奧涅金》中寫道：

Иныенужнымнекартины：

Люблюпесчатыйкосогор，

Передизбушкойдверябины，

Калитка，сломанныйзабины，[6]

（我渴望見到另一番景象：我喜歡沙丘、小木屋前的兩株花楸樹、小門和破殘的籬笆。）

歌曲（花楸羅斯）有這樣幾句歌詞：Чемстаршестановлюсь，темближеироднейрябиноваяРусь...РябиноваяРусь，чтосдавнихлетмоя.（年紀(jì)愈大，我就愈倍感花楸羅斯親切花楸羅斯，這是我的家鄉(xiāng)。）[7]

俄羅斯人喜愛花楸。花楸五月開花，如同在翠綠的樹葉上灑下一片碎銀秋天來臨，花楸樹結(jié)下金紅的果實(shí)，綠葉紅果相映輝，令人賞心悅目；冬天到了，花楸葉落，一串串紅艷艷的果實(shí)宛如燃燒的火焰，真是美不勝收。隨著季節(jié)的變化，花楸展現(xiàn)不同的風(fēng)采，因而有“花鍬一年開花三次的說法”。

花楸樹的象征意義不是單一的。

首先，它象征姑娘和愛情古老的俄羅斯民歌《花楸樹》是牛很好的說明。

Чтотыстоишь，

качаясь,Тонкаярябина.

Головойсклоняясь

Досамоготына？

Ачерездорогу，

Зарекойширокой.

Такжеодиноко

Дубстоитвысокий.《Какбымне,рябине,

Кдубуперебраться.

Ябтогданестала

Гнутьсяикачаться.

Тонкимиветвями

Ябкнемуприжалась

Исеголистами

Деньяночьшепталась》.[8]

（歌詞大意是：婀娜的花楸樹，你為何低垂頭？在小路的另一方，在大河的對(duì)岸站立著一棵孤單的大橡樹。花楸道：“我真想走到橡樹跟前。到那時(shí)，我就不會(huì)低頭和搖晃，我會(huì)用細(xì)細(xì)的枝條把他緊緊纏繞，同他有說不完的悄悄話?！保?/p>

但是，橡樹和花楸樹由于大河相隔而無法相愛，橡樹（дуб，是陽性名詞）代表熱戀花楸的英俊少年，花楸樹（рябина，是陰性名詞）代表思念橡樹的美麗姑娘。它們的詩歌形象來自于民間創(chuàng)作而且這形象在當(dāng)代詩人的作品中也屢見不鮮。例如，《花楸樹是愛情樹》Любовь-рябина)敘述人們?nèi)绾伟鸦ㄦ@樹和橡樹成雙成對(duì)地種在一起，使它們永不分離。又如，歌曲《別悲傷，花楸》有這樣幾句歌詞：

Негорюй，рябина，Негрусти，рябина

Летовновьвернется...Дубумолодому

Сноваулыбнешься...

仍在我國廣為流傳的俄羅斯歌曲（烏拉爾花楸樹》（又譯為《山楂樹》）唱道，一位姑娘同時(shí)得到兩名青年的求愛，他們都在花楸樹下等待她，讓她做出選擇，姑娘就請(qǐng)花楸樹幫她拿個(gè)主意（Милаярябинушка,сердцуподскожи?。?/p>

秋天結(jié)滿紅果的花楸樹在詩人的筆下被譽(yù)為“秋天森林的女王”（Краснаярябина-царицаосеннеголеса），“穿紅裙的美女”，（Внародномкрасномсарафане，.../Глядиткрасавицамоя），它象征著即將出嫁的少女，囚為根據(jù)古老的俄羅斯習(xí)俗，新娘子必須身穿鮮艷的紅裙。

秋天的花楸樹是苦澀的。在俄羅斯流傳著一種迷信的說法：在五月的花楸夜（即花楸開花時(shí)的悶熱之夜），花楸樹第一次吸了苦味，春末夏初的雷雨過后，花楸樹貼在大地母親上爬蔓吮吸它的苦汁、孤苦母親的淚水和滾燙的與淚水一起從女人心里流出來的鮮血。于是花楸果是苦澀的、鮮紅的因而，無論是開花的花楸樹，還是結(jié)了果的花楸樹都有固定的修飾詞“горькая”（苦的，如горькаярябина，一民歌的歌詞）以及表示悲傷意義的詞語相伴，如《烏拉爾花楸樹》唱道：

Ой，рябинакудрявая，

Белыецветы．

Ой，рябина，рябинушка，

Чтовзгрусткулаты！

（啊，茂密的花楸樹，自花開滿枝頭，啊，可愛的花楸樹啊，你為何悲傷？）

花楸果經(jīng)歷秋末初冬之后，變得越來越甜由澀變甜這象征著人生的二個(gè)階段從爭(zhēng)吵到和睦，從磕磕碰碰到真摯相愛，象征著春天萌發(fā)的、然而朦朧和膽怯的情感發(fā)展為成熟的愛情。一首名為《花楸雨》（Рябиноваядождь）的詩是以女性的日吻講敘與心上人在林中采花楸果的故事，其中有一段詩句耐人尋味：

Нуичтож,чтосгорчиекой

ничего，подсластим：

всехорошеевспомним，

вседруноепростим.（В.Николаена）

（有點(diǎn)苦澀，這沒什么關(guān)系，我們可以加點(diǎn)糖：美好的都會(huì)記住，不快的將被寬恕。）

盡管花楸的美隨著季節(jié)的變化而變化，然而它是女人幸福的象征，這一點(diǎn)是不會(huì)變的。這幸福時(shí)而充滿苦澀，時(shí)而充滿歡樂，正如詩中所云：美好的都會(huì)記住，不快的將被寬恕

也許是由于花楸樹吮吸了寡婦的淚水和鮮血這一迷信說法的緣故，俄羅斯的東正教徒認(rèn)為它是一棵苦樹，而苦樹的樹枝是不能用于宗教活動(dòng)的儀式，不能進(jìn)入教堂的。除此之外，花楸也是墓地上常見的樹木。俄國白銀時(shí)代的著名詩人巴利蒙特（К.Бальмонт）在《斯拉夫之樹》一詩中這樣寫Накладбищегорькойзажжетсярябиной（苦花楸樹在墓地一片火紅）伊薩科大斯基為紀(jì)念犧牲的青年寫下了《我的綠樹林》，詩的結(jié)尾是這樣的：

Межлудвухрябин，

Сосвоейславоюбессмертной

Онлежитодин.

（他孤獨(dú)地長眠在花楸樹下，他的英名將流芳百世。）

花楸亦產(chǎn)我國的中部和北部，但在漢文化中，并沒有上述象征意義。1.2花草在俄文化中的象征意義在俄羅斯，花的象征意義非常豐富。紅玫瑰和櫻桃象征愛情，百合花象征童貞，紅色石竹表示友誼，白色石竹和矢車菊表示信任，木犀草表示眷戀，勿忘我表示永恒，翠菊表示憂傷，杜鵑和帚石南表示孤獨(dú)，飛燕草表示誠實(shí)，郁金香表示傲慢，三葉草表示等待……。

在俄羅斯給婦女送花非常普遍。如果我們這里的朋友去俄羅斯，送花要注意以下幾點(diǎn)：

1）要注意花的象征意義，且勿送錯(cuò)。

2）給未婚姑娘送紅玫瑰，要選未開放的花蕾。給已婚婦女多送已開放的玫瑰、石竹。

3）送花時(shí)花數(shù)應(yīng)為單數(shù)。送一枝花也可以，切記不可送偶數(shù)。給死者送花時(shí)才用偶數(shù)。（這一點(diǎn)和中國習(xí)俗相反）。

4）忌送黃色花，黃色象征離別、不忠、憎惡。忌給女士送金合歡，因?yàn)楣艜r(shí)認(rèn)為此花可以識(shí)別女騙子，這種女人出現(xiàn)時(shí)，花瓣就會(huì)卷起。[9]

另外還要注意，拿花時(shí)要加包裝紙，送人前要去掉包裝紙。同一種花，特別是同一顏色的同一種花組成的花束顯得莊重高雅，花束越大顯得越隆重。

俄羅斯傳統(tǒng)的婚禮花束則是由白顏色的花扎成的。給姑娘送花時(shí)，最好送含苞待放的紅玫瑰，而給年輕的婦女則送玫瑰、石竹和菊花；對(duì)于未滿二十歲的男子，最好送玫瑰，而對(duì)于四十歲至六十歲的男子，則送石竹；給孩子最好送紫羅蘭或含羞草的小花束。在花束配制上，應(yīng)該是中心的花枝要大一些，周邊的花枝要小一些，以突出和加強(qiáng)中心的花枝。

在俄羅斯成年禮，畢業(yè)典禮或慶賀喬遷之喜時(shí)，人們贈(zèng)送的花束通常是由幾種協(xié)調(diào)的花扎成的，而紀(jì)念日的花束則是由菊花、丁香、百合、唐菖蒲、玫瑰和石竹扎成的。哀悼的花束通常是深色調(diào)的，比如深紅玫瑰、唐菖蒲或者天竺牡丹。在探望病人時(shí)，不要送白色的花，因?yàn)檫@樣會(huì)加強(qiáng)病房的冰冷的感覺，也不要給病人送單一的紅色花束，因?yàn)榧t色會(huì)與醫(yī)院周圍環(huán)境的白色形成鮮明的對(duì)比，反差太大。2植物在漢文化中象征意義2.1樹木在漢文化中象征意義2.1.1吉祥的桃樹在漢文化中，不少樹木也具有象征意義。

桃樹使人聯(lián)想到民間流行的劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義的故事，桃園結(jié)義被傳為住話、并為后人效仿。例如，近二三百年來對(duì)中國政治歷史產(chǎn)生重大影響的天地會(huì)在吸收新成員時(shí)，要在香堂舉行結(jié)拜儀式，香堂上的陳設(shè)有許多講究，其中必設(shè)桃枝，以象征“桃園結(jié)義”。

古人過年時(shí)，元旦用桃木板寫神茶、郁壘二神名，懸掛門旁，以為能壓邪，謂之仙木。后來把挑木板稱為“桃符”，上寫春詞或祝禱之語）下安石有詩云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳口，總把新桃換舊符?！盵10]

此外，桃花還可比作美麗的女子。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”（《本事詩情感》）。后人用“人面桃花”泛指所愛慕而不能相見的女子，表示一種惆悵的心情。2.1.2堅(jiān)強(qiáng)不屈的白楊樹白楊樹是西北最普通的一種樹，只要有草的地方，就有白楊樹的影子。白楊樹是不太講究生存條件的，大路邊，田埂旁，哪里有黃土的地方，哪里就有她的生存。她不追逐雨水，不貪戀陽光，只要能夠在哪怕板結(jié)的土地上，給一點(diǎn)水分，白楊樹的一截枝條就會(huì)生根、抽芽。只要挪動(dòng)一點(diǎn)雜草生存的空間，她就會(huì)把黃土地裝點(diǎn)，撐起一片綠色。她不需要人去施肥，也不需要像嬌嫩的草坪那樣去澆灌，只要不揮刀斧去砍伐，給她一點(diǎn)寬松的環(huán)境，讓她吸收自由的空氣，她就會(huì)挺拔向上，她從來不對(duì)生長的土地說不。她不枝不蔓，扎根在貧瘠的土壤中，隨遇而安，與世無爭(zhēng)，因?yàn)樗龑儆诓莞?。白楊樹的性情是平民化的，可又是最富貴的。白楊樹的精神是枝枝葉葉緊靠團(tuán)結(jié)、力爭(zhēng)上游倔強(qiáng)挺立，不折不撓。不怕風(fēng)吹雨打,哪兒需要它，它就在哪兒很快的生根發(fā)芽，不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖。曾有多少文人去贊美它，一篇“白楊頌”至今還出現(xiàn)在中學(xué)生的課本里，曾有人去歌頌它，一首“小白楊”至今還在耳邊回響。[11]2.1.3生命力頑強(qiáng)的榆樹我喜愛花草樹木，但在眾多的花草樹木里，我更愛榆樹。每當(dāng)春暖花開的時(shí)候，那滿山遍野的榆樹，就好像與鮮艷的桃杏爭(zhēng)艷競(jìng)美似的，柔軟碧綠的枝條上掛滿了微紅的小骨朵，在春風(fēng)的吹拂下，骨朵中間吐出嫩嫩的、圓圓的，惹人喜愛的小榆樹英。

榆樹的生命力是很強(qiáng)的。人們捋完它的葉、扒光它的皮，你認(rèn)為它再也不能活了嗎？不！榆樹只要有根，就能戰(zhàn)勝死亡，倔強(qiáng)地生長。

榆樹從不夸耀自己。在百花爭(zhēng)艷的公園里，它并不招引游客，但它像哨兵一樣，往往生長在公園四周，似乎在為百花擋風(fēng)，驅(qū)趕寒冷。

榆樹在不見人煙、一望無際的沙丘上，也能頑強(qiáng)地生長。它經(jīng)得起寒冷、暑熱和干旱，能在那里愉快地安家落戶。榆樹的品格勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，深受北方人民喜愛！2．2花草在漢文化中象征意義2.2.1歷史悠久菊花菊花（Dendranthemamorifolium），多年是草本植物，是菊科類植物，是經(jīng)長期人工選擇培育出的名貴觀賞花卉，也稱藝菊，品種已達(dá)千余種。菊花用扦插、分株、嫁接及組織培養(yǎng)等方法繁殖。菊花是中國十大名花之一，在中國已有三千多年的栽培歷史，中國菊花傳入歐洲，約在明末清初開始。中國人極愛菊花，從宋朝起民間就有一年一度的菊花盛會(huì)。古神話傳說中菊花又被賦予了吉祥、長壽的含義。中國歷代詩人畫家，以菊花為題材吟詩作畫眾多，因而歷代歌頌菊花的大量文學(xué)藝術(shù)作品和藝菊經(jīng)驗(yàn)，給人們留下了許多名譜佳作，并將流傳久遠(yuǎn)。菊花的種類繁多，語義也各不相同。[12]野菊花：:沉默而專一的愛

菊花：清凈、高潔、我愛你、真情

翠菊：追想、可靠的愛情、請(qǐng)相信我

春菊：為愛情占卜

六月菊：別離

冬菊：別離

法國小菊：忍耐

瓜葉菊：快樂

波斯菊：野性美

大波斯菊：少女純情

萬壽菊：友情

矢車菊：纖細(xì)、優(yōu)雅

麥桿菊：永恒的記憶、刻畫在心

鱗托菊：永遠(yuǎn)的愛

2.2.2水仙花的傳說中國水仙花屬石蔥科、水仙屬多年生草本植物，鱗莖生得頗象洋蔥、大蒜、故六朝時(shí)稱“雅蒜”、宋代稱“天蔥”。之后，人們還給她取了不少巧妙、美麗的名字，如金盞、銀臺(tái)、儷蘭、雅客、女星等等。這里有著許多關(guān)于水仙花優(yōu)美動(dòng)人的民間故事和傳說。

據(jù)說，宋代時(shí)，有一閩籍的京官告老回鄉(xiāng)，當(dāng)他乘船南返，將要回到家鄉(xiāng)漳州時(shí)，見河畔長有一種水本植物，并開著芳香的小白花，便叫人采集一

些，帶回培植。

據(jù)《蔡坂鄉(xiāng)張氏譜記》載；明朝景泰年間，他們的祖宗張光惠在京都做學(xué)官，一年冬天請(qǐng)假回鄉(xiāng)，般過江西吉水，發(fā)現(xiàn)近岸水上，有葉色翠綠、花朵黃白、清香撲鼻的野花，于是拾回蔡板栽培育成新卉傳下。[13]

傳說崇明水仙來自福建。那是唐代武則天女皇要百花同時(shí)開放于她的御花園，天上司花神不敢違旨，福建的水仙花六姐妹當(dāng)然也不例外，被迫西上長安。小妹妹不愿獨(dú)為女皇一人開花，只行經(jīng)長江口，見江心有塊凈土，就悄悄溜下在崇明島。所以，福建水仙五朵花一株開，崇明水仙一朵怒放。希臘神話傳說，水仙原是個(gè)美男子，他不愛任何一個(gè)少女，而有一次，

他在一山泉飲水，見到水中自己的影子時(shí)，便對(duì)自己發(fā)生了愛情。當(dāng)他撲向水中擁抱自己影子時(shí)，靈魂便與肉體分離，化為一株漂亮的水仙．．．。

水仙花早在宋代就已受人注意和喜愛?！墩闹莞尽酚涊d：明初鄭和出使南洋時(shí)，漳州水仙花已被當(dāng)作名花而遠(yuǎn)運(yùn)外揚(yáng)了?！敖杷_花自一奇，水沉為骨玉為肌”。水仙花通常是在精致的淺盆中栽培，然而，它對(duì)生活也挺簡單樸素，適當(dāng)?shù)年柟夂蜏囟?，只憑一勺清水，幾粒石子也就能生根發(fā)芽。

寒冬時(shí)節(jié)，百花凋零，而水仙花卻葉花俱在，勝過松、竹、梅，儀態(tài)超俗，

故歷代無數(shù)文人墨客都為水仙花題詩作畫，呈獻(xiàn)了不少幽美的篇章。

水仙花主要有兩個(gè)品種：一是單瓣，花冠色青白，花萼黃色，中間有金色的冠，形如盞狀，花味清香，所以叫“玉臺(tái)金盞”，花期約半個(gè)月；另一

種是重瓣，花瓣十余片卷成一簇，花冠下端輕黃而上端淡白，沒有明顯的付

冠，名為“百葉水仙”或稱“玉玲瓏”，花期約二十天左右。水仙花分布的

范圍極小，只在漳州八大勝地之一的園山東麓一帶，因它具有得天獨(dú)厚的條

件：園山擋住了烈日，園山在斜影所及的地方日照較短，為水仙花栽培創(chuàng)造

了有利格條件。當(dāng)?shù)赜懈柙疲骸皥@山十八面，面面出王侯，一面不封侯，出

了水仙頭?！?植物在俄漢文化中象征意義對(duì)比3.1美麗、悲傷的柳樹在俄漢文化中表相同的象征意義柳樹在俄漢文化中象征意義是相同的，都有悲傷之意。ива（柳樹）在俄羅斯文化中有雙重的象征意義。一方面，它是美麗的，如詩人費(fèi)特（фет）在《柳樹》中這樣贊美它：

Сядемздесь，уэтойиыв...

Ветвисочныедругой

Перегнулисьнадводой，

Какзеленыйводопад.

（讓我們就坐在這棵柳樹下翠綠的枝條彎彎地乖在水面上，仿佛瀉下一道綠色的瀑布。）

另一方面，柳樹還常常表達(dá)悲哀的意義，常用的修飾語有грустный（悲傷的），плакучный（好哭的）等。如Грустныйивылиствою/Ночинавстречушумели悲傷的柳樹迎著黑夜沙沙響。柳樹也是墳地的喪樹之一。涅克拉索夫在“葬禮”一詩中寫道：Подбольшимплакучимиивами/Успокоилсябедныйстрелок.（在兒棵高大的垂柳下，長眠著一位不幸的射手。）

漢文化中，柳樹象征著春天，如“春風(fēng)楊柳萬千條”象征女子的美麗，如“柳眉”，形容女子細(xì)長秀美的眉毛，“柳腰”形容女子腰肢柔軟象柳條一樣。除此之外，中國人送別時(shí)，常常折截青青的柳枝送給遠(yuǎn)行的友人。如“新知折柳贈(zèng)”（權(quán)德輿，《送陸太?！罚?。甚至一些惜別懷遠(yuǎn)的樂曲也以“折柳”為曲名，有詩曰：“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園晴”（李白，《春洛城聞笛》）。折柳贈(zèng)別不免有些凄涼之感，每當(dāng)離別時(shí)總是依依不舍，似乎可以借柳枝表達(dá)心情。折柳送別為遠(yuǎn)去的人送上一份牽掛，也送上一份祝福。所以，每當(dāng)人們提起柳樹時(shí)，就會(huì)不經(jīng)意的想起遠(yuǎn)方的親人，就會(huì)感傷。3.2俄漢文化中松、竹、梅表不同的象征意義3.2.1漢文化中的松樹在漢文化中松樹有著極強(qiáng)的生命力；“不管是在懸崖的縫隙間也好，不管是在貧瘡的上地上也好，只要有一粒種子—這粒種子也不管是你有意種植的，還是隨意丟落的，總之，只要有一粒種子，它就不擇地勢(shì)，不畏嚴(yán)寒酷熱，隨處茁壯地生長起來廣狂風(fēng)吹不倒它，洪水淹不沒它嚴(yán)寒凍不死它，干旱旱不壞它。它只是一味地?zé)o憂無慮地生長嘆陶濤，《松樹的風(fēng)格》）由于松樹的這一特點(diǎn)，它遍布我國的大江南北，深深扎根于中華大地。同時(shí)，松樹與華夏民族的生存有著極其密切的聯(lián)系。松樹的花可以做餅，松花還可酷酒松樹的果實(shí)松仁不僅芳香可口，而且還可人藥；松樹的枝干堅(jiān)固結(jié)實(shí)，是極好的建筑木材；松樹卜的松脂可以用于照明，點(diǎn)燃后不泊風(fēng)吹松明火把在我國歷代人民的生活中起了重要的作用；松樹燃燒后的炭可以制墨，與中國傳統(tǒng)文化有著不解之緣。

由于松樹四季常青，不畏酷著，不懼嚴(yán)寒，它在漢文化中有著品德高尚，不屈不撓的象征意義。旱在古代，人們就用歲寒松柏”比喻在艱難閑苦的逆境里才能夠看出一個(gè)人堅(jiān)侍節(jié)操的品格，如“歲寒然后知松柏之后稠也”（《論語·子罕》）；用“松貞玉剛”來比喻像御寒的松樹那樣堅(jiān)貞不屈，像堅(jiān)硬的石頭那樣剛強(qiáng)堅(jiān)毅，如“松貞玉剛，千夫之業(yè)，纂文有光”（韓愈，《祭張給事文》）。在我國文壇上，歌頌松樹的品篇佳作不勝枚舉如：“亭亭山下松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何威．松枝一何勁冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不摧凝寒，松柏有本性?！保▌⒌?，《贈(zèng)從第三肖》）“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜珍異類，草然見高枝川”（陶淵明，《飲酒》）；“愛君抱晚節(jié)，憐君含直文。欲得朝朝見，階落故種君。知君死則己，不死會(huì)凌云?！保ò拙右祝对运伞罚├畎子性娫茷椴莓?dāng)作蘭，為木當(dāng)作松蘭出香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容”以蘭花香飄力里，青松經(jīng)得起嚴(yán)寒的考驗(yàn)，暗喻為人應(yīng)樹立高尚的美德，并水遠(yuǎn)保待它。[14]

時(shí)代的發(fā)展賦予松樹更加豐富的文化內(nèi)涵，陳毅元帥的“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”曾傳遍我國的大江南北，這青松喻指浩氣凜然、堅(jiān)忍不拔的代革命志士。3.2.2漢文化中的竹子竹子在我國生長的歷史悠久，分布廣泛，種類很多，據(jù)說，全世界有一千三百多種竹，我國就有四百多種。

竹子與中華民族的生活有著十分密切的聯(lián)系。人們用竹子造屋，用竹筒裝水盛飯，以及筷子、筆簡、竹床、竹椅、竹筏、竹箭、毛筆等都取材于竹子。古人還用竹片做成用于紀(jì)事的竹簡稱之為“汗青”，因?yàn)橹窈喴话阆扔没鸷婵荆衿豢境隽ＡＫ?，如同出汗一般?！叭松怨耪l無死留取丹心照汗青”（文天祥，《過零丁洋》），此處的“汗青”為引申義：史冊(cè)。

竹子有旺盛的生命力。人們用“雨后春筍”來形容春天下雨后，竹筍長得又快又多，比喻新生事物的大量涌現(xiàn)。

竹子挺拔翠綠，在漢文化中，素有高貴素雅的美名。蘇軾在其《煙潛僧綠筠軒》中這樣寫道：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹今人俗”可見，竹子在人們的心目中的地位。

竹了有節(jié)，故而被用來比喻人有高尚的品德和堅(jiān)貞的節(jié)操。竹子空心，故而被用來比喻人有謙虛的美德，唐代詩人劉禹錫有詩云：“高人必愛竹，寄興良有以。峻節(jié)可臨戊，虛心宜待士”（《令狐相公見予贈(zèng)竹二十韻乃命繼和》）邵謁的“竹死不變節(jié)，花落有余音”（《金谷園懷古》）暗喻堅(jiān)貞之士寧為正義而獻(xiàn)身。李程的常愛凌寒竹，賢貞可喻人”（《賦得竹箭有藥》），以竹能在嚴(yán)寒中保其本色，喻潔德堅(jiān)貞者身處逆境而不失氣節(jié)。中國自古就有這樣一句話“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗?！笨梢娭褡釉谥袊说难壑?，特別是在文人雅士的心目中有著無可取代的地位。3.2.3漢文化中的梅花

梅為薔薇科落葉喬木，花兒在冬末春初，百花尚未復(fù)蘇之時(shí)沖寒怒開。諺語云：“臘梅哪怕寒霜降”，“梅占百花魁”。提起梅不禁想到陸游的《卜算子詠梅》：“蜂外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春．任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”潔身自好，盡管零落成泥，然而幽香如故的梅花在詩人筆卜栩栩如生，同時(shí)詩人借梅抒發(fā)孤芳自賞的脫俗情懷躍然紙上。毛澤東也用《卜算子》詞牌，填了一首《詠梅》：“風(fēng)雨送春歸，飛霄迎春到。己是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”這兩首詞的情調(diào)雖不盡相同，然而不管是寂寞孤愁的梅花，還是叢中歡笑的梅花都有傲雪斗霜、清高芳香、在惡劣環(huán)境中保持土質(zhì)冰姿的品格風(fēng)采。人們不僅把侮與松、竹并稱為“歲寒二友”，而且把它與竹、認(rèn)、菊并稱為“四君子”，足見梅花在人們心日中的地位。

蒼松的堅(jiān)貞、翠竹的節(jié)操和臘梅的傲骨是華夏民族所崇尚的美德，也正是因?yàn)槲覀冞@個(gè)善于以物明志、借物抒懷的民族，才能從松竹梅的自然秉性中產(chǎn)生豐富的啟迪和聯(lián)想。3.2.4俄文化中的松、竹、梅俄文化中對(duì)松樹總是輕描淡寫，松樹在俄羅斯人眼中也不具有這樣或那樣的特殊意義。它們只作為一種木材給俄羅斯人帶來利益。在俄羅斯文化中松樹常用以襯托陰沉、壓抑的景色；如果貓頭鷹和松樹作伴，則其有神秘的色彩。竹子在俄文化中更是不具有什么韻意，可能是因?yàn)槎砹_斯地處偏北無法種植竹子，也或許俄羅斯人認(rèn)為竹子太柔弱和他們民族所崇拜的有些不符。至于梅花也不是西方文人作家筆下的?？?，在俄文化中，或是俄羅斯的作品中很難看到梅花的身影?；蛟S是兩國人民喜好不同，也可能是兩國歷史文化不同，畢竟中國走過了那漫長的封建社會(huì)，走過了儒家思想統(tǒng)治的科考年代。[15]3.3俄漢文化中的國花3.3.1向日葵俄文化中的國花在俄漢文化中花草的象征意義最不相同的應(yīng)該是向日葵了，它是俄羅斯的國花，深受人們的喜愛，或許它耐得住嚴(yán)寒，又或許它向著太陽盛開，就好象俄羅斯人民一樣堅(jiān)強(qiáng)不屈，毅力挺拔在這北部嚴(yán)寒地帶卻依然生機(jī)勃勃。向日葵向往光明之花，給人帶來美好希望之花，它全身是寶，把自己無私地奉獻(xiàn)給人類。關(guān)于向日葵，曾有一個(gè)凄美的傳說。

克麗泰是一位水澤仙女。一天，她在樹林里遇見了正在狩獵的太陽神阿波羅，她深深為這位俊美的神所著迷，瘋狂地愛上了他?？墒?，阿波羅連正眼也不瞧她一下就走了?？他愄崆械嘏瓮幸惶彀⒉_能對(duì)她說說話，但她卻再也沒有遇見過他。于是她只能每天注視著天空，看著阿波羅駕著金碧輝煌的日車劃過天空。她目不轉(zhuǎn)睛地注視著阿波羅的行程，直到他下山。

每天每天，她就這樣呆坐著，頭發(fā)散亂，面容憔悴。一到日出，她便望向太陽。后來，眾神憐憫她，把她變成一大朵金黃色的向日葵。她的臉兒變成了花盤，永遠(yuǎn)向著太陽，每日追隨他，向他訴說她永遠(yuǎn)不變的戀情。

3.3.2牡丹漢文化中的國花中國的國花不用說大家都知道，是牡丹，它高貴典雅，是富貴繁榮的象征。正象中國一樣雖有重重困難卻依然可以沖破千難險(xiǎn)阻，不斷的走向繁榮。牡丹向來被稱為百花之王，曾有多少文人為牡丹歌頌，其中有人這樣寫到：人們向往著春天；那是綠色的季節(jié)，大地復(fù)蘇，生機(jī)盎然。婀娜多姿的淡蘭呦，妳—樸實(shí)典雅，寧靜安閑。人們熱衷于夏日；那是火紅的世界，活力四溢，生命彰顯。姹紫嫣紅的美荷呦，妳—潔身自好，自命不凡。人們眷戀著秋季；那是收獲的時(shí)節(jié)，果實(shí)累累，萬類霜天。錚錚鐵骨的金菊呦，妳—獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，孤傲凌寒。人們獨(dú)愛著雪月；那是蠟染的天地，萬里雪飄，寒玉冰川。凌霜傲雪的紅梅呦妳—堅(jiān)毅內(nèi)斂，圣潔冷顏。我欣賞蘭、荷、菊、梅